Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Y адрес каждого из этих векторов – собственность, договор,
Содержание книги
- Находит свой творческий эквивалент в
- Эта глава основана на аргументе, разработанном в моей книге “фрейзер наносит ответный удар из кресла: а
- Они чувствуют себя как дома на этом огромном пространстве,
- В свою очередь, пожиратель и пожираемый. Взаимное потребление де
- Зебсег , и железная корона несет смертоносный кинжал в середине передней части.
- Долговечность, начиная с точки удара, близкой или далекой, каждой миниатюрной стрелы шамана
- Со своими старыми и давно запрещенными практиками они хотели изменить
- Калли характеризует только людей и животных.
- Для дежа аи эсхахуа-это как другое тело, как другое
- Вклад вахтеля вдвойне поучителен, потому что он раскрывает преемственность между
- Ловля рыбы, а однажды на озере, после отравления
- На него или выстрелив в него из винтовки
- Sh яд, который может убить эшахуа нападающего
- Лингвистическое примечание: в настоящее время существует две орфографии для языка Ese Ejja. То
- Последнее изображение представляет собой входной камень в неолитическую гробницу Ньюгрейнджа
- Идея о том, что импульс, лежащий в основе шаманизма и других религий, зарождается в мозге
- Предмет диалектики, чтобы вместо этого рассмотреть реляционный мир, который является
- Требуется тело другого типа, чтобы воспринимать мир по-другому” (Педерсен 2007: 157).
- Основываясь на этой анимистической интерпретации, “смерть” бизона и человека
- Файл с двумя следами (следами) с
- Акт гравировки мегалитического искусства “в пейзаже” и сами гравюры,
- Полный спектр лиц/вещей и их отношений, как быть
- Наскальные рисунки, в частности гравюры, отличаются
- С тех пор проявил огромную власть.
- Еще одно осложнение традиционного аргумента состоит в том, что его недостаточно
- Y адрес каждого из этих векторов – собственность, договор,
- Духи ставят под сомнение все это и, следовательно, сам контракт.
- Давайте попробуем подвести этот философский итог
- Их словарный запас обеспечивал грамматику для правового контроля религии во время
- Тем не менее, одержимость духом в
- Была создана категория одержимости духом. Смотреть с таким двойным зрением-это
- Демонстрация гендерных отношений с участием ученых
- История тса впечатляет, но она возбуждает Кона
- И все же, психоделики никогда не исчезали. Несмотря на сорокалетний запрет, психоделики
- Найдите их, места, где они любят расти, их ойко. Эти
- Таким образом, в “археологии” популярного психоделического дискурса голоса коренных народов
- То, что объединяет членов “Изгороди”, - это общее чувство, что то, что мы
- Несс, который существует в чистой длительности; и ре
- Ученые уже давно указывают на подобные различия
- Слежка, из-за которой людям трудно
- Устраните неопределенность восприятия с помощью камуфляжа
- Фольклорно - психологическая, или интуитивная, сила, по крайней мере, напоминает духовных существ
- Найдите цель и дизайн в мире “беспорядочно” и, исходя из них, сделайте вывод о дизайнере.
- Участие и участие в проведении исследований. Она просит нас рассмотреть возможность
- Даже самосознание (в некотором роде) может и не быть обманом
- Избирательное внимание может показаться более вероятным условием, и оно также встречается в
- Информация в глобальном рабочем пространстве-это то, что делает нейронную информацию осознанной.
- Действительно, учитывая наши нынешние ограниченные знания о необходимых и достаточных
- Материя имеет связанную с ней форму сознания.
- Очевидно, что современная наука и техника принесли нам много пользы.
Человек, общество – в свою очередь.
“
ВЛАДЕНИЕ
”
В
ОТНОШЕНИЕ
ДЛЯ
СОБСТВЕННОСТЬ
,
КОНТРАКТ
,
ЧЕЛОВЕК
И
ОБЩЕСТВО
Собственность
Перспектива “обладания” духами, того, чтобы ими владели или занимали, была метафорой
, извлеченной из описаний собственности и права собственности и присвоенной как общая человеческая
склонность. “Жизнь” Гоббса (1642), а затем "Левиафан" (1651) были, на мой взгляд, ключевыми
текстами, в которых одержимость духами была
fi
Впервые дан этот общий, протоантропологический
характер. Например:
И для той части Религии, которая состоит во мнениях относительно природы
Невидимых Сил, почти нет ничего, что имело бы название, которое не
почиталось бы среди язычников, в том или ином месте, Богом или Дивеллом; или
их Поэтами, притворявшимися неодушевленными, обитаемыми или одержимыми каким-либо Духом или
другим.
([1651] 1985: 173)
Для Гоббса одержимость духом представляла серьезную опасность как для каждого в отдельности, так и для профессионалов-
Перспективы гражданской жизни при государе. Он описал “духов” как безумие и безумие; человек-это
ОТКУДА
“
ДУХ
ВЛАДЕНИЕ
”?
331
на самом деле, им не владеет никто, кроме его собственного “Телесного Духа” (там же: 661), духа его - или
ее самой. Локк утверждал нечто подобное, когда описывал человека как “собственника своей
собственной личности”, основную предпосылку, с помощью которой были заложены основы собственности в целом
([1680] 2003: 119).
10
В этой версии ранней современной политической теории люди
должны были рассматриваться как “их собственная” собственность, владельцы самих себя. Конечно, это было верно только
в идеальных терминах, поскольку Африка и растущая система плантаций Америки
обеспечивали светотеневой фон для этого портрета.
Если бы вопросы о месте и действиях духов были важны для де
fi
в отличие от автономного индивида, эта решимость, в свою очередь, рассматривалась как решающая для построения гражданского
общества, которое зависело от предсказуемых и регулируемых правил владения собственностью и
обмена. Собственность была наделена Гоббсом не чем иным, как магией социальной
трансформации: собственность-это единственная причина для вхождения или вообще становления общества; она
перемещает человека от абстрактной свободы к конкретной политической свободе; она спасает человечество от
естественного состояния; она соединяет поколение с поколением, создавая временный порядок; и она
отличает рабов от не рабов и таким образом создает значимый социальный порядок.
11
Формирующееся
гражданское общество было бы отношением свободных индивидов, обменом между свободными
владельцамии тем, чем они обладают.
12
Семантика обладания была более чем умной
игрой слов. Гоббс признал и сыграл на двойственном значении владения –
владения духами и материальной собственностью – и отношениях, которые их связывали. Обладание
“неправильными” духами представляло риск для гражданского общества, потому что свобода воли и воля, выраженные в
приобретении, свобода владениябыли скомпрометированы (Гоббс [1651] 1985: 93,236
, 344, 366, 371).
Эти вопросы потребуют дальнейшего разъяснения, но здесь я предлагаю следующее в качестве
основного замечания: одержимость духом-это категория, которая с самого начала основывалась на идее
, что люди являются своего рода собственностью, экономическим ресурсом.
Договор
Проблема контракта возникает потому, что подлинность, идентичность и согласие в отношении
посреднической власти становятся непрозрачными из-за присутствия духов в телах. Гражданского общества
зависело от того, признана и законной передачи прав на землю, товарами или трудом.
Контракты, в свою очередь, требует, по крайней мере, эти три добродетели: аутентичность, уверенность в том, что
договоры фактически выражают фактическое воли договаривающихся партнеров; личность, уверенность в
том, что договоры, заключенные сегодня, будут по-прежнему пребывать в будущем; и полномочий, соглашения
на общую мощность убедительным и обеспечению контракта фул
fi
Просветление. Владение по
|
