Философию какой эпохи можно назвать теоцентрическим мировоззрением:       

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 10 из 36Следующая ⇒

А) эпохи Научной революции                                                         

В) эпохи Средневековья                                                                   

С) эпохи Возрождения

D) эпохи Античности

Е) эпохи Просвещения     

5. Под этим термином в средние века подразумевалось учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы, существующие в эмпирическом мире:

А) номинализм                                                        D) материализм                

В) реализм                                                               Е) агностицизм                 

С) дуализм                        

6.Автором произведения «Утешение философией» является:

А) Ориген                                                              D) Боэций

В) Августин                                                           Е) Абеляр

С) Аквинский

7.Автором теории «двух истин» является:

А) Августин                                                           D) Авиценна

В) Аквинский                                                         Е) Абеляр

С) Аверроэс

8. Укажите имя философа, идеи которого развивает неотомизм:

А) Оккам                                                                D) Платон

В) Аквинский                                                         Е) Августин

С) Абеляр

9. «Понимаю, чтобы верить!» - знаменитый тезис

А) Абеляра                                                                      D) Эриугены

В) Бонавентуры                                                     Е) Оккама

С) Аквинского

В том виде, в котором она обсуждалась в Средневековье, проблема универсалий впервые была поставлена

A) Боэцием                                                             D) Росцеллином

B) Августином                                                       E) Платоном

C) Порфирий

Открытое задание со свободно конструируемым ответом:

Дополните:

1. Термин «исихазм» происходит от …слова … (укажите все значение)

2. Термин «схоластика» происходит от … слова …

Задания на установление соответствия:

1. Установите соответствия:

Философ                                                                Период

A) Абеляр                                                         1. Ранняя схоластика

B) Оккам                                                           2. Зрелая схоластика

C) Боэций                                                          3. Поздняя схоластика

D) Аквинский

E) Экхарт

Ответы: 1-____; 2-_____; 3-_____.

Установите соответствия:

Произведение                                                       Автор

A) «История моих бедствий»                                    1. Боэций

B) «О божественном единстве и троичности»            2. Абеляр

C) «Утешение философией»                                      3. Аквинский

D) «Сумма против язычников»

E) «Сумма теологии»

Ответы: 1-____; 2-_____; 3-_____.

3. Установите соответствия:

Философ                                                                Направление

A) Эриугена                                                      1. Реализм

B) Ансельм Кентерберийский                          2. Номинализм

C) Аквинский                                                    3. Концептуализм

D) Росцеллин

E) Абеляр

Ответы: 1-____; 2-_____; 3-_____.

Тема: Развивающаяся автономность человека и идеалы Реформации

Цель: раскрыть смысл возрожденческого индивидуализма, обусловившего необходимость протестантской Реформации.

План лекции

1. Рост городов и становление гражданского общества.

2. Подрыв монополии римско-католической церкви и схоластического образования.

3. Гуманизмкак возрождение античной культуры и ее трансформация в антропологическом и индивидуалистическом духе.

Основные понятия по теме: ренессанс, антропоцентризм, индивидуализм, гуманизм, реформация, протестантизм.

Эпоха Возрождения (франц. - Ренессанса), охватывающая период с 14 по 17 вв., приходится на последние столетия средневекового феодализма. В формировании ренессансного мышления огромную роль сыграло античное культурное наследие. Следствием возросшего интереса к классической культуре стало изучение античных текстов и использование языческих прототипов для воплощения христианских образов, собирательство камней, скульптур и прочих древностей, а также восстановление римских традиций портретных бюстов. Возрождение античности и дало название всей эпохе (ведь Ренессанс и переводится как возрождение).

Сами деятели Ренессанса противопоставляли новую эпоху Средневековью как периоду темноты и невежества. Но своеобразие этого времени скорее составляет не движение цивилизации против дикости, культуры против варварства, знания – против незнания, а проявление другой цивилизации, другой культуры, другого знания. Поборники новой светской культуры слыли добрыми христианами. Одной из характерных черт духовной атмосферы этого времени стало заметное оживление светских настроений. Козимо Медичи – некоронованный правитель Флоренции – говорил, что упадет тот, кто на небе ищет опоры для лестницы своей жизни, и что он лично всегда укреплял ее на земле.

Светский характер присущ и такому яркому явлению культуры Возрождения, как гуманизм. В широком смысле слова гуманизм представляет собой образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность человека как личности. В такой трактовке этот термин употребляется и в наше время. Но как целостная система взглядов и широкое течение общественной мысли гуманизм возник в эпоху Возрождения. Термин «гуманизм» употреблялся еще известным римским оратором Цицероном (106-43 до н.э.) – воспитание и образование человека, способствующее его возвышению.

Но родоначальником гуманизма единодушно считается поэт и философ Франческо Петрарка (1304-1374). В его творчестве – начало многих путей, которыми шло развитие ренессансной культуры в Италии. В трактате «О невежестве собственном и многих других» он решительно отвергает присущую Средневековью схоластическую ученость, по отношению к которой демонстративно провозглашает свое якобы невежество, ибо считает такую ученость совершенно бесполезной для человека его времени. В упомянутом трактате проявляется принципиально новый подход к оценке античного наследия. По убеждению Петрарки, прийти к новому расцвету литературы, искусства, науки позволит не слепое подражание мыслям замечательных предшественников, а стремление подняться до высот античной культуры и в то же время переосмыслить и в чем-то превзойти. Эта линия, намеченная Петраркой, стала ведущей в отношении гуманизма к античному наследию. Первый гуманист считал, что содержанием подлинной философии должны стать науки о человеке, и во всем его творчестве звучит призыв переориентировать философию на этот достойный обьект познания.

Эпоха Возрождения – это переворот в первую очередь в системе ценностей, в оценке всего сущего и отношении к нему. Возникает убеждение, что человек – высшая ценность. Такой взгляд на человека обусловил важнейшую черту культуры Ренессанса – развитие индивидуализма в сфере мировоззрения и всестороннее проявление индивидуальности в общественной жизни. Еще одна важнейшая особенность философии Возрождения – антисхоластическая направленность взглядов и сочинений мыслителей этого времени. Другая ее характерная черта – создание новой пантеистической картины мира, отождествяющей Бога и природу. И наконец, если философия Средневековья теоцентрична, то характерная особенность философской мысли Возрождения – антропоцентризм. Человек – не только важнейший обьект философского рассмотрения, но и центральное звено всей цепи космического бытия. Обращение к человеку и его земному существованию знаменует начало новой эпохи, которая зародилась в Италии, а на рубеже 15-16 вв. становится общеевропейским явлением.

Пико делла Мирандола (1463-1494): «Достоинство человека в его свободе». Тенденция к обожествлению человека у Альберти: «Человек – это счастливый смертный бог». Подлинный гимн индивидуализму – творчество Лоренцо Валла (1407-1457) – трактат «О наслаждении», где мерилом нравственности выступает личное благо. Важная деталь: гуманисты не были ни еретиками, ни атеистами; гуманисты, оставаяясь верующими людьми, выдвигали на первый план человека, а затем говорили о боге.

Также возникли антиклерикальные взгляды – направленные против притязаний церкви и духовенства на господство в обществе. Однако это не помешало многим гуманистам стать служителями церкви, а двое из них – Томаззо Парентучелли и Энеа Сильвио Пикколомини – даже были возведены в 15 в. на папский престол. До середины 16 в. преследования гуманистов со стороны католической Церкви явление крайне редкое. И только Реформация заставила церковь перейти в наступление. В 15 веке произошел раскол католической церкви – возник протестантизм. Реформация выступила против коррупции и безыдейности католицизма. И не безуспешно. С Реформацией тесно связаны имена Савонаролы Дж., Мартина Лютера – основателя немецкого протестантизма, и Жака Кальвина – превратившего веселый город ремесленников Женеву в скучный, добропорядочный городок. 

С того момента, когда дух возрожденческого индивидуализма проник в царство теологии и потряс основы религиозных убеждений Церкви, в Европу ворвался исторический ветер протестантской Реформации. Протестантскую революцию обусловили многие серьезные причины: давно идущее обмирщение церковной иерархии; бедность и благочестие церковной паствы в отличие от иерархии священнослужителей, зачастую вовсе чуждых христианской вере, но получающих социальные и экономические привилегии; усиление светской монархической власти; подъем национального самосознания. Однако наиболее важным элементом Реформации был нарождающийся дух мятежного и своевольного индивидуализма.

    Церковь подменила веру в личность Иисуса Христа на веру в учение церкви, лишив силы изначальное христианское откровение, превратившись в непроницаемую преграду между человеком и Богом. Восстание Реформации против католической церкви явилось беспрецедентным событием в истории западной культуры, утверждением индивидуальной совести в противовес религиозному авторитету. Независимое человеческое «я» и всевластное Божество, сопряженные теснейшими узами – вот главный постулат Реформации.

    Непосредственным результатом освобождения из тисков прежней схемы стал апогей пламенной христианской веры, наполнившей души протестантов новым духовным смыслом. Каждому верующему, начиная с Реформации, приходилось в своей вере все больше полагаться на себя, в связи с чем обострялись критические способности западного интеллекта.

«Расколдовав» мир от «чар» имманентной божественности, Реформация подготовила его к радикальному пересмотру со стороны науки. Даже реанимированные Реформацией библейские предания о подчиненности природы владычеству человека, способствовали поощрению уверенности человека в том, что он – познающий субъект, противопоставленный природе как объекту.

Возвращение протестантизма к не допускающему отклонений Слову Божьему, запечатленному в Библии, оказало благотворное влияние на зарождающееся новое мышление, указав на необходимость получать беспристрастную объективную истину.

Социальные последствия Реформации проявились также и в ее сложной взаимосвязи с экономическим развитием северных стран Европы. В течение жизни нескольких поколений главную роль здесь играла протестантская этика труда, которая подкреплялась утверждением личностного начала, поощряла рост и экономическое процветание среднего класса.

Выводы

В эпоху Возрождения произошел переворот в осмыслении ценностей, в понимании и оценке сущего. Высшей ценностью теперь становится человек, отсюда характерный для философской мысли Возрождения антропоцентризм. Важнейшая черта культуры Ренессанса - развитие индивидуализма в сфере мировоззрения и всестороннее проявление индивидуальности в общественной жизни.

Развитие возрожденческого индивидуализма повлекло за собой необходимость Реформации, утверждение индивидуальной совести в противовес религиозному авторитету.

3 Методические рекомендации к лекции

При изучении данной темы особое внимание следует обратить на изменение мировоззренческой установки в эпоху Возрождения. В ходе работы над лекцией акцентируйте внимание на таких основных понятиях эпохи Возрождения, как гуманизм, антропоцентризм, индивидуализм.

При изучении темы очень важно понять мировоззренческое значение как эпохи Возрождения, так и протестантской Реформации для следующего важнейшего этапа человеческой истории, выступающего основой современной цивилизации, - Нового времени.

& Литература

Введение в философию. Под ред. Фролова И.Т. В двух частях. – М., 1989. – Т.1. – С. 135-145.

Буркхард Я. Культура Возрождения в Италии. - М., 1996. С.17-348

Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: Исторические философские очерки и портреты. – М., 1991. – С. 67-84.

Рассел Б. История западной философии. – Т. 1. – М., 1993. – С. 78-94.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта. – М: Пневма, 2002. – С. 50 –54, 71-76.

Философия. Под ред. Губина В.Д., Сидориной Т.Ю., Филатова В.П. – М., 2001. – С. 134-152.

Фромм Э. Бегство от свободы. – М., Москва. - Прогресс. – С.5-174

Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности.– М., 2001. – С. 174-196.

??? Вопросы контроля теоретических знаний

Репродуктивный уровень:

1.Каковы отличительные черты культуры Возрождения?

2.Как проявился в эпоху Возрождения культ творческой индивидуальности и автономности личности?

3.В чем заключался знаменитый спор между Э.Роттердамским и М.Лютером.

Репродуктивно-практический уровень:

1.Проанализируйте, какие плоды принесла характерная для Возрождения установка на самореализацию личности?

2. Раскройте смысл учения Лютера об «оправдании верой»?

3.Составьте таблицу: Натурфилософские учения эпохи Возрождения.

Творческий уровень:

1. Проанализируйте «Речь о достоинстве человека» Джованни Пико делла Мирандола.

2. «Человек равен Богу» – как это положение отражает мировоззрение Ренессанса.

3. Раскройте значение протестантской этики труда в утверждении личностного начала и экономического процветания среднего класса. (М.Вебер «Протестантская этика и дух капитализма»).

Задания для СРС

Уровень репродуктивной деятельности:

1.Определите в какие периоды истории философии следующие понятия имели приоритетное значение: логос, патристика, гелиоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм, метафизика, макиавеллизм, Рок, апатия, гуманизм, Космос, индивидуализм, первоначало, майевтика, пантеизм, атараксия, множественность миров.

Уровень репродуктивно-практической деятельности:

1.Прочитайте и проанализируйте выдержки из работ Я. Буркхардта «Культура Возрождения в Италии» и М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма».

2.Проанализируйте основные мировоззренческие картины мира:

3.Подготовьте рефераты на следующие темы (по выбору): «Возрожденческий «титанизм» и идеал государя у Макиавелли», «Лютер и протестанский образ жизни», « Образ философии в эпоху Ренессанса».

Уровень критически-творческой деятельности:

1. Напишите письменную работу на тему: «Человек как «творение неопределенной природы». Ступени совершенствования человека».

2. Проанализируйте и раскройте особенности философии Возрождения:

3. Прочитайте и проанализируйте работу Э. Фромма «Бегство от свободы» (обратите внимание на значение идей Реформации в становлении мировоззрения современного человека западной цивилизации).

: Тесты

Закрытие задания с выбором одного правильного ответа:

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?