Неправильное проведение священнодействий

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 363 из 606Следующая ⇒

1. Соблюдать с благодарением

«Обряд омовения ног и Вечери Господней, в его простоте и духовности, должен соблюдаться с подлинной серьезностью и с благодарностью в сердце. Участвующие в нем не должны расходовать все силы ума и тела на внешние формы и церемонии. Все силы ума и органов тела должны быть свежими и участвовать в деле Евангелия, чтобы вести души от греха по пути восхождения к святости. Это священнодействие учит нас сберегать все силы ума и души, все способности и эмоции для того, чтобы нести иго Христа, устанавливать с Ним партнерские отношения и стремиться спасать души, гибнущие без Бога и без надежды в этом мире» (Ревью энд Геральд, 21 июня 1898 г.).

2. Пасха

«Пасха указывала на прошлое избавление сынов Израилевых и была также прообразом, указывающим на будущего Христа, Агнца Божьего, закланного ради искупления падшего человека. Кровь, которой кропили на косяки дверей, предвосхищала искупительную Кровь Христа, а также указывала на непрерывную зависимость грешного человека от заслуг этой Крови в смысле безопасности от власти сатаны и в смысле окончательного избавления. Христос вкусил пасхальную трапезу с учениками(436) непосредственно перед Своим распятием и в ту же ночь установил священнодействие Вечери Господней, чтобы оно соблюдалось в память о Его смерти. Пасха соблюдалась в ознаменование избавления сынов Израилевых из Египта. Она была одновременно воспоминанием и прообразом будущего. Образ встретился с реальностью, когда Христос, Агнец Божий, умирал на кресте. Он оставил священнодействие для воспоминания о событиях Своего распятия» (Дух пророчества, т. 1, с. 201).

3. Переход

«В четырнадцатый день месяца, вечером, праздновалась Пасха, торжественные впечатляющие церемонии которой служили напоминанием об освобождении народа из египетского рабства и указывали на будущую жертву, которая должна освободить людей от рабства греха. Когда Спаситель отдал жизнь на Голгофе, Пасха утратила свое значение, но была учреждена Вечеря Господня как память о том же событии, прообразом которого являлась Пасха» (Патриархи и пророки, с. 539).

4. Смысл и назначение

«Здесь наш Спаситель установил Вечерю Господню, которая должна была часто праздноваться, чтобы в памяти Его последователей не изглаживались торжественные сцены Его предательства и распятия за грехи мира. Он хотел, чтобы Его последователи сознавали свою непрестанную зависимость от Его Крови в деле спасения» (Знамения времени, 25 марта 1880 г.).

5. Совершение священнодействий

«Каждый церковный обряд нужно проводить так, чтобы он возвышал и участников, и зрителей. Следует избегать всего банального и дешевого и не допускать того, чтобы происходящее низводилось до уровня заурядного события. Нужно учить наши церкви с большим уважением и почтением относиться к священному богослужению. Поскольку служители совершают обряды, связанные с богопочитанием, они при этом воспитывают и готовят людей. Маленькие дела, которые воспитывают, обучают и дисциплинируют душу для вечности, имеют огромное значение в деле возвышения и освящения церкви» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 97).

6. Дары

«Преломляемый хлеб и чистый виноградный сок должны символизировать ломимое Тело и пролитую Кровь Сына Божьего. Квасной хлеб не должен появляться на столе для Вечери; только пресный хлеб правильно изображает Вечерю Господню. Не должно использоваться ничто перебродившее» (Ревью энд Геральд, 7 июня 1898 г.).

«Преломляемый хлеб символизировал ломимое Тело Христово, отданное ради спасения мира. Вино символизировало Его Кровь, пролитую для очищения грехов всех тех, кто будет приходить к Нему за прощением и принимать Его как своего Спасителя» (Знамения времени, 25 марта 1880 г.).

7. Запрет исключительности

«Пример Христа не позволяет нам отстранять кого–либо от участия в Вечере Господней. Да, открытый грех исключает виновного. Этому ясно учит Святой Дух. В остальных же случаях никто не вправе выносить решение о чьей–то неготовности. Бог не позволил людям судить, кому дано участвовать в Вечере, а кто этого недостоин. Ибо кто может читать в сердце? Кто может отличить пшеницу от плевел?» (Евангелизм, с. 277).

«Коринфяне далеко ушли от простоты веры и согласия в церкви. Они продолжали собираться на богослужения, но их сердца были отчуждены друг от друга. Они извращали истинный смысл Вечери Господней, проводя ее в значительной степени по образу и подобию идолопоклоннических праздников. Они собирались для воспоминания о страданиях и смерти Христа, но превращали это в повод для веселья и эгоистичного наслаждения» (Жизнь апостола Павла, с. 170).

Познавательные статьи:



Коммуникативные барьеры и пути их преодоления

Рынок недвижимости. Сущность недвижимости

Решение задач с использованием генеалогического метода

История происхождения и развития детской игры