А. Духовное измерение. Христианское мировоззрение. Христианское благочестие. Б. Физическое измерение. Нормы сохранения здоровья. Нормы восстановления здоровья

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 415 из 606Следующая ⇒

А. Духовное измерение

Самый важный аспект христианского образа жизни — это духовное измерение, взаимоотношения с Богом (Исх. 20:1–11). Люди живут в присутствии Бога не только потому, что Он вездесущ (Пс. 138), но также потому, что Он желает иметь с ними тесные отношения (Зах. 2:11). Из этого духовного общения с Богом и глубоко религиозного образа жизни берут начало здоровые отношения с другими людьми и с остальным творением.

1. Христианское мировоззрение

Существование Бога и Его непрерывное участие в естественном порядке вещей формирует христианские взгляды на жизнь. Христианское мировоззрение основывается на библейских принципах и нормах.

а. Общие принципы. Принцип имманентности Бога (Быт. 1:1–31; 2:1–25; Иер. 23:23) утверждает, что Вселенная не является замкнутой системой, как учит либерализм, и что Бог не разобщен с ней (деизм). Напротив, природа и история человечества открыты для Его участия (Дан. 2), и в конечном итоге Бог управляет делами людей (Дан. 4:34–37; см. Бог IV.Г).

Принцип трансцендентности (Ос. 11:9; Пс. 88:7–9) утверждает, что Бог превознесен над Своим творением. Это подразумевает, что люди не равны с Ним. Тем более имеет смысл уповать на Него и доверять Его водительству, поскольку в Своей трансцендентности Он любит людей (Мф. 6:25–34; см. Бог Ш.Г).

Принцип великой борьбы (Откр. 12:7–12; Быт. 3:15) переводит человеческую реальность в контекст войны, бушующей между добром и злом, в которую люди неизбежно вовлекаются. Этот конфликт влияет на христианский образ жизни, поскольку решения и поступки людей указывают на их преданность и поддержку либо Бога и добра, либо дьявола и зла (Мф. 6:24). Идея великой борьбы придает смысл кажущимся бессмысленными страданиям и дарует надежду в мире безысходности и смерти (см. Великая борьба I—VI).

б. Нормативные модели. Иов являет собой первый пример образа жизни в рамках этого библейского мировоззрения. Его вера в имманентность и трансцендентность Бога (Иов 9:1–12) дала ему силу не проклясть Бога и не умереть (2:9, 10), но подтвердить свою преданность Ему несмотря на очевидную удаленность Бога. Первые две главы Книги Иова проливают свет на все, что с ним случилось, подтверждая, что затруднительное положение Иова в миниатюре отображает вселенскую борьбу веков. Знание этой истины дает силу, которая помогает преодолеть страх перед смертью (Иов 13:15). Последние главы книги еще раз утверждают библейское мировоззрение.

Иисус — это наивысший пример жизни в присутствии Бога и в постоянном общении с Ним. Но Его опыт ведет еще дальше, чем опыт Иова. Иов страдал сильно, но не до смерти (Иов 2:6), а Иисус вкусил смерть (Флп. 2:6–8). Тем не менее, вися на кресте, оставленный Своим Отцом (Мф. 27:46), Иисус отдал Себя в руки Божьи (Лк. 23:46) и умер в мире.

История пророков, учеников и мучеников христианской эры подтверждает, что библейское мировоззрение, (492)утверждаемое христианством, может решать самые важные вопросы жизни и смерти так, как никакое другое мировоззрение. По этой причине преданный Богу христианин может планировать новые пути, справляться с невероятными трудностями (Пс. 22:4) и оставаться верным до конца (Откр. 2:10).

в. Правила поведения. В нескольких местах Священного Писания предписывается такое поведение, которое отражает христианское мировоззрение. Мы упомянем лишь несколько: Пс. 13:1–5; 18:2–7; 22:1–6; 23:1–10; 90:1–16; 103:1–30; 138:1–24; Мф. 6:25–34; Деян. 17:22–31.

2. Христианское благочестие

Осознание и признание Божьего существования и Его природы производит нечто большее, чем пассивный страх и удаленные взаимоотношения со Всемогущим. Духовная жизнь в христианстве — это близкие взаимоотношения с Богом. Благочестие — это поведение, выражающее глубокие личные и общественные поступки, свидетельствующие о преданности Богу. В первых четырех заповедях представлено несколько общих принципов благочестия.

а. Общие принципы. Принцип монотеизма (Исх. 20:1–3) утверждает существование единственного, живого, истинного Бога, к Которому христианин обращается как к высшему авторитету. Тот же принцип запрещает любое соперничество с единственным живым Богом и обожествление творений, вещей или их изображений (ст. 4–6). Бог принимает только исключительную и неподдельную преданность от Своих творений. Идолопоклонство и прелюбодеяние одинаково отвратительны для Бога.

Принцип уважения к Богу (ст. 7) запрещает небрежность и легкомысленность в речи или отношении. Призывать имя Бога в шутках, ругательствах, клятвах или по какой–либо другой незначительной причине — грех.

Принцип соблюдения субботы (ст. 8–11) распространяется на людей как приглашение явиться пред лицо Божье. Суббота — это особое время, когда Творец и творение открыты друг для друга — не на один миг, не в результате какого–то мистического опыта в уединенном месте, но дома вместе с семьей, в церкви, в братском общении с другими христианами, во время богослужения, молитв и славословии, а также наедине с собой. Это безоговорочно Божий день (Ис. 58:13), и христиане соблюдают седьмой день в знак своей преданности Ему.

б. Нормативные модели. Большая часть Библии описывает события, в результате которых Бог и люди вступают во взаимоотношения. Со времен Едемского сада (Быт. 3:8), на протяжении периода патриархов (Быт. 5:22–24; 12:7, 8; 13:18), когда Израиль был нацией (Исх. 25:8; Ис. 57:15) и, конечно же, в христианскую эпоху Бог искал общения с людьми, и многие мужи и жены отвечали Ему поклонением и верностью. На протяжении многих тысячелетий со времен Авеля верные дети Божьи терпели гонение и смерть. Трое еврейских юношей (Дан. 3:1–30) представляют тех, кто твердо отстаивал свои принципы и получал избавление от Бога. Аналогичный опыт имел их друг — пророк Даниил (Дан. 6:1–28).

Образ жизни Иисуса в полной мере иллюстрирует истинно христианское благочестие. Его совершенное упование на Бога (Ин. 6:38), привычное поклонение Отцу (Мк. 1:21; Лк. 4:16, 17), молитвенная жизнь (Мф. 14:23; Лк. 5:16), уважение к седьмому дню субботе (Мф. 12:9–12; Мк. 2:27) и всепоглощающее стремление угождать Богу (Ин. 4:34) служат образцом для всеобщего подражания. Этот пример является основополагающим для библейской этики христианского благочестия и являет собой библейскую норму поведения.

Случай с золотым тельцом (Исх. 32) показывает человеческую слабость и склонность людей творить себе богов и идолов в жизни. Он также показывает трагедию, которая случается, когда такие вещи, как деньги, власть, красота, слава или аппетит, поглощают наши силы и отвращают от Бога и ближнего.

в. Правила поведения. Мы выбираем лишь некоторые непосредственные правила из многих, содержащихся в Слове Божьем. Они подтверждают общие принципы и библейские нормы на уровне непосредственных поступков: Еккл. 5:1–6; Ис. 58:13; Мф. 5:33–37; Евр. 10:25. В библейской этике человеческая жизнь имеет не только духовное или религиозное измерение. Другие ее измерения также чрезвычайно важны. Духовность — это вопрос приоритетов. Она предопределяет другие аспекты жизни христианина и охраняет его от всяческих злоупотреблений. Давайте теперь рассмотрим физическое измерение христианского образа жизни.

Б. Физическое измерение

Бог, Творец и Спаситель всего человечества, призывает каждого стремиться к наилучшему здоровью. Согласно Священному Писанию, здоровье — это дар и благословение, которым мы должны управлять как разумные распорядители. Мы оберегаем свое здоровье, а если оно по какой–то причине теряется, то пытаемся его восстановить (Исх. 15:26; 3 Ин. 2; см. Здоровье).

1. Нормы сохранения здоровья

Бог ожидает, что ради сохранения здоровья люди будут воздерживаться от вредных привычек в еде или питье и от нездоровых помыслов. Он также призывает к умеренному употреблению здоровых и полезных продуктов (Патриархи и пророки, с. 562).

а. Общие принципы. Христианские нормы здоровья основываются на нескольких общих принципах.

Принцип сохранения жизни (Исх. 20:13) указывает на то, что Бог распоряжается жизнью, и люди должны обращаться с ней как с Его имуществом. Все, что ставит под угрозу или разрушает жизнь человека, не может быть частью христианского образа жизни.

Принцип свободы от вредных пристрастий (1 Кор. 6:12; 10:23) увещевает не употреблять христианскую свободу для потакания невоздержанию или испорченному аппетиту. Порабощение едой, питьем, табаком, музыкой или чем–либо еще не соответствует христианским нормам жизни.

Принцип прославления Бога (1 Кор. 10:31) направляет жизнь человека к высшей цели. Слова, поступки или (493)мысли, которые бесчестят Бога, также причиняют вред людям и оскорбляют Бога, Который создал их и печется о них.

Принцип полного освящения (1 Фес. 5:23) подчеркивает прогрессирующий характер человеческой жизни. Возрастание в святости и благодати не менее важно, чем физическое возрастание. Каждый выбор и решение может усилить в нас Богоподобие с точки зрения святости и нравственной силы характера.

Принцип тела как храма Святого Духа (1 Кор. 6:19, 20) призывает отказаться от любого принижения или пренебрежительного отношения к человеческому телу. Вместе с принципом полного освящения он утверждает целостный взгляд на человека, в котором все измерения одинаково должны находиться под влиянием освящающей благодати.

б. Нормативные модели. Едемский сад — это пример идеальной среды, способствующей здоровью человека. Используя ее в качестве образца, христиане стремятся включать в свой образ жизни здоровое питание, отдых, чистый воздух, солнечный свет, труд и полезные упражнения для мышц и разума. Душевная гармония обогащается образом жизни в согласии с природой.

Во дворах языческого Вавилона четверо юных военнопленных прошли испытание на верность принципам здорового образа жизни, которые в Библии считаются нормой. Они положили в разуме своем оставаться верными своим убеждениям. Отказываясь от сделанного им предложения, Даниил и его товарищи стали живым доказательством превосходства описанного в Библии здорового образа жизни. Даниил и его друзья обрели превосходное физическое и духовное здоровье, которое сослужило им добрую службу в ситуациях, когда их жизни грозила опасность. Впоследствии советники царя Валтасара могли сказать: «Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога» (Дан. 5:11). Даниил хранил свое тело как храм, обитель Святого Духа.

Подобные события, записанные в Библии, показывают, как мужи и жены древности применяли или отвергали принципы здоровья и пожинали соответствующие последствия. Они также направляют все наше поведение к достижению лучшего здоровья и тем самым противостоят нашим греховным наклонностям к угождению своим похотям (Чис. 11:31, 32).

в. Правила поведения. Библия не только излагает принципы и дает конкретные иллюстрации поведения, но и предлагает более прямые указания по здоровому образу жизни. Далее мы приводим частичный перечень предписаний, регламентирующих разные стороны здоровья человека:

Питание: Быт. 1:29, 30; Лев. 11:1–47; 17:10–15;

Притч. 20:1; 21:17; 23:20, 30, 31; Еф. 5:18;

Отдых: Быт. 2:2, 3; Исх. 20:8–11; Пс. 22:1–6; 91:9; Мк.6:31;

Стресс: Мф. 6:25; Лк. 12:29; 1 Петр. 5:7.

Более утонченная форма злоупотребления здоровьем заключается в невоздержанном употреблении хороших вещей. К этой категории относится излишество в работе. Данный изначально как благословение, труд становится проклятием, когда человеческий грех видоизменяет и искажает его, превращая в источник зла. Алчность и корыстолюбие порождают рабство, детский труд, несправедливую зарплату, нечеловеческие условия труда, сохранение большого разрыва между богатыми и бедными. Жизнь становится зависимой не от Бога, а от работы (Пс. 126:1, 2), что ведет к стрессу и болезни. Слово Божье побуждает к воздержанию и благоразумному использованию всех благословений, чтобы сохранять хорошее здоровье.

Подобно тому, как физическое измерение неотделимо от человеческой природы, служение исцеления является неотъемлемой частью Божьего дела спасения. Хотя нормы сохранения здоровья также относятся и к исцелению, следует подчеркнуть некоторые особенно значимые принципы.

а. Общие принципы. Принцип доброжелательности (Гал. 6:9) велит христианам делать добро и избегать зла. Пассивным или безразличным отношением нельзя противостоять агрессивности зла. Болезнь —- это агрессивный враг, и готовность помогать нуждающимся чрезвычайно важна.

Принцип заботы об окружающих (Деян. 10:38) ставит перед последователями Христа еще более трудную задачу облегчать страдание и боль своей нежностью и любовью. Это служение также включает в себя необычайно самоотверженные усилия. Осуждение, которому так часто подвергаются больные венерическими заболеваниями или СПИДом, должно смениться сострадательной заботой.

Принцип ответственности (Ин. 5:6, 14) призывает больного сотрудничать с обслуживающим персоналом, который прилагает серьезные усилия и даже идет на жертвы. Атмосфера взаимного доверия облегчает процесс исцеления.

б. Нормативные модели. Пример Иисуса остается непревзойденной нормой, вдохновлявшей мужчин и женщин на протяжении всех веков (Мф. 4:23, 24; Мк. 2:1–12). Идя по Его стопам, тысячи людей участвуют в медицинской миссионерской работе, иногда жертвуя своей жизнью. Когда Церковь побуждает к медицинскому служению и спонсирует медицинские и общеобразовательные учреждения, она следует примеру великого Врача.

Притча о добром самарянине (Лк. 10:30–37) устанавливает норму заботливого отношения для христианина. Страдающий человек, даже странник и изгнанник, требует человеческого сострадания, которое для него важнее религиозного долга и бизнеса. Ближний — это не только тот, кто живет в непосредственной близости, но и любой человек, нуждающийся в исцелении и уходе.

Познавательные статьи:



Техника нижней прямой подачи мяча

Комплекс физических упражнений для развития мышц плечевого пояса

Стандарт Порядок надевания противочумного костюма

Общеразвивающие упражнения без предметов