Нейтрализация интеллигентского нигилизма

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 34 из 35Следующая ⇒

Национальный манифест

ных качеств и плодов их деятельности. Формирование «элит» вопреки интеллекту и заслугам повлекло за собой деградацию общественных институтов и заложило осно-ву кризисным явлениям во всех сферах жизнедеятельно-сти человека.

Проблема современных обществ состоит в том, что го-сударственная служба полностью оторвана от интересов нации и государства. Судьба государственного чиновника

и его материальное благосостояние зависят только от его положения в слое госуправленцев и возможностей участия в коррупционных процессах. Кроме того, госслужба не об-разуется национальной элитой. После крушения аристо-кратий «элиты» – это скорее олигархия, а не первые люди государства, кровно связанные с ним.

Деградация и предательство элит всегда вели к краху государства. Устоять перед различными угрозами государ-ство может, когда элиты вписываются в экономическую модель и имеют в ней законное место, принятое нацией как должное. Либеральная бюрократия создает «элиты», которые включены в экономику только через коррупцию, а сохранение этого положения обеспечивается тотальной пропагандой, убеждающей в справедливости такой орга-низации общества. При этом «элиты» вовсе не заинтересо-ваны в благополучии нации и используют ее в своих коры-стных целях.

Прежняя аристократия получала за свою службу госу-дарю и государству не только должности, но и земли, иму-щество, слуг, рабов. Ее благосостояние зависело от верной службы и ратных подвигов. Если аристократ, дворянин по-гибал в сражениях, его семья не шла по миру, а пользова-лась приобретенными благами. Если представитель ари-стократической элиты уходил от дел по возрасту или по болезни, он не становился нищим: земля, полученная за

Национальная экономика

службу, кормила его и его семью. С возникновением мощ-ной индустрии аристократия потеряла экономический ба-зис, а налоги на имущество и наследство уничтожили до-стояние аристократов. Они вынуждены были уступить инициативу чиновникам, которые в трудную минуту цени-ли собственную жизнь выше интересов государства. По этой причине мощнейшие империи утратили устойчи-вость и пали.

Сегодняшняя государственная служба ничем не гаран-тирует положение в элите общества и не дает гарантий се-мье чиновника или офицера. С невероятно разросшимся аппаратом управления такие гарантии и невозможны. По-этому чиновник стремится быть в «элите», превращая службу в род бизнеса, где коррупция является неотъемле-мой частью должности.

Бюрократия предпочитает воспроизводить себя, воз-вышая в каждом департаменте менее талантливые кадры, чем их руководители. Такая кадровая политика заводит управление государством в тупик в течение двух-трех по-колений. Власть временщиков перестает обеспечивать не только страну, но и сам бюрократический слой, который становится все более жестоким по отношению к народу, все более циничным в попрании интересов нации. Все меньше сдерживающих факторов, препятствующих обо-гащению за счет предательства интересов нации. На спо-койную и обеспеченную старость чиновник уже не рас-считывает, стремясь обогатиться немедленно и самыми стремительными темпами.

Чтобы государственная служба формировала настоя-щую национальную элиту, она должна быть сопряжена не

с денежными поощрениями, а с включением чиновника в экономическую систему общества, от эффективности ко-торой зависит его благосостояние. Восстановление связи

Национальный манифест

государственной службы с национальным хозяйством и многократное сокращение госаппарата послужат форми-рованию новой национальной аристократии, получающей статус и материальное обеспечение за службу.

Элита нации, принесшая ей существенную пользу, должна быть «привязана» к акционерным капиталам, вла-дея «золотой акцией» – с правом получать доход, но без права вмешиваться в управление предприятием. Это соз-даст заинтересованность аристократии в развитии нацио-нальной экономики в целом и конкретных национальных предприятий, подкрепит желание служить государству, ко-торое в свою очередь позаботится об обеспечении аристо-кратической элиты.

Доход от предприятия, направляемый чиновнику, дол-жен устанавливаться только в рамках существующих на-логов – как небольшая их часть. При этом никакого уча-стия в управлении предприятиями, никакого распределе-ния «бонусов», никаких прочих поощрений быть не мо-жет. Кроме того, речь идет не обо всем чиновничестве, а только о национальной элите – этой форме современной аристократии, которой много дается, но с нее же многое и спрашивается. Отступление от интересов нации, исполь-зование служебного положения в личных интересах должны быть исключены, а верность нации гарантирова-на помимо факторов воспитания еще и тем, что в случае преобладания личного материальные потери и поражение

в правах будут катастрофическими.

4.12. Опора на национализм

Говоря о германской экономике, Макс Вебер сформули-ровал общезначимый принцип: задача национальной эко-номики состоит в том, чтобы обеспечить преимущества

Национальная экономика

высокотехнологичным производствам перед мелкоторго-вой стихией «восточного базара» и перед финансовой и сырьевой спекуляцией с ее бесконечной коррупцией.

Победа высоких технологий над низкими, высших ти-пов производственных отношений над низшими может быть гарантирована только активной ролью государства в экономике и защитой малого и среднего предприниматель-ства как от вторжения иностранных конкурентов, так и от подавления внутренними монополиями и произволом чи-новников. Устранение государства из этой области означа-ет неизбежный крах нации. Поэтому экономическая поли-тика должна опираться на национализм.

Национальные стратегии экономического развития оп-ределяются традициями производительной деятельности, национальными инженерными и научными школами, ре-сурсным потенциалом каждой отдельно взятой страны. Сверх здравого смысла нет никаких универсальных зако-нов экономики. Любая наперед заданная человеческим ра-зумом закономерность реализуется в национальной моде-ли экономики, где торжествует нация – ее разум и воля, а не олигархия с ее алчностью и страстью к лжи.

5. Служение добру

5.1. Олигархия и религии

Через веру человек постигает абсолютные истины, смысл жизни (зачем жить), в философии он ищет общие представления о себе и о природе (как жить), в науке – фундаментальные и прикладные знания о природе, обще-стве, индивиде (чем жить).

Мировые цивилизации рождены мировыми религия-ми. Современная цивилизация пытается ее отбросить и вместо вопроса о смысле жизни, вместо вопроса «зачем жить» внедряет в сознание людей культ денег. Воинству-ющий атеизм и равнодушный абсентеизм – это средства порабощения наций бюрократией и олигархией. Нацио-нальное самосознание, из которого изъята вера предков, лишается возможности осознавать разницу между сво-бодой и рабством.

Идеи побеждаются только силой других идей. Поэто-му мировая олигархия ведет наступление на мировые ре-лигии подспудно – внедряя заменители религиозного са-мосознания, превращая священные ритуалы в шоу, под-меняя миссию служения Истине рабской покорностью перед якобы непогрешимым авторитетом первоиерархов. Священство и верующих склоняют к признанию «симфо-

Служение добру

нии» с погрязшей в пороке властью, говоря, что «всякая власть от Бога». Но забывают добавить, что власть быва-ет Божьей милостью и Божиим попущением за грехи. И второе нельзя принимать как Дар Божий. Когда не помо-гают увещевания, то угрозами и репрессиями понуждают

к лояльности тех, кто склонен уступить олигархии – лишь бы сохранить возможность совершать религиозные ритуалы.

Путь многих подвижников указывает на возможность обретения Истины в индивидуальном акте спасения. Но это путь единиц, а не миллионов. А сегодня вместо объе-динения нации общей верой нам предлагают ограничить-ся индивидуальным духовным выбором, в котором каж-дый произвольно ищет ответы на вопросы бытия, никак не связывая себя с судьбой страны и ее историей. Подоб-ное извращение духовной жизни касается и священства, становящегося кастой жрецов, оторвавшейся от религиоз-ных корней и смысла своего служения. Разделяя свою жизнь на частную и публичную, они предпочитают про-возглашать на словах вечные истины для других, но не ут-руждают себя следованием этим истинам. В этой среде олигархией всячески поощряется и культивируется стре-мление к материальному достатку и роскоши. Если кто-то из священнослужителей пытается воспротивиться, высту-пать в защиту канонов, его обвиняют в отступлении от ве-ры и изгоняют как еретика.

Материализм, доведенный до фетишизма, стал религи-ей, которую олигархия внедряет повсеместно, подрывая прежде всего мировые религии, ставшие духовной осно-вой исторических наций. Создается «симфония» между церковной и государственной бюрократиями, в которой священству предложена постыдная роль усмирения наци-ональных сил и проповеди безнационального мира. Дру-

Национальный манифест

гой стороной процесса разложения мировых религий яв-ляется насаждение культа насилия, отбрасывающего всю глубину вероучения и оставляющего вместо религиозного самосознания только ненависть к «неверным».

Вера, застывшая в пустых словах, умирает в душе. Сло-ва все еще произносятся, но догматам уже не служат. Именно поэтому религиозная риторика, которую пытают-ся брать на вооружение националистические организации, не оказывает воздействия на массы. Пустые слова без под-вижничества никого не трогают.

