Михеев Иван Степанович (1876-1937)

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 7 из 7

Михеев Иван Степанович - известный удмуртский педагог-просветитель, автор учебников, учебных пособий и методических работ, драматург, зачинатель выпуска

периодического ежегодника «Удмурт календарь». Родился 19 июля 1876 г. в крестьянской семье в селе Оштормо-Юмья Мамадышского уезда Казанской губернии (ныне

Кукморского района Татарстана). В 1896 г. окончил Казанскую учительскую семинарию, работал помощником учителя в Центральной вотской школе в Карлыгане, вскоре был приглашен на работу учителем образцового начального удмуртского училища при Казанской учительской семинарии. В 1913 г. его уволили из училища за причастие к волнениям учащихся в этой семинарии и до 1917 г. он занимался литературной и издательской   деятельностью     в     Казани.

Первый из удмуртов книгоиздатель, И. С. Михеев стал известен в России и за ее пределами (Турция, Китай, Япония и т. д.) своими «Сочинениями по картинкам» на русском и на удмуртском языках. С 1906 по 1917 гг. эти рассыпные учебники «для упражнения в сочинении и изложении мыслей в школе и дома» выдержали 17 изданий. В 1907 г. И. С. Михеев выпустил «Первую книгу для чтения» на удмуртском языке. В ней рассказы и стихотворения сюжетно связаны между собой образом мальчика Коли. В этой своеобразной повести прослежена судьба Коли до окончания семинарии.

И. С. Михеев составил четыре книги для чтения на русском языке для нерусских детей, а по ним были составлены первая и вторая книги для чтения на удмуртском языке. С методической стороны и по содержанию они являлись лучшими учебными пособиями и по ним одновременно были составлены книги для чтения на марийском, чувашском, татарском языках (а через посредство последнего были подготовлены и на языках народов Средней Азии и Казахстана). Рассказы, басни, притчи, включённые в книги для чтения, были пронизаны пафосом борьбы за утверждение гуманистических отношений между людьми.

И. С. Михеев был известен далеко за пределами Казанской губернии как автор замечательных учебников. Таковы его «Руководство к ведению разговорных уроков по русскому языку в инородческих школах» (Казань, 1912), «Русская грамматика» (в соавторстве       с     Ашмариным, Казань,      1914)       и     др.

И. С. Михеев был страстным публицистом, отстаивающим интересы родного народа. В статье «Вотские переводы и учителя» (Русская школа.- 1900. № 5-6.) он выступил в защиту преподавания и печатания книг на родном языке. В работе «Буддисты ли вотяки?» он резко и доказательно критиковал священника Н. Блинова, который поставил под сомнение оправдание судом мултанских удмуртов. Эти работы призывали к утверждению национального достоинства и самосознания народа.

Полемика И.С. Михеева с противниками развития национальной культуры нашла своеобразное преломление в пьесе «Удмурт дышетйсь» («Удмуртский учитель», в которой проводится идея о необходимости обучения детей на родном языке. О том, какое большое значение имеет родной язык в борьбе с болезнями, с невежеством, говорила также пьеса И.С. Михеева «Удмурт доктор» («Удмуртский доктор»).

И. С. Михеев на собственные средства издавал настольный календарь-ежегодник на удмуртском языке. Первый календарь на 1905 год вышел в 1904 г., последний - на 1910 год - в 1909 г. В «Удмуртском календаре», содержащем различные сведения и практические советы о ведении хозяйства, о лечении болезней, весьма нужные и полезные для крестьян, печатались также статьи о жизни и роскоши царского двора и нищете крестьян, стихи демократического содержания, за что издание календаря было приостановлено. До 1917 г. И. С. Михеевым издано свыше тридцати художественных, книг, учебников, учебных пособий и столько же после Октября. В 20-е гг. он был непременным участником всех учительских съездов и конференций и пользовался большим авторитетом среди учительства школ. Всеобщей любовью и признанием он был окружён и в последующие годы. В Средней Азии за успехи в педагогической работе был представлен к званию Герой Труда. В Йошкар-Оле высоко ценили его как специалиста и как человека.

С 1924 по 1929 гг. работал в Казанском восточно-педагогическом институте, с 1929 по 1936 гг. по направлению Народного комиссариата просвещения преподавал в вузах Средней Азии (Ходжент, Самарканд), где получил звание доцента. В 1936 г. заведовал кафедрой русского языка и методики в Марийском государственном пединституте. В 1937 г. был репрессирован и в том же году как враг народа на 62-м году жизни был казнен.

То, что делали педагоги - просветители, глубоко созвучно нашему времени. Работа просветителей способствовала распространению грамотности и закладывала основы для формирования интеллигенции. В основе деятельности удмуртских педагогов лежит принцип народности, любовь к родному слову, к фольклору, интерес к этнографии народа, демократизм убеждений.

К сожалению, Центральную вотскую школу закрыли в 1918 году. В данной работе мы попытались обобщить имеющиеся данные и восстановить некоторые пробелы в истории школы. Для полного восстановления фактов и биографий необходимы данные архивов городов Казани и Кирова.

Заключение

Ценность краеведения заключается в том, что каждый отдельный человек и тем более сообщество оставляют за собой цепь событий, вещей и суждений, каждое из которых может стать объектом научного интереса со стороны современников и потомков.

Карлыганская центральная удмуртская школа оставила яркий след в истории просвещения в Вятской губернии. Деятельность школы положительным образом сказывалась на общеобразовательном и методическом уровне учителей-удмуртов. Применение в процессе обучения грамоте натурального и переводного методов и принципа наглядности, отсутствие наказаний и другие прогрессивные моменты в деятельности этого училища сделали его центром подготовки поначалу очень немногочисленной удмуртской интеллигенции.

При разработке методики обучения и воспитания в национальной школе, наряду с достижениями передовой российской педагогической мысли, были использованы опыт народной педагогики и этнопсихологические знания, собранные и обобщенные учеными-просветителями. При этом в содержание образования педагоги вводили достижения родной, российской и мировой культур. Традиционные ценности национальных культур просветители сделали стержнем образования национальных учителей, представителей этнической интеллигенции. Педагогический опыт национальных просветителей заложил основы для последующей разработки национально-регионального компонента школьного образования и подготовки педагогических кадров

На наш взгляд, опыт первых учителей актуален сегодня, когда идет обвальная ассимиляция нерусских народов.

В 19 веке и в первой половине 20 века проблема стояла в том, чтобы учить детей через родной язык для приобщения к достижениям российской культуры и для общения на русском языке, в частности. Сейчас задача перед удмуртскими педагогами состоит в том, чтобы вернуть удмуртский язык в активное общение, расширить сферу его деятельности. Исходя из этого, опыт первых учителей - удмуртов может быть востребован, потому что они опирались в своей работе на знание этнопсихологии и этнопедагогики.

Кроме того, сегодня формируется поколение детей, оторванных от корней своих национальных традиций и культур, но воспитанных на чуждой российским ценностям идеологии, что приведет к дальнейшему углублению духовно-нравственного кризиса в России. Поэтому важно объяснять сегодняшним школьникам историю их малой родины, ее неповторимость.

Следовательно, данная работа должна быть использована при проведении мероприятий по повышению уровня знаний о прошлом района: при подготовке рефератов, докладов на конференции, для организации выставок, изданий тематических буклетов. В библиотеке создана мультимедийная презентация об истории школы «Без прошлого нет будущего».

При центре удмуртской культуры функционирует клуб по интересам «Зарнишыкыс» («Золотой сундучок») для детей учащиеся МБОУ «Карлыганская средняя общеобразовательная школа им. К.А.Андреева» изучающие удмуртский язык и население МО «Карлыганское сельское поселение» владеющее удмуртским языком. Цель клуба: сохранение родного языка и удмуртской традиционной культуры.

Высказывание «Без прошлого нет будущего» принадлежит народу и наша цель сохранять и изучать историю. С чего начинается любовь к родине, к своей земле? Наверное, с памяти...Память для человека как корни для дерева. Чтобы не засохли наши корни, мы должны заботиться о них, восстанавливая историю нашего края.

Использованные источники:

1.       Владыкин, В.Е. Глас веков: учеб, пособие на удмуртском языке / В.Е.,

Гришкина, М.В., Иванова М.Г. и др. -Ижевск: Удмуртия, 1998.- 210 с.

2.       Вшивцев, А. Вотская школа // Отчизна.-№2(8).-2013.-с.22-24(Моя малая Родина)

3.       Кузнецов, Ф. К. Дружной семьей в Карлыгане... / Ф. К. Кузнецов //

Учитель Марий Эл. - 1995. - № 3. - С. 40 - 49

4.       Ильминский, Н. И. Избранные места из педагогических сочинений, сведения оего

деятельности и о последних днях его жизни Текст. / Н. И. Ильминский. Казань : Тип.

Казан. Императ. ун-та, 1892. — 132 с.

5.       Ильминский Н. И. К истории инородческих переводов Текст. / Н. И. Ильминский //

Православ. собеседник. — 1884. Т. I. — С. 330 - 369.

6.       Исхакова Р.Р. Педагогическое образование в Казанской губернии в середине XIX -

начале XX веков. - Казань: ЗАО «Новое знание», 2001. - 280 с.

7.       Марийская биографическая энциклопедия / авт. - сост. В.Мочаев.- Йошкар

- Ола: Марийский биографический центр, 2007. 486 с.

8.       Михеев, И. С. Поездка к вотякам Текст. / И. С. Михеев. Казань : Изд. ПМО, 1898.-24 

 с.

9.       Михеев, И. С. Программа для собирания сведений о вотяках Текст. / И. С. Михеев.

Казань : Изд. ПМО, 1906. - 18 с.

10.Отчет о деятельности Братства свт. Гурия за тридцать третий братский год. - Казань:

Типо-Литоргафия В.М. Ключникова, 1901. - 99 с.

11.И. Писатели и литературоведы Удмуртии: Биобиблиографический справочник /   

 Сост. А.Н. Уваров.- Ижевск, 2006.- Изд. 2-е. расшир. и доп.- С. 169 - 170.

12.Письма Николая Ивановича Ильминского (к обер-прокурору Святейшего Синода

Константину Петровичу Победоносцеву). - Казань: Типо-Литография Императорского 

 ун-та, 1895. -[414,ХП]

13.Уваров А.Н. Просветители. Очерки о зарождении удмуртской литературы.  (на

удмуртском языке) /Уваров Н.А. Ижевск: изд. «Тодон»,1994.-110с.: ил.

14.Удмуртская Республика: Энциклопедия. Ижевск: изд. «Удмуртия», 2000.-

800 с.:ил.

15.Фролова Г.Д. Просветители удмуртского народа: Очерки развития педагогической

мысли - Ижевск: Удмуртия, 1996. - 224 с.

16.Фролова Г. Д. Из истории удмуртской школы. - Ижевск: Удмуртия, 1971. - 156 с.

17.Чичерина С.В. У поволжских инородцев: Путевые заметки. - СПб: Тип. В.Я.

Милыптейна, 1905. – 640 с.

Основатель школы Андреев

Кузьма Андреевич

Кузьма Андреев с финским ученным Юрье Вихманом

 и учителем Карлыганской школы П.Васильевым.

БернатМункачи (слева) – венгерский ученый этнолог,

Николай Иванов редактор и переводчик

Иванов Николай Иванович

Заведовал школой с 1895 по 1918 гг.

Прокопьев Гаврил Прокопьевич

Преподавал в Карлыганской Центральной вотской школе 16 лет

Прокопьев Михаил Прокопьевич

Михеев Иван Степанович

Здание школы и квартиры учителей.

Познавательные статьи:



Психологические особенности спортивного соревнования

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Занятость населения и рынок труда

Социальный статус семьи и её типология