Глава о том, что нарушает малое омовение

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 6Следующая ⇒

Умдату-ль-Фикх.

Ибн Кудама Аль Макдиси аль Ханбали 541-620 гг.х

Вступление

بسم الله الرحمن الرحيم

الحَمدُ ِللهِ، أَهلِ الحَمدِ وَ مُستَحَقِّهِ، حَمدًا يَفضُلُ عَلَى كُلِّ حَمد،ٍ كَفَضلِ اللهِ عَلَى خَلقِهِ. وأَشهَدُ أَن لا إِلهَ إلا الله وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، شَهَادَةَ قَاِئمٍ للهِ بِحَقِّهِ، و أَشهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ و رَسُولُهُ، غَيرَ مُرتَابٍ فِي صِدقِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحبِهِ، مَا جَادَ سَحَابٌ بِوَدقِهِ، و مَا رَعَدَ بَعدَ بَرقِهِ.

هذا كِتَابُ أَحكَامٍ فِي الفِقهِ، اختَصَرتُهُ حَسَبَ الإِمكَانِ، واقتَصَرتُ فِيهِ عَلَى قَولٍ وَاحِدٍ، لِيَكُونَ عُمدَةً لِقَارِئِهِ، و لا يَلتَبِسَ عَلَيهِ الصَوَابُ بِاختِلافِ الُوجُوهِ وَ الرِّوَايَاتِ.

سَأَلَنِي بَعضُ أَصحَابِنَا تَلخِيصَهُ، لِيَقرُبَ عَلَى المُتَعَلِّمِينَ، ويَسهُلَ حِفظُهُ عَلَى الطَالِبِينَ، فَأَجبتُهُ إِلَى ذَلِكَ، مُعتَمِدًا على اللهِ سُبحَانَهُ فِي إِخلاصِ القَصدِ لِوَجهِهِ الكَرِيمِ، و المَعُونَةِ على الوُصُولِ إلى رِضوَانِهِ العَظِيمِ و هُوَ حَسبُنَا و نِعمَ الوَكِيل. و أَودَعتُهُ أَحَادِيثَ صَحِيحَةً تَبَرُّكًا بِهَا واعتِمَادًا عَلَيهَا و جَعَلتُهَا مِنَ الصِّحَاحِ لأَستَغنِيَ عَن نِسبَتِهَا إِلَيهَا.

С Именем Аллаха, Милостивого Милосердного

Вся хвала принадлежит Аллаху, Который один достоин всех похвал. Хвала, которая превыше всех остальных похвал, так же как Аллах превыше Своих творений. Я свидетельствую без сомнения в истинности Мухаммада, что он Его раб и Его посланник, благословит его Аллах и приветствует, его семье и его сподвижникам, до тех пор пока проливаются облака дождем и сотрясаются громом молнии.

Это книга о законоположениях фикха, которые я сократил насколько было возможно и ограничил одним мнением, чтобы она послужила основой для читателя и чтобы правильное мнение не смешивалось с различными мнениями (Вуджух) и передачами (Ривайат).

Некоторые из наших товарищей попросили нас сократить это (фикх), чтобы он стал простым для понимания начинающих и легким для заучивания студентам. И я откликнулся на это, уповая на Аллаха, пречист Он, очищая мое намерение, стремясь к Лику Его и Его помощи, в достижение Его великого довольства и Он достаточен для нас, лучший Распорядитель делами. Я так же упомянул достоверные хадисы, ища посредством них благословения и опираясь на них, которые я выбрал из достоверных сборников, чтобы мне не пришлось ссылать хадисы на различные сборники.

Книга Омовения

Глава: Положение воды

باب : أحكام المياه

خلق الماء طهورًا يطهر من الأحداث والنجاسات فلا تحصل

الطهارة بمائع غيره فإذا بلغ الماء قلتين أو كان جاريا لم ينجسه شيء إلا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه وما عدا ذلك ينجس بمخالطة النجاسة والقلتان ما قارب مائة وثمانية أرطال بالدمشقي

وإن طبخ في الماء ما ليس بطهور وكذلك ما خالطه فغلب على اسمه أو استعمل في رفع حدث سلب طهوريته
وإذا شك في طهارة الماء أو غيره أو نجاسته بني على اليقين وإن خفي موضع النجاسة من الثوب أو غيره غسل ما تيقن به غسلها وإن اشتبه ماء طهور بنجس ولم يجد غيرهما تيمم وتركهما وإن اشتبه طهور بطاهر توضأ من كل واحد منهما وإن اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة صلى في كل ثوب بعدد النجس وزاد صلاة.

وتغسل نجاسة الكلب والخنزير سبعا إحداهن بالتراب ويجزئ في سائر النجاسات ثلاث منقية وإن كان على الأرض فصبة واحد تذهب بعينها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «صبوا على بول الأعرابي ذنوبا من ماء«.
ويجزئ في بول الغلام الذي لم يأكل الطعام النضح، وكذلك المذي ويعفي عن يسيره ويسير الدم وما تولد منه من القيح والصديد ونحوه وهو ما لا يفحش في النفس ومني الآدمي وبول ما يؤكل لحمه طاهر.

Вода была создана чистой, очищающей от ахдас (ритуальных осквернений) и от наджасат (нечистот). Очищение не может быть совершенно другой жидкостью, кроме как водой. Когда вода достигает куллятайн (два кувшина) или же она является проточной, тогда ничто не может сделать её нечистой, кроме того, что изменит её цвет, вкус или запах, иначе вода станет нечистой при смешивании в ней наджасат. Куллятайн – это примерно 108 Дамаских фунтов.

Если чистое, но не очищающее вещество было сварено в воде или если она (вода) смешана с чем-то, что изменило её имя (то есть эта жидкость не считается больше водой) или она (вода) была использована для того, чтобы убрать хадас (ритуальное осквернение), тогда она (вода) больше не является очищающей.

Если кто-то сомневается, что вода или, что-то другое является чистым или наджис (грязным), то он действует на основании уверенности.

Если есть нечистое пятно на чьей-то одежде, но точно неизвестно где, человек должен помыть это место в мере достаточной, чтобы быть уверенным, что наджаса была смыта.

Если очищающая вода (тахур) была перепутана с грязной водой (наджис) и человек не может найти другой воды, то он должен сделать сухое омовение (таямум) и оставить обе воды.

Если очищающая вода (тахур) была перепутана с чистой водой (тахир), то человек должен сделать омовение ими двумя.

Если чистая одежда была перепутана с грязной одеждой (наджис), человек должен совершить молитву в каждой одежде в соотсветсвии с общим колличеством грязной одежды и плюс еще одну молитву.

Для остальных видов нечистот, достаточно промыть их минимум три раза пока чистота не будет достигнута.

Если нечистота находится на земле, тогда вылить на неё воду один раз будет достаточно, чтобы убрать её, по причине слов Посланника Аллаха, благословит его Аллах и приветствует: “…на то место, где бедуин справил свою нужду, налейте бадью воды из сосуда. ”
Достаточно для мочи грудного мальчика, который не ел еще твердой пищи, побрызгать на неё водой, чтобы она стала влажной.

Тоже самое относится и к Мази, правда малое кол-во Мази, крови и сопутсвующих её гною и другим гнойным выделениям, на них можно не обращать внимания.

“Малое кол-во” это, то, что не заметно человеку.

Сперма и моча тех животных, которые дозволены для еды, считаются чистыми.

Глава: Сосуды

باب الآنية

لا يجوز استعمال آنية الذهب والفضة في طهارة ولا غيرها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحائفها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة» (البخاري ومسلم). وحكم المضب حكمهما إلا أن تكون: الضبة يسيرة من الفضة.
ويجوز استعمال سائر الآنية الطاهر واتخاذها، واستعمال أواني أهل الكتاب وثيابهم، ما لم تعلم نجاستها.
وصوف الميتة وشعرها طاهر، وكل جلد ميتة دبغ أو لم يدبغ فهو نجس، وكذلك عظامها، وكل ميتة نجسة إلا الآدمي وحيوان الماء الذي لا يعيش إلا فيه، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في البحر: «هو الطهور ماؤه الحل ميتته» وما لا نفس له سائلة إذا لم يكن متولدا من النجاسات.

Не дозволено использовать золотые и серебряные сосуды для омовения или чего-нибудь другого, по причине слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не пейте из золотых или серебряных сосудов и не ешьте из таких тарелок, они для неверующих в этом мире, а для вас они в следующей жизни» (Аль Бухари, Муслим)

Такое же положение применяется и в отношение сосудов припаянные с ними (золотом и серебром), если только припой не сделан из маленького количества серебра.

И дозволенно использовать остальные чистые сосуды и обладать ими.

И также дозволенно использовать сосуды людей писания, также как их одежду, до тех пор пока стало известно, что они нечисты.

Шерсть и волосы мертвых животных чисты.

Кожа каждого мертвого животного, дубленная она или нет – нечистота и также их кости.

Каждое мертвое тело нечистота, кроме:
— человека
— морских животных, которые живут в море, по причине слов о море Посланника Аллаха, благословит его Аллах и приветствует: «Вода её очищающая, а мертвечина её дозволенна» (Аль Бухари)
— И тех у кого отсутствует кровь, если только они не произошли из нечистот.

Глава об этикете использования туалета.

باب: قضاء الحاجة

يستحب لمن أراد دخول الخلاء أن يقول: «بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث«، «ومن الرجس النجس الشيطان الرجيم«. وإذا خرج قال: «غفرانك«،«الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني«.
ويقدم رجله اليسرى في الدخول، واليمنى في الخروج. ولا يدخله بشيء فيه ذكر الله تعالى إلا من حاجة ويعتمد في جلوسه على رجله اليسرى وإن كان في الفضاء أبعد واستتر، وارتاد لبوله موضعا رخوا ولا يبولن في ثقب ولا شق ولا طريق ولا ظل نافع ولا تحت شجرة مثمرة ولا يستقبل شمسا ولا قمرا ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها" ويجوز ذلك في البنيا انقطع البول مسح من أصل ذكره إلى رأسه ثم ينتره ثلاثا ولا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بها ثم يستجمر وترا ثم يستنجي بالماء وإن اقتصر على الاستجمار أجزأه إذا لم تتعد النجاسة موضع العادة ولا يجزئ أقل من ثلاث مسحات منقيه ويجوز الاستجمار بكل طاهر إلا الروث والعظام وما له حرمة.

Желательного для того кто хочет войти в туалет (Халя) сказать: “БисмиЛля, аузубиЛляхи мин аль хубси уа аль хабаис уа мин ар риджси-н-наджис аш шайтани-р-раджим” (С именем Аллаха, прибегаю к Аллаху от хубси и хабаис (шайтаны мужского и женского рода) и от скверны шайтана)

А выходя [из туалета] сказать: “Гуфранак, АльхамдулиЛлях аллязи азхаба анни аль азаи уа афани” (Прости меня, Вся хвала Аллаху, который избавил меня от вреда и дал мне здоровье)

И он должен войти с левой ноги и выйти с правой ноги. Он не должен входить ни с чем-нибудь в чем есть поминание Аллаха, только при необходимости. Садясь на корточки он должен больше опираться своим весом на левую ногу, а если он находится на улице он должен уйти далеко и прикрыть себя и искать рыхлую поверхность для мочеиспускания. И нельзя мочиться в какое-то  отверствие трещину, на дороге, в тени, полезной для людей, или под плодоносящим деревом, поворачиваться в сторону солнца, луны, киблы, а также стоять к кибле спиной - из-за слов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Не поворачивайтесь в сторону киблы при дефекации (испражнения) или мочеиспускании и не стойте к ней спиной». Однако это допустимо внутри любого строения.

Когда же он закончил мочиться, нужно протереть половой орган от основы до головки, потом три раза подёргать его, не касаясь его правой рукой, затем протереть камнями нечётное число раз. Но если он ограничится только камнями, этого будет вполне достаточно - в том случае, когда нечистоты не прилипают к одному и тому же месту. И недостаточно подтираться меньше трёх раз. И дозволено использовать для подтирки любой чистый материал, кроме сухого помёта, костей и всего, что запретно (для мусульман).

باب الوضوء

لا يصح الوضوء ولا غيره من العبادات إلا أن ينويه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى" ثم يقول بسم الله ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا يجمع بينهما بغرفة أو ثلاث ثم يغسل وجهه ثلاثا من منابت شعر الرأس إلى ما انحدر من اللحيين والذقن وإلى أصول الأذنين ويخلل لحيته إن كانت كثيفة وإن كانت تصف البشرة لزمه غسلها ثم يغسل يديه إلى المرفقين ثلاثا ويدخلهما في الغسل ثم يمسح رأسه مع الأذنين يبدأ بيديه من مقدمه ثم يمرهما إلى قفاه ثم يردهما إلى مقدمه ثم يغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثا ويدخلهما في الغسل ويخلل أصابعهما ثم يرفع نظره إلى السماء فيقول: "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله".

والواجب من ذلك النية والغسل مرة مرة ما خلا الكفين ومسح الرأس كله وترتيب الوضوء على ما ذكرنا وأن لا يؤخر غسل عضو حتى ينشف ما قبله.
والمسنون التسمية وغسل الكفين والمبالغة في المضمضة والاستنشاق إلا أن يكون صائما وتخليل اللحية والأصابع ومسح الأذنين وغسل الميامن قبل المياسر والغسل ثلاثا ثلاثا وتكره الزيادة عليها والإسراف في الماء.
ويسن السواك عند تغير الفم والقيام من النوم وعند الصلاة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة" ويستحب في سائر الأوقات إلا للصائم بعد الزوال.

Глава об омовении.

"Не будут правильными ни омовение, ни другие обряды поклонения без намерения совершить их - ввиду слов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):

«Поистине, все дела оцениваются по намерениям и каждому человеку достанется лишь то, чего он желал». Затем (мусульманину следует) сказать: «Во имя Аллаха» (1) и вымыть кисти три раза,затем прополоскать рот и нос три раза,выполняя это одновременно (водой) из одной или трёх пригоршней. Потом следует вымыть лицо три раза, начав от края волосяного покрова головы до углов челюсти и конца бороды и до мочек ушей, прочесав бороду, если она длинная; если же она покрывает кожу, её нужно вымыть.
Затем нужно вымыть обе руки до локтей, включая и локти, затем протереть голову вместе с ушами; сначала приложить обе руки к передней части головы, затем двигать их к затылку, затем вернуться к передней части. Далее вымыть три раза обе ноги до щиколоток, включая и сами щиколотки, прочищая места между пальцами, затем поднять взор к небу и произнести: «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и посланник»".

"Отсюда вытекает обязательность намерения, мытья (всего перечисленного) хотя бы по одному разу, кроме кистей рук, и протирания всей головы, а также выполнять омовение в том порядке, который мы упомянули. И нельзя откладывать мытьё частей тела до того времени, когда высохнет то, что было (вымыто) перед этим.

Желательными же действиями являются произносить (вслух «басмалю»), мыть кисти рук, тщательно полоскать рот и нос - кроме тех случаев, когда человек постится, прочищать бороду пальцами, протирать уши, мыть правую сторону перед левой и промывать (каждую часть тела) три раза. И не стоит ничего прибавлять к этому и расходовать слишком много воды.

Желательно также пользоваться сиваком при каких-то изменениях во рту, после сна и перед молитвой - в силу слов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Если бы это не было затруднительным для моей уммы, я бы приказал им пользоваться сиваком перед каждым намазом». И желательно делать это в другие периоды времени, кроме второй половины дня при посте.

----------------------------

1) Хадис "Нет омовения у того, кто не упомянул имя Аллаха перед этим" привели ат-Тирмизи и Ибн Маджа.

باب المسح على الخفين

يجوز المسح على الخفين وما أشبههما من الجوارب الصفيقة التي تثبت في القدمين والجراميق التي تجاوز الكعبين في الطهارة الصغرى يوما وليلة للمقيم وثلاثة أيام ولياليهم للمسافر من الحدث إلى مثله لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يمسح المسافر ثلاثة أيام ولياليهن والمقيم يوما وليلة" .
ومتى مسح ثم انقضت المدة أو خلع قبلها بطلت طهارته ومن مسح مسافرا ثم أقام أو مقيما ثم سافر أتم مسح مقيم.
ويجوز المسح على العمامة إذا كانت ذات ذؤابة3 ساترة لجميع الرأس إلا ما جرت العادة بكشفه ومن شرط المسح على جميع ذلك أن يلبسه على طهارة كاملة ويجوز المسح على الجبيرة إذا لم يتعد بشدها موضع الحاجة إلى أن يحلها والرجل والمرأة في ذلك سواء إلا أن المرأة لا تمسح على العمامة.

Глава о протирании носков

Дозволено при малом омовении протирать кожаную обувь и те предметы, которые похожи на них - толстые носки, плотно облегающие ступни, и калоши, которые закрывают ноги выше щиколоток. Оседлый житель (может совершать это в течение) одного дня и одной ночи, а путник - в течение трёх суток, от одного осквернения до другого, по причине слов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Путник может протирать (обувь) в течение трёх дней и ночей, а оседлый житель - в течение дня и ночи».

Когда он совершил масх, (возможность повторить это действие сохраняется), пока не истёк его срок, или же он снимет (обувь) до того, как нарушил омовение, или же он протрёт обувь, будучи путником, затем осядет где-то; также, если он совершил масх, когда был оседлым жителем, а потом отправился в путь, (срок) этого масха закончится так же, как и для оседлого.

И допустимо протирать чалму, если она покрывает всю голову, кроме того, что разрешают обнажать местные обычаи. Условием протирания всего этого является то, чтобы эти (предметы одежды) были надеты в состоянии полного омовения. И разрешено протирать медицинскую повязку, если она натянута на больное место так, что её невозможно снять. Мужчина и женщина в этом равны, за исключением того, что женщина не протирает чалму.

باب نواقض الوضوء

هي سبعة: الخارج من السبيلين والخارج النجس من غيرهما إذا فحش وزوال العقل إلا النوم اليسير جالسا أو قائما ولمس الذكر بيده ولمس امرأة بشهوة والردة عن الإسلام وأكل لحم الإبل لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له: أنتوضأ من لحوم الإبل قال: "نعم توضأوا منها" قيل: أفنتوضأ من لحوم الغنم قال: "إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا تتوضأ" 1.
ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث أو تيقن الحدث وشك ف الطهارة فهو على ما تيقن منهما.

1 أخرجه مسلم "360"، من حديث جابر بن سمرة.

Сюда входят семь вещей: выделения из двух (нижних) проходов, выход нечистот из любого другого места - если их вышло очень много, потеря сознания и рассудка, кроме лёгкой дрёмы в сидячем или стоячем положении, прикосновение к половому органу голой рукой, страстное прикосновение к женщине, отступничество от Ислама и поедание верблюжьего мяса, поскольку от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передано, что его спросили: «Нужно ли нам совершать омовение после (поедания) верблюжатины?» Он ответил: «Да, совершайте омовение после этого». Его спросили: «А нужно ли нам совершать омовение после баранины?» Он сказал: «Если хочешь - совершай, если нет - не совершай». 1

И кто уверен в том, что у него было омовение, и сомневается в том, осквернился ли он, или же уверен в том, что осквернился, и сомневается в наличии омовения, должен выбрать то, в чём он уверен.

--------------------------
1 Муслим 360.

باب الغسل من الجنابة

والموجب له: خروج المني وهو الماء الدافق والتقاء الختانين.
والواجب فيه النية وبدنه بالغسل مع المضمضة والاستنشاق وتسن التسمية ويدلك بدنه بيديه ويفعل كما روت ميمونة قالت سترت النبي صلى الله عليه وسلم فاغتسل من الجنابة فبدأ فغسل يديه ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه وما أصابه ثم ضرب بيده على الحائط والأرض ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم أفاض الماء على بدنه ثم تنحى فغسل رجليه1.
ولا يجب نقض الشعر في غسل اإذا روى أصوله.
وإذا نوى بغسله بغسله الطهارتين أجزأ عنهما وكذلك لو تيمم للحدثين والنجاسة على بدنه أجزأ عن جميعها وإن نوى بعضها فليس له إلا ما نوى.

Глава о большом омовении

К нему обязывают выход семени, т.е. льющейся жидкости и соитие гениталиев(половой акт).

При этом необходимо иметь намерение и вымыть всё тело вместе с полосканием рта и носа. Желательными же действиями являются произнесение вслух («басмали») и протирание тела двумя руками, поступая так, как передала Маймуна, рассказавшая:

«Я закрыла Пророка (мир ему и благословение Аллаха) занавеской, и он вымылся после большого осквернения, начав с мытья обеих рук. Затем он пролил (воду) правой рукой на левую, вымыл гениталии и то, куда попала (сперма). Потом хлопнул рукой по стене и полу и совершил малое омовение для намаза. Далее он вылил воду себе на тело, потом отошёл в сторону и вымыл обе ноги». (1)

И не нужно состригать волосы при мытье от большого осквернения, если мусульманин промочил их корни.

И если он намерен через это омовение войти в состояние и малой, и большой чистоты, то это дозволено - как дозволено очищаться песком одновременно и от осквернения, и от грязи на теле. Если же он пожелал (реализовать) лишь что-то одно, то ему достанется только то, что он пожелал.

----------------------------------
1 Бухари 281, Муслим 317

باب التيمم
وصفته أن يضرب بيديه على الصعيد الطيب ضربة واحدة فيمسح بهما وجهه وكفيه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار: "إنما يكفيك هكذا" 1 وضرب بيديه على الأرض فمسح بهما وجهه وكفيه وإن تيمم بأكثر من ضربة أو مسح أكثر جاز.
وله شروط أربعة:
أحدها: العجز عن استعمال الماء إما لعدمه أو خوف الضرر باستعماله لمرض أو برد شديد أو خوف العطش على نفسه أو رفيقه أو بهيمته أو خوف على نفسه أو ماله في طلبه أو إعوازه إلا بثمن كثير فإن أمكنه استعماله في بعض بدنه أو وجد ماء لا يكفيه لطهارته استعمله وتيمم للباقي.
الثاني: الوقت فلا يتيمم لفريضة قبل وقتها ولا لنافلة في وقت النهي عنها.
الثالث: النية فإن تيمم لنافلة لم يصل بها فرضا وإن تيمم لفريضة فله فعلها وفعل ما شاء من الفرائض والنوافل حتى يخرج وقتها.
الرابع: التراب فلا يتيمم إلا بتراب طاهر له غبار ويبطل التيمم ما يبطل طهارة الماء وخروج الوقت والقدرة على استعمال الماء وإن كان في الصلاة.

Познавательные статьи:



Формы дистанционного обучения

Передача мяча двумя руками снизу

Значение правильной осанки для жизнедеятельности человека

Основные ошибки при выполнении передач мяча на месте