Народ, дезориентированный религиозными деятелями, теряет возможность избавиться от культа денег и сползает

в пропасть пошлости, насилия, бессовестности и бесстыд-ства. Люди превращаются в биомассу без культуры и исто-рии, глумящуюся над образцами подвижнической жизни, клеймя ее за религиозный фанатизм. Все эти «индивидуу-мы», отрекшиеся от веры предков, от культурной, полити-ческой и родовой общности, составляют «клуб само-убийц», продавших душу олигархии, не живущих, а гнию-щих в преисподней, которую они сами себе создали на зе-мле. И только бескорыстные подвижники не дают устро-ить ад кромешный для человечества в целом, мешают по-ставить последнюю точку в земной истории и соединить мир человека с царством греха.

5.2. Вера и идея прогресса

Человечеству пришлось пережить кровавые револю-ции и войны, заплатив миллионами жертв, прежде чем для власти денег было расчищено социальное и геогра-фическое пространство, а религиозное мировоззрение подавлено. Начался этот путь от древнейших времен, от бунтарей, отрицавших нематериальное и клеветавших на

Служение добру

историю и традицию. Все их помыслы соединились в идее прогресса и догматах Просвещения. Прогресс есте-ствознания обеспечил Европе контроль за всем миром, захват огромных колоний, создание системы мировой торговли. И возникла иллюзия, что помимо науки и тех-ники человечеству уже больше ничего не надо, что имен-но в этом и есть его «естество». И европейские просвети-тели предприняли ревизию всех существующих смыслов общежития, доведя Европу до кризиса религиозного ми-ровоззрения и немыслимого в прошлые века кровопроли-тия. С идеями Просвещения мир вошел в эпоху разруши-тельных революций и войн. На фоне нарастающего мате-риального благополучия стал очевиден закат современ-ной цивилизации.

Один из пропагандистских штампов, выработанных ли-бералами и коммунистами, объявляет Средневековье вре-менем мракобесия, «темными веками», продымленными кострами инквизиции. В действительности именно в эту эпоху под воздействием мировых религий сложились су-ществующие ныне цивилизации, охватившие страны и континенты. Именно тогда произошло становление само-бытного духовного мира и самобытных способов произ-водства, присущих этим цивилизациям и предопределив-ших их развитие. Тогда же стали складываться социаль-ные и политические общности, в конечном счете создав-шие великие государства и великие нации, несущие на се-бе и поныне основное бремя мирового экономического развития и сохранения мировой культуры.

На почве различных деклараций, питавшихся идеями так называемых гуманистов, возникла идеология либера-лизма. Выдвинутые ею лозунги свободы, равенства и братства были подменой смыслов и дьявольским соблаз-ном, прикрытым заботой о человеке. Разоблачение поро-

Национальный манифест

ков буржуазного либерализма стало причиной появления нового соблазна – пролетарского интернационализма и коммунизма, которые идейно повторяли большинство идей Просвещения, переиначивая их на свой лад и про-славляя крах наций и государств как пролог «светлого бу-дущего».

Объявляя от имени международной партии пролетари-ата войну буржуазной собственности, буржуазному об-ществу и эксплуатации, коммунизм, как и либерализм, имел в виду стремление к земному счастью, которое вы-ражалось в сытости и праздности. Но, в отличие от ло-зунгов либеральных и их призывов к царству справедли-вого народного правительства, с которого начинали свой путь по миру в поисках счастья «демократы», признаком пролетарского счастья была провозглашена будущая все-мирная ассоциация индивидов, в которой «свободное развитие каждого является условием свободного разви-тия всех».

Что принесли человечеству два призрака, рожденные мятежным сознанием безбожников, – либерализм и ком-мунизм? Не прошло и двух столетий после провозглаше-ния истин либерализма, как в тех странах, где ему уда-лось овладеть массами, господствующие высоты оказа-лись в руках олигархии. Не потребовалось и ста лет ком-мунистического господства в странах, где людей вдохно-вили коммунистические идеи, как власть в этих странах была присвоена бюрократией, партноменклатурой. Надо ли напоминать, что сталось с идеями либерального сча-стья при олигархии, до какого уродства были доведены идеи пролетарского счастья под управлением коммуни-стов?

Попытка вытеснить религиозное сознание наукой не уда-лась ни либералам, ни коммунистам. Попытка подменить

Служение добру

веру в Бога верой в политическую идею, опустошила души людей и не привела ни к чему разумному и долговечному. Наука без системы ценностей, утвержденной в веках, ис-черпала свои возможности. Идеологии выродились в догма-тический формализм фальшивых «ценностей» и фиктив-ных процедур, имитирующих народную поддержку издева-тельствам над здравым смыслом. Автономия человека от Бога не состоялась. Она лишь отделила человека от того, что спасало его в прежние эпохи: религии, нравственности, семьи, нации.

Общества, не связанные подвигом веры, созерцанием традиции, переживанием исторического прошлого, еди-ными представлениями о грехе и добродетели, неизбежно идут к своему краху. Будущее принадлежит тем, для кого вера, Отечество, нация, честь, долг, любовь выше земных благ и самой жизни.

5.3. Вера и знание

Крупнейшие ученые мира, основатели классической и современной науки были почти все без исключения веру-ющими. И только те, кто стремился ниспровергнуть тра-диционное общество, противопоставляли веру и научное знание. В действительности вера и знание дополняют друг друга. В сознании человека они не существуют раз-дельно, поскольку знание добывается откровением, оза-рением, актом творчества. Религия создает творческий порыв и нравственный мотив научной деятельности. Ре-лигия создает условия для любви к знаниям, уважения к учености. Не случайно монастыри были центрами хране-ния знаний, а первые университеты не мыслили образо-вание без теологии. Классическая система образования предусматривала понимание основ религии, традицион-

Национальный манифест

ная мораль передавалась подрастающим поколениям в семье – через приобщение к религиозному ритуалу и ос-новным догматам веры. Современность кичится своим уровнем образования, своими знаниями о мире. В дейст-вительности отделение образования и науки от религии привело к духовному отупению и деградации культурно-го уровня. Слой ученых, создающих и поддерживающих современный уровень техники и технологии, стреми-тельно сужается. Уравнительные демократические про-цедуры грозят сделать основную массу граждан чужды-ми глубинам знания. И тогда рухнут не только моральные устои, но и вся инфраструктура цивилизации, обеспечи-вающая жизнь более сытную и безопасную, чем во вре-мена, предшествовавшие индустриальной и научно-тех-нической революции.

Олигархия стремится к тому, чтобы оторвать образова-ние и науку от религии, развести пути Богопознания с ми-ропознанием. Она заинтересована в том, чтобы манипу-лировать малограмотными рабами, заставляя людей по-треблять «продукцию» СМИ. Тем самым олигархия, за-полняя сознание граждан «пустой породой» своей пропа-ганды, лишает их элементарных знаний о мире и о самих себе. Мир под руководством олигархии катится в про-пасть невежества и краха всех достижений человечества последних веков.

Жизнь и мир человека извечно разделены на добро и зло. История человечества всегда была схваткой между добром и злом. Но отдельному человеку не всегда дано определить, где пролегает граница в этой схватке. Блуж-дание в сумерках порой заводит человека в стан врага Божьего и человеческого. И сегодня чаще, чем когда-ли-бо, потому что истина современному человеку открывает-ся не на полях сражений и не в кельях мудрецов. Враг ро-

Служение добру

да человеческого стал изощреннее и хитрее, изобрел но-вые соблазны, предлагая взамен истины лукавое умство-вание и славу ученых званий, взамен подвигу – почести, воздаваемые по должности, взамен результатов труда – жалование и развлечения. Средства массовой информа-ции насаждают жизненные стереотипы, разрушающие личность и погружающие человека в порок. В центре его ценностей оказывается не Бог, не цели нравственного со-вершенства, не духовный или ратный подвиг, а блажь раз-вращенной натуры.

Либералы и коммунисты, отвергая религию, паразити-руют на прежних достижениях мысли и на деятельности сложившихся в прежние эпохи научных школ. В своих собственных прогнозах, политических и экономических стратегиях они постоянно терпят поражение, но цинично объясняют все проблемы и кризисы, которыми сопровож-дается их деятельность, объективными обстоятельствами. Бюрократия, поглотившая обе по видимости альтернатив-ные, но в действительности родственные концепции, ис-пользует их для одурачивания избирателей, предлагая им выбирать между «левыми» и «правыми», не меняя при этом ничего по существу. Фактически такой выбор лиша-ет граждан возможности задуматься о смысле жизни и подчиняет гибельной политике жрецов «золотого тель-ца». И только духовно очищенное и просветленное знание позволяет увидеть за играми партий козни олигархии. По-этому задача националистов – каждого в отдельности и всех организаций националистов – приобщаться к вере и знаниям лично и склонять к этому других. Это один из важнейших компонентов формирования национального мировоззрения и борьбы с диктатурой олигархии. Одухо-творенная верой мысль творит будущее и оберегает нации от разрушения.

Национальный манифест

5.4. Солдаты империй

Религия не проповедует смирения перед злом и непроти-вления злу. Религия требует смирения перед Богом. Поэто-му мировые религии создают империи. Нации, замкнувши-еся в себе, не ставящие себе общемировых задач, не ищу-щие союзников в государственном и культурном строитель-стве, быстро уходят в небытие. Нации, имеющие мироуст-роительные задачи, определяют будущее человечества.

Государственный идеал националистов – это государ-ство-нация и государство-империя. Империя – высшая форма царства, объединяющего в своих границах боль-шую часть самобытной цивилизации, охватывающей родственные народы. Империя – это земное царство, по-строенное по небесным заветам.

Глобалисты хотят единства мира без наций, хотят по-строить свою империю, в которой вместо национального ядра будет сатанинская секта, поклоняющаяся «золотому тельцу». Чтобы восторжествовать, глобалисты стремятся опорочить в глазах людей саму идею империи, представ-ляя ее не хранителем цивилизации и распространителем веры, знания и культуры, а поработителем народов. Они хотят, чтобы нации не сплачивались, не объединялись, а бесконечно дробились – до той степени, пока мировой олигархии не будет противостоять всего лишь одинокий и жалкий индивид. Мир без империй – это мир всеобщего рабства, мир умирающих наций, культур, цивилизаций. Это мир без будущего.

Глобализм стремится разорвать связь народов с их ду-ховными и культурными истоками. Ему нужен хаос, а империи не позволяют рассыпать мозаику наций, раздро-бить их. Тем самым империи препятствуют гибельным процессам, столь выгодным мировой олигархии.

Служение добру

Каждый, в ком не умерла искра Божья, может стать солдатом Империи. Быть воином – удел сильных духом людей, не поддавшихся дьявольским соблазнам и иску-шениям, возлюбивших ближних, как самих себя, посвя-тивших жизнь тому, ради чего не страшно умереть. Ми-лосердие и мужество составляют честь солдат Империи, сопротивление злу силой – моральный долг.

Настоящий национализм отличается тем, что знает вы-сшую меру всего, он понимает мироустройство, следуя не за жрецами, а за Богом. Такое служение освещает путь всем нациям и народам. Тот, кто пытается упростить свою жизнь, чураясь ответственности служения и усилий самообразования, рано или поздно впадает в заблужде-ние. И с путей, ведущих нации к благу и утверждению высших истин, переходит на пути, проторенные сатаной для ленивых, нелюбопытных и глупых. Там – гибель лич-ности, нации, государства.

Нейтралитет невозможен, невозможно уклониться от схватки, которая проходит через твое собственное сердце. Теплохладное отношение к схватке, которая как будто про-исходит не с тобой, а где-то в стороне, – то же самое, что сочувствие злу.

Мы можем знать о «своих» и «чужих» по делам. Одни служат Богу и нации, другие им не служат. Одни рискуют собой: своей жизнью, благополучием, карьерой – и стре-мятся к результату. Другие подменяют результат обеща-ниями, которые никогда не выполняются, ложью, покры-вающей их истинные цели. «Чужих» изобличает беспло-дие в делах нации и чрезвычайная активность в делах личного обогащения.

Олигархия повсеместно насаждает бесчувствие и равно-душие, стремясь убить в людях даже саму мысль о добре, а с нею и мысль о Боге. Порожденные олигархией «прагма-

Национальный манифест

тики» вялы и скучны в сравнении с теми, кто сражается за веру и Отечество, кто искренне стремится к добру и благу для своих ближних: семьи, рода, нации. Противостояние злу – это путь воина. Только воитель остается свободным и не покоряется диктатуре олигархии. Эта жизненная пози-ция не имеет ничего общего с революцией. Первый рево-люционер – сатана. Солдат Империи – из другого войска, из тех, кто живет заповедью «спаси и сохрани». Чтобы вос-становить, а не разрушить, чтобы обустроить, а не разо-рить, нужен не только духовный порыв, но и высокий про-фессионализм, знания и дисциплина, а также способность объединять людей, используя их сильные стороны. Единст-во духа сильнее любого партийного формализма, но дух обретает силу в организованности, в сотрудничестве еди-номышленников, а не в бесплодных мечтаниях.

Надежда на бунт не может принести никаких плодов. Только рухнувшее государство слабее взбунтовавшейся толпы, а это крайняя степень упадка. Государственная власть должна быть сильнее любой другой силы, чтобы отстоять суверенитет и не позволить авантюристам по-дорвать его. Когда армия, полиция, чиновничество не за-хотят противостоять своему народу во имя интересов куч-ки олигархов, это и будет означать переход власти к наци-оналистам – без разрушительного бунта, без утраты госу-дарственности.

Солдатам Империи нет нужды тащить народ на барри-кады и ратовать за гражданскую войну. Победа придет к тому, кто не обманом, а духом и разумением поведет за со-бой людей. Олигархия, прежде чем лишиться власти, должна быть лишена поддержки в глазах большинства лю-дей, трудом которых живет государство. Слово правды подрывает несправедливость гораздо сильнее, чем бунту-ющие толпы, которые не видят грани между добром и

Служение добру

злом и лишь мстят без разбора. Нация, отбросив ложь оли-гархии, неминуемо победит. И эта победа даст ей правите-лей, способных созидать национальное величие и творить будущее нации.

Стать солдатом Империи – значит, вступить в простран-ство, в котором ведется непрерывный бой за Истину. Это борьба прежде всего с самим собой – с собственными со-блазнами и предрассудками. Первая победа – это победа над собой, открывающая глаза: где законы Божьи, а где за-коны, навязанные людям бюрократией и олигархией – зем-ными агентами сатаны.

Поле боя – душа человека. Заглянуть в свою душу и со-отнести себя с абсолютными, вечными ценностями – не-просто. Духовная работа происходит через преодоление себя, через усилия мысли и через деятельность. Прекра-тить усилия, пугаясь громадности задач, стоящих перед человечеством и отдельным человеком, – это капитуля-ция. Националист должен быть солдатом Империи – дей-ствовать, понуждать себя и других к добру, справедливо-сти и благу. Приобретая глубокие знания, мы лучше пони-маем друг друга и можем действовать в одном направле-нии. И тогда солдаты Империи соединяются в армию, ут-верждающую высшие истины в земном существовании наций и государств.

Стремление к частному материальному успеху в конце концов оставляет человека в дураках, показывая ему: что было успехом – является провалом, что казалось триум-фом – было добровольным принятием рабского клейма. Только познание смысла жизни и борьба за Истину делает человека свободным, способным побеждать

6. Там, где правит нация

6.1. Искоренение олигархии

Олигархия добровольно не уступит своих позиций, да-же если отдельные ее представители осознают пагубность своей роли и включатся в дело освобождения наций. Оли-гархия до своего смертного часа будет стремиться потре-бить возможно больше материальных благ, совратить как можно больше душ материальными соблазнами. Она пой-дет на любые подлости и зверства, лишь бы сохранить по-рочную систему. И, даже издыхая, олигархия будет стре-миться утащить в небытие народы и государства, оставляя после себя только мрак пустоты.

Все это означает, что нациям придется выдержать жес-точайшую войну, проводимую против них самыми совре-менными средствами уничтожения – теми, что направле-ны на изменение сознания, превращение унылого раба в радостного идиота, довольного своим положением. Этому оружию нации могут противопоставить силу Правды и Добра и объединение тех, кто органически не приемлет олигархии и навязанных ею жизненных стандартов, кто готов противостоять олигархии словом и делом.

Изничтожение олигархии необходимо осуществить прежде всего в той сфере, где она стремися угнездиться

Там, где правит нация

особенно прочно, развертывая свою инфраструктуру, по-рабощая ею нации под прикрытием демократических ло-зунгов и псевдонаучной экономической риторики – в сфе-ре финансов. Необходимо выстроить экономическую сис-тему, в которой торговля деньгами и денежными суррога-тами запрещена, а финансовые институты лишь обслужи-вают реальный сектор экономики. Запрет на сделки, в ко-торых не участвуют товары, реквизиция капиталов, нахо-дящихся в ростовщическом и спекулятивном обороте (вне инвестиционного процесса), расчленение монополий и пе-ревод государствообразующих производств под контроль нации – вот тот перечень минимальных мер, который дол-жен быть обеспечен. Уничтожение олигархии внутри госу-дарства – это и недопущение монопольного захвата внут-ренних рынков и природных ресурсов. Создание даже не-значительных препятствий свободному обращению това-ров и услуг (за исключением подпадающих под государст-венное регулирование: наркотические вещества, оружие и т.д.) должно рассматриваться как покушение на свободу граждан. Захват рынков «удешевленными» продуктами питания (с заменой натурального продукта на суррогат-ный) должно рассматриваться как покушение на здоровье граждан.

Уничтожение олигархии в каждой отдельной стране за-висит от готовности наций к сопротивлению своим пора-ботителям и степени деградации международной олигар-хии. Каждая нация должна найти свой путь освобождения.

6.2. Разбюрокрачивание

Победить бюрократию гораздо сложнее, чем олигар-хию. Бюрократия опирается на пороки человечества, разнузданные в ХХ веке с особой силой и уничтожив-

Национальный манифест

шие моральные устои целых поколений. Бюрократия не была бы возможна без готовности многих людей обслу-живать ее, подобострастно заглядывая в глаза любому чиновнику.

Если общество развивается, если оно экономически свободно и поддерживает свою традицию, не позволяя по-рушить общественные институты, если сохраняется кол-лективная форма выработки значимых решений, то чинов-ничество не может переродиться в бюрократию. Но как только в обществе возникает трещина, когда возникают споры по поводу того, кто будет пользоваться плодами развития национальной экономики, бюрократия возвраща-ется вновь. Пока идет схватка между «левыми» и «правы-ми», ортодоксами и реформаторами, бюрократия расцве-тает пышным цветом и поглощает все противоборствую-щие стороны.

Законодательство, созданное либеральными и «левы-ми» парламентскими партиями, имитирует справедли-вость, оставляя в реальной жизни лишь произвол чинов-ника, утратившего смысл своей службы. Абсурдное зако-нодательство может быть исправлено и заменено разум-ной правовой системой только националистами. При этом чиновничество должно быть лишено права законо-дательной инициативы в сфере политического и эконо-мического устроения общества.

Борьба с бюрократией в стратегическом плане требует формирования власти, полностью независимой от чинов-ника. На вершине власти нация должно утвердить либо верховного арбитра, которым может выступать монарх или представляющий народ верховный правитель, либо коллегиальное народное представительство. Все эти вари-анты непротиворечивы и могут совмещаться в одной сис-теме государственного устройства и управления. Власть

Там, где правит нация

народного представительства должна быть заведомо выше власти любого чиновника.

Для исключения бюрократизации народного представи-тельства требуется прежде всего преодолеть догму о пря-мом и тайном голосовании избирателей за тех людей, о ко-торых они лично ничего не знают и вынуждены пользо-ваться выдумками, которые им навязывают в избиратель-ных кампаниях. Все голосования должны быть открыты-ми. Вышестоящие представительные органы должны из-бираться выборщиками, которым делегировано право из-бирать: от тех, из кого сформирован нижестоящий уровень представительства.

Вопросы установления правил и норм работы местного самоуправления, политической и экономической конку-ренции решаются без участия чиновника.

Второе условие преодоления бюрократии – отделение чиновника от общества и резкое сокращение численности чиновников. Современные средства коммуникации и ком-пьютерные программы учета позволяют содержать ком-пактный госаппарат, в десятки раз меньший, тот, который сегодня вынуждены содержать своим трудом граждане. Сокращение численности чиновничества должно сопро-вождаться введением строгих регламентов их деятельно-сти, а также четким определением: чиновник обязан дей-ствовать строго по закону, а исполнение противозаконной инструкции должно расцениваться как соучастие в право-нарушении. Напротив, для гражданина обязателен только закон и решения народных собраний, утверждающие ус-ловия местного общежития. Установления исполнитель-ных органов власти к ним не должны иметь никакого от-ношения и издаваться только для чиновников. Статус чи-новника – только деятельный исполнитель, имеющий право отдавать распоряжения только своим подчиненным

Национальный манифест

и только на основании закона. Принимают решения толь-ко те, кому это доверено народом. Вмешиваться в процесс законотворчества чиновнику должно быть строжайше за-прещено.

Третье условие – уничтожение всех корпораций чинов-ников, даже тех, которые имитируют общественную жизнь. Чиновник должен исполнять свою функцию и не иметь никаких иных взаимоотношений с сослуживцами, помимо определенных должностной инструкцией. Родст-венные связи, деловые контакты в госаппарате и других системах управления страной должны быть исключены. Владеть собственностью чиновник имеет право только в размерах, необходимых ему для поддержания определен-ного стандарта жизни. Всё сверх того должно поступать для хранения или использования специально созданными государством учреждениями.

Уничтожение корпораций чиновников должно начаться с ликвидации профессиональной корпорации судей, кото-рая в силу либеральной догмы поставила судей вне крити-ки и закона, стала самым удобным инструментом обслужи-вания олигархии и бюрократии. Справедливый суд в таких условиях невозможен, поскольку народное понятие о спра-ведливости не проникает в сознание судей, независимых от народа и его традиций. Суд должен формироваться гражда-нами, имеющими необходимый жизненный опыт и знания, которых общество привлекает на судебный процесс в по-рядке исполнения общественной обязанности. Судить должны добропорядочные граждане, состав суда должен формироваться на каждый судебный процесс по тому же принципу, как ныне формируются коллегии присяжных за-седателей. Споры между предпринимателями должны ре-шаться третейским судом, формируемым самими спорящи-ми сторонами и предпринимательскими союзами.

Там, где правит нация

Скорый и справедливый суд возможен только при упро-щении законодательства, его кодификации и внимании к прецедентам, которые соединяют право с жизнью. При-дется пересмотреть тысячи бесполезных и даже вредных законов, принятых за последние полвека, а рассмотрение проблемных ситуаций и принятие решений по ним отне-сти к компетенции общин, сформированных гражданами по месту жительства.

Подавление бюрократии и «закручивание гаек» в отно-шении общественных отношений, препятствующих раз-витию нации, должно сопровождаться возвращением гра-жданам широких политических прав и свобод, которые позволяют им вступать в открытые дискуссии и выражать свое мнение. Для этого силовые структуры должны быть лишены какой-либо политической функции и направлены исключительно против внешней угрозы и уголовной пре-ступности, а средства массовой информации (прежде все-го общенациональные каналы телевидения) сначала наци-онализированы, а потом переданы в управление общест-венным советам.

В такой системе аппарат чиновников будет служить об-ществу, а за верность и преданность нации чиновнику и его семье будет гарантирован достойный уровень жизни как при исполнении возложенных на чиновника обязанно-стей, так и после ухода в отставку.

По мере разоблачения и демонтажа бюрократии, ее ста-вленники будут использовать самые бесстыдные методы, дабы сохранить свои властные полномочия. Бюрократия готова выстраивать международные отношения с другими странами, захваченными олигархией, так, чтобы воору-женные силы из этих стран могли прийти ей на помощь и «гуманитарными интервенциями» отнять суверенитет у освобождающейся нации. Поэтому национальным силам

Национальный манифест

потребуется решимость в борьбе с корпорацией чиновни-ков, готовность пресекать их солидарные действия, напра-вленные против интересов нации.

Уничтожение бюрократии и недопущение ее возникно-вения требует от нации повседневных усилий. Закон прево-сходства нации над бюрократией – это закон ее развития.

Если нация монолитна и может направлять экономиче-ские и социальные новации на созидательные цели, а не на распри религиозного или идеологического характера, то она крепнет и развивается. Если возникающие проти-воречия между новациями и традициями невозможно на-править в конструктивное русло, то возникают центро-бежные силы, разрывающие устои нации и разделяющие общество. Эти силы поддерживаются мировыми олигар-хическими кланами, которые пользуются космополитиз-мом и беспочвенностью ориентиров социальных групп, переставших ощущать под собой опору в отечественной истории, традиции, вере. Олигархия подкармливает ниги-лизм своими ресурсами.

В каждом обществе появляются нигилисты, отвергаю-щие устоявшиеся нормы и традиции. Но только ХХ век дал нигилистам невиданный простор для разрушительной деятельности. Многие интеллектуальные силы в ХХ веке приобрели место в обществе исключительно на эксплуата-ции разрушительных лозунгов, на пропаганде антинацио-нальных теорий и проповеди веры в «золотого тельца».

Эпоха освобождения наций должна загнать опасных беспочвенных фантазеров в информационные резервации

и избавить общество и государство от их тлетворного воз-действия. Только тот, кто связан со своим народом через

⇐ Предыдущая 26 27 28 29 30 31 32 333435 Следующая ⇒

Познавательные статьи:

Психологические особенности спортивного соревнования

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Занятость населения и рынок труда

Социальный статус семьи и её типология

Последнее изменение этой страницы: 2024-07-06; просмотров: 45; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы!

infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 216.73.216.196 (0.014 с.)