Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Многие современники Гоббса были потрясены его мрачным взглядом на человеческую природу,
Содержание книги
- Аромат. Охотники заверили меня, что только те, от кого не пахнет человеком
- Говорят, что это приводит к такой трансформации. В то время как его
- Практический опыт из первых рук.
- Живучесть. Охотники являются, благодаря их участию
- Возникшие и действовавшие под влиянием каждого вида из
- Брайтман, безусловно, прав, утверждая, что категории людей и животных непрерывны
- Оги, в отличие от западных научных
- У гуративных жестов есть свои непосредственные и преднамеренные реляционные аналоги в
- За последние несколько столетий традиционная культурная матрица тлингитов претерпела значительные изменения
- Того, чтобы жить в определенном
- Члены палаты представителей (Олсон 2001: 39-40).
- Из которых члены клана были бы ясно поняты.
- Следующая история иллюстрирует
- В. Право собственности имеет важное значение для жизни тлингитов, поскольку оно влечет за собой исключительные “права” на
- На празднике или другом торжественном собрании.
- Это значит быть человеком. Люди-это не изолированные эго, скорее, они де
- Анализ Дюркгейма связан с социологическим редукционизмом. Специальные
- Ритуале и относится к межличностным отношениям, которые выходят за рамки человеческого антропоцентризма.
- Взаимное признание предполагает как признание взаимозависимости с
- В мире взаимоотношений людей и людей, отличных от людей, часто бывает трудно
- Уважение к другому и самопожертвование
- Но чтобы исследовать эту более широкую культурную историю, я начну с двух личных историй.
- Я понял замысел закона, и все равно меня трясло: что это за легкость в нюхании табака-
- Течет в обоих направлениях – от отдельных
- Изображается как гражданское общество.
- Многие современники Гоббса были потрясены его мрачным взглядом на человеческую природу,
- Более резкое противостояние между собой и другими невозможно. Дюркгейм решил
- Отношения внутри айллу взаимны, а воспитание является средством обмена
- Друг с другом, а не предполагать, что про
- Влияние социально - символического и экологического контекстов в
- Конечная экологическая) стабильность. Это
- Я благодарен джанин кэнти за то, что она обратила мое внимание на работу мезирова.
- Объединение вещей–отличное место для переосмысления отношений между людьми и вещами.
- Из моего аргумента я буду утверждать, что основное внимание уделяется жизненным процессам
- Если мы будем думать о каждом участнике как о следователе определенного образа жизни, идущем по прямой
- Заменить – но актов приближения и входа, заглядывания внутрь
- Чтобы получить представление о том, что значит жить в мире Земля - небо, мы можем вернуться в
- Поток материалов. Мы видели это с воздушным змеем. Для
- Альберти утверждает, что ошибочно предполагать, что горшок является
- Полет”, или иногда “линии становления”. Критически, однако, эти строки
- Границы сохраняются только благодаря
- Мертвый груз материи, и приветствовать на их месте генеративность материала
- В бледно-желтом и красном свете ветра мне на мгновение приходит в голову, как
- Более того, когда участники ритуала повторно
- Нед. Два термина были использованы для обозначения центрального предмета моего исследования, а именно,
- Как и в других местах, костяк религии среди бамбара, таким образом, не находится в
- Как мы увидим, большинство молитв на жертвоприношении
- Полевая работа. Настало время для боя, чтобы
- Сунго отпивает глоток вина, затем
- Орфография представляет собой произношение в повседневной речи. То
И только после его смерти история Гоббса оказала влияние на
fl
влияние, подготавливающее почву для
"Богатства наций" Адама Смита столетие спустя. Позитивная оценка Смитом личных интересов
как двигателя социальной гармонии - это далекий поворот от отчаянного взгляда Гоббса на воюющих
индивидов, но общим для обоих является предположение, что стяжательство и личные интересы
составляют основу человеческой природы. По словам Сахлинса, “Гоббсовское видение человека
в естественном состоянии является мифом о происхождении западного капитализма” (Сахлинс 1976b: 100).
Видение Гоббса также стало бы организующим центром теории естественного отбора Дарвина,
который, как Sahlins наблюдал, присутствовал почти во всех своих частях в "Левиафан" (Sahlins 1976b:
101). И в наше время желтушный глаз Гоббса является настолько самоочевидным
, что те, кто уклонится от него, воспринимаются как нереальные, и его пессимизм относительно человеческой
природы воспринимается как факт, даже тех, кто, возможно, будут удивлены, узнав о ее религиозных
корней.
8
Ко времени Мальтуса сто и
fi
Через пятьдесят лет после "Левиафана" промышленная
революция была в самом разгаре, и человеческие страдания, вызванные открывшейся пропастью между
имущими и неимущими, соответственно усугубились. Хотя Мальтуса обычно читают как
привилегированного экономиста, покровительственно призывающего бедных ограничить их рождаемость – и он
198
ЖИЛИЩЕ
В
БОЛЬШЕ
-
ЧЕМ
-
ЧЕЛОВЕК
СООБЩЕСТВА
было и это тоже – также говорят, что он предложил свою теорию роста населения, потому что
хотел улучшить условия страданий для низших классов. Каковы бы ни были его
мотивы, Мальтус выдвинул теорию о том, что население увеличивается геометрически, в то время
как запасы продовольствия могут увеличиваться только арифметически. Поэтому возникает “борьба за
существование”,
fi
сражайтесь насмерть за доступные ресурсы. Воюющие личности Гоббса
, стремящиеся к обладанию и власти, стали для Мальтуса трагическими личностями, борющимися только
за выживание. Но падшая человеческая греховность лежала в основе и для пастора Мальтуса: грешное
и вялое человечество не будет трудиться, если его не принудит к этому ограниченный мир.
Нехватка продовольствия была необходима, чтобы мотивировать людей зарабатывать на жизнь трудом (Р. М. Янг 1985: 73).
Вина лежала в самой природе, в этих “глубинных причинах зла”, которые можно найти в “законах
природы и страстях человечества” (Мальтус 1826: 3.2.3).
ЭТОТ
ЖИВОТНОЕ
И
ЭТОТ
ОБЩЕНИЕ
:
ДАРВИН
’
S
СИНТЕЗ
,
ДЮРКГЕЙМ
’
S
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ
Хотя они расходятся во мнениях о том, точно ли концепция Мальтуса “борьба за существование”
соответствовала Дарвину, историки сходятся во мнении, что, когда Дарвин прочитал Мальтуса, последняя часть
эволюционной головоломки встала на свои места, а именно, как: эволюция происходила путем
естественного отбора.
fi
нед как борьба за существование (Боулер 1976; Р. М. Янг 1985:
80-88; Ворстер 1994: 149). Устраняя менее благоприятные вариации и способствуя
появлению благоприятных, окружающая среда может привести к появлению новых видов.
9
И поэтому теория конкурентной жестокости среди людей перешла в биологию, чтобы
помочь объяснить жизнь животных и растений. Дарвин выполнил монументальную задачу –
заново отождествил людей с остальным миром природы. Но, обнаружив свой механизм
эволюции в конкурирующем индивидууме, Дарвин заставил Гоббса и Мальтуса также казаться
естественными.
После Дарвина идея соревновательного, самоудовлетворяющего индивида отошла бы на второй план
В социальную теорию
fi
сначала как социальный дарвинизм,а затем в более обобщенной антитезе,
сформулированной Дюркгеймом в начале двадцатого века, между животными инстинктами и
социальностью. “Дуализм человеческой природы”, который Дюркгейм ошибочно считал
универсальным, начинался для него не просто с разделения души и тела, но
и с противопоставления их друг другу. “Наши чувственные аппетиты неизбежно эгоистичны”, служат только
индивидуальному “я”, в то время как душа или разум служат более "безличным" целям бескорыстной
морали (Дюркгейм [1914] 1973: 151). Личное и безличное неизбежно противоположны;
“между ними существует истинный антагонизм” (там же: 152). Таким образом, каждый моральный поступок (направленный на
других) влечет за собой жертву
fi
се личного, телесного удовлетворения, в то время как каждый инстинктивный
акт, направленный на удовлетворение собственных физических потребностей, должен игнорировать заботу о других. “В результате
мы никогда не бываем полностью в согласии с самими собой, ибо не можем следовать одной из наших
двух натур, не причиняя страданий другой” (там же: 153-4).
|
Археология
Биология
Генетика
География
Информатика
История
Логика
Маркетинг
Математика
Менеджмент
Механика
Педагогика
Религия
Социология
Технологии
Физика
Философия
Финансы
Химия
Экология
