Возвышение римского престола. Б. В Средние века. Монархический епископат на Западе

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 336 из 606Следующая ⇒

5. Возвышение римского престола

По мере распространения епископальной системы церковного управления пять центров стали пользоваться особым уважением: Александрия, Антиохия, Константинополь, Иерусалим и Рим. Между руководителями этих церквей развернулось соперничество, особенно между епископами Рима и Константинополя. К концу пятого века епископ Рима стал играть все более заметную роль и занял особое положение в христианском мире. Он вмешивался в дела отдаленных церквей, вставал на ту или иную сторону в богословских спорах. Другие епископы консультировались с ним по доктринальным и нравственным вопросам, и он отправлял своих делегатов на отдаленные соборы. В контексте Мф. 16:18, 19, где, как утверждалось, Петру было дано первенство над другими апостолами, римские епископы, считавшие себя преемниками Петра, были уверены, что это преимущество основывается на твердом богословском фундаменте. Восточные церкви, развивавшиеся в восточно–римской или Византийской империи, отвергали это заявление, хотя и соглашались воздавать римскому епископу дань преимущественного уважения, признания и почестей как «первому среди равных» в епископской коллегии.

Б. В Средние века

1. Монархический епископат на Западе

Теологи Средневековья — эпохи, которая, по мнению большинства, начинается с 500 г., а заканчивается в 1500 г. н. э., внесли достаточно скромный вклад в разработку учения о Церкви. Киприан и Августин уже достаточно внятно его сформулировали, и добавить было практически нечего.

Однако в области церковной организации произошли заметные сдвиги и перемены. Сама Церковь превратилась в связанную тесными узами, четко организованную монархию, которая становилась все более и более абсолютной. После раскола между христианским Востоком и Западом, который традиционно датируется 1054 годом, и под влиянием таких римских понтификов, как Григорий VII (1073–1085) и Иннокентий III (1198–1216), притязания на высшие почести оформились в догмат о(410) превосходстве и монархическом статусе епископа Рима, в соответствии с современными моделями управления. Западное христианство стало римско–католическим — Церковью, в которой отношения верности римскому престолу стали преобладать до такой степени, что они вытеснили отношения с местным епископом. При этом в пренебрежении оказалось не только учение о Церкви как коммунио санкторум, собрания святых, но даже представление о Церкви как о сообществе местных церквей. Оно было поглощено представлением о Вселенской Церкви под единоначалием. Римского епископа все чаще стали величать наместником Христа, а не Петра, как прежде, в то время как никакой другой епископ не удостаивался такой чести.

Познавательные статьи:



Психологические особенности спортивного соревнования

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Занятость населения и рынок труда

Социальный статус семьи и её типология