Ж. Причины Второго пришествия Христа

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 534 из 606Следующая ⇒

4. Знамения в религиозном мире

С религиозной точки зрения последнее время парадоксально. С одной стороны, Евангелие проповедуется по всему миру (Мф. 24:14). Апостолы упорно продвигались к осуществлению этой цели в свое время (Кол. 1:6). Сейчас, в последнее время, проповедь Евангелия символизируется ангелом, который восклицает громким голосом: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (Откр. 14:6, 7; см. Остаток/Три ангела V.A—Д). С другой стороны, люди будут пытаться утолять свою жажду Слова Божьего из разбитых водоемов (Ам. 8:13, 14; Иер. 2:13). Иисус указывал, что в последнее время появятся лжехристы и лжепророки (Мф. 24:5, 11; Избранные вести, т. 1, с. 15). Среди тех, кого Иоанн осуждает особым образом, выделяется некто, называемый антихристом (1 Ин. 2:18; 4:3; 2 Ин. 7); то есть тот, кто противостоит Христу или занимает место Христа. Уже во времена Иоанна дух антихриста распознавали по отвержению Божественности Христа и Его воплощения в человеческой плоти (1 Ин. 2:22). Тот же самый дух лжи снова проявится в звере, описанном в Откр. 13:11–17. Он прибегнет к крайне жестокому религиозному угнетению, положит конец религиозной свободе и введет новое идолопоклонство (Откр. 13:14–17) сродни тому, которое ввел своим указом Навуходоносор, царь Вавилонский (Дан. 3).

Главная задача в это время скорби и всеобщего заблуждения — претерпеть до конца, чтобы спастись (Мф. 10:22; Откр. 13:10; 14:12). По этой причине всем верующим важно познакомиться с истинными и ложными знамениями пришествия Христа (см. Великая борьба V.A—В).

5. Ложные знамения

Иисус предостерег Своих учеников, сказав, что некоторые будут творить чудеса во имя Его, хотя Он не признает и не принимает этих людей (Мф. 7:21–23). В Своей эсхатологической речи Он предупредил о ложной природе этих чудес, поскольку их цели: «прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). Апостол Павел указывал, что «беззаконник» придет «со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2 Фес. 2:3–9). Говоря о грядущем «беззаконнике», Павел прибегает к тем же выражениям, с помощью которых описывается пришествие Иисуса: апокалипсис (стихи 3,6,8) и парусия (стихи 8,9).

Пророк Илия низвел огонь с неба от Господа на жертвенник, построенный им на горе Кармил, чтобы показать людям, кто является истинным Богом (3 Цар. 18:24, 38). В последнее время такое же чудо будет совершено двурогой властью, которая похожа на агнца, но говорит как дракон (Откр. 13:11, 13; Великая борьба, с. 624). Единственный способ спастись от этого обольщения — принять любовь истины (2 Фес. 2:10; Ревью энд Геральд, 5 сентября 1899 г.).(649)

6. Ошибочно понятое знамение

Диспенсационалистская школа мысли утверждает, что видение в Иез. 37 описывает состояние буквального Израиля в последние дни. Соответственно возвращение Израиля в Палестину, обращение евреев к Иисусу Христу, воссоздание Давидовой монархии и восстановление Храма объявляются главными знамениями конца (27, с. 317–350). Тайное восхищение Церкви — важная часть этой теории.

Подобное небиблейское учение о массовом обращении народа израильского чаще всего основывается на неправильном истолковании Рим. 11:12, 26. Однако эта важная глава не содержит пророчеств о последнем времени. Доказав, что нет разницы между иудеями и эллинами в смысле спасения, ибо все находятся во власти греха или под грехом (Рим. 3:9), Павел выражает свое сокровенное желание, чтобы весь Израиль спасся. Поскольку иудеи и эллины одинаково непокорны Богу, все имеют равный доступ к Божьей милости (Рим. 11:32). Павел не обсуждает времени обращения народа израильского; вместо этого он учит, как будут собраны дети Божьи: язычники придут вместе с обращенными евреями, Божьим Израилем (стих 26; ср. 7, с. 323–358).

Как из слов Иисуса (Мф. 24:6–13), так и из Откровения 12–14 понятно, что время, предшествующее Второму пришествию, не будет золотым веком. Скорее оно будет временем скорби и мук (Лк. 21:25, 26). По причине нечестия и беззакония людей истинная вера станет редким явлением (18:8). Более того, Иисус не говорил о нескольких возвращениях или о нескольких возможностях для обращения. Он упомянул лишь одно Свое видимое, славное и величественное пришествие. В это время оставшиеся в живых святые вместе с воскресшими праведниками будут восхищены на облаках небесных навстречу своему Спасителю (1 Фес. 4:16,17).

«Окончательное торжество Бога — это богословская необходимость» (31, с. 53). Он есть Бог Всемогущий, хозяин истории, в полной мере продемонстрировавший это через Иисуса Христа. Если бы Он не выполнил обещания явить Свою славу живым и мертвым, это противоречило бы самой Его природе. Таким образом, наш Господь Иисус грядет, чтобы завершить дело искупления, гарантией которого служит Его воскресение.

Его Второе пришествие должно осуществить семь великих целей:

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США