На  некоторых  неделях, у нас на утрени будут 2 кафизмы, у них 3  и наоборот.

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 9 из 9

4. На  некоторых  неделях, у нас на утрени будут 2 кафизмы, у них 3  и наоборот.

 5. От Пасхи 2011 года до Пасхи 2012 года у нас различаются ВСЕ службы, так как меняются и гласы.

Практически больше года (от недели Праотцем 2010 года до Вербного Воскресения 2012 года) у нас  РАЗНЫЕ Уставы богослужения!

Выходит, что если менять Пасху на 2011 год,  нужно составлять другой Устав (Око Церковное), не только Пасхалию!

6. Наконец, если одни будут праздновать Пасху 11 апреля, а другие 18-го, это приведёт к нарушению единогласия в Церкви, достигнутого ещё на I Вселенском Соборе 325 г.!

 Как Алексей Юрьевич думает, Митрополия в Румынии примет его Пасхалию, или  ему всё  равно, как они празднуют?

Заключение

  Во всех святоотеческих  трудах говорится о  двух источниках  Богопознания: Священном Писании и Предании. Они не противоречат друг другу, но вместе проповедуют одну Богооткровенную  Истину.

У г-на же Рябцева эти  два источника иногда не согласны. Так, по Евангелию,  Господь совершил с апостолами первую Пасху  Свою,   воскреснув из мертвых  на еврейской седмице пасхальной.  А Алексей Юрьевич считает,  что по  Апостольскому  правилу это было  «категорически запрещено» (!).

Он пишет: «Изменён  был и порядок празднования христианской Пасхи. Раньше она праздновалась не ранее чем через неделю после  «расчётной»   иудейской (что больше соответствовало Апостольскому правилу).  Теперь  же в каждом  году  лунного цикла самая  ранняя христианская  Пасха могла  наступить не менее чем через два дня после «иудейской». Что больше соответствовало  традиции  понимания Евангельских событий (Воскресение в третий день), чем  Апостольскому  правилу».

  Получается, по Рябцеву, что  Апостолы праздновали с Самим Богом Пасху после иудейской пасхи, потом  «запретили» такое празднование в своих правилах, а мы «нарушаем» эти каноны, если празднуем  в то же время года, что и они тогда, 1-й раз (!). Значит, Апостолы праздновали со Христом Новозаветную Пасху  по- июдейски?!  Это, как уже было показано выше, СОВЕРШЕННО НЕВЕРОЯТНО!!

При этом г-н Рябцев ссылается на пасхальные расчёты еврейских «мудрецов», как на достоверный для християн  источник.   Раввины и талмудисты, конечно, хотят исполнить Закон. Но, по учению Свв. Отец, в действительности они не почитают Законодателя, поскольку находятся вне Церкви Божией.  Поэтому не мы должны смотреть на них, как они празднуют по своему календарю(который, по словам Алексея Рябцева, к тому же неточен). Но они должны признать Христа  БОГОМ, креститься и потом праздновать с нами  ИСТИННУЮ ПАСХУ  –  ХРИСТОВУ, а  не  ВЕТХОЗАВЕТНУЮ!  

Есть также сведения, что во времена после Христа евреи изменили порядок своего празднования, став совершать его до  равноденствия. «Жидове погрешают, понеже пред поровнанием  дня с  нощию  бывающаго луннаго  четыре  надесятаго Пасху творят. Но мы християне,  держащеся истиннаго Духом Святым уставления, всяко должни есмы жидовскаго заблуждения, и  еретическаго злоумия удалятися, НЕ ДОСТОИТ БО НАМ НА НЫНЕШНЕЕ БЕЗУМИЕ ЖИДОВСКОЕ СМОТРИТИ, ЗАНЕЖЕ ВЕЗДЕ ПРАВДУ ЗАКОННУЮ РАЗРУШИША» (Кирилова книга,  лл.  312 об.- 313об.).

…А Алексей Юрьевич говорит нам: «Ведь иудеи могут провести реформу своего календаря. Тогда придется и нам исправлять свои таблицы, чтобы не нарушать Пасхальных правил». Выходит, «будем  менять сколько раз евреям захочется»?!  Г-н Рябцев говорит здесь про правила, где написано: «Не празднуйте со иудеи и прежде времени». А если, предположим, евреи скажут: «Будем отмечать песах вместе со старообрядцами, как написано у них в календаре». Что тогда, как будем праздновать Пасху?!

В заключение хочу привести слова из «Кормчей», согласные с Кириловой книгой и с существующей ныне Пасхалией:

«Якоже и изложение веры имать, сиречь, Верую во Единаго Бога еже тии вдохновением Святаго Духа  прогласиша. УСТАВИ ЖЕ СЕЙ СВЯТЫИ ВСЕЛЕНСКИИ СОБОР, И СВЯТУЮ ПАСХУ ПРАЗДНОВАТИ НАМ, ЯКОЖЕ И НЫНЕ ПО ОБЫЧАЮ ДЕРЖИМ. Неции бо от прежних  в четвертой надесять  мартовы  луны, праздноваху Пасху»  (Кормчая  патр. Иосифа, л. 6).

И поучение Апостольское о разрушителях Предания:

«Повелеваем же вам братие о имени Господа нашего Исуса  Христа, ОТЛУЧАТИСЯ вам от всякаго брата, безчинно ходяща,  а не по Преданию, еже прияша от нас» (Сол., зач. 277).

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии