Б. Предназначение постканонического пророческого дара

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 373 из 606Следующая ⇒

Б. Предназначение постканонического пророческого дара

Признав, что Бог по–прежнему говорит авторитетно со Своим народом несмотря на закрытие библейского канона, необходимо определить связь между литературным каноническим пророчеством и литературным неканоническим пророчеством, а также назначение последнего в опыте Церкви. Наверно, самый сильный способ представить эту связь и назначение — исследовать отношение к Библии со стороны литературного неканонического пророка.

1. Возвышать Писание

Елена Уайт относилась к Писаниям совершенно иначе — не так, как Джозеф Смит или Мэри Бейкер Эдди. Если они считали свои труды превосходящими Библию, Елена Уайт наделяла высшим авторитетом именно Слово Божье. В следующем высказывании обобщаются ее взгляды на Библию: «В Своем Слове Бог сообщил человечеству все, что необходимо знать для спасения. Священное Писание должно быть принято как авторитетное и безошибочное откровение Его воли. С ним следует соизмерять наши поступки, оно должно служить путеводителем к истине и эталоном нашей жизни» (Великая борьба, vii).

Библия названа схемой и путеводителем к вечности (Избранные вести, т. 1, с. 15). В проповедях и посредством печатной страницы Елена Уайт то и дело возвышала Слово перед людьми, будучи уверена в том, что это единственное правило веры и жизни. Подчеркивая тот факт, что Слово Божье необходимо ценить и его нужно исполнять, она полностью отвергала мысль о том, что свет, данный ей через пророческий дар, должен занять место Библии (Избранные вести, т. 3, с. 29).

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США