Икона византийского стиля Святого Аристида

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 4Следующая ⇒

В 1878 году мечитаристы Сан-Лаццаро в Венеции опубликовали армянский фрагмент апологии под названием "Императору Адриану Цезарю" афинского философа Аристида из рукописи 10-го века. Армянский перевод был принят большинством ученых как давно утраченная Апология Аристида; однако некоторые оспаривали его подлинность, особенно Эрнест Ренан. В 1889 году подлинность фрагмента была подтверждена открытием полного сирийского перевода Апологии британским ученым Ренделем Харрисом в монастыре Святой Екатерины на горе Синай. Благодаря этому новому открытию Дж. А. Робинсон смог показать, что работа Аристида фактически сохранилась и была отредактирована в религиозной книге "Жизнь Варлаама и Иосафата" с 7-го века. ^[9] Другой фрагмент Апологии, содержащий две части оригинального текста на греческом языке, был опубликован в 1922 году британским издательством.Музей на папирусах.^[10] Апология Аристида является старейшей из сохранившихся христианских апологий, поскольку существует только фрагмент более старой апологии Квадрата.^[3]

В сирийском переводе 1889 года Аристид начинает свою апологию с указания своего имени, откуда он родом и что он доставляет его Антонину Пию. В первой главе он провозглашает, что Бог существует, потому что существует мир, и что Бог "вечен, бесстрастен и совершенен". ^[2] Во второй главе он пишет, что есть четыре расы мира: (1) варвары, (2) греки (включая египтян и халдеев),(3) иудеи и (4) христиане. Затем он посвящает главы 3-16 описанию различных групп людей и тому, как они практикуют религию. Варвары (главы 3-7) поклоняются мертвым воинам и стихиям Земли, которые, как он утверждает, являются творениями Бога, поэтому они не знают, кто истинный Бог.^[11] Греки (главы 8-13) следующие, потому что:

"...они мудрее варваров, но ошиблись еще больше, чем варвары, в том, что они ввели много созданных богов; и некоторых из них они представили как мужчин, а некоторых как женщин; и таким образом, что некоторые из их богов были признаны прелюбодеями иубийцы, и ревнивые, и завистливые, и злые, и страстные, и убийцы отцов, и воры, и грабители"^[12].

Другими словами, Аристид называет греческих богов коррумпированными, аморальными и виновными в том, что они люди. Он завершает свои главы о греках, комментируя религиозные верования египтян, которые, как он утверждает, являются самыми невежественными людьми на земле, поскольку они не принимали верования греков или халдеев и вместо этого поклонялись богам, смоделированным по образцу растений и животных. Евреи (глава 14) комментируются только в сжатой форме. Аристид хвалит их за поклонение Богу как Творцу и всемогущему, но утверждает, что они "сбились с пути", потому что "их служение ангелам, а не Богу, в том, что они соблюдают субботу, новолуние, пасху, великий пост, пост, обрезание и чистоту мяса: какие вещи даже таким образом они совершенно не наблюдали". В главах 15 и 16 Аристид описывает заповеди Божьи и утверждает, что христиане "ходят во всяком смирении и доброте, и лжи среди них нет, и они любят друг друга". Он объясняет: "^{Они просят у} Него прошений, которые подобает Ему давать, а им получать: и таким образом они совершают ход своей жизни".Апология в ^{главе 17, в которой он просит императора прекратить преследование христиан и обратиться в их веру; где он заканчивается хорошим описанием христианской жизни.}

Другие произведения[править]

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?