Знамения в мире природы. Знамения в нравственном мире

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 533 из 606Следующая ⇒

2. Знамения в мире природы

«И будут знамения в солнце и луне и звездах», — предсказал Иисус (Лк. 21:25); далее Он конкретизировал: «Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Мк. 13:24,25).

Иисус не просто возвестил о будущих солнечных и лунных затмениях. Они не могли бы быть хорошими знамениями, поскольку происходят регулярно и не являются каким–то исключительным природным явлением. Кроме того, нужно учитывать место, в котором эти знамения упоминаются в проповеди на Елеонской горе: сразу после великой скорби и перед явлением Христа (Мк. 13:24–26; Мф. 24:29, 30). Это были конкретные знамения окончания периода гонений в 42 месяца, согласно Откр. 12:13–17 и 13:1–10.

В Откр. 12 и 13 Иоанн ссылается на Дан. 7–9, где пророк видит рог — власть, исходящую из Римской империи и говорящую против Бога и Его святых. Вслед за внушительным сонмом истолкователей, придерживающихся исторического метода, адвентисты седьмого дня признают в этой религиозно–политической власти папство (Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 49–54). Эта власть медленно развилась на руинах Римской империи и получила сильный импульс в 538 году н. э., когда была снята осада Рима и остготы вскоре были разбиты (там же, с. 834–838). На протяжении 12 веков притязания папского Рима были так велики, что эта власть преследовала всех несогласных с ней. Пророчество Дан. 7:25, истолкованное Иоанном в Откр. 12:6, 14 как 1260 пророческих дней или 1260 лет по принципу «день за год» (35, с. 56–92), определяет, что данный пророческий период закончится в 1798 году. В это время следствием Французской революции стал подрыв власти Римско–католической церкви, когда генерал Л. А. Бертье пленил Папу Пия VI и отправил его в ссылку (см. 15, т. 2, с. 749–782).

Понятно, что эти события возродили эсхатологическую надежду в мире. Три раза Даниил говорит о том, что последний суд состоится сразу после злых деяний зверя (7:13, 14, 21, 22, 26). Из религиозно–политических потрясений, всколыхнувших Европу в конце восемнадцатого века, родилось великое пробуждение, и внимание верующих было приковано к пророческим знамениям времени. Конец этого мира казался близким, а знамения, предшествующие этому кульминационному событию, легко узнаваемыми!

Согласно Иоанну, небесным явлениям будет предшествовать сильное землетрясение (Откр. 6:12). В Книге Откровение землетрясения то и дело ассоциируются с заключительными событиями (8:5; 11:13, 19; 16:18), как будто сама земля разделяет муки людей, со страхом ожидающих грядущих событий (Лк. 21:25, 26).

а. Лиссабонское землетрясение. Лиссабонское землетрясение, которое произошло 1 ноября 1755 года, было одним из сильнейших за всю историю человечества. Оно ощущалось в Северной Африке и в нескольких регионах Европы. В сочетании с мощными цунами оно стало причиной смерти десятков тысяч людей. В это время оно признавалось предзнаменованием конца (36, с. 439–441).

б. Помрачение солнца. 19 мая 1780 года густая тьма покрыла северо–восточную часть Северной Америки, и тьма оставалась до утра следующего дня. Многие решили, что наступил час суда. После темного дня взошла кроваво–красная луна. Эти явления можно отнести к небесным знамениям, которые, согласно Иоанну, будут сопровождать землетрясение: «И солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь» (Откр. 6:12; 36, с. 441–445).

в. Падение звезд. Помимо только что описанных знамений, Иоанн отмечает, что «звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои» (Откр. 6:13). Эта часть пророчества Иоанна исполнилась 13 ноября 1833 года. Той ночью небо разрезали примерно 60 000 метеоритов в час. От Канады до Мексики, от Атлантики до Тихого океана — вся Северная Америка стала свидетелем этого необычного явления. Многие терялись в догадках, что могло бы означать такое событие (15, 4:289–300; 36, с. 439–448).

Само по себе землетрясение или метеоритный дождь может иметь не больше религиозного смысла, чем буря или снежный шторм. Но когда эти явления заметны и происходят в той последовательности и в те сроки, которые указаны в библейском пророчестве, то нужно прислушаться к словам Иисуса: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21:28).

Адвентисты седьмого дня традиционно придавали особое значение этим знамениям, которые имели место в тех регионах, где люди исследовали Писания, и прежде всего библейское пророчество. Уже в то время эти потрясающие события воспринимались как Божьи знамения.

г. Глады. Не включив их в точную хронологическую цепочку, Иисус также объявил, что перед Его пришествием в различных местах будут глады (Мф. 24:7). Быть(648) может, сегодня, когда голод — это повсеместное явление, трудно распознать его как знамение конца. Люди голодали в любую эпоху. Однако масштабы голода в начале двадцать первого века просто беспрецедентны. Кроме того, глады доказывают нашу неспособность решать свои проблемы, несмотря на выдающиеся научные достижения. Эпидемии голода также свидетельствуют об эгоизме и жестокости правящих элит мира.

Во времена Ветхого Завета голод считался Божьим судом над избранным народом или над языческими народами за их непокорность (2 Цар. 24:13; Иер. 29:17, 18; Иез. 5:11,12). Сегодня мы не считаем голодающее население земли виновным. Но множество голодающих во всем мире — это знак приближения того дня, в который Бог будет судить мир.

д. Другие природные катастрофы. Иисус предсказал не одно, а множество землетрясений (Мф. 24:7). Глады и землетрясения — это всего лишь один аспект неустойчивости и нестабильности на нашей планете. Экологическое движение во всем мире обращает внимание на проблемы, вызванные человеческой жадностью и беспечностью. Настает время, когда Бог будет судить и наказывать «губивших землю» (Откр. 11:18).

Природные катастрофы участились не в последнюю очередь по вине людей. Иисус предсказал нравственное разложение рода человеческого в Своей проповеди на Елеонской горе, сравнив последнее время с положением в допотопном обществе (Мф. 24:37–39), когда велико было «развращение человеков на земле» (Быт. 6:5). Он также сравнил последнее время с состоянием Содома перед его гибелью (Лк. 17:28–30). Павел подробно описывает нравственную скверну мира в последнее время (2 Тим. 3:1–5). Его предсказания подтверждаются статистикой умножающихся преступлений.

Иисус использовал два ключевых слова, характеризуя нравственное состояние мира накануне Его Второго пришествия. Он сказал, что «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12). Слово «беззаконие» в данном случае — это перевод греческого аномия, что значит отсутствие закона, нежелание признавать авторитет какого–либо закона, кроме собственных прихотей, желаний и страстей. От этого беззакония проистекают все отклонения в вопросах сексуальности, еды, развлечений или досуга, которые современные люди практикуют во имя свободы. В противовес этому безумию Книга Откровение хвалит «сохраняющих заповеди Божий» в последнее время (Откр. 12:17; 14:12).

Второй термин, к которому прибег Христос в Мф. 24:12, — это агапе, «любовь». Павел дает расширенное определение этому слову в 1 Кор. 13. Агапе — это ведущий принцип во взаимоотношениях с ближними. Ее отсутствие приводит к семейным конфликтам, таким как развод, межгосударственным конфликтам (Мф. 24:7), нарушению общественного согласия через эксплуатацию, революции и забастовки, а также к утрате уважения к людям (10:21). Отсутствие любви может выливаться в различные уголовные преступления, такие как изнасилование, убийство, кража или наркомания. Различные виды эксплуатации человека человеком — это еще одно следствие неуважения к личности, охлаждения любви (ср. Иак. 5:1–6; Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 252; Принципы христианского воспитания, с. 101).

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии