тавэнийт  хамишэкан вэ эт тавэнийт коль кэлаив вэхэн таасиу

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 4Следующая ⇒

1Пет.2:5

 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Йешуа Машиахом», Который живет Всевышним.

И дальше, после перечисления всего, что нужно принести, Всевышний объясняет, для чего нужно это приношение для устранения Обители для Всевышнего.

Исх.25:8

[ве-а̃су́ Ли Микда́ш, ве-шаханти́ бе-тоха́м]-  «И сделают Мне святилище [מִקְדָּשׁ],

[Микда́ш] ~ от слова «קָדוֹשׁ» [кадош] — «святое» и буду обитать внутри них»

Иследующий стих раскрывает нам тайну, по Образу Кого устроена эта Скиния.

Шмот 25:9 - [кахоль ашер Ани маръа отеха]} «все, как Я показываюТЕБЯ- отеха

образ этого мешкана, образ всех сосудов, так и сделать.

Другими словами образ Скинии - это Моше «все, как Я показываюТЕБЯ».

Моше – это Образ Машиаха, это Человек, сотворённый по Образу и Подобию Всевышнего.

Ведь по Образу Машиаха Всевышний творит в этом мире человека по Образу и Подобию Его.

Так вот Моше и есть этот человек, по Образу которого Всевышний строит эту Скинию.

 Именно отсюда, иудейские мудрецы делают вывод:

что Скиния,  о которой описано в главе Трума - это образ скинии идеального человека, который предназначена для общения со Всевышним.

И как мы видим, в этой скинии есть Ковчег, стол хлебов Лица Всевышнего и есть Менора-  семисвечник, который должен светить полнотой Духа Всевышнего.

И в этой скинии нет элементов предназначения, которых борьба со злом - это жертвенник для воскурения, коэны, их одежды, это уже мы увидим в следующей недельной главе «Тэцаве».

И ту скинию мудрецы назвали «скиния Аарона», которая является образом обычного человека, которому нужно очищение души от зла прежде, чем он может входить в общение со Всевышним.

 И как учит нас Тора, мы видим, что Моше входил в скинию регулярно, входил во Святое- Святых и имел общение со Всевышним, а Аарон - только один раз в году, в Праздник Йом Кипур и в этом разница.

Ещё несколько важных моментов, для понимания образа Скиния, которую Всевышний показывает Моше, по которому будет строиться это Скиния сынам Израиля в пустыне.

Во-первых, все элементы Скинии сделаны из дерева, означают человеческую природу, а покрытие их золотом означает, что эта человеческая природа облеклась познанием Машиха и являет, то есть, светит Славой Всевышнего, суть этого золота, котором обделаны все деревянные предметы.

Во-вторых, в скинии есть два элемента, которые сделаны из чистого золота, без примеси дерева- это крышка ковчега, и Менора- светильник полноты Духа Всевышнего.

И это золото и эти предметы, означают естество Самого Машиха, естество Слово Всевышнего, в котором живёт Всевышний.

В третьих, мы видим, что скиния разделена завесой на две части, и вся скиния по сути, это образ души человека имеющего двойственную природу, небесную составляющую, где стоит Ковчег Завета и земную составляющую, где стоит «стол хлебов предложения» и светильник полноты Духа Всевышнего.

И из этого уже можно сделать вывод, что для того, чтобы внутри человека могло быть общение со Всевышним, человеку нужно прежде принести Хлеб Лица Всевышнего и возложить его на «стол хлебов предложения»,  а Хлеб Лица Всевышнего – это Слово Всевышнего - это суть Машиаха, а потом зажечь светильники Меноры,

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии