Онтология (учение о бытии) Фомы Аквинского.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 13 из 70Следующая ⇒

а) Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога,
но и всего сущего.

б) В связи с этим он:

- разделяет: сущность (эссенцию) и существование
(экзистенцию).

- Nb: Их разделение - одна из ключевых идей католичества. подразумевает в качестве сущности (эссенции) «чистую
идею» вещи либо явления, совокупность признаков, черт,
назначения, которые существуют в разуме Бога
(Божественный замысел);

- подразумевает в качестве существования (экзистенции) сам
факт бытия веши;

считает, что любая вещь, любое явление есть сущность, которая обрела существование по воле Бога (то есть «чистая идея», которая приобрела материальную форму в силу акта Божественной воли);

- доказывает, что бытие и благо обратимы, то есть Бог,
давший сущности существование, может данную сущность
существования и лишить, следовательно, окружающий мир
бренен и непостоянен;

- сущность и существование едины только в Боге,
следовательно, Бог не может быть обратим - Он вечен,
всемогущ и постоянен, не зависит от иных внешних
факторов;

- исходя из данных посылок, согласно, Фоме: все состоит
из материи и формы (идеи);

- суть любой вещи - единство формы и материи;

- форма (идея) является определяющим началом/а материя
есть лишь вместилище различных форм;

- форма (идея) есть одновременно цель возникновения
вещи;

- идея (форма) любой вещи троична: существует в
Божественном разуме, в самой вещи, в восприятии (памяти)
человека.

4. Гносеология (учение о познании) Фомы Аквинского. Исследуя проблему познания, Фома Аквинский приходит к следующим выводам:

- откровение и разум (вера и знание) - не одно и то же (как
считал Августин Блаженный), а различные понятия;

- вера и разум одновременно участвуют в процессе познания;
вера и разум дают истинное знание;

если человеческий разум противоречит вере, то он дает

неистинное знание;

- все в мире делится на то, что можно познать рационально
(разумом), и то, что разумом непознаваемо;

- разумом можно познать факт существования Бога, единство
Бога, бессмертие человеческой души и др.;

- не поддаются рациональному (разумному) познанию
проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность
Бога, а следовательно, могут быть познаны через
Божественное откровение;

- философия и теология -разные науки;

- философия может объяснить только то, что познаваемо разумом;

- все остальное (божественное откровение) может познать
только теология.

Историческое значение философии Фомы Аквинского

(томизма).

а) Историческое значение философии Фомы Аквннского для

католической Церкви:

- им были даны пять доказательств существования Бога;

- систематизирована схоластика;

- закреплено разделение эссенции и экзистенции (сущности
и существования), что доказывало всемогущество Бога и
полную зависимость от Него, Его воли всего сущего;

- доказаны (с точки зрения католиков) правильность,
преимущество идеализма над материализмом,
существование Божественных идей, которые предшествуют
вещи: господство идеи над материей (а следовательно, Бога
над окружающим миром);

- выдвинута идея об истинности знания, полученного
разумом только в случае соответствия разума вере;

- вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны
только через откровение;

разделены философия и теология, причем философия
поставлена в подчиненное положение по отношению к
теологии;- логически доказан ряд положений теологии й схоластики.

б) В 1878 г. учение Фомн Аквинского решением Папы Римского
было обьявлено официальной идеологией католицизма.

в) В настоящее время получил распространение неотомизм

- философско-религиозное учение, основанное на идеях Фомы
Аквинского.

Лекция 10

Арабская (арабоязычная) философия средних веков.

План:

I. Общая характеристика.

II. Арабская философия медицини

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров