Объеденью чревному И нехотящим нудить себя, узкий устав – здержанье, И это для начала, далее И безвинное естество в существе сдержать».

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 3Следующая ⇒

«Тому причина устав»

1. «Объеденью чревному и нехотящим нудить себя, узкий устав – здержанье, и это для начала, далее и безвинное естество в существе сдержать».

2. «Ещё уставу блуженью, (служение идолам), когда и на животы и бессловесное беситися, то этому устав чистота, и обо всех чувством пребывати, как о бездушных».

3. «Еще златолюбью конец. Это не бранью с тем, что бы никогда збирающую престать или насыщатися, но и телеса свои не пощадить».

4. «Еще расслабленью конец. Не только не терпеть, что мешает концентрации, (все, что гостем входит в существо не терпеть), но и само существо живой печали иметь, как льготу, как полезное помышлять». (Напомнить стоит, что расслабление, печаль, уныние, сама смертность, это духовные синонимы, и радостно терпеть уныние, что радоваться бою, равно= не терпеть нетерпение).

5. «Ещё огонь в уши рыня (раня, рана). (Помыслы разжигающие огонь гнева, они как бы в уши рыкают, воспринимаются как помыслы которым дают ход гневом) Не только никому звериную сущу не творить, но долготерпенью устав, и отшедшему, его сущности безмолвие тихуся творити».Умолчать грех и противнику могли многие отцы, чему и учили.

6. «Ещё се тещеславью высота. Не только никому же сущю хвалящему тещеславных дел не образовывать, но ум его обокрав, и нетщеславный вид во исхождение тем сотворить».

7. «Ещё се виде пагубе, скажем презорьству (прозорливости), (гордость всегда видит пагубу, и обладает некой прозорливостью, и в этом же худом образе возвышается над другим) Не только самым худым образом звышатися, это спасенного смирения знамень есть, но и мысль смерень иметь, высоких начинаний их, и управляющих этими образами».

        8. «Ещё же со вредью до конца знамень имеется, всему от бесов всеваемому с простотою и борзо повиноваться. Азъ сего святого безвредья разумехе познание, имею мощия сказать: «от укланяющагося от меня злаго не познахе, НИКАКО не придет, НИЧТО ради, НИКАКО и не отойдет. Но весь нечувственно о убо. Противу таковым и есть. Весь будучи, и непрестанно о убо бывая Богу. Иже такового устроенья сподоблен. И еще в самой плоти. Самого Того Живущаго того внутрь. Непрестанно всеми делами и словесами и разумышленьи, имать правяща. ТЕМ ЖЕ О УБО АКЫ ГЛАСА НЕКИЕ ГОСПОДНЯ ХОТЕНЬЯ ИЗ УТРЬ, ПРОСВЕЩАЕМО ПРИЕМЛЕТ. Всего человеческого ученья высшего бывая: «Когда приду и явлюся лицю Божью. Нетерплю больше любовнаго действа. Но ищу иеже добрыми да приде временем».

«Безвредный» дабы надо было много глаголати жить, не ищет, живёт же в том Христос. Жизнь где требуется много глаголать безвредному не требуется, для жизни не требуется много слов, ибо жив в нём Христос. Как говорит тот, кто трудом добрым трудясь, и течение этого завершил, и веру правую сохранив.(Речь об Апостоле Павле, (Гал.2:20; 2Тим.4:7))

«Безвредный» дабы надо было много глаголати жить, не ищет, живёт же в том Христос. Жизнь, где требуется много глаголать, безвредному не требуется, для жизни не требуется много слов, ибо жив в нём Христос. Как говорит тот, кто трудом добрым трудясь, и течение этого завершил, и веру правую сохранив.(Речь об Апостоле Павле, (Гал.2:20; 2Тим.4:7))

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии