Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь FAQ Написать работу КАТЕГОРИИ: ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву
Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Тестовых заданий для проведенияСодержание книги Поиск на нашем сайте Перечень Тестовых заданий для проведения Материя есть первоисточник бытия, утверждает
| 1. Материализм |
| 2. Идеализм | ||
| 3. Интуитивизм | ||
| 4. Иррационализм | ||
| 80. В диалектическом материализме материя трактуется как | 1. Единство энергии и сознания | |
| 2. Вещество | ||
| 3. Объективная реальность | ||
| 4. Энергия | ||
| 81. Что из нижеперечисленного не относится к свойствам материи?
| 1. Структурность | |
| 2. Движение | ||
| 3. Отражение | ||
| 4. Стабильность | ||
|
К идеальным явлениям относится
| 1. Свет | |
| 2. Всемирное тяготение | ||
| 3. Совесть | ||
| 4. Время | ||
| 83. Неотъемлемое существенное свойство вещи, явления, объекта называется | 1. Акциденцией | |
| 2. Атрибутом | ||
| 3. Качеством | ||
| 4. Апорией | ||
| 84. Способ существования материи
| 1. Движение | |
| 2. Поток сознания | ||
| 3. Небытие | ||
| 4. Неподвижность | ||
| 85. К атрибутам материи не относится
| 1. Структурность | |
| 2. Движение | ||
| 3. Покой | ||
| 4. Отражение | ||
|
Когерентная концепция истины исходит из того, что ее критерий – это:
| 1. Самосогласованность знания | |
| 2. Способность знания инициировать постановку новых проблем | ||
| 3. Эстетическая приглядность знания | ||
| 4. Неопровержимость знания | ||
| 123. Научная картина мира – это составляющая
| 1. Теоретического уровня научного познания | |
| 2. Эмпирического уровня научного познания | ||
| 3. Обыденного знания | ||
| 4. Метатеоретического уровня научного познания | ||
| 124. Знание, соответствующее реальности, адекватно отражающее действительность
| 1. Мультиплет | |
| 2. Агрегор | ||
| 3. Гипотеза | ||
| 4. Истина | ||
| 125. В соответствии с прагматической концепцией истинности, истина – это
| 1. Результат соглашения между учеными | |
| 2. Свойство знания соответствовать действительности | ||
| 3. Продукт научной деятельности, соответствующий предшествующим знаниям | ||
| 4. То, что полезно, что помогает нам успешно решать проблемы | ||
| 126. Способность постижения истины путём непосредственного её усмотрения без обращения к логическим аргументам
| 1. Интуиция | |
| 2. Созерцание | ||
| 3. Наблюдение | ||
| 4. Мышление | ||
| 127. В современной теории познания переосмысление познающего субъекта идет по пути
| 1. Абстрагирования от личностных качеств человека | |
| 2. Субъект познания рассматривается как живая целостная человеческая личность | ||
| 3. Познающий понимается как трансцендентальный субъект | ||
| 4. «Смерть субъекта» | ||
| 128. Диалектика это:
| 1. Учение о структуре мироздания | |
| 2. Теория, описывающая движение материальных тел | ||
| 3. Учение о развитии и всеобщих взаимосвязях | ||
| 4. Наука о многообразии мира | ||
| 129. Философское учение о развитии бытия и познания, основанное на разрешении противоречий
| 1. Диалектика | |
| 2. Метафизика | ||
| 3. Софистика | ||
| 4. Антропология | ||
| 130. Назовите философа, которого считают основателем античной диалектики
| 1. Гольбах | |
| 2. Гегель | ||
| 3. Галилей | ||
| 4. Гераклит | ||
| 131. Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей, называется | 1. Диалектика | |
| 2. Софистика | ||
| 3. Монадология | ||
| 4. Скептицизм | ||
| 132. Диалектический материализм — учение
| 1. Марксизма | |
| 2. Иррационализма | ||
| 3. Позитивизма | ||
| 4. Структурализма | ||
|
Основатель социологии как позитивной науки
| 1. М. Вебер | |
| 2. О. Конт | ||
| 3. К. Маркс | ||
| 4. Г. Гегель | ||
| 200. Понятие общественно-экономической формации принадлежит
| 1. Позитивизму | |
| 2. Марксизму | ||
| 3. Фрейдизму | ||
| 4. Экзистенциализму | ||
| 201. Общественно-экономическая формация – это
| 1. Общество с присущей ему формой правления | |
| 2. Локальная замкнутая цивилизация | ||
| 3. Совокупность взаимоотношений людей в конкретном пространстве | ||
| 4. Общество с присущим ему экономическим базисом и возвышающейся над ним политико-юридической надстройкой | ||
| 202. Существует … общественно-экономических формаций
| 1. Десять | |
| 2. Пять | ||
| 3. Три | ||
| 4. Две | ||
| 203. Согласно социологии марксизма, источником развития общества является | 1. Природная среда | |
| 2. Классовая борьба | ||
| 3. Воля выдающихся людей | ||
| 4. Борьба за существование | ||
| 204. Согласно марксистской философии, базис общества – это отношения
| 1. Производственные | |
| 2. Политические | ||
| 3. Правовые | ||
| 4. Идеологические | ||
| 205. Класс, способный переустроить общество, по К.Марксу
| 1. Пролетариат | |
| 2. Крестьянство | ||
| 3. Интеллигенция | ||
| 4. Буржуазия | ||
|
Общественный прогресс – это
| 1. Уровень развития общества | |
| 2. Состояние общества в целом на определенном этапе развития | ||
| 3. Поступательное движение общества от простых форм к более сложным, от менее к более совершенным | ||
| 4. Производственное развитие | ||
| 212. Глубокие качественные изменения в развитии каких-либо явлений природы, общества или познания, происходящие за относительно короткий период времени
| 1. Революция | |
| 2. Реформа | ||
| 3. Движение | ||
| 4. Эволюция | ||
| 213. Существует пять основных типов социальных общностей. Отметьте, какой из нижеперечисленных шести типов общностей, назван здесь неверно?
| 1. Этнические | |
| 2. Территориальные | ||
| 3. Профессиональные | ||
| 4. Государственные | ||
| 5. Демографические | ||
| 6. Классовые | ||
| 214. Общественное сознание – это
| 1. Сумма множества индивидуальных сознаний | |
| 2. Отражение общественного бытия | ||
| 3. Теория, выдвинутая идеологами для оправдания политики своего класса | ||
| 4. Совокупность привычек, обычаев традиций | ||
| 215. Что из нижеперечисленного не является формой общественного сознания?
| 1. Теология | |
| 2. Наука | ||
| 3. Философия | ||
| 4. Мораль | ||
| 216. Что производится в рамках духовной сферы общества? Дайте наиболее полный и точный ответ | 1. Эстетические и художественные ценности | |
| 2. Информация и духовные ценности | ||
| 3. Интеллектуальные услуги | ||
| 4. Научные и религиозные знания | ||
| 217. Идеология -- это
| 1. Наука о наиболее общих законах развития природы и общества | |
| 2. Система взглядов на мир в целом | ||
| 3. Теоретическое выражение интересов той или иной группы людей | ||
| 4. Совокупность индивидуальных сознаний | ||
| 218. Совокупность общественных чувств, эмоций, настроений
| 1. Общественное сознание | |
| 2. Общественное бытие | ||
| 3. Общественная идеология | ||
| 4. Общественная психология | ||
| 219. Интерес -- это
| 1. Конкретизированная, осознанная потребность | |
| 2. Потребность в материальных благах | ||
| 3. Потребность в духовных ценностях и информации | ||
| 4. Неосознаваемое желание, стремление | ||
| 220. Интерес к живописи является конкретизацией
| 1. Эстетической потребности | |
| 2. Нравственной потребности | ||
| 3. Религиозной потребности | ||
| 4. Познавательной потребности | ||
| 221. Феномен, к которому относится данное определение: «Совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, трансляции от одного поколения к другому»
| 1. техника | |
| 2. цивилизация | ||
| 3. практика | ||
| 4. культура | ||
| 222. К важнейшим функциям культуры нельзя отнести
| 1. Функцию преемственности | |
| 2. Адаптивную (защитную) функцию | ||
| 3. Воспитательную функцию | ||
| 4. Деструктивную функцию | ||
| 223. Не является проблемой, изучаемой философией истории
| 1. Проблема движущих сил общественного развития | |
| 2. Проблема типологизации обществ | ||
| 3. Проблема возникновения общества | ||
| 4. Проблема устройства (структуры) общества | ||
| 224. Формационный подход к проблеме исторического развития общества утверждает, что:
| 1. Формирование истории происходит циклично, в ней есть свои взлеты и падения | |
| 2. Развитие разных цивилизаций настолько самобытно, что их нельзя даже сравнивать друг с другом | ||
| 3. Мировая история едина, каждое общество последовательно проходит в своем развитии ряд стадий, одинаковых для всех обществ | ||
| 4. История имеет общий смысл, суть которого заключается в тезисе: «Каждый народ, каждое государство само должно определять свою судьбу» | ||
| 225. Формационного подхода к анализу общественного развития придерживался
| 1. А. Тойнби | |
| 2. П. Сорокин | ||
| 3. В.И. Ленин | ||
| 4. О. Шпенглер | ||
| 226. Согласно … подходу, единой истории человечества не существует, есть только история локальных культур
| 1. Цивилизационному | |
| 2. Формационному | ||
| 3. Культурологическому | ||
| 4. Марксистскому | ||
| 227. Согласно Шпенглеру, цивилизация -- это
| 1. Завершающая стадия в развитии культуры | |
| 2. Эпоха «цветения», наивысшего расцвета культуры | ||
| 3. Период возникновения, зарождения культуры | ||
| 4. Синоним духовной культуры | ||
| 228. Проблемы войны и мира, демографическая и экологическая в современном мире, носят название … проблем.
| 1. Локальных | |
| 2. Национальных | ||
| 3. Глобальных | ||
| 4. Народных | ||
|
Глобальные проблемы – это
| 1. Проблемы, решение которых еще не найдено наукой | |
| 2. Проблемы, от решения которых зависит выживание всего человечества | ||
| 3. Присущие только развивающимся и бывшим социалистическим странам | ||
| 4. Экологические проблемы | ||
| 230. Какая из нижеперечисленных проблем не относится к глобальным?
| 1. Проблема инфляции | |
| 2. Проблема контроля за рождаемостью | ||
| 3. Проблема сохранения окружающей среды | ||
| 4. Проблема утилизации ядерных отходов | ||
| 231. Растущая взаимозависимость различных регионов мира
| 1. Технологизация | |
| 2. Глобализация | ||
| 3. Институциализация | ||
| 4. Дивергенция | ||
| 232. Мировоззренческая функция философии состоит в том, что:
| 1. философия осуществляет рефлексию современной ей культуры | |
| 2. философия направляет деятельность людей на борьбу с недостатками существующего строя | ||
| 3. философия способствует улучшению характеров людей | ||
| 4. философия помогает человеку понять самого себя, своё место в мире | ||
| 233. Какой смысл вкладывал Г. Гегель в утверждение о том, что «философия есть эпоха, схваченная мыслью»?
| 1. Ход истории зависит от направленности мышления философов | |
| 2. Философия должна решать конкретные задачи, стоящие пред обществом в данное время | ||
| 3. Философия призвана отражать особенности эпохи, выражать дух времени | ||
| 4. Мышление философов определяется социально-экономическими условиями того общества, в котором они живут | ||
| 234. Определяющим признаком религиозного мировоззрения является:
| 1. вера в единого бога-творца | |
| 2. отрицание человеческой свободы, вера в то, что все поступки изначально определены богом | ||
| 3. презрительное отношение к достижениям науки, отрицание их достоверности | ||
| 4. разделение мира на сакральный и профанный | ||
| 235. Направление, отрицающее существование Бога, называется:
| 1. атеизм | |
| 2. скептицизм | ||
| 3. агностицизм | ||
| 4. неотомизм | ||
| 236. Что характерно для эпистемной линии в философии?
| 1. Противопоставление науки и философии | |
| 2. отождествление философии с теологией | ||
| 3. утверждение в качестве субстанции только одного начала | ||
| 4. рассмотрение действительности как постоянно развивающейся | ||
| 237. Аксиология – это:
| 1. учение о ценностях | |
| 2. учение о развитии | ||
| 3. теория справедливости | ||
| 4. теория о превосходстве одних групп людей над другими | ||
| 238. Этика – это:
| 1. учение о развитии | |
| 2. учение о бытии | ||
| 3. теория о нравственном превосходстве одних людей над другими | ||
| 4. учение о морали и нравственных ценностях | ||
| 239. Представителю какого направления принадлежит данное высказывание: «Я утверждаю, что никаких вещей нет. Мы просто привыкли говорить о вещах; на самом деле есть только мое мышление, есть только мое «Я» с присущими ему ощущениями. Материальный мир нам лишь кажется, это лишь определенный способ говорить о наших ощущениях»?
| 1. Материалисту | |
| 2. Объективному идеалисту | ||
| 3. Дуалисту | ||
| 4. Субъективному идеалисту | ||
| 240. О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это – целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»?
| 1. Мифологии | |
| 2. Религии | ||
| 3. Философии | ||
| 4. Науке | ||
| 241. Некоторые христианские богословы утверждают, что весь мир, вся Вселенная были созданы Богом за шесть дней, а сам Бог представляет собой бестелесный интеллект, всесовершеннейшую Личность. Какому философскому направлению соответствует такой взгляд на мир?
| 1. Пантеизму | |
| 2. Субъективному идеализму | ||
| 3. Объективному идеализму | ||
| 4. Вульгарному материализму | ||
| 242. С утверждением: «Мышление является таким же продуктом деятельности мозга, как желчь – продуктом деятельности печени» согласился бы представитель:
| 1. метафизического материализма | |
| 2. диалектического материализма | ||
| 3. вульгарного материализма | ||
| 4. естественнонаучного материализма | ||
| 243. Агностицизм – это:
| 1. учение, отрицающее познаваемость сущности объективного мира | |
| 2. учение, постулирующее наличие потусторонних сил | ||
| 3. учение о развитии философских знаний | ||
| 4. учение о ценностях | ||
| 244. Отрицают возможность познания мира:
| 1. материалисты | |
| 2. агностики | ||
| 3. догматики | ||
| 4. позитивисты | ||
| 245. Направление западноевропейской философии, отрицающее познавательную ценность философии, наличие у неё собственного, самобытного предмета:
| 1. философия жизни | |
| 2. прагматизм | ||
| 3. неотомизм | ||
| 4. позитивизм | ||
| 246. Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения:
| 1. карма | |
| 2. сансара | ||
| 3. жэнь | ||
| 4. мокша | ||
| 247. Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало:
| 1. Ян | |
| 2. Карма | ||
| 3. Жэнь | ||
| 4. Дао | ||
| 248. Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало:
| 1. Жэнь | |
| 2. Инь | ||
| 3. Прана | ||
| 4. Пуруша | ||
| 249. Представление о «благородном муже» как идеальной личности разработал:
| 1. Конфуций | |
| 2. Лао-Цзы | ||
| 3. Сидхартха Гаутама Будда | ||
| 4. Сократ | ||
| 250. Что обозначают понятия Брахман в веданте и апейрон в философии Анаксимандра | 1. Закон, управляющий миром | |
| 2. Высший Разум | ||
| 3. Субстанцию всех вещей | ||
| 4. Мировую гармонию | ||
| 251. В философии Гераклита слово Логос обозначает мировой закон, мировой порядок, которому подчинено все существующее. Какое понятие китайской философии имеет тот же смысл: | 1. Жэнь | |
| 2. Инь | ||
| 3. Дао | ||
| 4. Ли | ||
| 252. К древнеиндийским философским текстам относятся
| 1. Упанишады | |
| 2. Дао-дэ-цзин | ||
| 3. Лунь-Юй | ||
| 4. Книга перемен | ||
| 253. К древнекитайским философским текстам относится
| 1. Махабхарата | |
| 2. Ригведа | ||
| 3. Дао-дэ-цзин | ||
| 4. Чхандогья-упанишада | ||
| 254. В индийской философии – общая сумма совершенных поступков и их последствий, определяющая характер нового рождения | 1. Сансара | |
| 2. Карма | ||
| 3. Нирвана | ||
| 4. Дхарма | ||
| 255. Золотое правило нравственности: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано:
| 1. Сократом | |
| 2. Протагором | ||
| 3. Конфуцием | ||
| 4. Буддой | ||
| 256. Основная проблема, решавшаяся философами милетской школы:
| 1. проблема познаваемости мира | |
| 2. проблема первичности материи или духа | ||
| 3. проблема первоначала | ||
| 4. проблема природы человеческой души | ||
| 257. Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу:
| 1. «Познай себя» | |
| 2. «Первооснова мира – вода» | ||
| 3. «Все течет» | ||
| 4. «В одну реку нельзя войти дважды» | ||
|
Перечень тестовых заданий для проведения
|
||
|
Последнее изменение этой страницы: 2021-11-27; просмотров: 251; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 216.73.216.156 (0.009 с.) |