Израиль под руководством Моисея

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 2

Израиль под руководством Моисея

Прочитайте Второзаконие 1:19-46 об ответе Израиля на Божье обещание о земле обетованной. (Помните о том, что Бог дал это обещание и повторил его трем поколениям: Аврааму в Бытие 18:18-21, Исааку в Бытие 26:2-4 и Иакову в Бытие 35:11-12.)

3а. Прочитайте эту историю Моисея и найдите ответы на следующие вопросы:

Почему они не смогли получить обещанное?

Что не является причинами такого итога?

К каким результатам они пришли?

Как ситуация отличалась уже под руководством Иисуса Навина сорок лет спустя?

Давид и Божье обещание о доме

Давид хотел построить Богу дом. В процессе этого Бог дает ему обещание.

3б. Прочитайте 1 Паралипоменон 17:1; 22:1 и 2 Паралипоменон 6:1-21 и ответьте на следующие вопросы.

Какое обещание дал Бог?

Во что верил Давид?

Каков был его ответ?

Каким оказался результат?

3в. Сравните жизнь человека, который верой держится за обещания Бога, и человека, который этого не делает. Представьте, каким будет каждый из этих людей, и опишите их в нижеприведенной таблице.

Опишите жизнь человека, основанную на вере в Божьи обещания

Опишите жизнь человека, не основанную на вере в Божьи обещания

«Если кто-то, кому вы доверяли, подвел вас, если ваш доход сокращается, попросите Бога показать вам грех или заблуждение, который живет в вашем сердце. Покайтесь в этом грехе, примиритесь с Богом и просите исполнения Божьих обещаний… Однажды вскоре после того, как Доусон скончался, я разговаривал с одним великим миссионером, который спросил меня: «Каких обещаний ты сейчас ждешь от Бога?» Не ожидая никаких обещаний от Бога, «Навигаторы» никогда бы не существовали как служение, и без этого их работа бы ослабла и умерла.

Нужно сказать, что обещания Бога даются, по крайней мере, мне не в результате простого перелистывания Библии, а в результате долгой, упорной внутренней борьбы. Они являются плодами многих молитв и изучения Слова Божьего.

Помните, что обещания не нужно выполнять, им нужно верить. Выполнение обещаний — дело Божье, не ваше. Веря в Его обещания, мы следуем Его заповедям. Таким образом, обещаниям требуют веры, а заповеди — послушания».

Лорен Санни

Полагаться на свой разум и здравый смысл: «Надейся иногда на Господа, но чаще полагайся на разум свой. Не зря же я потратил восемьдесят тысяч долларов на свое образование, им надо пользоваться».

«Иные — колесницами, иные — конями, а мы именем Господа, Бога нашего, хвалимся».

Псалом 19:8

4. Какой тактики вы придерживаетесь в жизни? Что мешает вам поступать по вере в Божьи обещания?

Служение, основанное на Божьих обещаниях

Интересно отметить тот факт, что в Писании служение часто начинается с обещания или слова от Бога.

5а. Какие общие выводы можно сделать, взглянув на примеры известных библейских героев?

Авраам (Бытие 12:1-3)

Иисус Навин (Иисус Навин 1:1-9)

Гедеон (Судьи 6:11-16)

Анна (1 Царств 1:12-18)

Иеремия (Иеремия 1:1-10)

Мария, мать Иисуса Христа (Луки 1:30-33)

Во время учебы в институте я (Рон) начал осознавать свое желание и стремление к наставничеству. Когда я был на последнем курсе, я участвовал в национальной студенческой конференции в Колорадо-Спрингс, где я услышал проповедь о 1 Коринфянам 15:58. Этот стих стал для меня главным обещанием, которое дарило мне ободрение в течение тридцати лет. Когда я начинал унывать и терять бдительность или переставал видеть результаты, я возвращался к этому обещанию и начинал о нем молиться.

5б. Почему в служении наставничества нужно ждать выполнения Божьих обещаний?

5в. Выполнения каких обещаний вы по вере ждете от Бога в жизни и служении?

5г. Какие выводы можно сделать после этого урока для своей жизни и своего служения наставничества?

5д. Какие другие трудности в своей жизни или своем служении вы бы хотели доверить Богу? Просите выполнения Его обещания.

Как жить обещаниями

Скип Грей

Греческое понятие о знании означало накопление истины в суждениях — приобретенные знания, которые хранятся в разуме человека. Однако евреи рассматривали знание в свете взаимоотношений и личного опыта. В Ветхом завете сказано, что Адам «познал» свою жену (Бытие 4:1). «Познать» в данном контексте означало, что у него была супружеская близость со своей женой.

Апостол Петр в Новом завете писал по-гречески, но склад ума у него был еврейским. Он писал: «Его божественная сила…» (2 Петра 1:3).

Он писал о том, что наши личные, близкие, похожие на супружеские взаимоотношения с Богом

…

Он хочет, чтобы мы верили Ему, даже если Он отвечает на наши молитвы совсем не так, как мы ожидали.

В-четвертых, приносите ваши просьбы к Богу, но пусть Он выберет и даст вам обещание. Не забегайте вперед (не лезьте поперед батьки в пекло). Не дергайтесь. Не превращайте Библию в сборник заклинаний или объект поклонения, не нужно наугад открывать страницы и вырывать какие-то слова. Продолжайте встречаться с Богом один на один, читайте и изучайте Его Слово, посещайте церковь и изливайте ваше сердце перед Ним, принося Ему ваши просьбы. Через некоторое время — может быть, день, неделя, месяц или полгода — Святой Дух даст вам откровение во время изучения Слова Божьего. Тогда Он скажет вам: «Это для тебя».

Если вы молились о своих нуждах, и Святой Дух неожиданно начал свидетельствовать в вашем сердце, говоря: «Молись о выполнении этого обещания», — то Бог дал вам Свое слово.

Наконец, помните о том, что Бог дает и сдерживает обещания для Своей славы — «чтобы все народы познали, что Господь есть Бог, и нет кроме Его» (3 Царств 8:60).

ОБ АВТОРЕ:

Скип Грей проработал в команде «Навигаторов» уже более сорока лет и в данный момент является членом группы служения среди деловых и профессиональных людей. В основном он работает с врачами.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

1. Можем ли мы «обойти» Бога тем, что небрежно или неверно применяем к себе Его обещания? Объясните ваш ответ.

2. Какие указания об особых обещаниях вы чаще всего забываете? О каких вы помните?

Советы наставнику

Обещания для учеников

Джон Д. Первис

Ниже приведены некоторые примеры из Библии, который вы можете использовать в молитве за своего ученика. Эти обещания могут быть применимы в более чем одной области жизни. Я советую вам составить свой список обещаний в соответствии с тем, что нужно вашему ученику.

Для его (ее) жизни с богом

Для развития его (ее) характера

Для его (ее) взаимоотношений с другими

Для его (ее) работы или профессиональной деятельности

Для его (ее) служения

Занятие восьмое

Привычки сердца

План урока:

§ Поделитесь запомнившимся вам из своего тихого времени

§ Повторите 1 Тимофею 4:7-8

§ Обсудите еще раз «Правила обучения» на стр. 20-21. Проведите оценку и сделайте соответствующие изменения.

§ Расскажите о росте ваших учеников и трудностях, которые вы испытываете с ними

§ Обсудите изучение Библии о привычках сердца

§ Обсудите статьи о духовных дисциплинах

§ Обсудите советы наставнику: «Привычки все меняют»

Домашнее задание для занятия восьмого «Привычки сердца»

§ Выполните изучение Библии на тему «Процесс наставничества»

§ Прочтите статью «В этом мы не одни»

§ Выучите наизусть стих из Колоссянам 1:28-29

§ Продолжайте проводить тихое время

§ Продолжайте встречи с вашими учениками

§ Прочтите советы наставнику: «Как помочь равнодушному ученику»

Молитвенные просьбы членов группы

ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ

Привычки сердца

«Горе тому, кто живет без самовоспитания» (Притчи 25:28, свободный перевод)

Правильно смотреть на духовные дисциплины не просто. Стараясь придерживаться пути истинного, мы всегда склонны к ошибкам, попадая то в яму бездействия с одной стороны, то в яму «законничества» с другой. Об этой проблеме пишет Ричард Фостер. Прочитайте следующий отрывок из его книги о духовных дисциплинах и подчеркните то, что вам запомнилось больше всего.

Когда мы впадаем в отчаяние из-за своей неспособности достичь обновления ума и духа собственной человеческой силой воли, мы приходим к необыкновенному выводу: праведность духа — это Божий дар, который дается безвозмездно и незаслуженно. Необходимые изменения происходят в результате работы Бога, а не нашей личной. Изменится нужно изнутри, а такое под силу только Богу. Мы не способны заслужить или самостоятельно достичь такой праведности в Царстве Божьем, потому что только Бог может подарить ее по Своей благодати.

В послании к Римлянам Павел с великим усилием объясняет, что праведность является даром от Бога. Это слово он упоминает тридцать пять раз и каждый раз подчеркивает, что праведность не обреталась и не будет обретаться никогда одними лишь человеческими усилиями. Одно из самых сильных утверждений звучит так: «…приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа» (Римлянам 5:17). Это учение звучит, конечно, не только в послании к Римлянам, но проходит красной нитью по всему Писанию и лежит в основе христианской веры.

Но как только мы обретаем понимание этой потрясающей истины, мы рискуем впасть в другую крайность. Мы можем начать верить в то, что мы никогда ничего не сможем добиться. Если все попытки человека оборачиваются провалом (а кто их предпринимал, это знает точно), если праведность — это Божий дар по благодати (как ясно говорит Библия), то логично предположить, что нам остается только ждать, пока Бог не придет и не изменит нас Сам. Довольно странно, но это не так. Все суждения являются правильными: действительно чтобы стать праведным, попыток человека не достаточно, нужно принять этот дар от Бога, — но вывод, который мы сделали ошибочен. К счастью, и мы можем что-то сделать. Нам не нужно выбирать одно из двух зол — трудиться или бездействовать. Бог дал нам дисциплины для духовной жизни для того, чтобы могли обрести Его благодать. Эти дисциплины позволяют нам встать перед Богом, чтобы Он мог изменить нас.

Апостол Павел говорил: «Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Галатам 6:8). Аналогия, которую использует здесь Павел, весьма поучительна. Фермер не способен дать всходы зернам. Все, что он может сделать, — это обеспечить благоприятные условия для роста семян. Точно так же и с духовными дисциплинами: они являются средством «сеяния в дух», Божьим способом «посадить нас в землю», где Он сможет работать с нами и менять нас изнутри. Сами по себе духовные дисциплины ничего не меняют, но они могут привести нас туда, где все может измениться. Это проводник Божьей благодати. Праведность духа не льется человеку на голову. Бог определил эти дисциплины духовной жизни для того, чтобы благодаря им мы оказывались там, где Бог дает Свое благословение.

«Духовные дисциплины — это то, что мы можем сделать, чтобы Бог сделал то, что мы сделать не можем» (Даллас Уиллард)

1. Что означает понятие «духовные дисциплины» для вас?

Р. Пол Стивенс объясняет духовные дисциплины как практику христианской жизни, направленную на духовный рост и обновление. Хотя Библия и не дает нам полного списка духовных дисциплин, Фостер делит некоторые наиболее классические дисциплины на три категории:

Внутренние дисциплины

Размышление

Молитва

Пост

Изучение

Внешние дисциплины

Сдержанность

Уединение

Послушание

Служение

Общие дисциплины

Исповедание

Поклонение

Руководство

Прославление

Отношение к дисциплинам и их совершенстовование

Прочитайте Исайя 58:1-14

2а. К каким последствиям и результатам приводит неправильное отношение (стихи 1-6)?

2б. Каковы последствия правильного отношения (стихи 7-14)?

Дисциплинами также называют предметы в учебном заведении, так как корень этого слово восходит к слову «учиться». В греческом есть также слово «гумнасиа», подразумевающее учение и упражнение. От него пошло русское «гимназия». Таким образом, в библейской терминологии дисциплина означает упражнение или обучение.

2в. Что говорят следующие отрывки о духовных упражнениях, обучении или воспитании?

Второзаконие 6:5-8

Луки 6:47-49

1 Тимофею 4:7-9

ДИСЦИПЛИНА ТРЕБУЕТ воздержания И УСЕРДИЯ

3. Что говорят следующие отрывки о роли воспитания в себе воздержания?

1 Петра 5:8-10

1 Коринфянам 9:24-27

Евреям 5:14—6:1

Евреям 12:11

1 Петра 5:8-10

СВОБОДА ЧЕРЕЗ ДИСЦИПЛИНУ

«Свобода есть конечная награда дисциплины», — сказала как-то Элизабет Элиот. Она понимала, что дисциплины не только благоприятствуют работе Святого Духа, но и приводят к обретению бóльшей свободы. Тот, кто, например, выдержал уроки игры на фортепиано, может свободно импровизировать, нежели тот, кто никогда за это и не брался.

Одна из основных причин воспитания в себе духовной дисциплины или привычки заключается в том, чтобы уметь правильно реагировать на непредсказуемые обстоятельства в жизни. Неожиданности в жизни нас либо закаляют, либо забивают. То, как мы поведем себя в решающие моменты жизни, может предопределить нашу судьбу.

4а. Как Даниил объясняет пользу дисциплины в отрывке Даниил 6:3-10?

4б. Каким образом Петр показывает на примере необходимость дисциплины в отрывках Марка 14:37-38, 69-72?

4в. Что говорится о свободе и дисциплине в отрывке Ефесянам 6:13?

4г. Сделайте для себя выводы из изученного о свободе и дисциплине.

Привычки могут стать вредными и пагубными. В духовном смысле это называется «законничеством».

5а. Прочитайте следующие отрывки и закончите следующее утверждение для каждого из них: привычки или дисциплины порабощают нас, если…

Исайя 29:13

Матфея 761-5

Матфея 12:9-14

5в. Как избежать превращения духовных дисциплин в мертвые традиции?

привлечение

Духовные дисциплины важны, потому что они создают условия для того, чтобы Бог привлек наши сердца и начал их менять.

«Бог не измеряет нашу температуру ни под языком — словами, что мы говорим, ни в ушах — яркими проповедями, что мы слушаем, ни под руками — служениями, что мы организовываем. Бог измеряет нашу температуру прямо в сердце»

Бет Мор

6а. Чего призывают избежать следующие библейские стихи?

Матфея 15:1-9

Откровение 2:1-10

6б. Как помогает нам Святой Дух?

Иоанна 14:26

1 Коринфянам 2:9-12

Ефесянам 1:17-19

Отвлечение

Одна из трудностей заключается в том, что мы легко отвлекаемся различными вещами: гнетом срочных дел, занятостью, телевизором или газетой, планированием. Этот список можно продолжать до бесконечности. Духовные дисциплины помогают нам удерживать свое внимание на важном в самые сложные дни нашей жизни.

7а. Что можно почерпнуть из следующих определений?

Отвлеченный — отклонившийся от того, чем занят.

Озабоченный — поглощённый заботами, выражающий беспокойство, заботу.

Рассеянный — не умеющий сосредоточиться, невнимательный и несобранный.

7б. Что говорят следующие отрывки о том, что нас отвлекает?

Псалом 118:37

Притчи 24:30-34

Луки 10:40-41

2 Коринфянам 7:1

Евреям 12:1-2

Духовные дисциплины и благодать

8. Какую связь вы видите между человеческими делами и Божьей благодатью в следующих отрывках?

2 Петра 3:18

1 Коринфянам 15:10

2 Коринфянам 12:9

Евреям 12:15

«Противоположностью благодати являются не дела, а зарабатывание»

Даллас Уиллард

Подводим итоги

9. В чем вы обрели свободу через дисциплину в своей жизни — в духовном или материальном смысле?

10. Какие духовные дисциплины, по вашему мнению, лежат в основе становления зрелого ученика во Христе?

11. Как вы оцениваете духовные дисциплины в своей жизни? В чем вы сильны? И в чем слабы?

12. Какие практические уроки вы уяснили для совершенствования своей дисциплины и воздержания?

13. Простым примером наставления других в духовных дисциплинах является следующий план:

§ Расскажите причину и цель

§ Покажите как

§ Помогите в начале

§ Поддерживайте в последствие

Духовные дисциплины

Дональд Уитни

Дисциплина без цели и направления будет тяжелой и нудной работой.

Представьте себе такую ситуацию. Шестилетний мальчик Кевин, родители которого отдали его в музыкальную школу, сидит после школы дома и с неохотой пиликает на скрипке в то время, как его друзья играют в футбол в парке напротив его дома. Такая дисциплина не имеет направления и естественно превращается в скучнейшее занятие.

А теперь представьте, что однажды во время его музыкального упражнения к Кевину является ангел, который в видении переносит его в большой концертный зал, где перед сотнями зрителей на сцене скрипач-виртуоз дает грандиозный концерт. И хотя обычно классическая музыка его никогда не интересовала, тут он раскрывает рот от удивления. Пальцы музыканта плавно и грациозно танцуют на струнах скрипки. Кевин смущается от того, как неуклюже и глупо выглядит он, пытаясь выдавить из своего инструмента хоть какое-то подобие звука. Скрипач сочетает звонкие ноты в волшебный аромат музыки, который исходит от струн его скрипки. А Кевин вспоминает тот уродливый фальшивый скрежет, который обычно издает его собственная скрипка, и он в восторге от игры этого мастера.

Он внимательно слушает, наклонив свою голову, и вбирает в себя все, что видит и слышит. Он никогда не думал, что можно так играть на скрипке.

— Ну, что ты думаешь!» — спрашивает ангел.

— Вот это да! — восторженный детским шепотом произносит мальчик.

Тут ангел возвращает его обратно домой.

— Кевин, — говорит он, — этот замечательный музыкант и есть ты через несколько лет, — и, указав на скрипку, добавляет, — но ты должен упражняться!

Внезапно ангел исчезает, и Кевин оказывается в комнате один со своей скрипкой. Как вы думаете, изменится ли теперь его отношение к урокам музыки? До тех пор, пока он будет помнить, кем он станет, его дисциплина будет иметь направление и цель, которая будет увлекать его в будущее. Конечно, понадобится много усилий, но нудным делом это уже не назовешь.

Когда дело доходит до духовной дисциплины, многие верующие испытывают то же самое, что и этот мальчик Кевин, — они не видят направления. Молитва может стать скучной рутиной, практическая ценность пребывания в Слове исчезает из виду, а истинное назначение такой дисциплины как пост кажется неясным.

Во-первых, мы должны понимать, кем мы станем в будущем. Вот, что говорится в Римлянах 8:29 о Божьих избранных: «Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего». Божий план вечности гарантирует, что каждый христианин, в конечном счете, будет подобен Христу. Когда Он явится, мы изменимся, чтобы быть «подобными Ему» (1 Иоанна 3:2). Это не видение, таким будешь и ты, верующий в Иисуса Христа, через несколько лет.

Зачем нужно тогда вообще говорить о дисциплине? Если у Бога уже предрешено наше подобие Христу, при чем здесь еще и дисциплина?

Хотя это подобие Бог даст нам, когда явится Иисус Христос, сегодня Он хочет, чтобы мы росли в совершенствовании этого подобия. Мы не должны просто ждать святости, мы должны стремиться к ней. «Старайтесь иметь мир со всеми и святость», — заповедует нам Слово Бога в Евреям 12:14, так как без святости «никто не увидит Господа».

Это приводит нас к следующему вопросу, которым должен задаться каждый христианин: «Как же нам тогда стремиться к святости? Как можно стать похожим на Иисуса Христа, Сына Самого Бога?»

Четкий ответ мы находим в 1 Тимофею 4:7: «…упражняй себя в благочестии». Святая жизнь является следствием духовных «упражнений» и дисциплины.

Средства достижения БЛАГОЧЕСТИЯ

Духовные дисциплины — это те личные и общие дисциплины, которые способствуют духовному росту. Это привычки в нашем служении Богу и практической духовной жизни, которые отличали Божьих людей с самых библейских времен.

Духовными дисциплинами называются пребывание в Слове, молитва, поклонение, благовествование, служение, руководительство, общение, тихое время, ведение дневника и приобретение знаний и опыта. Обзор другой литературы на эту тему добавит сюда еще исповедование грехов, помощь друг другу в контролировании себя, умеренность, прославление, свидетельствование, жертвование, бдительность и многие другие.

Какой бы ни была духовная дисциплина, самая важная характеристика здесь — ее назначение. Если человек не стремится научиться музыке, то играть гаммы на музыкальном инструменте не принесет ему никакой пользы. И без единой цели, которая объединяет все духовные дисциплины (Колоссянам 2:20-23, 1 Тимофею 4:8), особого смысла в них нет. А целью этой является благочестие. Библия в 1 Тимофею 4:7 призывает нас «упражняться в благочестии».

Духовные дисциплины являются средством от Бога, которые мы должны использовать в нашем стремлении к благочестии.

Благочестивые люди прошли через духовные упражнения. Их всегда можно узнать по дисциплинированности. Вспомните некоторых героев веры прошлого — Августина, Мартина Лютера, Джона Кальвина, Джона Баньяна, Сюзанну Уэсли, Джорджа Уитфилда, Леди Ханнингтон, Джонатана и Сару Эдвардс, Чарльза Сперджена, Джорджа Миллера. Все они были дисциплинированы. Из моего личного пасторского опыта могу сказать, что не знаком ни с одним верующим человеком, которые достигли духовной зрелости без дисциплины. Жизнь, угодная Богу, является плодом дисциплины.

На самом деле Бог использует три ключевых средства для нашего преображения и уподобления Христу, но только одно из них находится именно в нашем распоряжении. А одним из тех, что использует, Бог является, окружающие нас люди. «Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего» (Притчи 27:17). Иногда Бог использует наших знакомых и друзей для «изощрения нашего взгляда», делая нас более похожих в этом на Христа. А иногда Он использует наших врагов, чтобы «отшлифовать все наши неровности». Родители, дети, супруги, коллеги по работе, клиенты, учителя, соседи, пасторы — все эти люди используются Богом, чтобы изменить нас.

Другое средство, которое есть у Бога, это обстоятельства жизни. Классическим местом Писания здесь является Римлянам 8:28: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». Материальное благосостояние, здоровье, даже погода находятся в ведении Божественного Промысла для совершенствования у Божьих избранных благочестия.

Третьим средством являются духовные дисциплины. Это средство отличается от других тем, что Бог использует его, действуя изнутри человека. Когда Бог меняет нас через людей и обстоятельства, Он действует на человека извне. Отличие духовных дисциплин от других средств также и в том, что Бог дает нам некоторую свободу участия в них. В отношении окружающих нас людей и обстоятельств выбора у нас мало, но мы можем принять решение, например, читать Библию или поститься.

С одной стороны, мы должны понимать, что даже самая строгая дисциплина не сделает более святыми, так как развитие святости является Божьим даром (Иоанна 17:17; 1 Фессалоникийцам 5:23; Евреям 2:11). С другой стороны, мы всегда можем сделать что-то для ускорения этого процесса. Бог дал нам духовные дисциплины как средство обретения Его благодати и роста в святости. Через них мы открываем свое сердце для Божьей работы.

Новый завет изначально был написан на греческом языке. Греческое слово «гумнасиа», которое переводится в Синодальном издании Библии как «упражнение», дало рождение таким словам как «гимназия» и «гимнастика». Оно обозначает упражнение или дисциплину, и именно поэтому в нашем переводе Библии стих в 1 Тимофею 4:7 звучит так: «…упражняй себя в благочестии».

Духовные дисциплины — это духовные упражнения. Когда вы, например, приступаете к молитве или записи в своем дневнике, вы словно идете в спортивный зал на тренировку. Точно, как физические упражнения развивают силу, так же и духовные дисциплины развивают в нас благочестие.

В Библии есть две истории, которые по-другому объясняют важность духовных дисциплин в жизни верующего. Отрывок в Луки 18:35-43 рассказывает о встрече Иисуса со слепом нищем Вартимеем. Сидя у дороги в Иерихон, Вартимей увидел приближающуюся толпу взволнованных людей. Когда он спросил, что случилось, ему сказали, что в Иерихон идет Иисус из Назарета. Даже такой бродяга как Вартимей уже был наслышан о чудесах, которые творил Иисус в течение двух-трех лет в Израиле. Решив воспользоваться этой возможность, он стал кричать: «Иисус, сын Давидов! Помилуй меня!» Те, кто возглавляли это шествие, возможно местные высокопоставленные лица, смутившись от бесцеремонного поведения нищего, пытались утихомирить его. Но нищий кричал еще громче: «Иисус, сын Давидов! Помилуй меня!» Ко всеобщему удивлению Иисус остановился и велел привести к Нему, того кто звал Его по имени. Увидев веру этого слепого, Иисус чудесным образом вернул Вартимею зрение.

Еще одна история находится в следующей главе Евангелия от Луки — 19:1-10. эта известная всем история об обращении сборщика налогов Закхея, которая случилась, возможна, всего лишь через несколько минут после исцеления Вартимея. Закхей был низкого роста и поэтому не мог увидеть Иисуса в толпе. Он принимает решение забежать вперед и забраться на смоковницу, чтобы в лицо увидеть Иисуса, когда Тот будет проходить мимо. Когда Иисус подошел к тому месту, где находился Закхей, Он взглянул вверх и позвал его по имени, чтобы тот спустился. После этого они пошли в гости к Закхею, где он уверовал во Христа, принял спасение и решил раздать половину своих сбережений нищим, а тем, у кого он незаконным путем выманил деньги, вернуть их сполна.

Духовные дисциплины — это то, что мы можем сделать, чтобы оказаться на пути Божьей милости и благословения, чтобы стремиться встретиться с Богом так, как это сделали Вартимей и Закхей. Он окажет нам милость и будет общаться с нами так же, как Он сделал это для тех двоих. И со временем мы начнем преображаться, становясь все более похожими на Христа.

Духовные дисциплины являются проводником Божьей благодати. Приступая к ним с желанием пообщаться с Богом, мы получаем Его благодать и начинаем меняться. Поэтому, если мы хотим, чтобы наша жизнь была богоугодной, пренебрегать духовными дисциплинами нельзя.

Известный баптистский пастор Чарльз Сперджен, живший в Англии в XIX веке, подчеркивал важность этого: «Больше всего внимания я должен уделять развитию своего общения со Христом, хотя это никогда не станет основанием для моего спокойствия, а только дверью для него». Мир и все благословения, которые дарит Христос для нашего совершенствования по Его образу, приходят в нашу жизнь через духовные дисциплины.

Том Лэндри, прослуживший тренером далласской футбольной команды в течение трех десятилетий, говорил: «Задача футбольного тренера заключается в том, чтобы заставить человека сделать то, что он делать не хочет, для того, чтобы он стал тем, кем он всегда хотел быть». Подобным образом каждый верующий призван заставить себя выполнить то, чего он бы никогда не сделал, — то есть духовные дисциплины — для того, чтобы стать тем, кем он всегда хотел стать, — то есть похожим на Иисуса Христа. «Упражняй себя в благочестии», — говорит Библия.

Духовные дисциплины

Джерри Бриджес

Когда я впервые услышал о наставничестве, мне дали список семи духовных дисциплин, которые я должен был выполнять ежедневно, — среди них было тихое время, заучивание стихов из Библии, разбор Слова и молитва. И хотя список тот оказался нелегким, я справился с ним и теперь безмерно благодарен за те духовные дисциплины, которым я научился в течение этого времени. Но вскоре я начал верить, что мои взаимоотношения с Богом изо дня в день зависели от того, насколько верно я выполнял эти действия.

Никто мне не говорил, что Божье благословение зависит от моей духовной успеваемости. Но все же у меня сформировалось некое туманное, но довольно реальное представление о том, что, видя меня, Бог улыбается или хмуриться в зависимости от того, что я делаю. Требование регулярного проведения тихого времени хотя и являлось, по сути, неплохим требованием, но в конечном итоге способствовало формированию такого представления. Вскоре я уже начал передавать этот «законнический» настрой тем, кого я хотел видеть своими учениками.

В последние годы я стал замечать, что законничество еще больше просочилось в служение наставления. Наставники не только учат о том, что Бог смотрит на человека с улыбкой или хмурым взглядом зависимо от его успеваемости, но и показывают своим отношением и поведением, что их собственное мнение о человеке зависит от регулярности выполнения определенных дисциплин или посещения собраний. За эти стоит следующее убеждение: те, кто регулярно отводит время для всех этих вещей, является более «духовным» и более «посвященным», чем те, кто этого не делает.

Однако наставление ученика заключается не в правилах, а в благодати Божьей. Как писал апостол Павел: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Титу 2:11-12).

Обратите внимание на то, что, по словам Павла, именно Божья благодать, а не строгий режим из обязательных правил и мероприятий, учит нас и наставляет как учеников Христа. Если мы хотим стать для кого-то похожим на Христа наставником, мы должны учить людей не в духе законничества, а по благодати Божьей. Но здесь кроется одна проблема.

Проповедуйте благую весть

Очень многие думают, что благодать и дисциплина (или наставление) являются антонимами. Среди евангельских верующих законничество в наставлении молодых учеников распространено так же, как и учение о том, что любой упор на духовных дисциплинах противоречит благодати Бога.

Каким же образом нужно применять стихи Титу 2:11-12 в служении наставничества? Как правильно обучать по благодати? Во-первых, мы должны продолжать учить своих учеников Евангелию. Обычно о «Благой вести» рассказывают только до тех пор, пока человек не примет Христа, после этого новообращенного обучают другим требованиям. Но Евангелие заключается в радостной вести о том, что Бог послал Своего Сына на землю, чтобы умереть на все наши грехи — не только те, что мы совершили до покаяния, но все грехи прошлого, настоящего и будущего.

Что же значит продолжать проповедовать Евангелие уже людям верующим? Один из моих знакомых как-то услышал такие слова от верующей женщины: «Я неудачница». Стараясь поддержать ее, мой знакомый ответил ей: «Нет, ты не неудачница». Я ценю желание своего друга помочь другому, но я бы предпочел дать другой ответ на такие слова отчаяния и уныния: «Правильно, ты неудачница, и я тоже неудачник. Но именно поэтому Иисус пришел к нам. Он отдал жизнь за всех людей, потому что мы все неудачники». Видите, этой женщине нужно было услышать Евангелие точно так же, как и в тот день, когда она приняла Христа как своего Спасителя.

Иисус пришел к духовным неудачникам, а не к преуспевающим верующим. Он говорил: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников (духовных неудачников) к покаянию» (Луки 5:31-32). Нам не нравится признавать себя неудачниками, но это так! Иисус учил, что мы должны любить Господа Бога всем сердцем, душой и разумом и любить ближнего как самих себя (Матфея 22:37-38). По этому эталону можно увидеть, что все мы неудачники. Никто из нас даже не приблизился к тому, чтобы любить Бога всем своим сердцем, а ближнего — как самого себя.

Заслуги благодати

Я убежден, что в наставлении учеников есть два препятствия — это самодовольство и чувство вины.

Некоторые люди не заинтересованы в том, чтобы стремится к библейски правильному наставничеству, потому что они довольны своим трудом (прилежанием). Они превратили христианство в набор привычных им правил и действий. Такие люди предположительно и есть те самые духовно «здоровые», которые не нуждаются во враче (Луки 5:31-32).

Есть и другие люди, которых тяготит чувство вины — зачастую из-за ложных ошибок. Они огорчаются из-за того, что в духовных дисциплинах они преуспели не так, как другие, или же их мучает чувство вины за то, что они совершили в одной из важных областей своей жизни. Они не понимают, что Иисус умер за тех, кто совершил ошибки в своей жизни.

Евангелие уничтожает наше самодовольство и освобождает нас от чувства вины. Изучая Евангелие изо дня в день, предположительно «преуспевающий» ученик будет помнить о том, что он на самом деле грешник, так как «святошам Спаситель не нужен». А так называемому «неуспевающему» ученику оно напомнит о том, что Иисус умер за все его неудачи в духовных дисциплинах.

Что же делать после того, как мы приобрели правильный взгляд на наши неудачи? Нужно объяснить ученику, что даже самыми прилежными стараниями они не заработают ни капли Божьего благоволения. Благословения Бога приходят к нам по Его благодати — через заслуги Иисуса Христа. Принцип благодати можно понять по составляющим его словам «благо» и «давать». Это означает, что благословения заслужить невозможно, но благодаря тому, что сотворил Иисус Христос, Бог дает нам этот дар и отвечает на наши просьбы. Практическим применением этого принципа является правильное отношение к тихому времени — «верностью» в какой-либо духовной дисциплине нельзя заработать у Бога благословение. И наоборот, если я не был верным в чем-то, я не теряю Его благословения.

Этот принцип следует изучать и объяснять снова и снова, потому что по своей природе мы все являемся законниками. Учить зарабатывать себе «очки» никого не нужно. Мы и так это делаем. Учить нужно тому, как смотреть на Бога в свете Его благодати и заслуги Иисуса Христа. Зачем же стоит вообще волноваться по поводу духовных дисциплин?

Путь к духовному здоровью

Духовными дисциплинами нельзя заработать Божье благоволение, но они совершенно необходимо для нашего духовного роста.

Я часто привожу пример с матерью, которая готовит здоровую пищу своему ребенку. Ребенок не заработает материнского одобрения, если будет есть приготовленную ею пищу (хотя это, несомненно, доставляет ей радость), но эта пища будет жизненна важна для его физического роста и здоровья. Так же и духовные дисциплины. Их выполнение не принесет нам больше одобрения от Бога (хотя Он, конечно, будет нами доволен), но оно необходимо для нашего духовного роста.

Познание истины Божьего Слова через учение других и личный разбор Слова, постоянную молитву и общение с братьями и сестрами открывает круг основных дисциплин, которые Бог нам дал для духовного роста. Без постоянного следования этим дисциплинам роста мы не увидим подобно ребенку, который не вырастет здоровым без правильного питания. И дело не в Божьем одобрении или неодобрении (и уж конечно дело не должно быть в нашем одобрении или неодобрении по отношению друг к другу). Все дело в духовном росте.

Благодать не смотрит сквозь пальцы

Но что делать, если человек не хочет расти или, наверное, точнее сказать, не хочет жертвовать собой ради духовных дисциплин, необходимых расти. В этом случае нужно поступать так, как поступал Павел. Нужно исправлять и учить человека (Колоссянам 1:28), предостерегать его об опасности духовной лени и объяснять им истинное значение и цель Божьей благодати, как это объясняется, например, в Титу 2:11-12. Нужно напоминать о том, что Иисус Христос умер не просто для того, чтобы спасти нас от вечных мук, но и для того, чтобы «избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Титу 2:14).

Наставляя и исправляя человека, мы должны относиться к нему с полным принятием. Мы не должны намекать своим ученикам на то, что Божье благоволение зависти от их усердности, но показывать им, что зависит оно от того, что заслужил для них и за них Иисус Христос перед Богом. И конечно ни своим поведением, ни своим отношением мы не должны показывать, что наше признание зависит от их прилежности.

Но это такое учение о совершенной любви Бога к нам может привести некоторых к легкомысленному и непокорному отношению. Такое случается, и иногда дело доходит даже до грубого сознательного непослушания. Таким людям нужно говорить о том, что Божья благодать не отрицает таких библейских принципов, как «что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7) и «Господь, кого любит, того наказывает» (Евреям 12:6). Божья безусловная любовь не должна приравниваться к вседозволенности и снисходительности.

Так же и наша любовь не должна ставить условий и вместе с тем не должна все дозволять. Она должна быть похожа на любовь Павла, о которой он пишет в своем послании к Коринфянам: «От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам» (2 Коринфянам 2:4).

В наших отношениях с учениками мы должны помнить, что мы просто служители Господа Бога. Если он принимает человека по Своей благодати, мы должны принимать его с таким же отношением — в любви совершенной, но строгой. Основой нашему наставлению должно служить Евангелие Иисуса Христа, а не духовные дисциплины. Только человек, живущий по принципам Евангелия, может учиться важным христианским дисциплинам, не впадая в законничество.

Духовные дисциплины

Алан Эндрюс

В последние дни я часто размышляю о духовных дисциплинах. Как-никак слова типа «дисциплина» не сочетаются сегодня с тем, чем живет современное постмодернистское общество с его культом комфорта. Так как «Навигаторы» уже давно известны тем, что следуют духовным дисциплинам (основам), размышлять на эту тему и учиться этому на практике приходится многим.

В прошлом году я перечитал книгу Далласа Уилларда «Божественный замысел». В ней Уиллард рассказывает о том, что мир, который мы воспринимаем своими пятью чувствами, не является реальным. Реальность — это Божье Царство. Одна из трудностей, с которыми сталкиваемся и мы, и те, кому мы служим, заключается в противоречии между миром наших чувств и реальностью, которую Бог открыл приходом Иисуса Христа. Сосредотачивать свои взгляды, мысли, поступки на том, что реально, довольно сложно и трудно.

Именно в этом нам могут послужить духовные дисциплины. Уиллард рассматривает дисциплины как инструменты или средства наполнения нашей жизни Божьей благодатью. Дисциплины не позволяют нам зарабатывать Его благоволение, но в большей степени помогают обуздывать наш разум и тело (при работе Святого Духа), чтобы мы совершенствовались в «представлении нашего тела в жертву живую» (Римлянам 12:1). Но ценность дисциплин можно определить только тогда, когда к ним приступают с правильным взглядом. «Когда мы приступаем к ним с верой и в смирении, они утверждают себя сами, — пишет Уиллард. — И для их продолжения много веры и смирения уже не требуется, потому что они сами откроют для нас Царство Бога».

С чего же следует начинать? Уиллард делит все дисциплины на две основных части: дисциплины воздержания и дисциплины действия. Одними из примеров дисциплины воздержания являются уединение (чтобы наши плотские глаза не воспринимали людей только на поверхностном уровне, важно удаляться на некоторое время от контакта с людьми), молчание (нам бывают необходимы тишина и даже отдых от собственного голоса). Сюда я бы также отнес пост (напоминание о том, что насыщаемся мы не только пищей физической) и отдых (прекращение всякой деятельности, чтобы лучше слышать Бога). Мы должны заниматься дисциплиной воздержания, чтобы освободиться от постоянного натиска ложной реальности, которая окружает нас в этом мире.

С дисциплинами действия мы все знакомы лучше. Разбор Слова, заучивание стихов из Библии и размышление играют важную роль не только в познании истины и бликом общении с Богом, но и в сочетании устоев и природы Божьего Царства с нашими мыслями, чувствами и, в конечном итоге, поступками. Если дисциплина воздержания очищает наш разум и сердце от мирской реальности, то изучение Слова и другие дисциплины действия (такие, как поклонение и молитва) наполняют нас реальностью Божьего присутствия в нашей жизни.

Сегодняшний мир уходит все дальше и дальше от реальности, где правит Бог. В наше постмодернистское время, когда религия уже исчезла из повседневной жизни, дисциплины (основы) представляют собой ценность намного больше, чем когда-либо.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ            

1. Как вы можете объяснить связь благодати и дисциплины?

2. Как бы вы объяснили роль духовных дисциплин потенциальному ученику?

Советы наставнику

Привычки все меняют

Рэнди Д. Рейсбрук

Не расстраивайтесь, если ваш ученик в очередной раз той не проявит той дисциплинированности, которую вы от него ждали. Вместо этого используйте следующие советы по развитию в себе и в вашем подопечном благочестия и здоровых духовных привычек.

Что отличает великих мужей и жен Божьих от верующих, чьи имена забываются, не оставляя и малейшего следа в жизни других людей? По крайней мере, одним из таких отличий являются их привычки. Люди, которые умеют оказывать влияние на других, стали знатоками «основ». Они определяют необходимые шаги для поддержания близкого общения с Богом и отводят этому необходимое количество времени. Бог создал нас таким образом, что при недостатке наших сил включаются привычки и навыки, которые сформировались у нас в жизни. «Так как привычки обладают большой силой, заставьте их работать на вас, а не против вас», — писал Э. Стэнли Джонс.

Привычки в основах христианской жизни играют важную роль, потому что…

§ они служат Богу (Бог достоин нашего постоянного внимания, и привычки помогают нам всегда быть обращенными к Нему);

§ они помогают нам (только через постоянное общение с Богом и Его детьми и пребывание в Его Слове можно испытать жизнь с избытком, которую обещает нам Иисус в Иоанна 10:10);

§ они помогают другим (помочь другим в их нуждах невозможно без развития близких отношений с Богом, а через них мы обретаем силу, благодать и мудрость, необходимые для любви к людям, которая от нас требует дисциплины).

Ниже приведены десять способов развития в себе духовных привычек в основных дисциплинах. Объясните их вашим ученикам, и не забудьте быть для них в этом примером.

1. примите решение

Наша жизнь является большим ковром, сотканным из множества ниточек ежедневных решений. Дж. Освальд Сандерс говорил, что в классификации наших решений существуют только одна категория: выбор всегда за нами. По нашим решениям можно определить, кем мы являемся. Поэтому отправной точкой в упражнениях благочестия являются принимаемые нами решения. Например, тихое время утром — это наш выбор: поклонение вместо подушки. Наше настроение не учитывается. Владелец автомобиля заправляется тогда, когда требуется, а не тогда, когда ему вздумается. Также и мы должны регулярно отвечать на свои духовные нужды независимо от того, настроены мы на то или нет. Наши чувства служат нашему разуму, а наш разум служит нашей воле. Очень часто, чтобы угодить Богу, нам нужно отказать самим себе.

2. просите других проверять ваши успехи

Подотчетность другим защищает нас от присущих нам слабостей и позволяет другим участвовать в нашем росте, что уже является своеобразным служением. Это означает, что вы даете другому человеку право задавать вам вопросы о вашей жизни и отношениях с Богом. Ваша жизнь становится открытой книгой и темой разборов. Ученичество — это путешествие, совершаемое «странниками на земле», которые идут в одном и том же направлении, поддерживая и подбадривая друг друга в любви. К такому виду помощи нужно подходить творчески. Поэтому вам нужно будет выбрать такой метод контролирования друг друга, который подойдет вашему характеру и ситуации. Каждый человек отличается от других — единого стандарта здесь не существует.

3. начните по программе

В любой духовной дисциплине старайтесь использовать какую-нибудь программу, которая была успешно испытана другими. В заучивании стихов вам поможет тематическая система, разработанная «Навигаторами», которая способствует постоянному заучиванию и повторению важных библейских отрывков. Существует также ряд отличных пособий и материалов по изучению Библии с учениками. Начав ваши занятия с какого-то плана, вы поможете вашему подопечному рассчитать свои силы и научите его строить планы, а это в свою очередь является немаловажным фактором в формировании духовных привычек. Впоследствии вы можете составить свою собственную программу, но при этом не забывайте делать ее простой и регулярно оценивайте ее практичность, так как ее назначение — научить человека упорству и стремлению к образу Христа.

4. соблюдайте «бабушкины правила»

Помните, когда вы были еще маленькими детьми, ваша бабушка обещала дать вам кусок пирога с условием, что вы съедите тарелку манной каши? Это называется «бабушкиным правилом». Тот же самый принцип можно применить и для мотивирования в духовной дисциплине. У многих верующих есть правило: «не почитал Библию — не получишь завтрака». Один мой знакомый разрешал себе смотреть телевизор столько же времени, сколько он тратил на чтение и изучение Библии.

5. импровизируйте

Если вы утром упустили отведенное для молитвы время, не думайте, что день пропал и исправить это невозможно. Перестройтесь и разбейте это время на несколько частей, которые вы можете вставить в ваше расписание дня. Вы всегда можете искать гибкие пути для самодисциплины и упражнений благочестия (1 Тимофея 4:7).

6. используйте ассоциации

У меня есть друг, который посвятил себя ежедневной молитве за меня. Он это делает каждый раз, когда принимает свою таблетку для щитовидной железы. Ассоциируя молитву с таблеткой, он всегда помнит о своем обещании. Я знаю студентов, которые молятся каждый раз, когда звенит звонок. Вы также можете использовать ориентиры, которые встречаются вам по пути на работу в качестве напоминаний о молитве или повторении выученных стихов.

7. начните с малого и переходите к большему

Вашей целью является постоянство, а не количество. Поэтому начинайте с малой, выполнимой задачи и переходите от нее к более сложному. Заниженная цель лучше завышенной. Вы всегда можете поднять планку позже, но если вы поставили ее слишком высоко и у вас не получилось, ваше разочарование может помешать дальнейшему росту. «Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце» (Причти 13:12).

8. если не получается, не бросайте это

Когда мы терпим неудачу, Сатана обращает наше внимание на нашу негодность, но Христос всегда напоминает нам о Его полноте. Если с дисциплиной у вас не ладится, признайте это в молитве Богу, просите Его помощи по вере и пытайтесь снова. В Притчах 24:16 написано: «Ибо семь раз упадет праведник, и встанет».

9. развивайте духовные привычки по одной

Я советую вам начинать с регулярного тихого времени или заучивания стихов. Развивая постоянство в этих дисциплинах и сближаясь в общении с Богом, переходите к другим, но не беритесь за все сразу. Бог направит вас через молитву и Слово в вашем духовном росте.

10. будьте готовы жертвовать

Под лежачий камень вода не течет. Благочестие требует жертв, но без этого оно бы не имело такой ценности. «Одна из тайн бытия, — говорил Тед Энгстром, — в том, что легко доступное приносит мало внутреннего удовлетворения».

раздел третий. строительство дома

занятие девятое

процесс наставления учеников

План урока:

§ Повторите Коллосянам 1:28-29

§ Поделитесь запомнившимся вам из своего тихого времени

§ Обсудите изучение Библии о процессе наставления учеников

§ Расскажите о главных радостях и трудностях в вашем служении. Расскажите о том, как ваши ученики показывают желание изучать Библию.

§ Помолитесь в группе за каждого ученика, которого вы наставляете

§ Обсудите статью «В этом мы не одни»

§ Обсудите советы наставнику: «Как помочь равнодушному ученику»

Домашнее задание для занятия десятого «Роль Божьего Слова»

§ Выполните изучение Библии на тему «Роль Божьего Слова»

§ Прочтите статью «Как говорить с Богом на одном языке»

§ Выучите наизусть стих из 2 Тимофею 3:16-17

§ Повторите ранее выученные стихи

§ Продолжайте проводить тихое время

§ Прочтите советы наставнику: «Как молиться за ученика, используя Писание»

§ Продолжайте встречи с вашими учениками

Молитвенные просьбы членов группы

ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ

процесс наставления учеников

Ключевые вопросы:

§ Какая существует взаимосвязь между наставлением учеников и преображением?

§ Какие компоненты являются самыми важными в процессе наставления учеников?

Процесс наставления учеников не является цепью событий, а целым путешествием. Он включает серию систематичных мер, направленных на более близкое общение со Христом и приобретения сходства с Ним. Так же, как и в процессе роста ребенка, здесь есть несколько этапов.

Закончите предложение: если учениками не рождаются, а становятся, то…

Преображение

Слишком часто христианская жизнь рассматривается скорее как билет в рай, чем путешествие преображения. Мы словно забыли прочитать пункт «Перемены», набранный мелким шрифтом в договоре с Богом. Принятие в Божью семью, прощение грехов и право на наследство во Христе — все это является частью Божьего дара каждому верующему. Но следование за Христом требует перемен — перемен изнутри. Перемены — это не просто приобретение нового взгляда на жизнь и принятие нового учения. Они включают наш разум, чувства и волю. Они затрагивают наше поведение, наши ценности и убеждения. Уподобление Христу — это целый путь, который должен пройти каждый Его последователь.

Слово «преображение» происходит от греческого «метаморфо», которое легло в основу слова «метаморфоза». Этим часто описывают процесс превращения гусеницы в бабочку.

1а. В следующих стихах использовано слово «преображаться». Что можно сказать о процессе перемены из этих отрывков?

Римлянам 12:1-3

2 Коринфянам 3:18

Филиппийцам 3:21

1б. Прочитайте первую главу 1 Фессалоникийцам. Обратите внимание на взаимосвязь между переменами в жизни и их влиянием.

1в. Как вы ощутили на себе процесс преображения во время вашего духовного путешествия?

1г. В каких областях вашей жизни происходит меньше перемен, чем вы бы хотели?

1д. Кто или что является средством перемены в следующих отрывках из Библии? В чем наше участие? Каковы результаты?

Иезекииль 18:31

Иезекииль 36:26

1 Петра 1:14-16

Римлянам 13:14

1 Коринфянам 15:51-54

2 Коринфянам 4:16

Ефесянам 4:22-24

Колоссянам 3:9-10

1 Фессалоникийцам 4:3

Титу 3:5

1е. Сделайте вывод о главных принципах преображения в одном предложении.

Примеры процесса наставления учеников

Физический пример

«Пишу вам, дети, потому что прощены грехи ваши ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Иоанна 2:12-14, курсив автора).

Взрослея, человек проходит несколько этапов физического роста, в каждом из которых есть свои перемены. Определить, где заканчивается один этап и начинается другой, нелегко, но существуют некоторые признаки этих этапов.

2а. Какие признаки каждого из этапов роста можно увидеть в вышеприведенном отрывке? Добавьте другие признаки, которые кажутся вам важными.

Духовные дети (ребенок)

Духовные отроки (юноша)

Духовные родители (отец)

Пример из евангелия

В своей книге «Иисус Христос — наставник учеников» Билл Халл отмечает, что в воспитании двенадцати апостолов присутствуют четыре этапа.

Первый этап: Пойдите, и увидите (Иоанна 1:35-39)

Второй этап: Следуйте за Мной (Матфея 4:19)

Третий этап: Будьте со Мной (Марка 3:14)

Четвертый этап: Пребывайте во Мне (Иоанна 15:7-8)

2б. Как менялось со временем наставление Иисуса Христа двенадцати учеников?

2в. Какие перемены вы замечаете в апостолах со временем?

Пример с кругом

процесс становления ученика можно представить в виде циклической диаграммы. В этой схеме четыре этапа с соответствующими результатами:

Процесс наставничества

благовествование è верующий è утверждение в вере) è ученик è подготовка к служению) è наставник è участие в служении)

1. Благовествуйте, чтобы люди становились верующими

2. Утверждайте их в вере, чтобы они становились учениками

3. Готовьте их ко служению, чтобы они были наставниками

4. Давайте им возможность участвовать в служением, чтобы они становились посланниками

Обратите внимание, что процесс начинается с мира и заканчивается в мире. Процесс наставления учеников должен привести к распространению Евангелия на земле.

Каждый этап строится на предыдущем. Они не сменяют, а дополняют друг друга. Юноша взрослеет от того, что становится отцом. Так и ученик становится более зрелым, когда становится наставником. Переходя к следующему этапу, мы не теряем того, что приобрели на предыдущем. Мы всегда остаемся детьми Божьими — даже тогда, когда становимся духовными родителями.

Пример с соревнованиями

Процесс зрелости также сравнивают со спортивными соревнованиями.

2г. Какие выводы можно сделать о том, что необходимо для успешного духовного соревнования?

Евреям 12:1-3

1 Коринфянам 9:24-27

2д. Кратко выпишите принципы всех этих примеров.

Составляющие процесса духовного роста

Что требуется для духовной зрелости? Хотя точный рецепт духовного роста составить не просто, мы назовем основные ингредиенты.

3а. Какие ингредиенты выделяются для вас в следующих отрывках?

Притчи 27:17

Иоанна 14:21

Иоанна 17:17

Римлянам 8:28

2 Коринфянам 12:9-10

Галатам 3:3

Ефесянам 3:14-16

1 Фессалоникийцам 5:23

Евреям 5:12

Евреям 12:11

3б. Какой компонент был для вас главным во время наибольшего духовного роста?

3в. Какие компоненты являются наиболее важными для ваших учеников в данный момент?

Подводим итоги

4. Исходя из следующих мест Писания, в чем заключается роль Бога и ваша роль в процессе духовного преображения?

Луки 24:25-26,31-32,45

Ефесянам 1:18-19

Филиппийцам 2:12-13

Евреям 3:8,12

5. Какие выводы вы сделаете для вашего служения наставничества из этого изучения процесса наставления?

«Воскресший Христос оставил после Себя наследие — Великую хартию церкви — «учите все народы». Он показал нам и пример, и метод выполнения этого задания. Его жизнь — и смерть — переплавляет сердца людей. Он показал, что, если человек не внес перемены в жизнь людей, он так ничего и не достиг в своей жизни» (Ховард Хендрикс).

Мы в этом не одни

Роберт Н. Нильсен

Наставник не должен что-то «делать» для своего подопечного,

он должен просто «быть» для него.

Гонка началась. Мои два брата, Том и Майк, бежали по берегу реки, громко крича и брызгаясь водой, стараясь найти лучшее место для рыбалки. Я последним выбрался из машины. Пока я добежал до реки, спотыкаясь о камни, они уже успели скрыться из виду.

После нескольких напрасных попыток поймать ничего не подозревающих гольцов, я бросил свою удочку на берегу и в отчаянии пошел искать отца. Разозлившись на всю рыбу в реке, я пробирался сквозь кустарник к тому месту, где рыбачил отец.

Он зашел в реку где-то на тридцать метров и спокойно стоял по колено в воде, дымя сигаретой во рту. Поплавок его удочки лениво покачивался на поверхности, где вокруг камней кружились водовороты. Добравшись до него, я начал жаловаться ему тихим голосом.

— Там нет рыбы, — пробормотал я с опущенными глазами.

— Неужели?

Он улыбнулся и приподнял крышку своей корзины. Я заглянул в корзину и вскрикнул от удивления. Он была наполнена форелью.

— Где ты их нашел? — спросил я с широко открытыми глазами.

— Тссс! — шепнул он. — Посмотри, что у тебя под ногами. А теперь скажи, где бы ты жил, если бы ты был голодной рыбой?

— Там, где много еды, конечно.

— Взгляни на тот камень. Видишь, как вода крутится возле него? Если бы я был рыбой, я бы притаился за этим камнем и ждал бы, пока мимо не проплывет какой-нибудь жирный червяк. Попробуй там?

— Хорошо, но там я уже пробовал, и рыбы там не оказалось!

Вы, наверное, догадываетесь, чем это все-таки закончилось. Мой червяк долго не протянул. Его тут же проглотила голодная форель, и я вытащил свой первый улов в тот день, а вместе с ним выучил и урок, который я никогда не забуду.

Это также был мой первый урок в наставлении учеников — по-рыбацки. В ситуациях, подобных той рыбалке, я стал узнавать о том, что наставление ученика означает построение с ним крепких взаимоотношений. Нет лучше способа научиться ловить хитрую форель, чем стоять рядом с тем, кто ее уже обхитрил. Конечно, в наставничестве мы не пытаемся кого-то поймать и обхитрить. Это процесс сближения с людьми с целью поделиться примером своей жизни. Общение с людьми посредством примера стала частью моей жизни еще в молодости, и этот процесс наставления учеников ??? нашел свое продолжение и во время учебы в институте, где я был наставником студентов.

ОБУЧЕНИЕ ПРИМЕРОМ СВОЕЙ ЖИЗНИ

Все началось с простого разговора за обедом об опасности ада и медленно, не без боли переросло в верную дружбу на всю жизнь между Доном и мной, а по середине был Иисус.

Наши встречи поначалу были и формальными, и не формальными. Мы проводили много времени, общаясь друг с другом, играя в баскетбол за первый место в общежитии, беседуя до трех часов утра, вместе жалуясь на еду в столовой и просто валяя дурака. Мы старались привести людей ко Христу, делились своими проблемами, разговаривали о трудностях сексуальной непорочности и как настоящие друзья и братья часто помогали друг другу. Со временем мы вместе переехали в другой город, чтобы начать свое служение. У меня мало друзей, которые знают меня так, как меня знает Дон. С тех пор Дон переехал в другой город, познакомился и женился на Абигейл и стал работать преподавателем. Я не могу видеться с ними так часто, как мне бы того хотелось, но наши жизни навсегда связаны искренностью, честностью и преданностью.

В течение последних пятнадцати лет служения наставником мне стали очевидны некоторые вещи: люди меняются, потому что хотят этого, и для этого им обычно не нужны новые знания. Мешать человеку станвится все более похожим на Христу будет не столько его интеллект, сколько его чувства и духовное здоровье. Поэтому наставление учеников является процессом, который требует развития крепких взаимоотношений, а не передачи каких-либо знаний. Наставник не должен что-то «делать» для своего подопечного, он должен просто «быть» для него. Этот отличительный признак определяет мое отношение к роли наставника.

Учить следует не словами, а делом. И это действительно так. Мы можем способствовать духовному росту людей как в ситуации, где учим словами, так и в ситуации, где нужно показать, как наше учение применяется на практике. Баланс в этом найти не просто, но апостол Павел не раз давал этому прекрасные объяснения.

Павел, миссионер-наставник

Ясный пример уравновешенного подхода Павла к наставничеству можно найти в 1 Фессалоникийцам во второй главе. Павел показывает свою любовь Фессалоникийцам не только преподаванием истины, но и крепкой, чистой дружбой.

В 1 Фессалоникийцам 2:3-5 Павле подтверждает свои мотивы своего доброго отношения к Фессалоникийцам. Он стремился угодить Богу, а не людям. Он просто был тем, кем Его хотел видеть Бог, и делал то, чего ждал от него Бог.

В этой ситуации Павел мог не только рассказать им истину Евангелия, но и поделиться примером своей жизни благодаря своей любви к ним (1 Фессалоникийцам 2:7-8). Он был для них одновременно отцом и матерью — проявлял заботу, увещевал, ободрял и умолял каждого из них. С библейской точки зрения истина, которая раскрывается в любви к ближнему и общении с ним, всегда будет находиться в идеальном балансе.

вопрос доверия

Почему же это так важно, чтобы наставничество не было простым обменом информацией или диктованием правил? В своем служении людям я нашел два ответа на этот вопрос.

Люди хотят видеть согласие слова и дела

На занятиях по невербальному общению я узнал, что, когда человек хочет донести до слушателя две разных мысли, одну вербальными средствами общения, другую — невербальными, вторая обычно будет правдивой. Например, если я скорчил гримасу, говоря вам: «Я вас люблю», — вы наверняка будете сомневаться в истинности моих слов. Когда в процессе наставления ученик слышит мысль со скрытым подтекстом, ученик уже не будет доверять ни наставнику, ни этим занятиям.

Это вовсе не означает, что наставник должен быть совершенным или скрывать любые трудности жизни, с которым он или она сталкивается. Наоборот, чем больше мы открываемся, тем больше мы можем проявить искренности и оказать влияние на жизнь других.

Поэтому очень важно давать людям видеть наши неудачи. Если они их не видят, они станут подозревать что-то неладное либо с собой, либо с нами. Они прекрасно знают, что их жизнь полна неудач, и если они не видят нас со всех сторон, они либо станут верить в то, что у нас есть какая-то волшебная формула, которую нужно раздобыть, либо интуитивно догадаются, что мы не такие уж святые, какими кажемся.

Когда люди видят, как мы ошибаемся, но продолжаем расти, это поможет им поступать точно так же. Они смогут освободиться от оков страха и гордыни и перейти к новым открытиям в своей жизни.

Я познакомился с Полом Дрейком, когда он был бывшим десантником, полным энергии и сил. Своими словами и поведением он, казалось, хотел показать, что успех верующего зависит от дисциплины и упорной работы, как в армии. Честно говоря, такое жесткое представление о вере без всякой жалости было мне по душе, но вскоре вмешался сам Бог.

В течение следующего года, Бог использовал Джорджию, его жену, и ее мучительные проблемы со здоровьем, чтобы смягчить стальное сердце Пола. Ее боль была словно молотом, который ударил по жизни самого Пола. На сегодняшний день это один из самых сострадательных, благочестивых людей, которых я знаю. Наблюдая за процессом неудачи и перемены в его жизни, я приобрел уверенность в том, что я тоже смогу изменится.

Как наставникам, нам необходимо сознательно позволять нашим подопечным заглядывать «за кулисы», туда, где мы переживаем наши падения и взлеты. Такая искренность и согласие нашего слова и дела приготовят почву для больших перемен в жизни наших учеников.

людям нужна возможность давать и принимать

Еще один аспект наставничества, который действует рука об руку с искренностью, связан с предоставлением ученику возможности давать. Это означает, что наставник готов принимать уроки от своего ученика.

Мы призваны быть «открытыми» наставниками, показывать свои проблемы и нужды, но в то же самое время сохранять, в некотором смысле, свою духовную власть. Традиционный наставник является инструктором, который равнодушно избегает участия в жизни ученика. Мы же должны давать ученикам понять, что мы находимся в процессе обучения так же, как и они. Мы должны снять с себя маску гордости и признавать, что не знаем всего и можем выучить важные духовные и практические уроки от своих учеников. Однако, когда ученик может давать, это прибавляет рост и ученику, и учителю.

Помогая Брайану в его духовной жизни, я получал огромное благословение уже из-за того, кем он был. Тем не менее тот день, когда я дал ему возможность научить меня своему любимому делу — соколиной охоте — стал поворотным моментом в наших взаимоотношениях. Брайан был мастером соколиной охоты, и мое обучение этому занятию предоставило нам уйму времени и общения друг с другом. Мы часами проводили на полях, работая с птицами и кожаными ремнями, познавая все тонкости это необычного искусства. Это было время, когда я принимал уроки от Брайана, что позволило ему общаться со мной более свободно и о других аспектах нашей жизни, а также помогать мне в моих собственных слабостях.

Приготовление почвы для перемен

Кроме искренности и способности к обучению другими, наставник должен создать такую атмосферу, в которой люди могут меняться. Этой атмосферой называется любовь. Иногда людям просто нужна помощь, чтобы разобраться в чем-то, или они ищут поддержки перед принятием какого-либо серьезного решения.

Я помню, когда я познакомился с Грегом, это был высокий, довольно неуклюжий молодой человек, недавно пришедший к Богу и нуждавшийся в помощи в своей вере. Его легко можно было смутить. Однажды во время футбольной игры с другими верующими произошло неизбежное. В самый ответственный момент игры Грег растерялся из-за своей неуклюжести и опозорился.

Все участники той игры наблюдали с удивлением, как я и Грег, который ругался, словно вошедший в поговорку сапожник, умчались на его красном «Камаро». Мне уже самому не хотелось сидеть рядом с ним в машине. К счастью мы вскоре остановились у пыльного кафе у дороги. Мы начали кричать друг на друга и в конце концов оба заплакали. Я не знал, как помочь ему в тот момент, но я точно знал, что люблю его. Поэтому я ему это и сказал.

Эти слова решили все. Понимая, что его любят, когда любить его можно меньше всего, Грег стал со мной честным и открытым, что дало ему возможность прийти к переменам в своей жизни.

Цена наставничества

Наставление примером своей собственной жизни требует больших затрат. Это значит, что наставник должен быть готов больше к болезненным переменам в своей жизни, чем в жизни его учеников. Нельзя сказать им: «Делайте, как я говорю, а не как я делаю». Это значит, что мы участвуем в жизни других не для того, чтобы избежать необходимости перемен в себе или обрести собственное достоинство, а потому что мы любим Бога.

Это также значит, что нам нужно будет вкладывать в это дело много времени и приспособить под него свой образ жизни. Ученику нужно будет отводить время, когда он свободен, особенно, если у него ответственная работа. Три раза в неделю я встречаюсь с одними деловыми людьми в шесть часов утра. Каждый четверг работники одного кафе утром держат для нас отдельный столик. Это время не самое лучшее на улицах города (Калифорния знаменита своими пробками в 6:30 утра), но это единственное время, когда занятые люди свободны. Поэтому мы собираемся с ними так рано.

Наставление примером своей собственной жизни иногда приносит с собой и разочарование.

Мой сосед по комнате, которого я привел к Богу, ушел от меня через шесть недель после начала учебного года. Ему надоело жить вместе с таким «религиозным фанатиком» как я. Я ночами боролся с сомнениями в себе и чувством вины, задаваясь вопросами, ранил ли я его или способствовал его раздражению. Его друзья открыто ненавидели меня и рисовали языческие символы на двери моей комнаты в общежитии.

Мой бывший сосед по комнате в своем упрямстве, в конце концов, вернулся к наркотикам и бросил учебу. Однако однажды ночью я проснулся от криков и тяжелого стука в дверь. Ему было плохо от наркотиков. Тогда нам пришлось увезти его в больницу для промывания желудка.

Меня обрадовало уже то, что он доверился мне и пришел за помощью. Но я часто с болью думал о том, что он так и не последовал за Богом после этого.

Участвуя в жизни людей, а не просто передавая им свои знания, мы получаем возможность испытать настоящую боль. Когда мы отдаем людям свою любовь и сами растем вместе со своими подопечными, еще большую боль доставляет видеть, как они отказываются духовно расти и меняться.

Наставление примером своей собственной жизни принесло мне много благословений в течение моего служения, и я бы не променял эти годы ни на что другое, хотя это дело требует полного жертвования собой. Подобно апостолу Павлу, нам нужно быть готовыми отдавать не только Евангелие Бога, но и свои собственные жизни.

Мы можем отдавать свою жизнь другим только тогда, когда поддерживаем с ними тесные взаимоотношения. Вот чему я научился тогда на рыбалке со своим отцом — не только как ловить гольца, но и как учить истине в контексте взаимоотношений с людьми. А если вы можете применить эти два урока на практике во время рыбалки, то лучшего времяпровождения не найти!

Об авторе:

Роберт Н. Нильсен работает плотником и свободным писателем и живет в городе Кэмпбелл, штат Калифорния. Он посещает Евангельскую свободную церковь в Сан-Хосе, где он участвует в музыкальном служении и «рыночном» служении благовествования. Он рассказывает, что его лучшие друзья — это люди творческие, искренние и всегда честные с ним. У него есть мечта совершить кругосветное плавание на трехмачтовой шхуне.

Вопросы для размышления

1. Можете ли вспомнить случай, когда вы научились чему-то важному на чьем-то примере — не словами, а делом?

2. Как вы думаете, почему мы стремимся скрыть свои недостатки и неудачи?

3. Наставничество требует изменения нашего образа жизни даже тогда, когда это приносит боль. Расскажите об одной болезненной для вас перемены, которую вы совершили для наставления кого-нибудь?

Советы наставнику

Как помочь равнодушному ученику

Ребекка Ливермор

Несмотря на наши старания, у нас у всех будут времена, когда на наших подопечных найдет апатия и равнодушие. Они станут забывать о тихом времени, могут не выполнять задания по изучению Библии, придумывать отговорки, чтобы не приходить, или будут приходить, но отказываться в чем-либо участвовать. У них пропадет желание свидетельствовать. Спустя некоторое время они даже могут начать вас избегать, перестанут звонить вам и будут раздражаться, если вы их разыскиваете.

Евреям 10:24-25 наставляет нас, чтобы мы оставались внимательными друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Молитва является лучшим способом поощрения равнодушного ученика. Молитесь молитвой Павла в Ефесянам 1:17-19 о том, «чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец Славы, дал им Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи их сердца, дабы они познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силой Его». В Колоссянам есть еще одна молитва, которую вы можете использовать для своего ученика.

когда равнодушие — результат усталости

Если думаете, что дело именно в этом, сделайте им такое же предложение, какое сделал Иисус своим ученикам в Марка 6:31: «Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного». Сделайте перерыв и отдохните вместе где-нибудь. Отойдите от вашего привычного плана, оставьте ваши стихи для запоминания и пропустите разбор Писания. Погуляйте и поговорите. Помолитесь вместе или раздельно. Послушайте спокойную музыку. Если ваш спутник просто хочет поспать, позвольте ему поспать. Вашей целью является отдых, какую форму он бы не принимал.

когда равнодушие — результат потерянности

Евреям 12:3 раскрывает нам секрет упорства: «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими». Иногда, наставляя какого-нибудь ученика, мы стараемся дать им столько «духовной пищи» и так быстро, что они не успевают все это переварить. Сделайте ваш подход проще и оставьте все ваши задачи для того, чтобы просто сконцентрировать свое внимание на Иисусе. Взгляните вместе на Его жизнь и обсудите это. Поговорите о том, как Его пример вдохновляет вас не терять силы духа.

Когда равнодушие настигает, не ставьте требований, но подумайте об отдыхе, доверяйте Богу в молитве и вспомните об источнике жизни, который находится внутри вас.

Занятие десятое

Роль слова божьего

План урока:

§ Повторите 2 Тимофея 3:16-17 и другие заученные ранее места Писания

§ Поделитесь запомнившимся вам из своего тихого времени

§ Обсудите изучение Библии о роли Божьего Слова

§ Расскажите, какие качества проявляют ученики, с которыми вы занимаетесь. Расскажите о том, как ваши ученики показывают желание изучать Библию.

§ Помолитесь в группе за каждого ученика, которого вы наставляете

§ Обсудите статью «Как говорить с Богом на одном языке»

§ Обсудите советы наставнику: «Как молиться за ученика, используя Писание»

Домашнее задание для занятия одиннадцатого «Ценность каждого»

§ Выполните изучение Библии на тему «Ценность каждого»

§ Прочтите статью «Важность каждого человека»

§ Выучите наизусть стих из Исайя 60:22

§ Повторите ранее выученные стихи

§ Продолжайте проводить тихое время

§ Прочтите советы наставнику: «Не сдавайтесь»

§ Продолжайте встречи с вашими учениками

Молитвенные просьбы членов группы

ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ

Роль слова Божьего

Ключевые вопросы:

§ Является ли Писание единственным твердым основанием для нашей жизни и служения?

§ Что говорится в Библии о ее авторитетности и достаточности?

§ Как вы можете глубоко укоренить Слово Божье в сердце новообращенного ученика?

Вступление

При укреплении в вере ничто не является таким важным для новообращенных христиан в их общении со Христом как твердое основание Слова Божьего. Апостол Петр в своем послании подразумевает, что жажда к Слову является признаком духовного перерождения: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Петра 2:2).

Жажда к Слову является жизненно важным составляющим правильного духовного роста и здоровой жизни. Существует множество заменителей этому, но ничто не питает душу как Божье Слово. Для многих Писания являются интересным хобби, исторической книгой или религиозной структурой. Нельзя предполагать, что новообращенный уже твердо верит в авторитетность и достаточность Библии. Очень часто в начале своего духовного пути они неграмотны в отношении Библии или имеют неверно представление о принципах, которым она учит.

Возможно, они выросли с таким убеждением, что любая истина относительна и абсолютных ценностей не существует. Для них Библия является одним из многих источников, но никак не единственным авторитетом в жизни и на практике. В наставлении учеников, важно обратить внимание на две вещи:

1. Писание является для вас авторитетом в жизни. Вы должны верить и показывать, что Слово Божье есть «верховный судья», и что вы «привязаны» к тому, что оно говорит. Слово Божье обладает властью и абсолютно достаточно для вас в вашей жизни.

2. Писание жизненно необходимо и абсолютно достаточно для ваших учеников. Преображение в образ Христа не произойдет без очищения и возрождения, которое приносит Слово.

Достаточный — удовлетворяющий потребностям, необходимым условиям.

Авторитетный — пользующийся авторитетом, заслуживающий безусловного доверия, не допускающий возражений.

К пониманию достаточности и авторитетности Писания существуют два подхода. Один из них выступает в ее защиту, рассматривает и представляет апологетические доводы, доказывая истинность Писания. Второй подход заключается в применении Библии в жизни и демонстрации ее власти на практике.

В Евреям 4:12 написано: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Силу меча можно долго обсуждать, но можно и использовать. Однако наиболее убедительным будет его непосредственное применение на практике, чем объяснение молекулярной структуры его стали. С тем количеством источников, которые существуют сегодня, доволно легко обращаться к тому, что говорят люди, нежели к томц, что говорит Писание. Новообращенные верующие должны знать, что они могут обращаться к писанию с силой Святого Духа и слышать, что Бог непосредственно говорит им. Им нужно научиться рассматривать Библию как любовное послание от Бога.

Им нужно быть уверенными в том, что Библия говорит и сегодня, что она может говорить им, и они могут ее понимать.

1. Какие символы используются в этих местах Библии для ее описания? Объясните следствия для каждого из них?

Псалом 118:105

Иакова 1:23-25

Евреям 4:12

2. Как рассматривал Писание сам Иисус Христос?

Матфея 4:3-11

Матфея 5:17-20

Марка 2:24-26

Иоанна 8:55-56

Иоанна 10:34-35

Укрепление себя в слове божьем

Для наставника важным вопросом о Божьем Слове будет не только его авторитетность, но и его достаточность.

Слово — ключ к стабильности

3. Прочитайте Псалом 1:1-3 и нарисуйте иллюстрацию к описанному здесь.

4. Взгляните на вашу иллюстрацию и ответьте на эти вопросы.

Что является деревом?

Что является корнями?

Что является водой?

Что является видимым и что является невидимым?

Как это можно сравнить с духовной жизнью?

Чем похож человек, размышляющий о Писании, на дерево?

Слово — сила к победе

5а. Что можно сказать об авторитетности и достаточности Писания из отрывка в Матфея 4:1-11, где Христос сталкивается лицом к лицу с Сатаной?

5б. Какие выводы можно сделать для наставления учеников?

Слово — жизненно важный элемент

В книге Второзаконие собраны выступления Моисея в конце его срока руководства Израилем. Эти главы стали собранием уроков, выученных за долгие сорок лет блуждания в пустыне, полные страданий и миражей.

Во время выступлений Моисея люди вспоминали и размышляли о следующем:

§ как семьдесят человек пришли в Египет четыреста лет до этого и теперь их число увеличилось до сотен тысяч

§ как они променяли рабство на свободу земли обетованной

§ как Бог дал им Закон на горе Синай

§ как была установлена скиния и порядок служения

§ как они сомневались в Боге у Кадес-Варни

§ как Бог наказал Моисея за его неверие

§ как они снова подошли к порогу земли обетованной, получив от Бога возможность начать все заново

6а. Второзаконие 32:44-47 — это итог итогов, последние слова Моисея. Внимательно прочитайте эти стихи и скажите:

Что он хочет, чтобы народ сделал?

Почему он говорит им это?

6б. Перескажите эти стихи своими словами.

Слово — ключ к успеху и процветанию

Когда Моисей умер, он оставил лидером Иисуса Навина. На Иисус Навине теперь лежала огромная ответственность — совершить то, что не смог даже Моисей. Его миссия заключалась в том, чтобы привести этот непослушный, независимый и непредсказуемый народ в неизвестное им место. Он должен был привести их в землю, в которую боялись вторгнуться их родители сорок лет назад.

В этот ответственный момент Иисус Навин принимает непривычные ему бразды правления, и Бог дает ему Свое слово (Иисус Навин 1:1-9).

7а. Какие обещания делает Бог Иисусу Навину в этом отрывке?

7б. В чем условия этих обещаний?

7в. Какие указания были даны Иисусу Навину? Что он должен был сделать?

7г. Какие общие темы вы видите в Иисуса Навина 161-9 и Второзаконие 32:45-47?

7д. какие выводы вы можете сделать для себя?

Укрепление других в слове божьем

Для наставника очень важно суметь передать своему ученику веру в авторитетность и достаточность Библии. Подумайте о своем служении и скажите, уверены ли вы в Божьем Слове и доверяете ли вы ему в отношении перемен в жизни ваших подопечных? Верите ли вы, что Писание имеют силу изменить человека изнутри? Строите ли вы ответы на вопросы, разбираетесь ли с трудностями, преподаете ли вы принципы жизни на основе Писания или на основе здравого смысла, опыта прошлого или мнения других людей? Учите ли вы людей, как самостоятельно «питаться» Божьим Словом, или они надеяться на «разжеванную пищу»?

Слово — требуются квалифицированные служащие

8. Прочитайте стих из 2 Тимофея 2:15 и своими словами опишите работника, правильно использующего Слово Истины.

Слово — комплексное оборудование для служения

9. Прочитайте 2 Тимофею 3:14-17 и 2 Тимофею 4:1-2. Выделите ключевые слова этих стихов и кратко изложите, что ожидал Павел от Тимофея.

Слово божье для мудрости ученика

«У нас не получается выполнять свой долг изучения Слова Божьего не столько потому, что оно трудно для понимания или скучно и неинтересно, а потому, что это есть большой труд. Наша беда не в том, что у нас не хватает ума или желания. Наша беда в том, что мы ленимся»

Р. К. Спраул

10а. Прочтите Притчи 2:1-11. Что или какое действие требуется от «сына» в этом отрывке?

10б. Какие обещания делает Господь?

10в. Сравните поиски спрятанных сокровищ с изучением великой истины Божьего Слова.

Подводим итоги

11. Подумайте над этими вопросами:

§ Показываете ли вы другим пример того, чему вы хотите их научить?

§ Главным является не вопрос, верите ли вы в истинность Библии, а вопрос, «привязаны ли вы к ней». Можете ли вы утвердительно ответить на последний из этих двух вопросов?

§ Когда Божье Слово говорит к вам, пытаетесь ли вы поспорить с ним, найти этому логическое объяснение или забыть о его уроках?

§ Умеет ли вы докапываться до истины Писания, добывать его золото и разыскивать его сокровища?

§ Дает ли Писание вам силу и поддержку?

§ Является ли оно вашим компасом, руководством по жизни и ежедневным источником жизненно важной пищи?

§ Служит ли оно вам защитой, обоюдоострым мечом?

§ Имеются ли у вас навыки использования его в вашей жизни, уверенность в его применении и преподавании?

12. Исходя из изученного нами материала, сделайте и запишите вывод об авторитетности и достаточности Божьего Слова.

13. Составьте список способов, как научить ученика ценить и признавать авторитет и богатство Божьего Слова.

Как говорить с Богом на одном языке

Джони Эрексон Тада

В огромном окне международного аэропорта Балтимор-Вашингтон был виден пасмурный день. Наш самолет задерживался, и в зале ожидания было полно людей. Джуди и Банни стояли рядом со мной и молились, что мы часто делаем до и после полета на самолете.

Я была в унынии по поводу ряда неприятностей, включая и новости о том, что у нас не хватало средств для организации нового служения детям-инвалидам в детских домах Восточной Европы. Заметив мой печальный взгляд, Банни взяла меня и Джуди за руки. После хвалы и благодарения, она тихим, но уверенным голосом помолилась: «Господь, пошли нам хлеб, вино и елей. Пошли дождь ранний… дождь поздний… и произрасти великий урожай благословений». Я узнала в ее молитве строки Иоиля 2:19: «И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими…»

Когда Банни повторяла в своей молитве эти строки, я ощутила присутствие четвертого человека, который встал между Джуди и мной. Вскоре подошел и пятый человек и втиснулся в наш круг. В конце этой молитвы целый хор молящихся людей произнес благодарное «аминь».

После молитвы мы едва ли успели познакомиться с нашими новыми друзьями по молитве — это были муж и жена. Перед тем, как убежать на свой самолет, мужчина вложил стодолларовую купюру в руку Банни, которая начала махать ее в воздухе, словно это было знамя победы: «Да, Бог послал мне ангела, когда я еще продолжала молиться!»

«Джони, — произнесла они, вложив купюру в карман моего пальто, — это первые плоды того, что Бог нам собирается послать!»

Она была права, и меня это не удивило. Когда Бани молится, всегда что-нибудь случается. За много лет ходатайственной молитвы вместе с ней, я заметила, что ее молитвы наполнены Божьей силой.

Божий акцент

Я уверена в том, что эффективность ее молитв заключается (по крайней мере, отчасти) в том, что она научилась молиться на языке Бога Отца. Она даже разговаривает на этом языке — ее словами «когда я еще продолжала молиться…» начинается стих Даниила 9:21.

Я научилась подражать Бани и наполнять свои молитвы Словом Божьим. Так мы можем разговаривать с Богом на Его языке — на Его диалекте, Его жаргоне, употребляя Его идиомы. Я часто шучу с Бани, говоря, что слышу акцент Бога, когда она молиться.

Если молитва «во имя Иисуса» является таким же естественным явлением, как дыхание, то молитва «в Слове» должна стать такой же привычной. Библия подчеркивает, что Бог больше всего почитает две вещи: Свое Имя и Свое Слово. «…ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего», — писал Давид (Псалом 137:2). Молитва, исполненная Божьим Словом, есть молитва возвеличенная.

И дело не просто в запасе библейских слов, а в силе, которую они содержат. Когда мы используем Божье Слово непосредственно в нашей молитве, мы применяем его силу. Евреям 4:12 говорит нам: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого». Его Слово живое и потому способно наполнять наши молитвы жизнью и особой энергией. Божье Слово так же действенно: оно дает нашим молитвам силу и власть. Послушайте, как говорит Господь Иеремии о Своем Слове: «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (Иеремия 23:29). Благодаря Его Слову, наши молитвы могут получить силу молота и власть огня.

Ваш молитвенник

Я убеждена в том, что Богу нравится, когда мы осознанно употребляем Его Слово в наших молитвах Ему. Это дает Ему знать о важности наших молитвенных просьб и свидетельствует о том, что мы хорошо продумали наши просьбы и слова благодарения, сверив их с отвесом Божьего Слова. Это обращает Его внимание на то, что мы относимся к Его Слову с почитанием и благодарностью и искренне хотим узнать Его сердце и ждем Его помощи в вопросе, о котором мы молимся. Использование Божьего Слова в молитве — молитва Писанием, как это еще называют, — делает наши слова знакомыми для Божьего слуха, отличая нас как знающих и умеющих применять в деле самый действенный молитвенник в мире — Библию.

Святые в Писании практиковали такой способ молитвы. Пророк Аввакум, основываясь на Божьем Слове, взывал к Нему во время великого народного бедствия: жестокая армия вавилонян приготовилась вторгнуться в их страну и, подобно прорвавшейся дамбе, смести все на своем пути. Пророк не отрицал того, что Иуда заслужил суда Божьего, но как мог Господь использовать еще более развращенный народ для наказания Своих людей? Аввакум цитирует фрагменты Псалмов и Притч в своем разговоре с Богом: «Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и  смотреть на притеснение Ты не можешь. Для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его?..» (Аввакум 1:13).

Давид просил Бога, основываясь на том, что он точно знал о Боге из Писаний: «Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века… по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи! (Псалом 24:6-7).

Кажется ли вам, что напоминать Богу о Его характере и Его обещаниях, — это довольно дерзко со стороны человека? Может быть, самонадеянно? Возможно, если вы не знакомы с методами молитвы таких святых, как Давид и Аввакум. Господь желает, чтобы мы просили о Его благости, ждали Его святости от Него, напоминали Ему о Его любви, повторяли о Его долготерпении и постоянстве и молились с Его силой. В Исайи 1:18 Бог предлагает нам: «Придите и рассудим». Бог желает серьезно поговорить с нами.

Молитвы, пропитанные словом

Я часто бываю на молитвенных собраниях, где люди одну за одной выдают различные просьбы об исцелении, материальной помощи, безопасности в пути, повышении на работе. Естественно мы стремимся к таким молитвам. Но если внимательнее посмотреть на Божье Слово, можно увидеть более глубокие и боговдохновенные способы молитвы за наших друзей и родственников.

Если кто-то болен раком, конечно, нужно молиться за исцеление, но также и за твердые благословения Псалма 118:140: «Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его». Насколько богатой станет такая молитва: «Господь, эта болезнь есть испытание Твоего слова в жизни моего больного друга, но Ты остаешься верным Своему слову, которое Ты дал ему. Пусть она возлюбит Твое чистое слово в период этих испытаний».

Если не хватает материальных средств, следует молиться, чтобы Бог дал эти деньги, так же как и за плоды в Притчах 15:17: «Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть». Сколько вдохновения будет нести такая молитва: «Господь, мы ищем не только финансовых благословений. Твое Слово говорит, что всегда должна быть любовь. Пусть же мы научимся жить с малым, чтобы полагаться больше на Тебя, как и на друг друга».

Когда я молюсь о детях-инвалидах, я всегда ходатайствую за них, помня о стихе Матфея 19:14: «Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное». В следующем стихе, Матфея 19:15, мы видим, что Иисус на каждого возложил Свои руки. «Господь Иисус, — говорю я в молитве, — Ты дарил Свою любовь детям, когда жил на земле. Я могу представить, как Ты играл с ними, рассказывал им интересные истории и благословлял их, возлагая руки. Если Ты сочувствовал каждому ребенку, приходящему к Тебе, то насколько же больше сострадания Ты проявляешь и к Жанетт, которая болеет расщеплением позвоночника, и к Бенджамину, который болен церебральным параличом. Пусть сегодня они почувствуют Твою руку, благословляющую их».

Очень часто в молитве можно процитировать целый отрывок, подставляя в него имя человека. Хороший пример тому молитва в Колоссянам 1:9-12: «Прошу Тебя исполнить Сюзан познанием воли Твоей, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы она поступала достойно Бога, во всем угождая Тебе, принося плод в каждом деле благом и возрастая в познании Тебя, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Твоей, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца».

Помните, что Божье слово живо, действенно и сильно. Молитвы, пропитанные Словом, не только приносят кардинальные перемены в людях и обстоятельствах, но и помогают нам видеть то, что важно для Бога. Пропитывая свои молитвы Божьим Словом, мы ставим Его цели во главе каждой нашей просьбы.

Уроки языка

Банни является отличным учителем молитвы с использованием Писания. В начале нужно помногу читать Божье Слово, не обязательно с разбором, но исследуя, какие мудрые принципы можно применять в молитвах прославления и прошения. Далее нам нужно размышлять над теми местами, где нам открывается истина, на которой можно построить нашу молитву. Подумайте над тем, как этот отрывок можно сделать молитвенной просьбой. Подсказывает ли нам Бог в этом отрывке молиться за человека, который испытывает в этом нужду? Возможно ли употребить слова этого места Писания в своей молитве? Затем составьте свою молитву, используя уже выбранный вами отрывок.

Предположим, что у вас есть брат, для которого жизнь остановилась с тех пор, как умерла его жена. Однажды утром, прочитав Филиппийцам 1:6: «Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа». «Да! — проносится у вас в голове. — Вот что нужно моему брату!» И вы начинаете молиться: «Господь, я хочу помолиться этими словами от имени своего брата. Пусть он увидит то доброе дело, которое Ты хочешь совершить в его жизни через эти боль и страдание. Я знаю, что Ты останешься верным обещанию в этом стихе, и если мой брат слишком подавлен сейчас, я хочу сказать за него: выполни Свое обещание».

Когда ваши молитвы основываются на Божьем Слове, его сила и жизнь становятся не только частью тех, за кого вы молитесь, но и частью вас самих. Сделайте своей целью просить Божьей милости, как это делал Давид, и вы сами станете милосерднее. Просите у Него мудрости, цитируя 4 главу Притч, и вы станете мудрыми. Положите в основу ваших молитв святость Бога, и вы будете совершенствоваться в святости.

Расширение божьих обещаний

Э. М. Баундс был известен своими необыкновенными молитвами. Однажды он признался:

«Слово Божье — это точка опоры, куда упирается рычаг молитвы и благодаря которой можно приводить в движение различные вещи. Бог отдал самого Себя, Свои планы и Свои обетования молитве. Его Слово становится основанием и вдохновением для наших молитв, и существуют обстоятельства, при которых мы настойчивой молитвой можем добиться… расширения Божьих обещаний».

Банни бы сказала на это: « Аминь!» И я тоже. Никогда не забуду того времени, когда я получила от Бога «расширение Его обещаний» через молитву Писанием. Случилось это в начале 80-х годов, незадолго после того, как закончился медовый месяц двух молодоженов: Кена и меня. Я узнала, что мой новоиспеченный муж любит сидеть вечером в понедельник перед телевизором с чипсами в руках и смотреть футбол вместо того, чтобы помогать мне записывать мои изучения Библии. Какой ужас! — подумала я, — он не муж Слова!

У меня чесались руки что-нибудь сделать, чтобы изменить своего мужу в лучшую сторону, но все мои упреки и ворчания только ухудшили положение. Чувствуя себя мучеником, я искала помощи в Божьем Слове и наткнулась на следующие слова в Филиппийцам 2:3-4: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других».

Я поняла, что это про меня. Я хотела изменить Кена по причине своего эгоизма — чтобы он соответствовал моим ожиданиям. И честно говоря, я не считала его «выше себя». Я думала, что правой в этой ситуации была я. Я думала, что это я была духовной, но не он.

Осознав свою неправоту, я перевела все свои старания в устье молитвы за Кена. Я искренне хотела следовать Божьему Слову и обрести смиренномудрие, а также почитать Кена «высшим себя». Как же я могу позаботиться в этой ситуации о своем муже? Я лихорадочно листала страницы Библии, пока не нашла идеальный отрывок для молитвы о нем:

«Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно, — Тот получит благословение от Господа и милость от Бога Спасителя своего. Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова! Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брани» (Псалом 23:3-8).

Вечерами я молилась этими словами в нашей спальне: «Господь, я хочу, чтобы Кен стоял на Твоем святом месте, чтобы его руки были неповинны и сердце чистым. Пусть он взглянет на Тебя, одаст Тебе свою душу и получит Твое благословение. Пусть он ищет Твоего лица. Подними врата его сердца, чтобы Ты, Царь славы, мог войти. Господь, скажи ему: Я, Царь славы, войду и буду править твоей жизнью. Я — Господь крепкий и сильный!»

Не могу сказать, сколько раз я молилась этими словами, но сейчас, спустя много лет, очевидно то, что Христос сидит на престоле сердца моего мужа. (Он в данный момент учит наизусть всю нагорную проповедь, и это не я подговорила его сделать!) Очевиден еще один факт: Кен по-прежнему любит смотреть футбол по понедельникам. Перемены здесь случились не в нем, а во мне: я тоже полюбила футбол! А делать свои записи у меня теперь есть помощники и в другие дни.

Я начала молиться за своего мужа словами из Псалма 23 с верой, что Бог изменит его, но Бог сделал намного больше.

Библия является нашим молитвенником, и было бы легкомысленно с нашей стороны пренебрегать таким богатством. В ней находится ключ к пониманию Божьей воли в молитве, правильному к ней отношению и ее применению. В Библии есть большое количество тем: Божья святость, мудрость, верность, власть, любовь и милость, — каждая из которых может украсить нашу хвалу, преобразить наши прошения и придать особое значение нашим мольбам.

Более того, использование Божьего Слова в молитве является самым тесным общением с Живым Словом, Господом Иисусом Христом. Если мы хотим молиться во имя Его, нам нужно научиться разговаривать на Его языке.

Об авторе:

Джони Эрексон Тада является президентом организации JAF Ministries (Джей-Эй-Эф Министриз), которая занимается христианским служением среди людей-инвалидов по всему миру. Она также является автором нескольких книг, включая «Когда Бог плачет», «Дороже серебра», изданные издательством «Зондерван»).

Вопросы для размышления

1. Чем полезна молитва Писанием? (Привидите как доводы из статьи, так и свои собственные)

2. Как бы вы сделали молитву Писанием регулярной привычкой в вашей жизни?

Советы наставнику

как молиться за ученика, используя писание

Джон Д. Первис

Ниже я приведу некоторые уроки, которые мы выучили с моей женой о молитве за других людей — особенно для использования силы Божьего Слова. Мы можем быть уверенными в своей молитве, если мы взываем к Богу, исходя из того, что Он уже сказал в Своем Слове о конкретных трудностях или вопросах в жизни наших учеников.

А. используйте симфонию или электронную библию для поиска мест писания

Допустим, у моего ученика проблемы с грубостью в его речи. Я открываю симфонию и ищу нужную тему. Я могу использовать другие ассоциирующиеся слова, например «говорить», «язык», «слова». Если я нахожу стихи, которые содержат обещание, просьбу или объясняют какой-либо принцип, я начинаю использовать подходящие стихи в своих молитвах за ученика.

Б. молитесь этими стихами за новообращенного ученика

Например, я прошу Богу смягчить грубую речь Джейка.

§ Притчи 21:23 — «Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою».

§ Притчи 25:15 — «Кротостию склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость»

§ Иакова 3:9-10 — «[Языком] благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию: из тех же уст исходит благословение и проклятие. Не должно, братия мои, сему так быть».

§ Ефесянам 4:29 — «Никакое гнилое словода не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающему».

§ Колоссянам 4:6 — «Слово ваше (да будет) всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому».

… Чтобы [имя] молился и был благодарен за все при любых обстоятельствах:

§ Филиппийцам 4:6

§ 1 Фессалоникийцам 5:18

… Чтобы [имя] увидел чудеса в Слове Божьем:

§ Псалом 118:18

… Чтобы [имя] возрастал в своем познании Иисуса Христа:

§ Колоссянам 1:15-17

… Чтобы [имя] укрепился и возрастал во Христе, получив силу для своей веры и принося благодарение:

§ Колоссянам 2:6-7

… Чтобы [имя] кровь Агнца сломила твердыню Сатаны в его (ее) жизни:

§ 1 Петра 1:18-19

… Чтобы [имя] приносил плоды вечные и видел, как Бог отвечает на его (ее) молитвы:

§ Иоанна 15:16

… Чтобы [имя] все считал бессмысленным по сравнению с познанием Христа:

§ Филиппийцам 3:7-8

… Чтобы [имя] искал Бога всем своим сердцем:

§ Второзаконие 4:29

§ Иеремия 24:6-7

… Чтобы [имя] отражал славу Христа в мире, которому необходимо иметь четкое представление о том, кто есть Бог на самом деле:

§ 2 Коринфянам 3:18

§ 2 Коринфянам 5:15

в. Молитесь о положительных результатах в жизни ученика вместо того, чтобы жаловаться Богу об отрицательном

Используя эту таблицу, молитесь, чтобы Бог благословил вашего подопечного хорошими качествами, даже помня о существующих плохих.

Отрицательные качества, которые мы замечаем

Их положительные стороны, за которые можно благодарить Бога

Отрицательные качества, которые мы замечаем

Их положительные стороны, за которые можно благодарить Бога

резкость

честность

расточительность

щедрость

групповщина, честолюбие

гостеприимство

безразличие

терпеливость

соперничество

стремление

чрезмерное любопытство

любознательность

уступчивость

сотрудничество

нервозность

бдительность

гордыня, самодовольство

уверенность

неопределенность взглядов

дружелюбность

привередливость

тщательность

ограниченный кругозор

старательность

несамостоятельность

уважение

самоуверенность

твердость взглядов

отвлекаемость

спонтанность

дотошность

точность

властное отношение

руководительство

амбициозность

энтузиазм

подхалимство

благодарность

фанатичность

искренность

грубость

правдивость

требовательность

аккуратность

фарисейство

духовность

собственничество

преданность

нетерпеливость

работоспособность

навязчивость

убедительность

независимость

решимость

опрометчивость

смелость

неуверенность

податливость

строгость

дисциплинированность

закомплексованность

скромность

скрытность

лояльность

неподатливость

решительность

непреклонность, упрямство

настойчивость

равнодушие

беспристрастность

сентиментальность

сочувствие

бестактность

прямота

угрюмость

серьезность

настойчивость

сосредоточенность

скупость

бережливость

безответственность

упрямство

твердость

осуждение

справедливость

превосходство

убежденность

лень

разговорчивость

выразительность

законничество

послушность

скаредность

практичность

самоунижение

смирение

робость, осмотрительность

благоразумие

интриги, манипулирование

планирование

обидчивость

чуткость

педантизм

квалифицированность

слабость, попустительство

великодушие

хитрость

творческое мышление

Занятие одиннадцатое

Ценность каждого

План урока:

§ Поделитесь запомнившимся вам из своего тихого времени

§ Повторите стих из Исайи 60:22

§ Обсудите изучение Библии о ценности каждого человека

§ Обсудите статью «Важность каждого человека»

§ Помолитесь в группе за каждого ученика, которого вы наставляете, используя места Писания и принципы из урока и статьи

§ Расскажите, с какими препятствиями и трудностями вашим ученикам еще предстоит разобраться

§ Обсудите советы наставнику: «Не сдавайтесь»

Домашнее задание для занятия двенадцатого «Духовные поколения»

§ Выполните изучение Библии на тему «Духовные поколения»

§ Выучите наизусть стих из 2 Тимофею 1:1-2

§ Повторите ранее выученные стихи

§ Прочтите статью «Желание для наставничества в течение всей жизни»

§ Продолжайте проводить тихое время

§ Прочтите советы наставнику: «Долговременное наставление»

§ Продолжайте встречи с вашими учениками

Молитвенные просьбы членов группы

ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ

ЦЕННОСТЬ КАЖДОГО

Ключевые вопросы:

§ Как видеть ценность каждого человека?

§ Какое влияние могут оказать на общество, а в последствие и навесь мир небольшая группа людей?

§ Какое обязательство мы даем о воспитании других людей?

В настоящее время на нашей планете проживает более шести миллиардов людей. Насколько же важен один человек среди такого множества? Когда собирается группа из пяти человек, но один не приходит, его отсутствие можно легко заметить. Остальным его не хватает. Но что если это происходит в церкви из пятисот членов? Или в многомиллионном городе? Насколько важен для Бога один человек из миллиардов всех живущих на земле? Или один человек из всех, когда-либо рождавшихся на земле?

Часто взгляд Бога резко отличается от нашего. Смотря на человечество, Бог видит не только массы людей, но и отдельных личностей. Он видит не только известных, но и ничем не приметных людей. Он видит не только гениев, но и простого человека. Божьи цели также часто отличаются от наших человеческих. Бог обычно выбирает из простых людей, средних и неприспособленных, а не из высоких, стройных, образованных красавцев, которые были успешны всегда и везде. Вот что говорит отрывок Исайи 60:21-22 о высоком потенциале человека: «И народ твой весь будет праведный, навеки наследует землю, — отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему. От малого произойдет тысяча, и от самого слабого — сильный народ. Я, Господь, ускорю совершить это в свое время».

ЧЕЛОВЕК ИМЕЕТ ВРОЖДЕННУЮ ЦЕННОСТЬ

Довольно легко судить о людях по тому, что они для нас делают и какую пользу они могут нам принести. Однако Бог говорит:

«Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов; тебя избрал Господь, Бот вой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою, и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского. Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим Его до тысячи родов» (Второзаконие 7:7-9).

Когда я (Джон) был еще молодым верующим, я помню одного человека, который жил и дышал благовествованием. Я спросил его, откуда у него такое сильное желание помочь людям узнать Бога. Он сказал мне, что два года у него буквально немел язык каждый раз, когда пытался рассказать кому-либо из неверующих об Иисусе Христе. Но потом его осенило. Он решил смотреть на каждого человека, представляя его будущим Билли Грэмом или будущей Матерью Терезой. После этого уже было не трудно разговаривать с людьми. И в самом деле, он смог помочь таким людям, которые впоследствии стали влиятельными людьми в Божьем Царстве.

Любовь Бога к людям

Ни одна из тем не прослеживается в Библии так четко, как тема любви Бога к человеку.

1. Взгляните на следующие отрывки и сделайте вывод о том, как Бог относится к человеку.

Псалом 8:4-9

Псалом 115:6

Исайи 43:4

2 Петра 3:9

Бог ищет общения с каждым

Бог не только общается с группами людей, странами и общинами, но и с отдельными людьми. Он любит не только людей вместе, но каждого по отдельности. Слово Божье описывает Бог, как Того, кто ищет общения с каждым человеком отдельно. Родословные в Ветхом завете не очень интересны для большинства из нас, но они показывают отношения Бога с отдельными людьми.

2а. Как следующие стихи показывают интерес Бога к отдельным людям?

2 Паралипоменон 16:9

Иеремия 32:19

Иезекииль 22:30

Евреям 4:13

2б. Бог знает каждого из нас очень близко. Как следующие отрывки показывают это глубокое знание Бога о каждом человеке?

1 Царств 16:7

2 Паралипоменон 16:9

Псалом 138:1-6

Псалом 138:13-18

Ефесянам 2:8-10

2в. Какое влияние должен оказать такой интерес Бога к отдельным людям на наше отношение и поведение в жизни?

сила обыкновенного человека

«Обыкновенных людей не бывает»

К. С. Льюис

Бог не только видит нас по отдельности, но и замечает потенциал и значимость каждого. Ценность одного человека в Божьем замысле невозможно постичь. Но она бесконечна.

3а. Посмотрев на истории отдельных персонажей Библии, выделите тот вклад, который сделал каждый человек, или влияние, которое он (она) оказал в своей жизни. В чем каждый из этих людей был «обыкновенным? Выберите для себя хотя бы два примера и ответьте на эти вопросы:

1) Какой вклад они сделали, и какое они оказали влияние?

2) В чем они были обыкновенными людьми?

Ной (Бытие 6-10)

Иосиф (Бытие 37-47)

Раав (Иисус Навин 2; 6:23; Матфея 1:5; Евреям 11:31)

Варнава (Деяния 4:36; 9:27; 11:22-30; 13)

Лидия (Деяния 16:11-40)

3б. В Писание Бог часто удивляет нас тем, что использует простого человека для Своей цели. Какие примеры ценности одного человека даются в этих стихах?

1 Петра 2:5

1 Коринфянам 1:26-29

2 Коринфянам 4:7

2 Тимофею 2:20-21

3в. Какие примеры из вашей собственной жизни показывают вашу ценность как обыкновенного человека?

Иисус ценит каждого отдельного человека

4. Используя данную таблицу, запишите, что произошло в жизни людей, на которых повлиял Иисус.

Имя

Как Иисус показал ценность этого человека?

Каковы результаты Его внимания к этому человеку?

Бесноватый

(Марка 561-20)

Закхей

(Луки 19:1-10)

Самарянка

(Иоанна 4:3-30, 39-42)

Подводим итоги

5. На какую основную мысль Бог обратил ваше внимание в этом уроке?

6. Как вы можете применить эти уроки в своей жизни?

Важность каждого человека

Лорен Санни

Представьте на секунду, что у вас есть дорогое сокровище. Конечно, оно для вас очень ценно. Представьте также, что оно досталось вам очень дорогой ценой. После этого вы будете ценить его еще больше. Корме того цена вашего сокровища в будущем станет еще больше, и оно будет намного красивее. Зная это, вы еще больше будете ценить его. Именно так относится к вам Бог. Для него вы такое же ценное сокровище.

Давайте поразмышляем о вас.

Библия предостерегает каждого из нас: «Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Римлянам 12:3). Разговаривать о важности каждого человека — вашей важности — необходимо, так как многие среди нас не могут объективно думать о самих себе. Кажется, что мы впадаем то в одну крайность, то в другую.

Я слышал об одном человеке, который пошел к психологу с жалобой на то, что его избегают все его знакомые. Психолог попросил его рассказать ему все от начала до конца.

«Хорошо, — сказал этот человек. — В начале я сотворил небо и землю».

Конечно, это всего лишь история, но есть такие христиане, похожи на кота, которому постоянно наступали на хвост. После этого у кота сформировалась такая низкая самооценка, что он смирилась с тем, что в этом заключается вся его жизнь. Поэтому, когда к нему кто-то подходил, он поворачивался и подставлял свой хвост. К сожалению, многие из нас глубоко в своем сердце думают о себе точно так же.

А вы? Может быть, глубоко внутри вы испытываете неудобство, неуверенность, страх или разочарование. Вы улыбаетесь на людях и смеетесь в компании друзей, но про себя знаете, что в внутри вы скрываете печаль. Пытались ли вы когда-нибудь улыбкой скрыть боль в сердце? Иногда за напускной храбростью прячется неуверенность в себе.

Почему мы относимся так к себе? Одна из причин — это сравнивание себя с другими. Библия не считает это мудрым. Результат этого всегда плачевный: мы либо думаем, что мы лучше других, и впадаем в гордыню, либо думаем, что мы хуже, чем все, и впадаем в депрессию.

Мы также часто смотри на себя и друг на друга по-человечески. Хотя во 2 Коринфянам 5:16 написано: «Потому отныне мы никого не знаем по плоти». В этой главе Павел объясняет, что значит быть новым творением во Христе. Они пишет, что сам раньше смотрел по-человечески даже на самого Христа, но это уже в прошлом. Теперь мы все можем смотреть на Христа, как и на себя и друг на друга, глазами Бога.

Бог заинтересован в отдельных людях. Мне нравится причта Иисуса о девяноста девяти овцах и одной потерявшейся в Евангелие от Луки 15. Пастух оставил стадо из девяноста девяти овец, чтобы искать одну пропавшую, и не вернулся, пока не нашел ее. Эта притча учит нас о том, как важен Богу один человек.

Другой случай рассказывает о том, как Иисус шел в Иерихон. Так как улицы были забиты толпой людей, сопровождавших Иисуса, то Закхей, который был маленького роста, решил забраться на дерево, чтобы увидеть Его. Когда Иисус проходил мимо, из всех людей, окружавших его, он взглянул на этого это маленького человека и сказал: «Спускайся, Закхей, Я сегодня иду к тебе в гости!»

Когда Лазарь, брат Марии и Марфы, умер, Иисус отправился к ним в Вифанию. После того, как Иисус поговорил с Марфой, она пришла к Марии и сказал ей, что Учитель пришел и хочет ее видеть. То же относится и к нам. Господь здесь и зовет вас к Себе. С вами не случится так, что кто-то делает вам знак рукой, но, оказывается, он зовет другого. Нет, Господь хочет увидеть именно вас, потому что вы для него сокровище.

Я могу назвать вам три причины, почему вы важны для Бога:

1) просто из-за того, кто вы есть;

2) потому что вы стояли Ему очень многого;

3) из-за того, кем вы можете стать.

Вы созданы по образу Бога

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:26-27).

Люди часто задаются вопросом: «Кто я?» Я уже понял, что на этот вопрос невозможно ответить, не упомянув отношения к кому-нибудь. Главным ответом на этот вопрос будет то, кем я являюсь по отношению к Богу.

Кто вы? Вы сотворены по образу Бога. Это означает, во-первых, что вы уникальная, узнаваемая личность.

Вы не только неповторимы, но обладаете способностью от Бога абстрактно мыслить. Вы можете задавать такие вопросы, как «Кто я?», «Почему я живу?» и «Что будет со мной после смерти?»

Вы также обладаете нравственными способностями. Вы можете выбирать добро или зло. На самом деле, понятие о добре и зле уже заложено в вас. Десять заповедей являются выражение характера Бога, и они входят в законы вселенной и являются частью склада ума каждого человека. Об этом свидетельствует тот факт, что людям не достаточно просто согрешить, они будут оправдывать свои поступки. Они могут с большим усердием искать оправдания своим грехам, потому что у них внутри есть свой нравственный «судья».

Один их моих детей, которому тогда еще не было пяти лет, сидел как-то со мной на диване, потом взглянул на меня и задал гениальный вопрос: «Папа, а почему я не слушаюсь?» В таком юном возрасте он уже знал разницу между хорошим и плохим. Бог вложил это в каждого из нас.

Вы обладаете не только своим характером, способностью абстрактно мыслить и нравственно судить, но и духовной природой. В нас есть пустота, от которой мы чувствуем неудовлетворение в жизни, пока ее не заполнит Бог. Мы не находим себе покоя, пока не откроем, что лежит за пределами нашего разума. В отрывке Екклесиаст 3:11 написано, что «Бог вложил мир в сердце» людей. Внутри мы знаем, что были созданы для Бога и его вечности. Цветы распускаются и увядают, а человек продолжает существовать, думать и чувствовать вечно.

Вы обладаете огромной ценностью. Один человек, на самом деле, более ценен чем вся земля. Иисус говорил: «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Марка 8:36-37).

Вы важны Богу, потому что стоили ему очень многого

Один раз на Гавайах мы видели в продаже стеганые одеяла по 800 долларов. Мы спросили у продавца, почему они так дорого стоят, и он ответил, что эти одеяла изготавливаются вручную жителями южных островов, которые трудились над каждым из них в течение семи-восьми месяцев. Для изготовления этих одеял потребовались сотни часов, а стоимость любой вещи определяет ее ценность.

Теперь подумайте над тем, во что вы обошлись Богу: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единственного…» Бог отдал самое дорогое, что у Него было, за вас.

Когда я ездил в Шотландию с командой Билли Грэма на евангелизационное служение, один из журналистов, освещавших это событие, разговаривал со своими коллегами, которые начали критиковать Билли Грэма и то, что он делает. Этот журналист неожиданно для себя стал защищать его. «Вы что, Билли Грэм учит, что Христос умер за грешников», заявил он уже с уверенностью в своей правоте. Затем он добавил: «Христос умер… даже за меня». И в тот момент он вдруг впервые в жизни понял значение этих слов — что Христос действительно умер за него. Он покаялся и стал верующим.

Все мы видели изображение Христа на кресте. Именно такую цену Бог заплатил за нас, и благодаря силе этой жертвы вы приобрели огромную ценность в Его глазах. Петр писал: «Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца…» (Петра 1:18-19).

Вы важны Богу из-за того, кем вы можете стать

Это происходит благодаря преображающей силе Святого Духа. Один из моих любимых стихов — это Иоанна 1:42: «И привел [Симона Петра] к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: «камень» (Петр)». Иисус взглянул на Симона и сказал: «Сейчас ты один… но будешь совсем другим…»

В Симоне Иисус увидел того, кем он мог бы стать под воздействием Святого Духа: сейчас Ты — Симон, но будешь Петр. Сейчас ты маленький камень, но будешь скалой. Сейчас ты робок душой, но будешь смелым воином. Сейчас ты ненадежен и непостоянен, но будешь верным и твердым.

