История контактов с «иным миром»

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 15 из 40Следующая ⇒

С пользой для жизни

Некоторые духовные школы или секты, стоящие вне основных
религий, используют психофизические методы, выработанные на
протяжении тысячелетий, для целенаправленного освоения сверхвоз-
можностей. Их количество невелико и в основном они функцио-
нируют в рамках тантризма и его буддийских и индуистских
разновидностей, а также даосизма, религии бон и других религи-
озных вероучений и доктрин. Географически они тяготеют к Южной
Индии, Тибету, Китаю.

Наибольших успехов на этом поприще сумели добиться китайцы.
Здесь существуют духовные течения, имеющие единственную цель:
поставить сверхвозможности на службу людям. Обычно это
небольшие секты, представляющие собой своеобразный сплав
древней местной религии даосизм, который всегда старался быть
практичным и жизненно полезным, с привнесенным из Индии
буддизмом. Однако китайское освоение сверхвозможностей отли-
чалось своеобразием. Из всего широчайшего диапазона сверхвоз-
можностей, использование которых приносит ощутимую пользу
человеку, традиционно осваивались лишь те, которые обеспечивают
надежную индивидуальную защиту от врагов.

Так в буддийских монастырях возникли школы самозащиты,
поединков на мечах или копьях, стрельбы из лука и т. д. Все они
используют в качестве основного элемента обучения психофизи-
ческие методы тренировки внимания. В западной культуре это
духовное направление, утратившее и у себя на родине, за редким
исключением, традиции приобретения сверхвозможностей, известно
под мало о чем говорящими названиями «восточные единоборства» и
«китайские гимнастики».

Глава 3 Все люди разные 116

Замечательный пример физических сверхвозможностей такого
рода «повелителей мозга» приведен в одной из книг современного
американского психолога. Этот случай произошел на психологи-
ческом семинаре в одном из американских исследовательских инсти-
тутов.

Корейский мастер фехтования на мечах, участвующий в
семинаре, продемонстрировал ученым свои фантастические возмож-
ности. Он попросил своего ученика лечь на траву, положил на его
голый живот салфетку, а на нее поставил большой арбуз. Затем он
отошел на несколько метров и на его голову надели непроницаемый
для света мешок из толстого бархата. В руках он держал большой,
очень острый меч.

«Внезапно по всей округе завыли собаки, — сообщает очевидец-
психолог, — а мастер фехтования, издав боевой клич, колесом
метнулся к лежащему на траве ученику, и сильным взмахом меча
рассек лежащий на его животе арбуз пополам. На салфетке
остался небольшой след от меча, но на самом ученике не было ни
царапины»

Изумленным зрителям мастер объяснил «природу» только что
продемонстрированного сверхъестественного явления: «…Медити-
руешь и ждешь, пока все не станет единым — и фехтовальщик, и
меч, и арбуз, и ученик, — тогда нет никаких проблем!»

К сожалению, в наш век свои выдающиеся сверхвозможности
человек зачастую сводит к использованию в виде циркового аттрак-
циона. У него отсутствует цель поставить их на службу себе и
другим людям, сделать с их помощью жизнь богаче и счастливее. И
выдающиеся монахи Шаолиньского монастыря разъезжают сегодня
по миру, пытаясь демонстрацией сверхъестественных явлений зара-
ботать немного денег.

117 Часть первая Сверхвозможности человека

Понятны в этом смысле трудности «ушибленных кудесников», —
они не выбирают сверхспособности, природа одаривает ими сама и
случайным образом, не руководствуясь при этом соображениями
«полезности для жизни». Но является ли это оправданием для «пове-
лителей мозга», которые целенаправленно и сознательно, казалось
бы, выбирают стезю приобретения сверхвозможностей? Почему
сегодня они тратят свою внутреннюю энергию на освоение сверхъ-
естественного владения мечом, а не на приобретение, например,
целительских качеств или способности материализовать пищу в
больших количествах?

В двух словах на эти новые для человечества вопросы невоз-
можно ответить. Скажем лишь, что решающую роль в создании
столь парадоксальной ситуации неосознанно играют сами главные
участники этой драмы: духовные учителя и их ученики. Вернее, их
подверженность влиянию легкомысленных идеологий, то есть
беспринципной человеческой болтовне. Но подобная восприимчи-
вость к легковесным словам зиждиться, прежде всего, на заурядном
человеческом невежестве, сводящемся к к недопониманию и недо-
оценке собственных сверхвозможностей.

Глава 4

Знания о существовании «иного мира» и идея расширения
возможностей человеческого мозга с целью взаимодействия с ним,
словно жесткий скелет пронизывают и скрепляют всю мировую
культуру. Они являются фундаментальной основой всех без исклю-
чения религиозных учений и сколько-нибудь значительных мировоз-
зренческих доктрин.

Глава 4 История контактов с «иным миром» 118

Величайшее открытие человеческого гения заключается в том,
что были найдены и освоены практические способы управления
мозгом. Тысячи лет назад человек опытным путем, методом «проб и
ошибок», обнаружил связь между сознанием и сверхфункциями
мозга, позволяющую безгранично расширить возможности «гомо
сапиенс».

К сожалению, человечество до сих пор в полной мере не
воспользовалось благодатными плодами этого открытия. И этому
есть несколько причин.

Главным препятствием на этом пути является естественный
безрассудный страх людей перед всем новым, незнакомым. В том
числе боязнь новых идей и явлений, особенно если они еще не
имеют логически обоснованных и признанных большинством людей
объяснений. Этот страх очень быстро превращается в ненависть,
заставляющую некоторых людей совершать дикие и необъяснимые
поступки против выразителей новых идей. Известный психиатр
К. Юнг называл эту особенность психики мизонеизмом и сравнивал
ее с реакцией дикого животного на резко изменившуюся ситуацию,
непонятность которой таит в себе угрозу. Мизонеизм является своего
рода барьером, защищающим психику от шока при столкновении с
чем-то новым и неизведанным. И это не единственный защитный
механизм, предохраняющий сознание от проникновения в него и
закрепления там кардинально новых идей. Следует особо
подчеркнуть, что в наибольшей степени такие психологические
барьеры активизируются против идей, связанных с существованием
«иного мира» и его практическим использованием.

Вторая причина ограниченной эксплуатации ресурсов «иного
мира» для практических нужд человека связана с позициями много-
численных религиозных учений и соответствующих им церковных
организаций. Мы уже говорили о том, основатели религий и их
ближайшие сподвижники ставят перед людьми, как правило, очень

119 Часть первая Сверхвозможности человека

отдаленные цели, достижимые только после смерти человека. Это
резко сужает круг людей, искренне придерживающихся объявленных
целей и готовых идти по Пути, жертвуя при этом мирской жизнью.
Несомненно, человек, сделавший выбор и устремившийся к далекой
цели, «автоматически», хочет он этого или нет, приобретает
отдельные элементы могущества над материальным миром, свойства
и способности сверхчеловека. Но тотчас вступают в силу запреты
церквей. Использовать в мирских целях приобретенные сверхспособ-
ности, эти «Божественные дары», нельзя. Это — греховно.

Свою значительную лепту в отстранение человека от использо-
вания им в собственных целях ресурсов «иного мира» внесла и
западная наука. В этих вопросах она смыкается с церквями и
потакает их интересам. Имея значительный общественный авто-
ритет, большинство ученых на протяжении последних столетий
публично отвергали, а иногда и высмеивали, не только попытки взаи-
модействия с «иным миром», но даже дискуссии о его существо-
вании. Их позиция понятна. Одни из них были типичными
мизонеистами, отвергавшими все новое с порога. Другие, в силу
инерционности традиций, считали природу «иного мира» боже-
ственной и не хотели рисковать репутацией, отстаивая его реальное
существование.

Отрицательную, отталкивающую от «иного мира» роль сыграли
и многочисленные фантазии, выдаваемые за научные теории. В
качестве примера можно вспомнить фантастические спекуляции
оккультистов, спиритов и теософов XIX и XX столетий о природе
«иного мира». Они наивно представляли «иной мир» в качестве
вместилища душ умерших людей, которые продолжают свою
загробную жизнь, как ни в чем не бывало, так же, как жили в матери-
альном мире.

Глава 4 История контактов с «иным миром» 120

Таким образом, вся правдивая информация, касающаяся «иного
мира» и взаимодействия с ним человека, была вытеснена в западной
цивилизации на задворки культуры, в область неких
«эзотерических», тайных знаний, доступных только посвященным.

Небольшая же группа искренних и любознательных ученых,
время от времени предпринимавших усилия по исследованию «иного
мира» и связанных с ним явлений, не добилась существенных
успехов, склонивших бы чашу общественного мнения в пользу
верного понимания сущности «иного мира». Такой результат
объясним и заранее предсказуем. В своих экспериментальных иссле-
дованиях эти ученые применяли хорошо известные и вполне
надежные методы и приборы, предназначенные для изучения физи-
ческого мира. Поэтому естественно, что кроме многочисленных
регистраций сверхъестественных явлений, протекающих в окру-
жающей природе, знаний об «ином мире» получить не удалось. Как
оказалось, только одними фактами о реальности сверхъявлений,
преодолеть барьеры психологической защиты, косность большинства
людей, не удается. Необходима кропотливая и длительная работа по
убеждению их в реальности и полезности новых знаний.

Тем не менее, на протяжении всей истории цивилизации предста-
вители интеллектуальной человеческой элиты никогда не оставляли
попыток осмыслить природу «иного мира» и установить с ним
полезные и дружеские отношения.

121 Часть первая Сверхвозможности человека

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии