от детей в юношей, а от юношей в отцов, которые познали Безначального.

19 Законом я умер для закона,

(Иешуа говорит: Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее)

21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их,

(мы понимаем, что иметь заповеди Его сразу не получается, то есть, надо сначала узнать эти заповеди, хотя бы, прочитать их, услышать как они звучат, а дальше начать соблюдать их)

21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их,тот любит Меня;

(и это говорит Машиах, из Которого течёт Тора Моше, и это не тот Иисус, который отменил Тору)

а кто любит Меня, (любовь к Машиаху, мы являем через то, что имеем заповеди и соблюдаем их)тот возлюблен будет Отцем Моим; (это слово возлюблен оно многих вводит в заблуждение,

(Иоан.3:16)

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

(как бы, нестыковка получается, вроде бы уже отдал Сына Своего и явил Свою любовь, а тут, мы видим, какое-то условие для того, чтобы Отец возлюбил, но, (а кто любит Меня) здесь Слово любовь подразумевает уже единство со Всевышним)

и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.

22 Иуда - не Искариот - говорит Ему: Господин! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?(то есть, ученики еще не понимают, о чём Он говорит)

23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.

24 Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.

Это, что касается праведности Всевышнего в нас, что касается важности стойки казни, Торы Всевышнего для всех нас, идущих путём Авраама, в полноту возраста Машиаха.

Ещё один текст, который я хотел бы привести из Учения Апостолов, который тоже поможет нам лучше понять то, что происходит в нашей недельной главе Мишпатим, чтобы увидеть суть того Завета, который заключается между народом и Всевышним.

И самое важное, понять, какое это отношение имеет к нам, вошедшим в Завет со Всевышним через жертву Иешуа Машиаха.

Послание Галатам, это не простое послание и в своей книге «Не ожесточите сердец ваших, когда услышите голос Его», я подробно разбираю послание Галатам.

И без Откровения свыше то, что Апостол Павел пишет в послание Галатам, можно исказить полностью до противоположного понимания, это то, о чем мы в начале говорили, как это возможно, что Дерево Жизни вдруг, может стать деревом познания добра и зла, что собственно сегодня мы и видим.

 Чтобы вам легче было охватить главную тему, послание Галатам то, ради чего Апостол Павел написал это послание , я буду читать начиная с конца, то есть, с итога.

Причина такого прочтения в том, что когда знаешь, куда нужно придти, то есть, конечную цель то, тогда уже легче ориентироваться на карте, то есть, во всём тексте послания Галатам, которые указывают путь к этой цели.

Для послание Галатам это очень важно потому, что если не видеть эту конечную цель, можно придти со всем не туда.

Павел как раз говорит и о конечной цели и о том, каким образом мы приходим к этой цели и для чего здесь нужна эта стойка казни, закон, которым я умираю для закона сораспинаясь аМашиаху, чтобы аМашиах жил уже во мне.

(Гал.6:11-15)

11 Видите, как много написал я вам своею рукою.

12 Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест (Христов) Машиаха,

13 ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.

14 А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господина нашего Иешуа Машиаха, которым для меня мир распят, и я для мира.

(вот в чём суть Креста стойки казни Господина нашего Иешуа Машиаха)

15 Ибо во Машиахе Иешуа ничего не значит ни обрезание (речь идёт о наружной крайней плоти), ни необрезание, а новая тварь.

Вот для чего нужна стойки казни, через эту стойку казни, я умираю для мира, и мир распят для меня и это всё путь в новое творение, потому, что уже не я живу Машиах живёт во мне.

Конечная цель послания Галатам, это новое творение.

И путь в это творение, через стойку казни Машиаха Иешуа, на которой мир распят для нас и мы для мира.

 И как мы говорили ранее, стойка казни, на которой мы распинаем себя для мира и мир для нас это и есть Тора Всевышнего, потому, что Торой познается грех.

И теперь, когда мы увидели главный итог послания Галатам, нам теперь легче будет увидеть, тот путь к этой цели, который Апостол Павел раскрывает в своем послание Галатам.

(Гал.5:2-6)

2 Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Машиаха.

3 Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Машиаха, отпали от благодати,

И мы сегодня подробно говорили о том, в чём суть благодати, благодать это и есть естество Всевышнего, это и есть праведность Всевышнего в человеке.

5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.

6 Ибо во Машиахе Иешуа не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.

Напомню, что это Апостол Павел говорит уверовавшим из язычников, и суть его в том, что если уверовавшей из язычников вдруг решит обрезать себе наружнюю крайнюю плоть, Апостол Павел это послание пишет тогда, когда храм ещё стоял, то, тогда он должен будет исполнить весь закон, то есть, должен будет приносить в храме жертву животных за грех, а этим действием он отказывается от искупительной жертвы Иешуа Машиаха.

А в итоге, отказывается от Пути Авраама, то есть, отказываются от процесса устроения своего сердца в Обитель Всевышнего по сути, это именно то, что произошло у горы Хорив, при заключении Завета от горы Синайской.

И об этом, мы читаем в (Гал.4:19-31),видите, как мы с конца идём, шестая глава, пятая глава, четвёртая глава Павел говорит:   

(Гал.4:19-31)

19 Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Машиахс!

 20 Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.

21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?

22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.

23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.

24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,

25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;

цель его служения - доколе не изобразится в вас Машиах

именно в этом суть Пути Авраама, а дальше он говорит, что когда уверовавшие из язычников, обрезывают наружнюю крайнюю плоть, то он переходит от Завета Авраама к Завету от горы Синайской рождающий в рабство,присоединяются к тем, кто отказались от личного водительства Духом Всевышнего, а в итоге, становятся рабами своей ветхой природы, поскольку каждый год они будут приносить одни и те же жертвы животных, за одни и те же грехи, и ничего в их сердцах меняться не будет.)

(Гал.4:1-6)

1 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.

А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: `Авва, Отче!'

7 Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.