плод (результат) ваш есть святость, а конец - жизнь вечная.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 5 из 5

Шмот 21:1

 «וְאֵלֶּה הַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר תָּשִׂים לִפְנֵיהֶם» [Ве’э́лэ г̃а’мишпати́м ашэ́р таси́м ли’фнэйг̃э́м]

 «И эти законы справедливого Суда, которые положишь перед лицом их»

И дальше, идут 53 заповеди, в которые входят законы о рабе еврее,…

И сразу возникает вопрос: откуда вдруг взялись рабы евреи, если, первое речение Всевышнего из 10-ти, говорит о том, что

Шмот 20:2 «אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ» [Анохи́ Адона́й Элог̃э́ха] Тот, Который освободил Свой народ из Египетского рабства.

Если Всевышний освободил из египетского рабства то, откуда вдруг берутся рабы евреи?

Далее Тора говорит нам, о наказаниях за убийство, похищение, насилие, блуд, воровство, законы о возмещении ущербов, …

 И снова возникает вопрос: откуда вдруг, такое может взяться в обществе Израильском?

Откуда вдруг, появились убийцы, воры, насильники, ведь в 10-ти речениях Всевышнего ясно сказано:

не убей, не прелюбодействуй, не кради, не пожелай ничего из того, что у ближнего твоего.

Почему Всевышний даёт именно такие законы Своему народу, которому только что, провозгласил свои 10 речений- основа Своего Завета со Своим народом?

Дальше идут предостережения о том, чтобы не притеснять пришельцев и снова возникает вопрос: как может притеснять пришельцев тот, кто сам был 430 лет пришельцем в земле не своей?

Другими словами, если, сравнивать эти заповеди Всевышнего с 10-ью речениями, то, такое впечатление, что здесь какая-то нестыковка, какое-то противоречие, которое собственно и требует разъяснения.

 Можно сказать, что эта встреча желаемого с действительным, встреча небесного с земным.

И эту нестыковку, это противоречие между тем, что желает Всевышний для человека и той земной действительностью состояния человека, которого заметьте, Всевышний уже освободил от египетского рабства, объясняет Сам Иешуа.

(Матф.19:8)

8 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;

Мф.19:8 «Он говорит им: Моше по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так»

«σκληροκαρδία» [склерокарди́а] — «жестокосердие», «жестокость сердца»

«σκληρο» [склеро] — «склероз» + «καρδία» [карди́а] — «сердце».

Жестокосердие можно ещё назвать как жестоковыйность.

Если, перевести с греческого на язык Торы то, речь идёт о необрезанности крайней плоти сердца.

(Втор.10:16)

16 Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны;

Дварим 10:16 «Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего וְעָרְפְּכֶם לֹא תַקְשׁוּ עוֹד [ве’о́̃рпе’хэ́м ло ти’шк’у од] и не будьте впредь жестоковыйны»

«וְעָרְפְּכֶם» [ве’о́̃рпе’хэ́м]

«עֹרֶף» [о́̃рэф] — «шея», «выя», «задняя часть шеи»

«תַקְשׁוּ» [ти’шк’у] ~ от «קָשָׁה» [каша́] — «быть твердым», «быть тяжелым»

«קְשֵׁה-עֹרֶף» [кешэ́-о́рэф] — «упрямый», «жестоковыйный»

Складывая всё это вместе, начинает приходить понимание того, почему сразу после д10-ти речений, которые являются основой Завета, Всевышний сразу дает заповеди Мишпатим.

Причина - жестокость и свирепость необрезанных сердец.

И отметьте себе, речь идёт, о тех сердцах, которых Всевышний уже вывел из египетского рабства.

(Еф.2:3)и были по природе чадами гнева,…

И если мы посмотрим книгу Дварим 9 главу то, мы увидим, что и поколение, которое выросло в пустыне, которое отказалось от водительства Духом Всевышнего, мы видим, что Всевышний их вводит в Обетованную Землю и при этом, Он говорит о том, что они всё ещё остаются жестоковыйными.

То есть, это уже спустя 40 лет после того, как был провозглашён Завет -10 речений Всевышнего всему народу.

(Втор.9:5-9)

5 не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие [и беззакония] народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову;

6 посему знай [ныне], что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный.

7 Помни, не забудь, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне: с самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие вы противились Господу.

То есть, сердца тех, которые отказались от личного общения со Всевышним, 40 лет ходили по пустыне, так и остались жестоковыйными, в отличие от Моше, который не отказывался от личного общения со Всевышним, который наоборот молился и говорил:

(Исх.33:13)

13 итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих;

Сейчас, мы посмотрим до конца содержание нашей недельной главы, и потом, всё это объединим в одно целое и через это увидим, то главное, чему Всевышний хочет нас сегодня научить через нашу недельную главу Мишпатим.

И очень важно отметить, что эта глава читается накануне Рош Ходеш 12-го месяца, особенного времени подготовки к нашему исходу из тесноты Египта в этом 5783 году.

 И не случайно, именно в этом месяце разворачивается события праздника Пурим, которые помогают народу Всевышнего ещё раз посмотреть на себя, чтобы увидеть ту внутреннюю тесноту, из которой ему надо выходить, а из внешнего рабства Всевышний уже давно освободил Свой народ.

И всё это время, идёт освобождение от этого внутреннего рабства.

Дальше Тора говорит нам о законах праздников Регалим - это время нашего свидетельства перед Всевышним, о пройденном пути.

И также, речь идёт о законах приношения плодов урожая в храм Всевышнего и по сути, это продолжение темы свидетельства, речь идет о плодах духа, как свидетельство природу в нас, это то, с чем мы должны приходить ко Всевышнему на все Его праздники

(Исх.23:15)

и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками;

И далее Всевышний обещает послать Своего Ангела, в котором Имя Всевышнего и призывает Свой народ слушать Его голос, потому что Всевышний говорит: Я буду говорить, а голос вы будете слышать этого Ангела.

По сути это то, что Иешуа сказал у Иоанна 14 главе:  слова, которые говорю, не Я говорю, а Отец пославший Меня.

Этот Ангел, которого посылает Всевышний, Он будет хранить народ на пути и введёт в Обетованную Землю, и мало-помалу будет изгонять все народы, которые населяют, и сыны Израиля возьмут её в наследие, и здесь этот Путь овладения Обетованной Землей – Путь обретения нами новой природы.

(Исх.23:20-22)

20 Вот, Я посылаю пред тобою Ангела [Моего] хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил [тебе];

21 блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя (Сущность Моя) Мое в Нем……

22 Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу [тебе], то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих.

( суть этого Ангела - не воплощённый Машиах, который будет всё время с народом Всевышнего, как Наставник, Учитель, Заступник, Ходатай.

Подтверждение этому является то, что Всевышний говорит через пророка

(Ис.48:15,16)

15 Я, Я сказал, и призвал его; Я привел его, и путь его будет благоуспешен.

16 (говорит Сам Ангел) Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его.

В Торе написано

Ишаяhу 48:15-16 «Я, Я сказал, и призвал его; Я привел его, и путь его будет благоуспешен. Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне שְׁלָחַנִי [шлахан’и] послал Меня Адонай Превечный и וְרוּחֽוֹ [ве’Рухи’О] Дух Его»

Адонай Превечный послал Меня в Духе Его.

То есть, мы видим, этот текст из пророка Ишаягу прямой речью от Самого аМашиаха, Он с самого начала, как Всевышний творит Свой народ, о во всём этом присутствует, и именно через Него Всевышний все творит.

Отметьте себе (Ис.48:15,16), это как раз и есть свидетельство того Ангела, Которого посылает Всевышний со Своим народом.

И по сути, об этом же самом говорит Сам Иешуа:

(Матф.23:37-39)

37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!38 Се, оставляется вам дом ваш пуст.

39 Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!

Это что касается того Учителя, Наставника, которого Всевышний даёт Своему народу, который будет учить Свой народ пути Превечного.

Далее идёт запрет принимать языческие обычаи, в том числе и, не варить козлёнка в молоке матери.

Здесь речь идёт о том, чтобы сохранить себя вере иудеев и не начать царствовать без них:

(1Кор.4:8)

8 Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас.

О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам (иудеям)с вами царствовать!

Теперь, если, всё содержание главы Мишпатим сложим вместе, то, по сути, мы начинаем видеть этот Путь духовного роста народа Всевышнего в полноту возраста Машиаха.

Мы видим, с чего начинается этот Путь - с вывода из Египта, мы видим заключение Завета, который говорит о том, какими должны стать вышедшие из Египта.

И мы видим эту жестоковыйность, и Всевышний видит эту жестоковыйность Своего народа, и даёт заповеди Мишпатим для того, чтобы помочь народу остаться на этом Пути.

Потому, что если, смотреть, что говорят 10 речений то, всякий кто убил, а как мы видим, убить можно даже словом, раскрывает это учение Иешуа Машиах:

(Матф.5:28) всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Всевышний дает эти заповеди только вышедшим из Египта, потому, что их главная проблема - это жестоковыйность и свирепость этих необрезанных сердец, как это мы это увидели.

И складывая всё это вместе, приходят понимание того, почему сразу после 10 речений, которые являются основой Завета, Всевышний даёт заповеди Мишпатим, а потом говорит о заповедях Регалим, то есть о том, чтобы приходить для свидетельства три раза в году, где подразумевается наше свидетельство перед Всевышним о пройденном Пути от Пэсах до Суккот.

И также, становится понятно, зачем Всевышний посылает Своего Ангела, чтобы вести нас Обетованную Землю.

 Дело в том, что нам нужно время, чтобы обрезать свирепость и жестоковыйность наших сердец и дать в них место любви Всевышнего.

Поэтому, Всевышний посылает Своего Ангела, даёт нам Учителя - Наставника Иешуа Машиаха, который и будет нас вести в эту Жизнь Вечную.

Именно для этого, нам дана Тора - конечная цель которой, привести нас в полноту возраста Машиаха, чтобы нам оправдаться не собственной праведностью, но, праведностью Всевышнего живущего в нас.

Но, начинается этот Путь наш, с нашего детства, с нашего рабства праведности.

(Гал.4:1-6)

1 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:

(Рим.6:17,18)

17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.(заметьте, Павел ещё не говорит здесь о том, что мы стали свободными, стали сынами Всевышнего, и первый этап - стали рабами праведности )

(Иоан.14:21)

21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня;

(это как раз начало процесса стать рабом праведности - иметь заповеди и начать их соблюдать,  Иешуа видя это -  возлюбит тебя)

(Рим.6:19

Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.

(я может быть это и не хочу делать, по своей внутренней природе, но, я своим духом умерщвляю это- не хочу и заставляю себя делать так, как говорят заповеди Всевышнего.

Вот это как раз и свидетельство рабство праведности - я ещё не свободен, но я раб праведности.)

20 Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.

21 Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их - смерть.

22 Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу (это начало Пути),

Святость у нас, только, от Всевышнего живущего в нас, ибо Он свят!

И, чтобы нам стать святыми надо, чтобы Он пребывал в нас.

Таким образом, наш Путь с детства к познанию Безначального, начинается через рабство в праведности к Истинной Свободе, когда Сын Всевышнего уже живёт в человеке, как сказал Иешуа

(Иоан.8:36)

36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.

Амэн

Сегодня вечером мы входим в пост канун Рош Ходеш 12-го месяца и эта проповедь была не случайна, она как раз, имеет цель посмотреть каждому из нас, на свою внутренность и постараться увидеть вот эту жестоковыйность, жестокость своих сердец, увидеть те места, где мы в своем окружении не можем быть доброжелательным к людям, где мы и почему мы, порой так остро реагируем на то, что кто-то нам сказал, что нам не понравилось, или посмотрел на нас не так,  увидеть эти причины и предстать перед Всевышним и возопить к Нему.

 Потому, что это очень важно увидеть и избавиться от этого.

Есть проповедь «МИШПАТИМ» 5777 «ТУДА ГДЕ РАНЬШЕ» Наум Гельфанд (25.02.2017),там онразбирает это место из нашей Недельной главы, где вол, который был бодлив, который принадлежал господину, господин был предупреждён, но, не следил за своим волом и сначала забодал взрослых людей, а потом ещё и его детей, его сына и дочь, и Тора говорит, что и вола надо убить и господина этого вола надо убить.

И там, брат Наум так чудесно связал с Каином и его потомством, через которое можно увидеть, как это происходит в жизни людей, когда поведение отцов, как не обрезанных, жестоковыйных, необузданных – этих волов, это суть человеческой души такой сильной, буйной, приводит к тому, что в конечном итоге забодал своих детей и они погибли и он сам погиб.

И это очень важно, поэтому я сегодня говорил о буйстве, необузданности наших сердец, которое надо обрезать.

Я хочу молиться сегодня вместе с вами, чтобы Всевышний в завтрашнем посте помог нам всем увидеть, необрезанность наших сердец, эту буйную природу, о которой Всевышний нас уже предупреждал ни один раз.

А мы продолжаем обижать своих ближних, продолжаем являть недостойный пример своим поведением нашим детям, а они начинают расти в этой атмосфере, воспитываться в этой атмосфере, и в итоге, начнут сами так поступать, своих детей учить, а в итоге этот вол забодал не только своих детей, но, и весь свой род, и сам погибнет и род погибнет.

Так что это всё очень важно и нужно нам именно сейчас!

Отче, прихожу к Тебе в Имени Иешуа Машиаха, в полном сокрушении и смирении, и молюсь Тебе, помоги всем нам, увидеть эту буйную, необузданную природу внутри нас, которая бодает всех, которые вокруг нас, тех, которые близки нам, которые дороги нам, которые дороги нам, но, при всем при этом, мы бодаем и бодаем, и бодаем всех.

Помоги нам вырвать эти корни, помоги нам очистить свою душу от этого жестокого сердца, от этой жестоковыйности, от этой упоротости, от этой буйноуй природы чада гнева.

Прошу Тебя, в Имени Иешуа Машиаха, услышь нашу молитву, это то желание наших сердец - это то, что мы хотим выбрать себе в этот Пэсах, эту тесноту, из которой мы хотим выходить, и мы хотим её ясно увидеть ее, мы хотим увидеть её в конкретных ситуациях, в каждой ситуации там, где мы нетерпимы, там, где мы не любящие, там, где мы злые и агрессивные.

Помоги нам увидеть корни и дай нам силу освободить себя от всего этого, чтобы Твоя благость,  Твоя милость, Твое человеколюбие, долготерпение, жили в нас.

 Бешем Иешуа аМашиаха. Амэн

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?