Естественное состояние не имеет существования,

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 22 из 33Следующая ⇒

Шиней это удерживание ума.

Лхатонг - это понимание объекта при сохранении состедоточения на нем, уме.

Когда мы совершаем медитацию (действие) на пустоте, мы постигаем, то, что определяется как Пустота

Сохраняя сосредоточение (интеграция - устранение всякого возбуждение, умственных проекций, собраем тонкий ветер в центральном канале и удерживаем его пребывание в фокусе своего сосредоточения.) на пустоте – осознаем что это шиней.

Главная задача шиней - сохранять сосредоточение на одном объекте, поддерживать в бодрствующем состоянии Сознание.

Главная задача лхатонг – сохранять ясность и понимание.

Движение. Существует много методов, позволяющие постичь переживание пустоты и не терять при этом Ясность и Осознанность

- Смотрение на небо дает возможность интегрировать пустотное состояние нашего ума с пустотным пространством неба.

- Смотрение на солнце

- С голосом. Вначале мы должны попытаться включить состояние присутствия в добродетельные действия голоса, такие как повторение мантр или исполнение песнопений.

Когда мы увидим, что эти действия не отвлекают нас, мы можем попробовать то же с нейтральными действиями, такими как исполнение обычных песен или обычная беседа.

- Интегрирование состояния присутствия с внешними звуками. Когда мы только начинаем практиковать шиней, даже такие звуки как пение птиц и плач детей могут легко отвлечь нас, но когда мы достигнем развития своей практики, они больше не смогут выводить нас из состояния присутствия, и мы сможем интегрировать состояние присутствия со звуками, которые окружают нас.

- Интегртрование состояния Присутствия в действие ума. Согласно "Жанг Жунг Ньян Гьюд" ежедневно в уме пребывает 84000 мыслей или движений; однако важно не то, сколько мыслей возникает, а то, что мы с ними делаем. На самом деле есть только один путь

- не отвлекаться ими, и этого можно достичь тремя методами:

- пребывать в состоянии присутствия;

- не следовать за мыслями или не создавать дополнительные мысли (например, мысль не следовать за ними); и не позволять им оказывать на нас воздействие (в этом случае мы не просто не следуем за мыслями, а не позволяем самим мыслям увести нас куда-либо).

Таким образом, все наши 84000 движений мысли, грубые или тонкие, и наши страсти больше не являются такими же, как мысли и страсти обычных людей; они отличны по качеству и служат нашей практике.

Основные недобродетельные действия именуются пятью ядами, это:

- привязанность к людям и вещам.

- Гнев, который может проявляться от того, что мы просто видим кого-то,

- гордость, проявляющаяся не только в том, что человек думает о себе как о важной персоне, но и в том, что он считает себя одним из худших людей.

- Зависть, подразумевающая всевозможные сравнения и соперничество;

- неведение, означающее непонимание реального состояния дел.

Таким образом, в отношении ума мы начинаем с попыток интегрирования состояния присутствия с добродетельными действиями, затем постепенно переходим к нейтральным действиям, и наконец - к пяти ядам.

И тогда весь ум полностью, все мысли - хорошие, плохие и нейтральные - интегрируются с состоянием присутствия.

Великий мастер Дренпа Намхай, живший в восьмом веке, давал такой совет: "Пять чувственных сознаний не должны следовать за пятью объектами; если же они следуют за ними, вам не следует выносить ментальное суждение. Если ваш ум все-таки выносит суждение, не цепляйтесь за него, как за нечто сущее; если же вы цепляетесь за него, не позволяйте ему развиться в грубую страсть".

Если придерживаться полезных советов и «стремиться к исконной природе» то все проявления ума, станут Мудростью.

- Осознанное восприятие позволит видеть поведение объекта как отражение своего состояния присутствия.

- Осознавание поступков и ситуаций - прекрасное противоядие от негативных действий, и работа с нашим умом в этом направлении способствует

положительным изменениям в нас самих, поистине имеет громадное значение.

В наставлении «Об основах внимательности» Будда свел всю медитативную практику всего лишь к четырем основам.

Эти основы – тело, чувства, состояния ума и психические события.

Тело представляет собой наиболее плотный и материальный предмет, считающийся «моим» и «мною». Это отношение, имеющее прочные корни в неведенье, создает многочисленные трудности (дукха), когда тело совершенно ясно показывает, что не является «моим», как это бывает во времена болезней, разрушения и смерти.

Прозрение в истину отсутствия «я» должно начинаться с самых грубых привязанностей и затем переходить к более тонким; поэтому Будда рекомендует начинать с созерцания тела.

Однако даже одно из созерцаний этого цикла, оказывается достаточным для достижения просветления; и нет необходимости в том, чтобы йогин практиковал все четыре аспекта.

Отдельные упражнения по удержанию внимательности на дыхании или чувствах соответствует различным типам характера медитирующего и различным стадиям медитативного.

- Первая основа внимательности – тело, а дыхание, как один из аспектов тела, принимается за объект медитации.

- Дыхание – телесный процесс, который продолжается день и ночь, начинаясь с рождения, и кончается лишь со смертью.

Это идеальный процесс для созерцания, так как его никогда нельзя отбросить. Он может стать – и действительно становится – с нарастанием сосредоточенности – более тонким и поверхностным.

Во время созерцания чувства, дыхание проходит еще через четыре ступени, начиная с переживания восторга. Когда дыхание стало очень тонким, оно может остановиться – или показаться остановившимся; при этом тело оказывается почти незаметным.

Единственным легко замечаемым телесным явлением остается чувство восторга, в которое переходит в дыхание. Этот восторг может быть пережит многими различными способами: это или переживание звона, или волн, или потоков, даже вспышек наподобие электрических разрядов, которые могут двигаться вверх и вниз по позвоночнику или по конечностям.

Процесс утончения продолжается, когда восторг уступает место блаженству, или переходит в него: если первый имеет физические проявления, то второе явление – чисто психическое переживание, эмоциональное состояние.

Затем приходит переживание тонкой деятельности читта, т. е. ума-сердца, связанной с дыхательным процессом; наступает также успокоение этих видов деятельности.

Следующая тетрада, созерцание ума, состоит из ступеней, на которых медитирующий переживает радость, сосредоточенность и освобождение ума.

Эти три первые четырехступенчатые группы переживаний заняты проявлением спокойствия, тогда как во время последней тетрады, занятой событиями психической жизни, медитирующий развивает прозрение: он созерцает непостоянство, бесстрастие, прекращение жажды существования и отказ от него.

Все, кто практикует этот способ медитации, должны пережить каждую ступень.

При помощи одного лишь этого упражнения медитирующий может пережить как спокойствие, так и прозрение, достичь «шестого светоча». – читты, т. е. ума-сердца, или сознанию тела Дхармакайя.

Будда Шакьямуни при помощи внимательности к дыханию достиг конечного и полного освобождения.

Созерцание негативных состояний ума. Созерцание состояний ума является более утонченным аспектом практики четырех основ внимательности, чем созерцание чувства; теперь внимательность наблюдает состояния ума как возникающие и уходящие.

«Здесь познается предыдущий ум как нечто уже угасшее или ушедшее, новое еще не сформировано, сохраняется настоящий момент, отмечающий возникновение и исчезновение того что есть и того чего еще нет.

СЕМ ДЖОНГПА; СЕМС СБЬОНГ ПА

Постижение без мысли или слов (это шестой метод).

Естественное состояние никогда не оставляет следа, в прошлом, настоящем или будущем.

Хотя оно не проявляется, оно всегда здесь.

Это осознавание невозможно охватить мыслью, его нельзя назвать или обозначить буквами.

Если ты попытаешься передать его с помощью звуков или знаков, ты не сможешь проникнуть в природу этого осознавания.

Природу этого осознавания невозможно постичь мыслью или познать с помощью слов.

Если ты поймешь это, то ты достигнешь осознавания естественного состояния без посредства речи или мысли.

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США