Б. Церковь воинствующая и побеждающая

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 334 из 606Следующая ⇒

Б. Церковь воинствующая и побеждающая

Пока Церковь пребывает в этом мире, она является воинствующей Церковью, ежедневно участвующей в сражениях Господа и в противодействии сатанинским силам. Ее члены все время вступают в конфликт с миром, плотью и силами зла (Рим. 7:15–23; Гал. 5:17; 1 Петр. 5:8,9; 1 Ин. 5:4; ср. с 1 Ин. 4:4).

Если до пришествия Господа Церковь является воинствующей, то Церковь Нового Иерусалима — это побеждающая Церковь. Она состоит из верных учеников, победителей в земной битве. Они обменяют меч на пальмовую ветвь победы (Откр. 7:9), а крест — на венец (2 Тим. 4:8; 1 Петр. 5:4). Сражение окончено, миссия выполнена (Мф. 25:21,23), и искупленные, приглашенные на брачный пир Агнца (Откр. 19:9), вкусят хлеб и вино за столом Христа в Его Царстве (Лк. 22:28–30) и будут царствовать с Ним во веки веков (Откр. 22:5).

X. Исторический обзор

А. Древняя Церковь

1. Сочинения первых отцов Церкви

Учение о Церкви не было главным у ранней Церкви. Отцы ранней Церкви не придавали ему большого значения. В их трудах Церковь в основном представлена как коммунио санкторум, общество святых, избранный народ Божий. Это, по сути дела, духовное общество, состоящее из христиан, которые, несмотря на различное происхождение и воспитание, едины во Христе, верны учениям апостолов и возрастают в вере и святости. Описывая Церковь, ранние отцы часто называют ее Телом Христа (Игнатий, с. 105), новым Израилем (Климент Римский, с. 95; Иустин Мученик, с. 150), храмом Святого Духа (Ириней, с. 180). Это созвучно с тем, как писали о ней авторы Нового Завета. Лишь немногие заходили дальше.

2. К епископальной Церкви

Однако вскоре произошли заметные изменения. Уже во втором столетии гонения, с одной стороны, и возникновение ересей — с другой обусловили необходимость разработки некоторых внешних признаков, с помощью которых можно распознать истинно кафолическую (то есть, «вселенскую») Церковь. Церковь начала формироваться как институт, управляемый епископами — прямыми преемниками апостолов, хранителями истинной христианской традиции. Хотя не существует убедительных доказательств того, что епископальное правление с присущей ему тройной степенью священства: епископ, священник (или пресвитер) и дьякон — является первозданной формой управления Церковью в Новом Завете, оно, несомненно, появилось уже ко второму столетию и со временем стало практически повсеместным явлением. Спокойствие, с которым эта система была воспринята в разных частях Римской империи, похоже, говорит о том, до какой степени в то время была осознана потребность в том, чтобы епископы взяли на себя функции руководства Церковью.

Согласно преобладающей точке зрения, епископы заняли место апостолов, учение которых они продолжили. Это служение было окружено особой харизмой. Как священники (сакредотес) они были посредниками между Богом и народом. В этом качестве они приносили жертвы Богу и ввели новое понимание христианского служения, а также новое представление о природе Церкви и ее признаках, проводя четкое разграничение между духовенством и мирянами.

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров