Преподобный феодосии печерский такое же обвинение высказал против латинян в своём «слове о вере христианской».

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 10Следующая ⇒

Преподобный Феодосии Печерский такое же обвинение высказал против латинян в своём «Слове о вере христианской».

Брадобритие есть блудодейная ересь на соблазн и на растление добрых нравов, к искажению полов ведущее, к содомскому греху; и князья русские наказывали штрафами тех, кто во время драки вырывал часть бороды. Так при великом князе Ярославе за выдернутый клок бороды с виновного взыскивался в пользу казны штраф в 12 гривен, и в XV веке за выдернутую бороду виновному отсекали руку.

Один из авторитетных соборов в России, на котором присутствовало трое русских святых, Стоглавый собор, определил:

«Священные правила православным христианам всем возбраняют: не брить брад и усов и не постригать; таковые бо несть православные, но латинская и еретическая. Предания греческого царя Константина Ковалина; и о сем апостольская и отеческия правила вельми запрещают и отрицают: правило святых Апостол так гласит: если кто бороду бреет и преставится так, недостоин над ними служить, ни сорокоустия по нем не петь, ни просфоры, ни свещи по нем в церковь принести, с неверными бо да причтется, от еретиков этому навыкоша» гл. 40.

ВСЕ ИКОНЫ ВЗРОСЛЫХ МУЖЕЙ И НЕ ЯЗЫЧЕСКИХ ВОИНОВ ЯСНО ПОКАЗЫВАЮТ НАМ ОТНОШЕНИЕ К БОРОДЕ.

Прежние благочестивые христиане, беспрекословно верившие в авторитет святоцерковного учения, выраженного в священных книгах, для признания греховности или святости какого-то обычая довольствовались тем, как такой обычай признавался в святоотеческих книгах (Василий Великий, правила 89, 91). Например, брадобритие в этих книгах признается греховным делом.

Языческий, античный мир, сменить который Божиим Промыслом призвано было христианство, идеал красоты полагал в молодости и юношеской свежести (Прем. Сол. 2 гл.), тогда как старость для язычников служила признаком истощения сил телесных и разрушения человека. Жизнь они признавали только земную, отрицая духовное, загробное бытие. («Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: «будем есть и пить, ибо завтра умрём!», – Ис. 22:13, «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» – 1 Кор. 15:33, Пс. 72, Иов. 21 гл.). Поэтому почти всех своих богов язычники, и особенно греко-римский мир, изображали безбородыми, женоподобными.

Между тем христианство учит прежде всего о духовной красоте человека, т.е. о степени его религиозного и нравственного совершенства, насколько человек усвоил, успел всё это осуществить или проявить в своей жизни.

А так как для достижения духовной зрелости в духовно-нравственном отношении, для того чтобы применить усвоенное человеком христианское учение, необходимо пожить подольше, бороться с соблазнами мира, то, естественно, что в христианском понимании получают преобладание типы старческие, возмужалые, имеющие бороду как признак степенности и опыта. Верующий взгляд усматривал в изображении старцев, убелённых сединами волос на голове и бороде, в этой внешней форме тела, нестареющий свет мира духовного. Вот почему одним из путей, посредством которых в христианстве вошло в обычай, в особый почёт ношение бороды, как естественного украшения мужчин, послужила христианская иконопись, как правдоподобное изображение на св. иконах лиц, действительно существовавших.

В христианской церкви существует догмат о почитании святых, а отсюда необходимость их изображения на св. иконах. Христианское искусство не могло не обратить внимания на то, что лица, изображаемые на иконах, не выдуманные, а действительно некогда жившие на земле, в видимом определенном образе. А при изображении святых угодников Божиих характерным признаком мужей являлась борода их. Составляя необходимую принадлежность изображаемых святых, она могла служить как характерное отличие одного лица от другого, и потому служила воссозданию иконописного типа.

А что в начале до отступления в ереси и у латинян-католиков все носили бороды, видно на их ранних изображениях (см. папа Сикст «Сикстинская»).

ПРИ РАСКОЛЕ МЕЖДУ ВОСТОЧНОЙ И ЗАПАДНОЙ ЦЕРКОВЬЮ, когда как легат Римского папы кардинал Гумберт положил на алтарь писание с анафемой константинопольскому патриарху, то Константинополь выдвинул ответную анафему, прилагая одну из следующих обвинений:

«И не желают они обратить внимание на Писание, которое говорит: Лев. 19, 27: «да не бреете брад ваших», как и совсем не хотят признать, что (лишь) жёнам благопристойно этот (вид) при творении устроил Бог, мужам же судил быть несообразным (сему виду)»;

Когда мы молимся и обращаемся к Богу «Отче наш», то мы произносим слова - да будет воля Твоя! Очевидно, что мужчина имеет бороду по воле Божьей. Посему если вы её сбриваете или стрижёте - то логичнее было бы произносить: «да будет воля моя!»

В книге Бытие 34:2, 7, 9, 26 говорится:

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Тактические действия в защите

История Олимпийских игр

История развития права интеллектуальной собственности