Принципы сократической беседы: ирония, майевтика

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 3 из 3

Этический рационализм.

Философия, по Сократу, не рассмотрение природы, а учение, как следует жить, отсюда интерес не к естественнонаучным, а к этическим проблемам: что есть добро и что есть зло. Сократ отрицал и этический релятивизм софистов, доказывая абсолютность добра: зло не имеет равного статуса с добром, оно есть всего лишь недостаток, отсутствие добра. Само зло происходит от незнания, поэтому знание помогает избавиться от зла.

Знание Сократ связывает с добродетелью: добродетельный человек не творит зла. Кроме того, знание есть понятиео предмете и постигается путём определения понятия. Аристотель указывал, что Сократ превратил добродетели в понятия, в науки или познания особого рода: «По справедливости две вещи надо было бы отнести за счёт Сократа – индуктивные рассуждения и образование общих определений (Метафизика)».

Предметом знания Для Сократа должно быть то, что соответствует целесообразной деятельности человека. Подобная деятельность возможна благодаря душе человека, поэтому главной задачей познания является самопознание – познание собственной души, тем самым Сократ провозглашает надпись над входом к дельфийскому оракулу: «Познай самого себя» как цель познания. Любое действие человека должно быть разумно и подчиняться цели, но существует также общая цель – Благо, которой подчиняются частные цели и поступки человека.

Сократ говорил, что с детства слышит голос демона (даймо́ний - греч. δαιμονιον — «божественное»), который предостерегал его от совершения каких-либо действий. Он считал, что этот голос - голос богов, по этой причине он неукоснительно выполнял все указания своего. Голос не подсказывал, что нужно делать, но указывал на то, чего делать не нужно. Самое интересное, что Демон Сократа проявлял заботу и по отношению к другим людям: юноша рассказывал Сократу о своей подготовке к участию в Немейских играх, Сократ услышал голос, который говорил о том, что юноше не следует в них участвовать. Сократ рассказал об этом юноше, но тот не поверил. Позже выяснилось, что юноша зря не послушался Сократа, так как Немейские игры для него закончились поражением.

Сократа часто называют отцом диалектики. В данном случае под диалектикой понимается метод приобретения знания путём вопросов и ответов, но этот метод до него уже использовался в элейской школе и софистами. Тем не менее, Сократ ввёл в него 2 новых момента:

1) иронию (от др.-греч. εἰρωνεία «притворство») — сатирический приём, в котором истинный смысл скрыт или противоречит (противопоставляется) явному смыслу.

2) майевтику. (др.-греч. μαιευτική — повивальное искусство, родовспоможение)

Ирония Сократа заключалась в том, что он прикидывался незнающим и просил научить его мудрости, тем самым Сократ создавал благоприятную атмосферу для беседы, а не конфликтую ситуацию спора - кто из них двоих мудрее.

Собеседник Сократа рассказывал ему своё учение, Сократ же, чтобы лучше понять его, задавал вопросы, которые уточняли суть учения или критиковали и возражали (что требует знания предмета беседы). Часто оказывалось, что собеседник начинал противоречить самому себе, что указывало на ложность его учения. Сократ выявил одно из определений истины: истина не может противоречить сама себе, и потому проверял учение собеседника на противоречие.

Такая манера беседы раздражала некоторых собеседников Сократа, так как их беседа происходила, как правило, на площади и её слушала толпа, собеседник, «пойманный» на противоречии, выглядел смешным в глазах окружающей толпы, но целью Сократа не было высмеять собеседника, он искал вместе с ним истину. Выявление противоречия становится для Сократа и его собеседника стимулом для дальнейшего поиска истины.

Когда противоречие обнаруживалось, собеседник и Сократ начинали искать новую истину, уже непротиворечивую. С этого момента ирония отступала на второй план, и в свои права вступала майевтика - повивальное искусство. (Мать Сократа была бабкой повитухой, принимала роды, Сократ же сделал майевтику философским методом). Новую истину «рождал» собеседник, а Сократ лишь помогал ему в «рождении» истины и «удостоверял» её «рождение».

Платон и Аристотель описывали подобную манеру ведения беседы Сократом как диалектический процесс расчленения единого на многое и соединение многого в единое: собеседник даёт определение, например, определение, что есть «прекрасное». Сократ выясняет, соответствует ли данное определение конкретному предмету, который это определение объясняет (часто в беседах выяснялось, что определение, данное собеседником, описывало свойства, которых конкретный предмет не имеет или приписывает ему свойства, которыми он не обладает).

Познавательные статьи:



Техника нижней прямой подачи мяча

Комплекс физических упражнений для развития мышц плечевого пояса

Стандарт Порядок надевания противочумного костюма

Общеразвивающие упражнения без предметов