Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Кроме того, являясь убежденными прогрессистами, мы не можем восхищаться религиозной моделью, не имеющей никаких цивилизационных перспектив.
Содержание книги
- Картина репина «приехали», как говорили у нас в полку.
- Возникли эти государства в условиях большой скученности людей на ограниченной территории, колоссального стресса и активизации древних, в прямом смысле слова, людоедских, инстинктов.
- Епископ важнее генерала. Примат не силовых методов управления.
- Но этот процесс поиска адекватных методов управления, не сводимых к голому насилию, начался давно. Подробно об этом рассказано в нашей книге «свои и чужие».
- Эти свидетельства приведены в работах Н.А. Морозова.
- Пусть не удивляется читатель нашей терминологии. В предпоследней классической социалистической империи, СССР (последняя – китай) все функции церкви выполняла коммунистическая партия.
- А если это не северная монголия, а центральная. Тогда площадь сосредоточения надо увеличить еще в два-три раза. И задача формирования армии становится вообще нереальной, даже теоретически.
- Так что не могли мифические кочевники монголы времен мифического чингизхана объединиться в империю.
- И вот сокровища половины мира собраны в казну завоевателя. Десятки тысяч рабов чего-то строят в его резиденциях, территория империи пронизана сетью весьма хорошо содержащихся дорог.
- Интересно, что традиционные историки долго «держали оборону» в этом вопросе, но потом эта «оборона» рухнула. В итоге «сошлись» на 30 тысячах.
- Это было не нашествие неких кочевников, приблизившихся к территории Руси издалека.
- В 1832 году объявили новый конкурс. Срок сдачи работ 1 августа 1835 года. Опять за три года только одна работа на немецком языке. Опять не заслужившая награды.
- Иго, по мнению гумилева, не было обычным завоеванием, ибо «поставило в строй» и дало в руки оружие множеству русских. Что, справедливо полагал гумилев, не свойственно завоевателям.
- Так что в гипотезе «хронотронщиков» папа совершает прямо-таки «самострел». Что, разумеется, нелепо.
- Однако, внешний участник проекта не мог иметь сети опорных баз на Руси. Это не значит, что такого участника не было. Но это значит, что без влиятельного русского союзника он не мог действовать.
- Такое положение не могло быть случайным. Русь была частью европы. Русская знать была частью общеевропейской знати.
- Значит, все они были предупреждены и оберегаемы. Иного объяснения данным фактам нет.
- Но на этом сходство заканчивается.
- Подробнее об этом мы писали в «своих и чужих». Любознательный читатель может заглянуть в эту книгу и ознакомиться с подробной аргументацией на этот счет.
- Но, кстати, в те времена казанские татары называли себя булгарами.
- Поэтому рассмотрим основную канву железной нтр, позаимствовав материал из нашей книги «свои и чужие».
- Аналогичные руды были сырьем для производства весьма популярных в раннем Средневековье мечей, произведенных в Западной Руси.
- Помимо неумолимой логики развития производства, есть масса других аргументов, доказывающих этот тезис.
- Впрочем, рассмотрение этих версий не входит в наши задачи.
- Мы не будем здесь рассматривать различные версии, касающиеся новой хронологии, которые только усилили бы наши тезисы. Ограничимся официальной версией истории.
- Кроме того, являясь убежденными прогрессистами, мы не можем восхищаться религиозной моделью, не имеющей никаких цивилизационных перспектив.
- Нет дыма без огня, господа. И во всем этом «что-то есть».
- В 1634 году папа урбан VIII канонизировал владимира крестителя. Акт беспрецедентный по отношению к православному святому.
- Лучше всего, чтобы этих исполнителей было несколько. Есть ли таковые в Европе?
- Однако рязанские князья в проекте не участвовали. И потому княжеская семья погибла.
- Видно впечатлили Батыя приставленные к нему телохранители, этакие «особисты» Невского.
- Так что, координация действий Ярослава и Батыя прослеживается с первых же месяцев ордынского вторжения на Русь.
- И, наконец, смоленск. Трусливый зондаж вторжения на родину мстислава удалого, которого Ярослав все еще боится даже мертвого. И при первой же демонстрации сопротивления поворачивает назад.
- Так или иначе, в такой стратегической ситуации поворот Батыя вполне логичен, оправдан военной необходимостью и не требует никаких экзотических объяснений. Типа «вызова» Батыя на мифический курултай.
- Вскоре после этого, в 1263 году, невский умер. По некоторым данным, был отравлен. Но, и это главное, несомненно, умер насильственной смертью. Кстати, а может, отравился сам. Посмотрим.
- И, тем не менее, грозный оставался самовластным правителем России. А потом взял и отставил этого «царя», когда захотел.
- Разумеется это симбиоз элит. Или даже части элит. И большой вопрос, нужен ли он соответствующим народам. Прежде всего, народу русскому. Но это отдельная проблема, о которой мы поговорим ниже.
- А представитель Орды кавдыгай сначала пытается смягчить наказание. А потом просит не оставлять тело голым. И русский князь юрий разрешает кавдыгаю накрыть тело плащом.
- И ездят туда охотно. Причем обставляют все именно как деловое совещание владетельных особ. Дела, понимаешь ли, государственные.
- Кроме того, под властью византийского режима оказалась далеко не вся Русь. Политическими маневрами удается отстоять свою независимость новгороду.
- Очевидно, этому способствовала (чисто технически) и примесь определенной части тюркского элемента среди степняков, что обусловливало лучшее знание мусульманства посредством родственных контактов.
- Но что же мы видим. «непобедимую» якобы орду бьют. Иногда бьет даже рязанский князь олег. Лидер княжества, ранее не замеченного в успехах борьбы с «татарами».
- Впрочем, вопрос о месте куликова поля не столь уж второстепенный. Ибо если действительно битва произошла в непосредственной близости от москвы, то становятся понятными дальнейшие события.
- И вернуться к православию (вспомним епархию в Орде) и русскому языку.
- Если посмотреть на историю России с этих позиций, то расширялось и богатело государство.
- Но атомная война так и не состоялась. А уродский СССР рухнул вместе со своей уродской промышленностью, приспособленной к атомной войне, но не приспособленной к нормальной жизни.
- Византизм же на компромиссы с жизнью не способен. Он способен только на компромисс со смертью и ее прислужницей – тупой палаческой имперской бюрократией.
- Но, так или иначе, личность, руководящая тем или иным процессом, зачастую наиболее полно характеризует сам процесс.
- Но военное счастье изменило этому людоеду. В 1216 году в битве при липице, владимирцы были наголову разгромлены мстиславом удалым.
- Первые два «подвига» невского подробно проанализированы в блестящей, по нашему мнению, книге Александра нестеренко «Александр невский. Кто победил в ледовом побоище» М. : олма-пресс, 2006 – 318 С.
И, разумеется, мы понимаем все те угрозы для русского народа, которые исходят из регионов, исповедующих ислам.
Но, в этой ситуации тем более необходимо объективно оценивать потенциал возможного противника. И просто преступно из соображений примитивной агитации не видеть сильных сторон этого противника. А у ислама как раз есть сильные стороны. Это опора на народную самоорганизацию.
Что мы и констатируем в нашем исследовании. И если арийцы хотят превзойти исламские народы в борьбе за свою землю, то при построении арийских религиозных систем, необходимо создать еще более сильную структуру народной самоорганизации. Только и всего.
Мы понимаем, что в настоящем разделе наши рассуждения носят поверхностный характер. Но в рамках нашего жанра мы не можем утяжелять изложение. А затрагиваемые вопросы таковы, что если относиться к ним с должным вниманием, то их корректное изложение заняло бы объем, больший, чем вся наша книга.
Многое было бы более понятным читателю, если бы он ознакомился с нашей книгой «Свои и чужие». Впрочем, и там затронуты не все вопросы по данной проблеме, упомянутые здесь.
Итак, ислам предлагал свой компромисс в вопросе сохранения имперских структур. А вступающая в модернизацию Европа свой. И проявлением этого компромисса было усиление и развитие католической церкви. Католицизм, ставший основой европейской цивилизации – это идейное и религиозное обоснование попытки примирить имперские структуры и прогресс.
В результате имперские структуры были сильно ослаблены. Католическая церковь вела свою паству по пути, закончившемся в итоге построением современных национальных государств, реализовавших НТР.
И опять для русского политизированного читателя. Автор не поклонник католицизма. Но это не отменяет необходимости объективно оценивать его сильные стороны. А эти сильные стороны как раз и состоят в том, что католическая церковь была на равных с государственной бюрократией. В отличие от православия, которое всегда было не более, чем лакеем любого государственного механизма.
И именно эта «биполярность» власти в католическом мире в итоге и дала возможность для цивилизационного маневра. А в остальном христианские попы любого толка друг друга стоят.
Но в развитии сложных систем на переломных этапах эволюции зачастую бывают важны очень малые различия в тех или иных факторах. И эта самая малость и дала католическому миру, и миру протестантскому, возникшему внутри католицизма, пойти по пути построения национальных государств.
А современное национальное государство, как мы неоднократно писали, так же похоже на империю, как выдрессированная собака на бешеного волка.
Но вот кто хотел бы сохранить бешеного волка имперской государственности любой ценой, так это византийское православие. Никакого компромисса с народом, никакого компромисса с прогрессом. Только голое оболванивание и устрашение. Откровенное лакейство перед любой властью. Плюс многовековой опыт самых подлейших интриг.
Именно этот опыт подсказывает византийской верхушке, в том числе верхушке церковной, решение - в конфликте исламского и католического мира стать на сторону ислама. Император Исаак вступает в тайный союз с властителем Востока Саладином и препятствует продвижению крестоносцев во время третьего крестового похода.
Заметим, это был не временный тактический маневр, а стратегический выбор. Представление о некоторой степени общности православия и ислама после этого долго бытовала в сознании населения Византии. Именно этим, кстати, некоторые исследователи объясняют столь вялое участие православного населения Константинополя в защите своего города от турецкого штурма в 1453 году. Оно воспринимало этот штурм как «разборку между своими».
Более того, определенные тенденции сближения византийского православия и ислама позволили известнейшему историку и мыслителю А. Дж. Тойнби утверждать, что после взятия Константинополя турки поначалу пытались даже объединить православие и ислам в единую религию (А. Дж. Тойнби «Постижение истории», перевод с английского М.: АЙРИС ПРЕСС, 2002 – 238 с.).
Разумеется, официозное православие эти утверждения не приемлет. Однако не на пустом же месте уже в наши дни возникли идейные построения иных деятелей, группирующихся вокруг газеты «Завтра» о православно-мусульманском единстве?
|
