В результате данного отождествления Гегель выводит особое философское понятие - абсолютной идеи.

- сложные отношения между объектом (окружающим
миром) и субъектом (человеком) - через человеческую
деятельность Мировой дух опредмечивает себя;

в) Согласно Гегелю предмет философии должен быть шире,
чем это традиционно принято, и должен включать в себя:
- философию природы; антропологию; психологию;

логику;

- философию государства; философию гражданского
общества;

- философию права; философию истории;

- диалектику - как истину всеобщих законов и принципов.

г) История, по Гегелю, процесс самореализации Абсолютного
духа. Поскольку Абсолютный дух включает в себя идею
свободы, вся история есть процесс завоевания человеком
все большей и большей свободы. В этой связи Гегель делит
всю историю человечества на три больших эры:
восточную; антично-средневековую; германскую.

- Восточная эра (эпоха Древнего Египта, Китая и т. д.) -
такой период истории, когда в обществе осознает себя,
пользуется свободой и всеми благами жизни лишь один
человек - фараон, китайский император и т. д., а вес
остальные являются его рабами и слугами.

- Антично-средневековая эра - период, когда себя стала
осознавать уже группа людей (глава государства,
окружение, военачальники, аристократия, феодалы),
однако основная масса подавлена и не свободна, зависит
от «верхушки» и служит ей.

- Германская эра - современная Гегелю эпоха, когда себя
осознают и свободны все.

5) Социально-политические взгляды.

- - государство - форма существования Бога в мире (по своей силе и «возможностям» воплощенный Бог); право - наличное бытие (воплощение) свободы; общие
интересы выше частных, и отдельный человек, его интересы
могут быть принесены в жертву общему благу;

- богатство и бедность естественны и неизбежны, это данная
свыше реальность, с которой нужно мириться;

- противоречия, конфликты в обществе - не зло, а благо,
двигатель прогресса;

- противоречия и конфликты между государствами, войны

- двигатель прогресса во всемирно-историческом масштабе;

- «вечный мир» приведет к загниванию и моральному
разложению;

- регулярные войны, наоборот, очищают дух нации.
Один из важнейших философских выводов Гегеля о бытии и
сознании в том, что противоречия между бытием (материей)
и идеей (сознанием, разумом) не существует. Разум, сознание,
идея обладает бытием, а бытие - сознанием. Все разумное
действительно, а все действительное разумно.

Вопрос IV. Философия субъективного идеализма

1) Общее понятие субъективного идеализма.

а) Суть вопроса: В отличие от объективных идеалистов
(Гегеля и др.), которые считали, что первичная по
отношению к материи идея существует сама по себе как
объективная реальность, независимо от сознания человека,
сторонники субъективного идеализма были убеждены в том,
что:

- во-первых, единственной реальностью является идея;

- во-вторых, что идея существует только в сознании
человека, то есть сознание человека является
существенной реальностью, вне которого ничего не
существует.

б) Видными представителями субъективного идеализма
являлись Беркли, Юм, Фихте. 2) Философия Джорджа Беркли.

а) Философская позиция. Джордж Беркли (1685 -1753) -
английский философ нового времени, субъективный
идеалист.

б) Можно выделить следующие основные идеи его
философии:

- само понятие материи ложно;

- существуют отдельные вещи, отдельные ощущения, но
единой материи как таковой нет;

- материализм - тупиковое направление в философии,
материалисты не способны доказать первичность
отдельных вещей (которые они именуют материей) по
отношению к идее; наоборот, первичность идеи легко
доказуема- перед изготовлением любой вещи существует
ее идеал, замысел в уме человека, как и замысел
окружающего мира в сознании Бога-творца;

- единственная очевидная реальность есть сознание
человека;

- со смертью человека и его сознания исчезает все;

- идеи - это самостоятельный субстрат, а не отражение чего-
либо, окружающий мир подстраивается под идеи;

- высшим доказательством первичности идеи является
существование Бога;

- Бог вечно существует и не может исчезнуть, в то время
как его творенье, окружающий мир непостоянен, хрупок
и всецело зависит от него.

- Вся человеческая история - процесс распространения
свободы, путь к се торжеству.

- Основа всеобщей свободы - наделение всех частной
собственностью.

д) В конце жизни Фихте стал постепенно переходить с
позиций крайнего субъективного идеализма (солипсизма) на позиции умеренного объективного идеализма - начал признавать объективный высший дух, существующий независимо от человеческого сознания, объективную реальность - воплощение духа.

е) Преждевременная смерть в расцвете сил (в 1814 г.) помешали Фихте внести изменения и глубже проработать «Я-концепцию». Несмотря на то, что «Я-концепция» осталась незавершенной и была не понята и не принята многими его современниками (особенно материалистами), она остается оригинальным взглядом па окружающий мир, его устройство, нетрадиционной попыткой его философского осмысления.

Вопрос V. Философия Шеллинга

1) Общее понятие и периодизация философии Шеллинга.

а) Историческая справка: Фридрих Вильгельм Йозеф
Шеллинг (1775 - 1854) был видным представителем
объективного идеализма немецкой классической
философии, другом, затем оппонентом Гегеля, пользовался
большим авторитетом в философском мире Германии в
начале XIX в. до появления Гегеля. Проиграв Гегелю
открытую философскую дискуссию в 20-е гг. XIX в., потерял
свое прежнее влияние и не сумел его восстановить даже
после смерти Гегеля, заняв его кафедру в Берлинском
университете. а) Суть философии природы Шеллинга в следующем:

- прежние концепции объяснения природы («не-Я» Фихте,
субстанции Спинозы) неистинны, поскольку в первом
случае (субъективные идеалисты, Фихте) природа
выводится из сознания человека, а во всех остальных
(теория субстанции Спинозы и др.) дается
ограничительное толкование природы (то есть философы
пытаются «втиснуть» природу в какие-либо рамки);

- природа есть, «абсолютное» - первопричина и
первоначало всего, охватывающее вес остальное;

- природа есть единство субъективного п объективного,
вечный разум; материя и дух едины и являются
свойствами природы, различными состояниями
абсолютного разума;

- природа есть целостный организм, обладающий
одушевленностью (едины живая и неживая природа,
материя, поле, электричество, свет);

- движущей силой природы является ее полярность -
наличие внутренних противоположностей и их
взаимодействие (например, полюса магнита, плюсовые
и минусовые заряды электричества, объективное и
субъективное и т. д.).