О том, что чрезмерное упование на точные науки вредит благочестию и вводит в заблуждение, и об    изменяющих  церковное предание

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 7 из 9Следующая ⇒

 ТОЛКОВОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

«Глаголем же мы, яко ял есть прежде стоя, законную Пасху, таже возлег, предал есть Тайны Своя. Прежде бо законную Пасху сотворив, потом же и Свою сотворив, предаде истинную Пасху» (Толкование на Ев. от Матфея). «Прежде убо совершиша законную, таже возлегоша Свою Пасху хотящу предати» (Толкование на Ев. от Марка). «По ядении убо глаголет законныя Пасхи, возлегоша же, ново и необычне ядуще» (Толкование на Ев. от Луки). «Исус же единем днем прежде яде, соблюдая  свое заколение   быти в пяток,  егда  древняя бе Пасха»(Толкование на Ев. от Иоанна).

Тут ещё яснее видно, что Тайная Вечеря совершилось не на жидовскую Пасху, но в четверг, когда  ещё ели  обычный  хлеб.

Для того, чтобы доказать, что Пасха и опресноки – одно и то же, Алексей Рябцев приводит цитату из книги АПОСТОЛ: «Возложи Ирод царь руце, озлобити некия иже от Церкве. Уби же Иякова брата Иоаннова мечем. И видев яко годе есть иудеом, и приложи яти и Петра. Бяху же дние опресночнии, егоже и ем, всади в темницу, предав четырем четверицам воином стрещи его, хотя по Пасце извести Его к людем» (Деян., зач. 29).

Откуда, спрашивается, знает Алексей Рябцев, и какой Святой Отец это подтверждает, что тут «дние опресночнии» означают не предпразднественные дни, как и в Евангелии, а именно  сам  праздник   Пасхи?!

Другое место из Писания, которое будто бы говорит, что Пасха и опресноки – одно и то же, приводит Алексей Рябцев из ЕВАНГЕЛИЯ:  «Приближашежеся   праздник опреснок, глаголемыи Пасха» (Лк., зач. 108).  Как видно из Ветхого Завета, «в 1-и  месяц 14-и  день месяца, между вечерными  Пасха Господу. И в 15 день месяца  перваго праздник опреснок Господу» (Левит. 23). А Пасху  едят  с опресноками: «В 14 день перваго месяца с вечера да ясте опресноки, до двадесяти, и  единаго  дне месяца до вечера» (Исх., 12). Поэтому и в этом месте  Евангелия   Пасха  называется  «праздник  опреснок».

Христос сказал: «Желанием  возжелех  сию Пасху  ясти с вами, прежде даже не прииму мук» (Лк., 108). ТОЛКОВАНИЕ: «Что  ради Пасху  совершает; всем  являя, яко  и до  последняго издыхания несть противник закону; но свемы и мы ту Пасху разумне, и разумеем день опресночныи».

Христос совершал  Пасху не 7 дней, но один, в четверг, на  следующий день  вечером была Пасха иудейская. Где тут 7 дней Пасхи, о которых говорит Алексей Рябцев?! Нельзя путать Пасху с опресноками, так как у них разные уставы!

Подобно сему и у нас отличается день Пасхи от дней Светлой седмицы. Например, если праздник Благовещения будет на Пасху, там один устав: «Аще прилучится Благовещение, в  Самую Святую и Великую Недели Пасхи» (Око Церковное, л. 578). Если на другой день Светлыя  седмицы будет Благовещение, устав другой: «Аще  прилучится Благовещение Пресвятыя Богородицы, в понедельник, или во вторник, или в среду  Светлыя  Недели».

«Но к какому концу приводят геометрия, арифметические способы исследования о толщах и пресловутая астрономия - эта многопопечительная суета, если изучившиеся сим наукам дошли до заключения, что видимый сей мир совечен Творцу всяческих Богу, и если то, что ограничено и имеет вещественное тело, возвели они в одну славу с Естеством непостижимым и невидимым, не в состоянии будучи выразуметь и того, чтогде  подлежат повреждениям и переиначиваниям части, там и целое необходимо потерпит некогда одинаковые видоизменения с собственными своими частями? Но они до того осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце: называя себя мудрыми, обезумели (Рим.1:21-22), что одни утверждали, будто бы небо от вечности существует вместе с Богом, а другие говорили, что оно есть Бог безначальный и нескончаемый, причина благоустройства в частях Вселенной. И без сомнения, излишество мирской мудрости принесет для них некогда приращение тяжкого осуждения за то, что, с такою осмотрительностью вникая в пустые предметы, произвольно слепотствовали в разумении истины.  Но они, вымерившие расстояние звезд, описавшие звезды, всегда  видимые и северные, а также звезды, находившиеся около южного полюса и живущим там видимые, а нам неизвестные, разделившие на тысячи частей и северную широту и зодиакальный круг, с точностью наблюдавшие возвращение звезд, их стояния, склонения и общее

Движение  к прежним местам,  а также время, в какое каждая из планет совершает свой период  - они не нашли одного из всех способа, как уразуметь Бога,  Творца вселенной и праведного Судию, воздающего каждому достойно по делам, и как вместить в уме вытекающую из понятия о  Суде, мысль о скончании,  потому что миру необходимо измениться, если и состояние душ перейдет в другой род жизни.  Ибо как настоящая жизнь имеет качества, сродные сему миру, так и будущее существование наших душ получит жребий, свойственный своему состоянию. Но они до того не расположены внимать сим истинам, что даже громким смехом встречают нас, которые возвещаем кончину сего мира и вечное паки бытие» (св. Василий Великий, Беседы на  Шестоднев).

«Еже есть в человецех высокое,  МЕРЗОСТЬ ЕСТЬ ПРЕД БОГОМ … А яко же нецыи от мирских, паче же стареишины,  фарисейски тщеславием, и высокоумия гордостию  недугующе, дерзностне преступают церковное Духом Святым Предание … Тем же всякому подобает всею силою держатися  церковнаго   Предания, от Божественых  Апостол  Духом  Святым  уставленаго. И от толь множества  преподобных  и богоносных отец  седмищи на Вселенских Соборех собравшихся утверженаго и соблюдаемаго. ПРИКЛАДАЮЩИХ ЖЕ ЧТО, ИЛИ ОТЕМЛЮЩИХ, ИЛИ ИНАКО ПРЕТВОРЯЩИХ, АЩЕ И САМ БУДЕТ КРАЙНЕЙШИИ УЧИТЕЛЬ КТО; НИКАКО ЖЕ СЛУШАТИ, НО УДАЛЯТИСЯ ТАКОВАГО. Яко же  Божествении Апостоли научают нас сице глаголюще: Аще и мы, или ангел с небесе, благовестит вам, паче еже благовестихом вам, анафема да будет … ДЕРЗАЮЩИИ ПЕРЕПРАВЛИВАТИ ЗАКОН, ЕЖЕ ДУХОМ СВЯТЫМ УТВЕРЖЕНЫИ, ТО САМИ ТЕ ПЛОТСКИМ МУДРОВАНИЕМ  НЕДУГУЮТ. ЯКО ЖЕ БО ЗДРАВОМ У ЛЕКАРСТВО НЕ ПОЛЬЗУЕТ, НО ПАЧЕ ПОВРЕЖДАЕТ ЕГО. СИЦЕ И ПРАВОЕ ПОПРАВЛЯЮЩИИ, ПАЧЕ КРИВЯТ, НЕЖЕЛИ ПРАВЯТ. ТЕМ ЖЕ ПОДОБАШЕ ТАКОВЫМ, САМЕХ СЕБЕ ИСПРАВИТИ, ЕЖЕ ПО ЗАКОНУ БОЖЕСТВЕНОМУ ЖИТИЕ СВОЕ УСТРОИТИ; А НЕ ЗАКОН БОЖЕСТВЕНЫИ СВОИМИ СУЕМУДРЕНЫМИ УМЫСЛАМИ РАЗВРАЩАТИ, И ПО СВОИХ ПОХОТЕХ  КРИВИТИ …  Аще ли  и не во всех могии делы  показовати, вси бо страстни есмы человецы; но всяко тщатися и трудитися подобает о сем, Богу поспешествующу елика сила; а не дерзнут и превращати законоположения Духом Святым преданнаго.  НЕ ПРЕЛАГАЙ БО РЕЧЕ ПРЕДЕЛ ВЕЧЬНЫХ, ЯЖЕ ПОЛОЖИША ОТЦЫ ТВОИ. ИЛИ НЕ ЯВНО  ЕСТЬ ПРЕСТУПЛЕНИЕ ТАКОВЫХ, ЕЖЕ СВЯТЫМИ БОГОНОСНЫМИ ОТЦЫ ПИСАНОЕ ДУХОМ СВЯТЫМ ПРЕДАНИЕ И ЧИНЫ, ВО ВРЕМЕНА ПОДОБНЫЯ ПОЛОЖЕНЫЯ РАЗВРАЩАТИ,  СВОЯ ЖЕ НЕКАЯ  МНЯЩЕ  БЫТИ, ПАЧЕ ДУХА СВЯТАГО ЛУЧШАЯ УЧЕНИЯ ВНОСИТИ; КАКО НЕ ВО ОСТУПНИЦЕХ БОЖИИХ  ВМЕНЯТСЯ  ТАКОВИИ … Истина  бо упестрения не требует. Обаче сластолюбивым не благодарна  является … Отступницы Божии заблужающе от чрева составляют лжю. Душевен бо рече человек не приемлет еже от Духа Божия, юродство бо  ему есть, и не может разумети» (Книга Кирилова, Слово о опресноцех).

Отсюда ясно, чтодля христианина главные авторитеты - Священное Писание и Предание. Наука же часто противоречит этим источникам. В Писании сказано, что Христос воскрес, а наука этого не может доказать. Мы же принимаем все, что сказано во святых книгах не потому, что видели Спасителя, но поскольку веруем в Него.Так и в других случаях.

Константин Великий был крещен, по Преданию, святым Селивестром (Пролог 2 янв.). А некоторые  историки спорят с этим и говорят, что он умер, принимая крещение от еретиков. Такое отношение сейчас и к мощам Святых Отец, и к древним иконам. Специалисты берут пробы, исследуют, делают выводы и спорят: какой век, экземпляр настоящий или подделка. Так же поступил и Алексей Юрьевич.

Познавательные статьи:



Формы дистанционного обучения

Передача мяча двумя руками снизу

Значение правильной осанки для жизнедеятельности человека

Основные ошибки при выполнении передач мяча на месте