Мы понимаем, что имел ввиду Иисус, после того, как Петр низко отрекся от Христа, но впоследствии стал проповедовать Христа руководителям в Иерусалиме.

Возможно, вы враждебно относитесь к людям, но Бог наполнит вас любовью и прощением. Возможно, вас преследуют грязные мысли. Или вас мучит страх, но Бог даст вам мир.

Несколько лет назад, я получил письмо от одного бизнесмена, который ругал меня за то, что в чем я даже не участвовал. Я мог бы написать ему ответ и объяснить всю ситуацию, но я помолился и вместо этого позвонил ему и пригласил его поужинать в ресторане. Когда мы встретились, уже после того, как мы сделали заказ, его губы начали дрожать.

«Лорен, — произнес он, — прости, что я написал тебе то письмо. Я уже давно отношусь к людям враждебно. Я не общаюсь со своей женой, и это происходит уже на протяжении многих лет. Я выгнал своих детей. Я воюю со своими соседями и постоянно ругаюсь с коллегами по работе. Это распространилось на все области моей жизни. Мне кажется, если я не избавлюсь от этого сейчас, другого шанса у меня не будет». Затем он добавил: «Мне нужен ревизор, который бы проверял меня».

«Если хочешь, я буду твоим ревизором, — ответил я. — Буду тебя проверять». Он стал приходить ко мне в гости, и первое, что я сказал ему сделать, — это выучить Ефесянам 4:30-32: «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякой злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».

Он написал письма всем, кого он обидел. Он извинился перед своими детьми и помирился со своей женой. Он и его жена стали общаться, дети начали приезжать домой, и даже его давление стабилизировалось.

Так преображает человека сила Святого Духа. «Сейчас ты один, но будешь совершенно другим». Вы важны Богу Отцу, потому что Он сотворил вас, Богу Сыну — потому что Он искупил вас, и Святому Духу — потому что Он освящает вас. В свете всего этого, что мы должны делать? Римлянам 12:1 говорит: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего».

Так как Он создал вас по образу Своему, так как Он заплатил за вас кровью Своего Сына, так как Святой Дух может изменить вас в силе — отдайте себя в жертву Богу.

Однажды я слушал рассказ одного молодежного пастора о конференции. В последний день этой конференции все собрались у костра. Каждый бросал в огонь небольшие ветки в знак того, что они отдают свою жизнь Богу. Один парень произнес: «Я отдаю Богу свои сигареты» — и бросил в огонь пачку сигарет. Тогда этот пастор тут же вытащил пачку из огня прежде, чем она успела сгореть, и вернул ее парню, сказав: «Богу не нужны твои сигареты. Бог хочет тебя самого».

Бог хочет, чтобы вы в смирении отдали свою жизнь Ему.

Давая брачную клятву, невеста не говорит своему будущему мужу: «Я отдаю тебе свое кулинарное искусство». И жених не говорит ей: «Я отдаю тебе свой банковский счет». На церемонии бракосочетания они клянутся отдать друг другу самих себя. Вот о чем говорит Римлянам 12:1. Мы должны сказать Богу: «Я отдаю Тебе самого себя».

Бог отдал нам все самое лучше, что у Него было. Сделали вы то же самое для Него? Этот шаг начинается с того, что вы полностью вверяете себя Богу. Тогда Он направит ваши ноги туда, куда Он хочет, чтобы вы шли. Он обратит ваши уши к тем, которым нужно, чтобы их выслушали. Он даст вам слова, которые Он хочет, чтобы вы говорили. Он также будет использовать ваше время, вашу работу и ваши деньги.

Говорили ли вы когда-нибудь окончательное и бесповоротное «да» Богу — такое «да», которое говорят жених и невеста друг другу на бракосочетании. И кроме того говорите ли вы Ему «да» ежедневно, отдавая себя в жертву живую? Я убежден, что такая постоянная жертва с нашей стороны является ключом секретом служения Богу. Вот, что значит ежедневно брать свой крест, — это единовременное решение следовать за Христом как Его ученик, за которым идут еще множество других малых решений и корректировок.

Отдавая себя Богу, вы передаете Ему самое драгоценное, что вы можете только подарить.

Вопросы для размышления

1. Что вы думаете о следующем утверждении автора: «Иногда за напускной храбростью прячется неуверенность в себе»?

2. Какая из трех причин ценности каждого человека кажется вам самой главной для тех, кого вы наставляете? Почему?

Советы наставнику

Не сдавайтесь

Кэти Келли

Наставление верующих может принести немало добрых плодов, но что делать, когда человек, которому вы столько отдали, начинает отходить от Бога? Видеть, как ваш ученик возвращается к старому или теряет желание к духовному росту тяжело и грустно. И понять, что делать дальше, довольно непросто.

Я предлагаю некоторые советы, которые помогут вам оживить ваши отношения с учеником, которые постепенно начинают угасать.

1. не сдавайтесь

В такой ситуации довольно легко будет решить умыть руки и начать искать себе нового ученика. Но помните, что Бог никогда не сдается и не бросает человека, не имеет значения, как далеко он зашел! Хотя вы не несете ответственность за ослабевающий интерес и нежелание обучаться, не прекращайте попыток вернуть этого человека на путь духовного роста.

2. проявите терпение

Когда вы приняли Бога в свою жизнь, Он не стал тут же разбираться со всеми вашими грехами. Ваше сердце менялось постепенно и продолжает меняться в процессе познания Христа. Наставляя новообращенных учеников, проявляйте терпение к их попыткам понять, что значит стать похожим на Христа.

3. обличите о грехе

С другой стороны, не бойтесь в любви обличать вашего ученика, если он начинает впадать в грех. Истина, представленная с любовью, может помочь «заблудившемуся» верующему вернуться к своему обещанию служить Богу.

4. измените ваш стиль

Вы можете вернуть интерес вашего подопечного тем, что неожиданно поменяете ваш подход к наставничеству. Если вы обычно проводите все время в изучении Библии, то постарайтесь заменить это простой беседой, дав возможность вашему ученику ответить на ваши вопросы. Для разнообразия можно оставить все тетради и книги и пойти в кафе или поговорить о личном.

5. поставьте перед ним новые задачи

Трудно узнать, когда ученик готов к новому этапу в своем духовном росте, но, если вам кажется, что прогресс еле заметен, то, возможно, пора перейти к более сложному. Попросите вашего подопечного провести урок в воскресной школе, организовать молитвенное собрание, рассказать свое свидетельство в малой группе. Напомните ему о том, что для большей ответственности требуется больше сил.

6. молитесь

Больше всего, вам нужно молиться за ваших учеников. Сатана больше всего хочет увидеть, как новообращенный христианин сдается и становится пассивным служителем Христа. Вы можете помочь принести победу в битве за отпадающих учеников, встав на колени.

Наставничество — дело не легкое, но плоды его бесценны. Если вы боретесь с угасающей верой вашего ученика, не теряйте силы духа. Через молитву, творческий подход и терпение вы можете вернуть его на путь праведный. Радость наставника заключается в том, чтобы увидеть, как его духовные дети добиваются успеха в своей христианской жизни.

Занятие двенадцатое

духовные поколения

План урока:

§ Поделитесь запомнившимся вам из своего тихого времени

§ Повторите стих из 2 Тимофею 1:1-2

§ Обсудите изучение Библии о духовных поколениях

§ Расскажите о том, какие уроки вы выучили о наставлении учеников примером своей жизни

§ Обсудите статью «Желание для наставничества в течение всей жизни»

§ Расскажите об успехах ваших учеников в течение изучения этого курса

§ Обсудите советы наставнику: «Долговременное наставление»

Последнее задание

§ Отпразднуйте окончание курса и проведите вечеринку!

§ Решите, что делать дальше. Например, нужно ли каждому из вас стать теперь старшими наставниками?

Молитвенные просьбы членов группы

ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ

ДУХОВНЫЕ ПОКОЛЕНИЯ

Ключевые вопросы:

§ Что значит «духовное поколение»?

§ Как в Библии используется понятие духовных поколений?

§ Как плодотворность и наставление учеников относится к духовным поколениям?

Духовные поколения, умножение, размножение, плоды, потомство, семя, род… Эти слова используются в Библии, чтобы передать принцип, который проходит от Бытия до Откровения. В этом уроке мы изучим принцип духовных поколений, который очень важен для Бога, и посмотрим, как мы можем применить его в нашей жизни.

Поколения можно встретить даже в клетке самого простого организма. Каждое существо — от одноклеточных амеб до человека — обладает способностью к воспроизведению. Мы можем увидеть это каждой весной, когда на спящих деревьях распускаются почки. Животные рождают детенышей в постоянном цикле. Размножение является необходимым свойством в природе. Почему мы должны отрицать это в духовном мире?

Бог желает благословить весь мир через Иисуса Христа. Иисус сам сказал, что Он пришел, чтобы найти и спасти потерянных. Отец желает, чтобы в нашей жизни и в нашем служении мы видели плоды, и чтобы эти плоды умножались, рождая новые поколения. Плодотворность лежит в основе Божьего благословения к человечеству. Евангелие является «семейной реликвией», наследием, которое передается из поколения в поколение. Желание передать Евангелие следующему поколению является сердцем Великого Поручения.

Общие определения

§ Поколение — родственники одной степени родства по отношению к общему предку (предкам).

§ Умножаться — увеличиваться в числе.

§ Размножаться — появляться, распространяться, давая потомство.

Рабочие определения

§ Духовные поколения — принцип, который говорит о том, что каждый верующий должен участвовать в рождении нового поколения верующих.

§ Духовное умножение — принцип духовного воспроизведения, действующий в течение времени через последовательные духовные поколения.

§ Духовное воспроизведение — принцип, который говорит о том, что Бог, используя верующих, зарождает в других новую духовную жизнь.

1. Что следующие стихи говорят о принципе духовных поколений?

Бытие 17:7-10

Второзаконие 6:4-9

Псалом 102:17-18

Исайя 44:3

Основание поколений

В природе размножение настолько привычное явление, что мы редко задумываемся об этом. Медицинская наука использует это явление в новых технологиях создания лекарств, а селекционеры благодаря этому увеличили производительность сельскохозяйственных культур. Но как это повлияло на наше представление о строительстве Божьего Царства.

2а. Слова «плодитесь и размножайтесь» повторяются на протяжении всей книги Бытия. Взгляните на эти стихи и обратите внимание на результаты этой заповеди.

Бытие 1:22

Бытие 8:17

Бытие 9:1

Бытие 35:11

Апостол Павел часто сравнивал новые взаимоотношения последователей Христа с отношениями в семье. В 4-ой главе послания к Римлянам Павел называет Авраама, который считается патриархом иудейской веры, отцом огромной семьи верующих.

Эта новая семья состоит из тех, которые подобно Аврааму верят в Божьи обещания. Этот новый род включает в себя поколения духовных родителей и детей. Тех, кто поверил в Божьи обещания благодаря его служению, Павел называет своими детьми.

§ Галатам 4:19 — «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!»

§ 1 Тимофею 1:2 — «Тимофею, истинному сыну в вере…»

Огромная семья Авраама является семьей духовной — это семья людей веры. Она простирается в будущее поколение за поколением — человек за человеком. Здесь есть отцы и матери, сестры и братья. К сожалению, эта семья с духовными родителями и ответственностью одного поколения за другое, с любовью духовных матерей и заботой духовных отцов, стала больше похоже на большой духовный детский дом, где детей много, а родителей очень мало: дети вырастают сами без руководства родителей, стараясь подражать своим сверстникам.

2б. Прочитайте отрывки из Нового завета о духовных поколениях и ответьте, какие проблемы поколений отражены в этих стихах?

Римлянам 4:16-18

Галатам 3:7-9

Евреям 11:12

Откровение 7:9

Иоанна 17:20

2в. Кратко изложите ваши главные наблюдения о роли поколений в строительстве Божьего Царства.

Поколения и плодотворность

Иисус Христос часто использует в Своем учении о плодотворности и духовных поколениях примеры из природы.

3а. Что эти отрывки говорят о духовной плодотворности?

Матфея 13:18-23

Иоанна 12:24-25

Иоанна 15:1-16

3б. Как эти принципы относятся к духовному умножению?

«Любое благовествование испытывается не тем, что происходит в данный момент, но результатами, которые переносятся в следующее поколение»

Роберт Коулман

Умножающиеся поколения

Писание часто говорит об умножающихся поколениях. Очевидно, что Бог высоко ценит верующих, которые следуют за Ним целыми поколениями. Его план состоит в том, чтобы одно поколение сохраняло силу в следующее за ним.

4а. Назовите поколения, о которых говорят следующие места Писания.

Пример: Иов 42:16-17

Иов, сыновья, внук, четвертое поколение

Второзаконие 6:4-9

Второзаконие 32:45-46

Псалом 77:1-4

Псалом 144:4-5

Исайя 59:21

Иоиль 1:1-3

Матфея 28:19-20

2 Тимофею 2:2

1 Фессалоникийцам 1:5-9

4б. В 1 Коринфянам 4:14-17 Павел говорит о себе как о родителе, нежели как о наставнике для верующих в Коринфе. Почему? В чем польза этого?

Когда я познакомился с Крейгом, он учился в Государственном университете Манкато. Он был весельчаком с заразительным смехом и отличным чувством юмора, его любили все. Но его история начинается задолго до этого… Когда-то человек, которого звали Майк, помог Рэнди в его общении с Иисусом Христом. Потом Рэнди, оставаясь верным Богу, передал Евангелие молодому Крейгу Мейеру.

А Крейг, которые вырос на ферме в Миннесоте, поступил в университет, чтобы посвятить себя Богу. В течение первых недель учебы Крейг познакомился с Джеффом. Они стали хорошими друзьями, как Майк с Рэнди, а потом и Рэнди с Крейгом. Он рассказал Джеффу о своем духовном пути, и тот также принял Евангелие Иисуса Христа и отдал свою жизнь Богу. Крейг оказал влияние и на других своих друзей — Хьюа, Брайана и Кена.

Это было двадцать лет назад. Джефф стал работать с молодежью в своей церкви и недавно организовал для них миссионерские поездки. Хьюа, Брайан и Кен продолжают передавать свою веру новым людям, рождая новые духовные поколения.

Месяц назад в свои сорок лет после долгой борьбы с раком Крейг ушел из этой жизни к Богу. Его жизнь была короткой, но плодотворной. Он оставил жену и двоих детей. Но кроме них он оставил духовное наследие, которое переходит из одного поколения в другое и меняет жизни людей для Царства Божьего.

4в. Как может измениться наше служение (учительство, проповедь, наставление, поведение), если мы будем смотреть на три-четыре поколения вперед вместо того, чтобы ожидать только одно?

Сила принципа поколений

Посмотрите на нижеприведенную таблицу, где принцип прибавления сравнивается с принципом умножения.

Конец года

Ежедневное

прибавление

Ежегодное умножение

1 095

1 460

1 825

2 190

2 555

2 920

3 285

3 650

1 024

4 015

2 048

4 380

4 096

4 745

8 192

5 110

16 384

5 475

32 768

7 300

1 048 576

9 125

33 554 432

10 950

1 073 741 824

12 045

8 589 934 592

5а. Сравните эти два принципа через три года, через двенадцать лет и через тридцать три года. Что можно заметить?

5б. В чем плюсы и минусы каждого из принципов?

5в. Как такой пример можно отнести к вашему духовному умножению?

5г. Почему принцип умножения до сих пор не действует?

Подводим итоги

6. Какое значение принцип поколений имеет лично для вас?

7. Назовите какой-нибудь один практический шаг, который можно предпринять для применения того, что вы изучили в этом уроке.

Множество соединенных друг с другом колец составляют вместе целую цепь. Каждый человек может быть звеном в такой духовной цепи, которая простирается в будущее. Эта цепь создает наследие духовных предшественников, «производя от малого тысячу, и от самого слабого — сильный народ».

ЖЕЛАНИЕ для наставничества в течение всей жизни

Джим Уайт

Когда мы видим чей-то пример, когда замечаем нужду, когда добиваемся успеха — во многом мы можем испытать побуждение к тому, чтобы помогать другим в их духовном росте.

Но лучшим побуждением послужат…

§ любовь Бога, наполняющая наши сердца

§ наше собственное желание расти

§ принятие Божьего Слова нашим разумом

§ стремление прославить Бога

Вспоминая дни воспитания своих детей, я могу сказать, что некоторые вещи, которые я придумывал, чтобы побудить их к чему-либо, приводили к противоположному результату. Наши попытки побудить других людей к духовному росту могут оказаться такими же безрезультатными. Мы может учить и наставлять из сколько угодно, но только Святой Дух может дать им желание к ученичеству и наставничеству в течение всей жизни.

Нам всем нужна мотивация. Слишком просто сидеть дома или в кабинетах, занимаясь своими делами, вместо того, чтобы трудиться на ниве наставничества.

Но даже тогда мы можем утратить желание. Многие из тех, кто горел желанием наставлять учеников в молодости, потеряли этот огонь сегодня.

В свое время я удивлялся вере руководителя студенческого служения, в котором я участвовал, будучи студентом. Я считал его одним из самых духовных людей, которых я когда-либо встречал. Годы спустя он сказал мне, что в его жизни самым важным были телевизор и секс. Другой человек, который работал вместе со мной наставником, преподает за рубежом и возглавляет коммунистическую партию в своем университете.

Ближе к концу жизни Павле писал, что его ученик Димас оставил его, «возлюбив нынешний век» (2 Тимофею 4:10). Иисус Христос говорил, что в последние дни «во многих охладеет любовь» (Матфея 24:12). Вы наверное горите желанием служить Богу ради других людей, но по словам Иисуса можно понять, что мир — это огромный «холодильник», который может заморозить ваше желание. Любая уловка Сатаны направлена на то, чтобы помешать нам остаться в служении наставничества в течение всей жизни.

Что поможет нам сохранить это желание?

Пример других

Пример других может мотивировать нас к тому, чтобы быть наставником для молодых верующих. Альберт Швайцер сказал, что наш пример является не главным способом влияния на другого человека, но единственным. Я бы не стал делать такие категоричные утверждения, но это действительно является мощным средством.

Я помню, как присутствовал на одном большом собрании Билли Грэма внутри стадиона в Далласе в 1953 году. Я недавно побывал на конференции, где целую неделю слушал лекции Доусона Тротмана. Мне глубоко тронула любовь Доусона к людям.

После того, как Билли Грэм закончил свою речь и пригласил людей выйти вперед, я заметил Доусона на поле стадиона. В белом ковбойском костюме он был похож на полевого командира, который направлял людей к помощникам, готовым оказать помощь людям. Я сидел у середины поля, нас разделяло шестьдесят рядов, но я наблюдал за ним.

Вдруг он посмотрел в сторону и увидел, что у края поля в инвалидном кресле сидела пожилая женщина и, казалось, кого-то ждала. Доусон позвал, чтобы его заменили, затем подошел к ней, взял ее за руку и достал Новый завет из кармана. Он встал на колени рядом с ней, прочитал несколько стихов из Библии и помолился с ней. Потом он встал на ноги, пожал ей руку и вернулся на поле. Этот пример запомнился мне на всю жизнь и всегда напоминает мне о том, как нужно любить людей.

Когда я учился в последнем классе в школе, мне позвонил один верующий студент, который как-то проповедовал у нас в церкви. Он предложил мне съездить вместе с ним на выходных на служение в одну церковь, которая находилась а часе езды от его университета. Когда я спросил у него, как я доберусь до него (а его университет находился сотни километров от моего города), он ответил, что приедет за мной.

После своих занятий в пятницу он выехал за мной и приехал после полуночи. На следующий день, рано утром мы собрались в путь. Все время я был с ним, пока он все выходные служил людям в той церкви. В воскресенье вечером он повез меня домой. Когда мы добрались до моего дома около часа ночи, я спал, чтобы не проспать школу в понедельник. Остаток той ночи он провел за рулем, возвращаясь к себе в университет, чтобы не пропустить свои занятия.

Всего он провел за рулем восемнадцать часов вместо двух, просто потому что хотел пообщаться со мной по дороге и дать мне возможность поприсутствовать на его служении. Этого я никогда не забуду. Такие примеры действительно побуждают к действию.

Замечая нужды людей

Несколько лет назад ко мне подошел человек, который годился мне в отцы, и спросил меня, как ему найти для себя наставника. Я не мог сказать ничего определенного, потому что в нашем служении работали только со студентами, и я не знал никого, кто бы мог помочь ему. Но так как он оказался настойчивым, и я увидел его огромное желание и жажду расти, я согласился помочь ему.

Следующие полгода каждый понедельник я вставал в 4:30 утра и около часа ехал к нему и еще одному человеку на встречу. Я делал это просто потому, что видел его нужду в этом.

Успех

За двенадцать лет в нашем доме жило около семи молодых парней и девушек, которые все были нашими учениками. Мое основное служение заключалось в том, чтобы просто отдавать им самого себя. Эти молодые люди стали впоследствии служителями не только в США, но и в Австрии, Канаде, Аргентине, Корее, Новой Зеландии, Нидерландах, Филиппинах и Нигерии. Мы с женой можем только радоваться, думая о том, какие результаты приносит то, что мы поделились с кем-то своим домом и жизнью. Пример других, нужды верующих, а также свой собственный успех может побудить нас продолжать наше служение. Но я убежден, что ни одно из этих средств не является совершенным. Все это может не сработать. Если это является единственным нашим побуждением, то огонь нашего желания вскоре все равно угаснет.

Сердца, наполненные божьей любовью

Это может стать самым главным побуждением. Павел писал: «Любовь Христа обязывает нас к этому, потому что мы убеждены в том, что если одному пришлось умереть за всех, то, значит все были обречены на погибель» (2 Коринфянам 5:14, «Слово жизни»).

Написано, что никто не сможет полюбить других, пока не научиться любить самого себя. Если бы каждый из нас знал, насколько сильно нас любит Господь, мы бы исполнились радости и никогда бы ничего не боялись. Мы бы смогли свободно любить других.

Проблема в том, что сами по себе мы не можем ощутить, насколько сильно Бог нас действительно любит. Но Бог об этом уже позаботился, судя по тому, что написано в Римлянам 5:3-5:

«Но не только в этом наша радость, мы также радуемся в наших страданиях, потому что знаем, что страдания делают нас стойкими. Терпеливо же перенося все, мы приобретаем опыт, а опыт дает нам уверенность и надежду на будущее. И мы не напрасно надеемся на Бога, который через Духа Святого наполняет наши сердца любовью» («Слово жизни»).

Святой Дух может показать нам, насколько сильно Бог нас любит. Тогда наши страхи исчезнут, и мы сможем свободно давать другим.

ЖЕЛАНИЕ РАСТИ

Павел писал Римлянам: «Ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, то есть утешиться с вами с вами верою общею, вашею и моею» (Римлянам 1:11-12).

Павел хотел лично участвовать в духовном росте своих учеников, так как это также способствовало развитию его собственной веры. Не думаю, что человек, уверенный в том, что у него есть все для утверждения и обучения учеников, останется в этом служении до конца жизни. Но тот, кто желает развиваться, знает, что он должен слушать и учиться.

божье Слово, горящее в наших сердцах

Рано или поздно, но каждый из нас переживает трудные времена. Писание рассказывает в книге Иеремии 20:7-9 о том, как Иеремия сам переживал такие времена, и он говорил так: «…я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я, — кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. И подумал я: не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая, и — не мог».

Слово Бога, горящее в наших сердцах, будет давать нам сил для служения.

Я был знаком с человеком по имени Хьюберт Митчелл, который несколько лет назад выучил наизусть весь Новый завет. Будучи в прошлом миссионером, в свои шестьдесят с лишним лет он ходил от здания к зданию в деловом центре Чикаго и разговаривал с руководителями компаний. Он просил секретарш разрешить ему поговорить с их начальниками пять минут по личному делу. Когда те провожали его в кабинет шефа, Хьюберт говорил ему: « У меня есть только пять минут, но я хотел бы узнать у вас, читали ли вы сегодня утром Библию?»

Ничего не понимая, начальник смотрел на него и говорил: «Нет».

Тогда Хьюберт с улыбкой на лице объяснял ему: «Сэр, вы упустили истинное благословение. Позвольте мне рассказать вам, о чем мне Бог говорил сегодня через Библию». Он открывал Новый завет, протягивал его начальнику и начинал цитировать места Писания слово в слово.

Пораженный бизнесмен начинал его слушать. По прошествии пяти минут Хьюберт говорил: «Ну вот, мое время истекло, и я должен идти. Согласитесь, это было настоящим благословением?» Очень часто начальники просили его остаться, и они начинали беседовать.

Таким образом Хьюберт Митчелл привел много людей ко Христу в Чикаго, все потому что в сердце у него горело Божье Слово.

Желание прославить бога

Наши мотивы могут заманить нас в ловушку, потому что, как сказал мне однажды один верующий человек, духовный лидер так часто находиться на переднем плане, что ему бывает сложно разобраться в своих истинных мотивах.

Мы можем пуститься в самые разные исследования души и психологические анализы, разбираясь в своих мотивах, но каждый из нас еще в самом начале должен признаться Богу: «Господь, я хочу трудиться для Твоей славы, но если я начинаю возноситься, останови меня, пока я не зашел слишком далеко».

Когда другие смотрят на вас как на лидеры, присутствует опасность, что вы по своей неосторожности можете дойти до самоуверенности в своем отношении. Если вы обучаете учеников, которые надеются на Бога, а не на вас, то вы трудитесь ради Божьей славы, хотя бывают времена, когда они должны полагаться и на вас в какой-то мере.

Несколько лет назад на пресс-конференции, посвященной награждению известной писательницы Кори тен Бум почетной степенью, один из журналистов спросил у нее, не трудно ли ей сохранять смирение, когда ей оказывают столько чести. Он тут же ответила: «Молодой человек, вы помните, когда Иисус Христос въезжал в Иерусалим на осле, и все приветствовали его пальмовыми ветвями, расстилали перед Ним свои одежды и пели Ему хвалу? Неужели вы думаете, что этому ослу приходило в голову, что все это было для него?»

Затем она добавила: «Если я могу быть этим ослом, на котором в Своей славе восседает Христос, я воздаю Ему всю честь и хвалу».

Мотивы нашего сердца должны быть всегда чисты, потому наша цель — прославить Христа.

Мотивами, которые помогут нам продолжать служение наставничества в течении многих лет, являются Божья любовь, желание расти духовно, Божье Слово, горящее в наших сердцах, и искреннее желание прославить Бога.

Что может ослабить наше желание? Одним из таких помех может стать повышенное внимание организации служение, нежели внимание Богу. С этим нужно быть очень осторожным, потому что разница едва заметна. Многие верующие не умеют быть наставниками, потому что не могут организовать это и не знают, как это делать. Но если вы ставите формальный порядок на первое место, то Бог уже не находится в центре вашего внимания.

То же самое произошло и с фарисеями. Они учили Писание наизусть, но никакого рвения к Богу в их сердцах не было. Их ученики становились последователями организации, но не последователями Бога. Иисус говорил о них: «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Марка 7:7).

Однажды пресвитерианского пастора и автора многих книг Ричарда Хальверсона как-то спросили, что бы он сказал, если бы у него была возможность дать один единственный совет верующему человеку, приступающему к служению. Он ответил: «Не нужно становиться профессионалом. Нет такого призвания, где начать задирать нос было бы легче, чем в работе служителя Бога».

Иисус Христос предупреждал нас еще об одной помехе нашему желанию служить Богу: в Марка 4:19 Он говорит о «заботах века сего», которые могут заглушить Божье Слово и убить любой плод. Озабоченность означает постоянную заботу о себе, а не о том, что хочет Бог и что нужно людям.

С увеличением моей ответственности в служении я заметил, что одним из самых опасных искушений является волнение о какой-то проблеме или о важном решении. Но Божье Слово говорит нам отдать все наши заботы Богу.

Похоть также может сбить нас с пути. До переезда в Африку в 1967 году на конференции «Навигаторов» я встретил одного человека, на лице у которого были видны годы физических и эмоциональных страданий. Он рассказал, что в годы войны служил с Доусоном Тротманом и другими «Навигаторами», но затем стал забывать о своей жене и гоняться за деньгами и дорогими вещами. Так он потерял свою жену и свое здоровье. ПО его словам, последние двадцать лет были для него сущим адом.

Похоть выбила его из служения наставника. Я никогда не забуду выражение его лица.

Не позволяйте такому случиться с вами. Просите Бога, чтобы Святой Дух наполнил ваше сердце Его любовью и показал вам, как сильно Он вас любит, чтобы вы могли пойти к людям и любить их.

Дайте Ему такое обещание: «Господь, я знаю, что я всего лишь человек и без Твоей благодати я нарушу это обещание уже завтра. Но до конца своих дней я хочу служить для Твоей славы всем, что у меня есть».

Просите Бога дать вам веры повиноваться Его Слову с радостью.

И наконец просите Бога послать вам что-то или кого-то, чтобы напоминать вам о цели вашей жизни и не давать вам сбиваться с пути.

Для этого лучше молитвы, чем следующей, я найти не могу: «Господи, когда Ты вернешься на землю, или когда Ты заберешь меня к Себе, пусть не будет ни одного дня, когда я бы любил Тебя больше или слушался Тебя лучше, чем в последний день».

Вопросы для размышления

1. Какие из побуждений, перечисляемых в этой статье, оказывают на вас наибольшее влияние?

2. Какие из них помогут вам служить людям наставником в течение всей жизни? Почему?

Советы наставнику

Долговременное наставление

Франциск Арзадон IV

Я был наставником для Рики, когда мы еще учились в институте. Каждую неделю я встречался с ним для того, чтобы изучать Библию и давать ему уроки духовного роста. На старших курсах у него появлялось все больше и больше дел, и он постепенно отошел от этих постоянных встреч. Иногда мы сталкивались с ним и недолго беседовали с ним о новостях в своей жизни. Позже он предложил мне помочь ему организовать свою свадьбу, а когда он открыл свое кафе, я стал его случайным клиентом. Одно время он решил вложить много денег в свой бизнес. С тех пор он с женой стали часто советоваться со мной по поводу решений, которые они принимают. Казалось, мы снова вернулись к старым добрым временам, когда мы тесно общались друг с другом.

Из своего общения с Рики и другими своими учениками я понял насколько это важно всегда оставаться готовым помочь. Дав своим ученикам прочное библейское основание, мы должны предоставить им возможность самим выбрать, как тесно они должны с нами общаться. И уровень такого общения может часто меняться по прошествии нескольких лет.

Одной распространенной среди наставников ошибкой является чрезмерное контролирование своими учениками. Мы можем надоедать людям своими попытками удержать их «на пути истинном». Такие отношения могут только мешать и даже вредить им тем, что они будут искать первой возможности избавиться от нашего контроля. Мы, наставники, должны помнить о сеятеле, которые посадил зерно и терпеливо ждет урожая. Иногда плоды нашего труда появятся спустя много лет после наших наставлений, но только в том случае, если мы останемся готовыми протянуть им руку помощи.

Ниже я приведу несколько советов о том, как сохранить общение со своим учеником и быть готовым ему помочь.

Считайте ваши отношения ученика и наставника долговременными. После этого вы сможете избавиться от необходимости успеть научить его всему за короткий период времени.

Оставайтесь чувствительными. Следите за уровнем его духовного рвения. Слушайте его и узнавайте, что доставляет ему радость. Не нужно давать ему больше, чем он может принять.

Не отчаивайтесь. Когда человек обманывает ваши ожидания, дайте ему возможность держать свой темп роста.

Оставайтесь его покровителем. Не разрывайте отношений с вашим учеником даже после того, как вы официально перестали быть его наставником.

Будьте готовым помочь ему в трудную минуту. Используйте естественный события жизни для продолжения вашего общения (свадьба, смена работы, рождение первого ребенка, смерть близкого человека).

Продолжайте молиться. Просите Бога сделать вашего ученика таким, каким Бог хочет его видеть.

Приложение А

Сегодня доступны множество пособий для использования на занятиях с учениками. Вы можете применять библейские уроки и книги, чтобы научить новообращенных жить по вере в Иисуса Христа. Однако мы советуем вам лично наставлять учеников, используя прежде всего само Божье Слово. Когда вы обучаете людей постигать истину Божьего Слова, это не только дает им руководство в жизни, но и показывает на практике всю важность Божьего Слова в нашей жизни.

Ученики нуждается в Слове как первом и главном источнике духовной пищи. Уча их библейским принципам мы доакзываем то, что «не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек» (Второзаконие 8:3).

Мы рекомендуем вам следующие материалы для занятий наставничества. Они изданы издательством «Навигаторов». Каждый из этих материалов охватывает примерно те же самые темы, но только в другом виде. Мы составили этот список по возрастанию их сложности.

«Уроки христианской жизни»

Эта серия из шести книг содержит от трех до четырех кратких уроков в каждой книге. Ученики могут отвечать на вопросе в группе или готовить их заранее.

«Рост во Христе»

Эта книга состоит из двенадцати уроков, которые имеют простую форму вопросов и ответов. В каждом уроке вы встретите ключевой стих из Библии и стих для запоминания наизусть.

«План ученичества»

Эта серия из семи книг составлена для изучения широкого круга тем. Вы можете использовать их как курс и как отдельно взятые занятия. Курс изучения всех уроков начинается с основ и заканчивается изучением более глубоких вопросов. Приготовление заданий потребует около часа.

«Серия 2:7 — в Божьей семье»

Эти серия из трех книг является самой сложной из всех в этом списке. В ней сочетается изучение Библии с другими духовными дисциплинами как тихое время с Богом, заучивание стихов, свидетельствование. Все три книги построены на основе иллюстрации «Колесо». Это целый курс для обучения учеников, который потребует от них четкого выполнения заданий и подотчетности.

«Основы христианской жизни»

Серия из восьми книг, где внимание уделяется ключевым темам укрепления веры в Бога. Эти уроки интересны тем, что обучение здесь проходит в двух направлениях: изучение Библии и построение взаимоотношений в малой группе.

Существуют и другие материалы, изданные другими издательствами. Наставнику следует быть хорошо знакомым с материалом, чтобы он мог с уверенностью преподавать его другим. По мере своего совершенствования наставнику понадобится более полный список материалов. Опытные наставники могут подгонять материалы под требования своих учеников вместо того, чтобы заставлять учеников выполнять условия какого-то пособия.

Приложение Б

ЗА КОГО ВЫ МОЛИТЕСЬ?

Запишите имена людей, за спасение которых Бог хочет, чтобы вы молились. Это люди, которых вы хотели бы привести к Богу. Вы можете записать также имена, названные другими членами вашей группы, чтобы молится за них вместе с ними. В течение всего курса вы сможете рассказывать об изменениях, которые Бог будет делать в их жизни. Продолжайте список в течение всего времени обучения.

Участник группы:

Имена:

Участник группы:

Имена:

Участник группы:

Имена:

Участник группы:

Имена:

Участник группы:

Имена:

Участник группы:

Имена:

Участник группы:

Имена:

Участник группы:

Имена:

ПРИЛОЖЕНИЕ В

СПИСОК ВОЗМОЖНЫХ УЧЕНИКОВ

Запишите имена тех, кому вы и другие участники вашей группы хотели бы сделать предложение о совместных занятиях. Вы можете изменять этот список после каждого занятия. Он также может помочь вам в ваших молитвах в течение всего времени обучения.

Участник группы:

Имена:

Участник группы:

Имена:

Участник группы:

Имена:

Участник группы:

Имена:

Участник группы:

Имена:

Участник группы:

Имена:

Участник группы:

Имена:

Участник группы:

Имена:

Приложение Г

ИЛЛЮСТРАЦИЯ «РУКА»

Как схватывать Божье Слово

Эту иллюстрацию вы можете использовать на ваших занятиях с учеником. Она очень просто и наглядна.

Нарисуйте руку и напишите на каждом пальце: слышать, читать и так далее.

Чем больше «пальцев» «держит» Библию, тем больше мы извлечем из Божьего Слова.

Слышать — 5-10%

Читать — 20-30%

Изучать — 60-75%

Заучивать — 100%

Размышлять — неограниченно

Объясните важность размышления, потому что оно является таким же важным, как и наличие большого пальца и может позволить нам использовать в полной мере остальные «пальцы».

Схватывайте Библию каждый день, и чем больше вы будете использовать «пальцев», тем сильнее будет ваша «рука».

Познавательные статьи:



Формы дистанционного обучения

Передача мяча двумя руками снизу

Значение правильной осанки для жизнедеятельности человека

Основные ошибки при выполнении передач мяча на месте