Что необходимо претерпеть для обещания?

↑

Стр 1 из 2Следующая ⇒

Рон Беннетт и Джон Первис

Искусство обучать учеников:

практические уроки наставничества

Посвящается Крейгу Мейеру, другу Джона и наставнику, прослужившему на этом поприще двадцать лет и скончавшемуся в возрасте сорока трех лет. А также всем тем, кто участвовал в составлении и проверке этой книги.

Предисловие

Добро пожаловать в увлекательное, но вместе с тем непростое и плодотворное служение воспитания учеников. Возможно, вы впервые всерьез задумываетесь об этом служении. Может быть, вы уже опытный ветеран. Возможно, вы ищете помощи в начинании или материалы для продолжения. Независимо от вашего опыта в подготовке учеников, мы надеемся, что этот материал поможет вам загореться желанием, понять свою миссию и обрести необходимые навыки для этого служения.

Этот материал был подготовлен с целью использования в группе, которую предпочтительно должен вести старший наставник. Он может стать дополнением к его приобретенному опыту обучения других наставников.

Если у вас нет старшего наставника, мы советуем вам изучить этот материал в группе. Вы можете по очереди вести ваши занятия и обсуждать эту книгу. Обсуждение в небольшой группе или команде других наставников принесет вам большую пользу, так как вы сможете учиться у других и сами делиться опытом. Если у вас нет возможности собрать группу, вы можете изучить этот материал самостоятельно. Хотя некоторые разделы, предназначенные для работы в группе, в таком случае не будут к вам относиться, вы все же можете выполнять изучение отрывков Библии и статей для своего служения в подготовке учеников.

Эта книга предназначена для изучения одновременно с вашим служением наставления, по крайней мере, одного человека. Ценность этого материала как практического руководства, а не академической разработки заключается в применении его на собственном опыте. Ничто не заменит ваше личное участие в жизни другого человека. Такая вера угождает Богу, и Он всегда помогает верным людям.

Наставляя учеников, помните, что не все начинают на одном и том же уровне. Одни будут новообращенными, другие будут верующими в поиске более глубоких взаимоотношений с Богом. Поэтому нет такого материала, который бы подходил каждому. Вам нужно будет самим решить, какой материал был бы полезен вам в вашей ситуации. В приложении А мы указали несколько вариантов, но помимо этого сейчас издано большое количество дополнительного материала для вашего рассмотрения. Ваша церковь, ваш пастор или наставник наверняка помогут вам найти идеи для вашего служения.

В подготовке учеников пользуйтесь тем, что имеет для вас значение. Если при вашем же обучении вы изучали какие-то материалы, это уже может служить отправным пунктом в выборе материала, который вы будете передавать другим. Если вы не знаете о каком-либо пособии, изучите его сначала сами, прежде чем будете использовать его на занятиях с другими.

ВВЕДЕНИЕ

КРАТКИЙ ОБЗОР

«Искусство обучать учеников» — это универсальное пособие, которое поможет ученикам передать служение наставничества другим людям. Эта книга предназначена для того, чтобы содействовать развитию духовных поколений верующих людей путем тесного общения наставника со своими подопечными. Это поможет рождению третьего поколения учеников, что является важным этапом в перспективном служении наставничества. У этих людей, получивших прочное основание, будет и желание, и цель, и навыки для того, чтобы целенаправленно учить других, будь то наставничество в малой группе или для одного человека. (Если некоторые из этих понятий вам незнакомы, то в этой книге многие из них будут объясняться в следующих главах)

Процесс наставничества

благовествование è верующий è утверждение в вере (возрастающий верующий) è ученик è подготовка к служению (молодой наставник) è наставник è участие в служении (старший наставник)

В этой иллюстрации первым звеном в цепи является молодой наставник. Он является связующим элементом для нового поколения учеников, поскольку он стремится передать другим то, что узнал на своем опыте. Молодой наставник играет важнейшую роль в рождении передающегося духовного наследия.

Вторым человеком в этой триаде является новообращенный. Новообращенные, которые становятся зрелыми учениками, формируют новое поколение. Они растут в своих отношениях с Христом и общении с другими учениками. Каждый человек на этом этапе зрелости устанавливает личные отношения с Христом, прочные, вечные и глубокие.

Третий в этой триаде – тот, кто помогает молодому наставнику в обучении других. Это старший наставник, который в этой иллюстрации духовных поколений во многом похож на дедушку в обычной семье. Его роль в том, чтобы помочь наставнику успешно осуществлять свое служение. Старший наставник, молодой наставник и возрастающие ученики образуют духовное единство, которое было еще у Павла и Тимофея (см. 2 Тимофею 2:2).

Цель этой триады — рождать новые поколения зрелых верующих. По мере того, как растущий в вере ученик замечает реальность перемен в жизни на примере своего учителя, он или она готовится стать молодым наставником (молодым духовным отцом или матерью). Этот процесс образует постоянно растущее генеалогическое дерево, которое может распространиться по всему миру. В этой духовной цепи не должно быть последнего звена.

ОПРЕДЕЛЕНИЯ некоторых СЛОВ

В этой книге мы используем следующие значения слов:

§ Верующий — человек, пришедший к вере в Иисуса Христа.

§ Растущий в вере ученик — верующий, который хочет расти как ученик и утверждается в вере путем соблюдения духовных дисциплин.

§ Ученик — человек, обученный основам христианской веры и принципам следования за Христом.

§ Начинающий наставник — ученик Иисуса Христа, который активно делится своей верой в процессе наставничества.

§ Старший наставник — наставник, который обучает новых учителей и помогает им в их служении.

§ Команда наставников — малая группа начинающих наставников, изучающий данный материал под руководством старшего наставника или без него.

§ Группа учеников — малая группа возрастающих учеников.

§ Наставничество — весь процесс свидетельствования другим людям, наставления новообращенных в вере в Бога и поддержки духовных лидеров и «делателей».

§ Тесное общение наставника с учеником — процесс, когда верующие вместе познают присутствие Бога и истину Его слова на своем опыте и примере, активно участвуя в жизни друг друга.

§ Целенаправленность — намерение достичь некой цели; решение участвовать в процессе обучения учеников и наставников.

§ Духовное умножение — рождение новых поколений верующих по примеру, показанному во 2 Тимофею 2:2.

В стихе 2 Тимофею 2:2, который мы взяли за основу, показаны три роли:

§ Старший наставник представляет собой первое поколение (Павел)

§ Начинающий наставник представляет собой второе поколение (Тимофей)

§ Растущий в вере ученик представляет собой третье поколение (верные люди)

условия

В нашей книге мы включили несколько простых условий. Мы понимаем, что некоторые из них могут не применяться к вам, и поэтому каждому читателю нужно будет представить данный материал так, чтобы он подходил ему.

Начинающий наставник должен иметь прочные отношения со Христом. Он или она уже знают на своем опыте, как важно передавать свои знания другим людям. У начинающего наставника есть «информация из первых рук» об использовании тех средств, с помощью которых он будет помогать другим. Этот человек может чувствовать свою неготовность для роли учителя или быть некомпетентным в этой области, но в то же время для него не представляет труда показывать другим пример жизни во Христе.

На протяжении занятий, предложенных в этой книге, мы рекомендуем молодому наставнику укрепляться в трех главных навыках наставничества: проведение тихого времени с Богом, заучивание стихов из Библии и свидетельствование. Мы предполагаем, что каждый молодой наставник обладает знаниями, чтобы соблюдать эти дисциплины, но все же нуждается в поддержки и подотчетности.

Молодые наставника с радостью готовы участвовать в жизни других людей. Они наделены любовью к людям и желанием видеть, как они становятся более зрелыми духовно. В процессе использования этого пособия их любовь и желание служить будут возрастать и приобретать библейское основание.

Искусство наставничества лучше всего постигается в условиях реального служения. Наставничество других людей — это не школьный предмет. Наставники должны сочетать свои знания с реальным опытом служения другим. У каждого молодого наставника должен быть, по крайней мере, один ученик, с которым он будет заниматься в период изучения этого материала.

Некоторые лидеры выражают желание быть старшими наставниками для начинающих. Эти старшие должны уметь оказывать влияние на других людей, у которых есть потенциал и способности к наставничеству. Но, будучи старшими наставниками, они скорее играют роль дедушек и бабушек, нежели родителей, помогая новым учителям.

У начинающих наставников должно быть желание посвятить, по меньшей мере, один год «обучению на рабочем месте». Это значит, что они должны найти свободное время и принять ответственность уделять внимание, по крайней мере, одному человеку.

ОСНОВНЫЕ ИНГРЕДИЕНТЫ

В нашей книге мы попытались соединить воедино четыре основных компонента, которым мы отводим первостепенное значение.

1. ПОНИМАНИЕ СВОЕЙ МИССИИ

Первый ингредиент — это прочного библейского основание для служения наставничества. Это знание похоже на росток будущего дерева. Наш материал поможет начинающим наставникам стать уверенными на протяжении всей жизни в том, что они призваны учить других. Независимо от своих способностей и обязанностей, они смогут развивать в себя понимание наставничества и стремление учить других, что даст им правильное представление о Божьем призвании. Они смогут осознать, что в основе Великого Поручения лежит служение наставников, а ключ к его успеху — в преданности своему призванию.

2. ТЕСНОЕ ОБЩЕНИЕ С УЧЕНИКАМИ

Вторым обязательным ингредиентом этого служения является активное участие в жизни своего ученика. Служение наставничества — это больше, чем просто передача своих знаний другому. Это больше, чем занятия в малой группе или встречи один на один. Тесное общение означает, что наставник вместе с другим человеком познает реальность Господа Иисуса Христа и Его Слова, поддерживая при этом со своим подопечным близкие взаимоотношения, основанные на доверии и открытости.

Лишь небольшое количество людей будут основывать свое служение на учительстве или проповедовании. Некоторые станут ведущими малых групп. Но у каждого может быть служение тесного общения с учениками. Эта книга поможет развивать понимание этого принципа и навыки, необходимые для его применения в своей жизни.

3. СИЛА ВЕРЫ

Третья составляющая — упование на силу Бога. Перемены происходят, когда мы сотрудничаем с Богом в том, что Он уже делает в жизни людей, которым мы служим. Следование за Богом и Его Духом — неотъемлемая часть служения наставничества. Без доверия Богу наши собственные усилия оказываются бесполезными. Духовная сила появляется тогда, когда мы используем богатства Бога — верой, молитвой, Его обещаниями, Святым Духом — и когда желаем проверить в бою то духовное оружия, которое было нам дано.

4. АТМОСФЕРА, СПОСОБСТВУЮЩАЯ ОБУЧЕНИЮ

Наконец, последний компонент служения наставничества — это приготовление почвы для эффективного обучения, где этому способствует и общение с окружающими людьми. Развивая основные навыки для своего служения, наставник укрепляется в вере и показывает пример своему ученику. А когда другие люди могут поддерживать нас и давать свой совет, это позволяет нам всегда оставаться в наилучшей духовной «форме». Подотчетность способствует совершенствованию, а поддержка других помогает нам продолжать идти вперед. Поэтому мы часто будем давать задания для работы с другими членами вашей группы.

Эти четыре ингредиенты входят в состав служения наставника по мере того, как он получает необходимое для этого обучение. Эти четыре компонента являются ключом к успеху в служении наставника. Он может приспосабливать эти знания для своей жизни, но при этом создавать благоприятные условия для обучения учеников, с которыми он занимается.

В заключении, следует упомянуть, что эти четыре компонента не рассматриваются в нашей книге по отдельности, но «вплетены» в ее содержание и проходят единой красной нитью через весь материал. Они не являются самостоятельными темами, но призваны быть частью того фундамента, на котором строится все обучение.

Для кого написана эта книга

Первая группа читателей

Укрепляющиеся ученики, которые уже получили твердое основание для своей веры, но желающие стать способными обучать других. Это те, кто хочет целенаправленно служить ради духовного умножения учеников. Эти люди желают видеть новообращенных.

Вторая группа читателей

Лидеры-наставники, которые хотят обучать и помогать молодым наставникам. Старшие наставники могут вести малые группы по изучению Библии, поддерживать других лидеров групп или помогать возрастающим ученикам. Это могут быть пасторы или другие служители, которые трудятся для духовного умножения своего служения. Этот материал поможет им глубже изучить на наставничество для эффективного применения этих знаний на практике.

Третья группа читателей

Ведущие малых групп, которые проходили курс основных занятий для учеников, например Серию 2:7. Эти люди могут использовать данную книгу для дальнейшего изучения в своей группе. Теперь они становятся учителями для молодых наставников, которые готовы приступить к этому служению. Их ученики уже прошли через курс наставления и имеют представление о служении наставничества.

Четвертая группа читателей

Ведущие малых групп, которые хотят обращать больше внимания в своей уже сложившейся группе на принципы наставничества. Это те лидеры, которые уже давно занимаются с группой верующих и изучают с ними Библию. Они смогут внести новое в свое служение, исследуя цели и принципы служения наставничества на регулярных собраниях своих групп.

Многие такие лидеры обучаются сами на своем собственном опыте независимо от того, проходили ли они необходимую подготовку или нет. Немногие получают необходимые навыки для целенаправленного обучения учеников в группе. Эта книга рассказывает о наставлении одного ученика посредством тесного с ним общения. Малая группа является дополнением к этому процессу. Этот материал не обязывает человека быть ведущим малой группы. Но все же он будет полезен тем, кто уже находится в этой роли для индивидуального обучения членов группы.

Пятая группа читателей

Руководители служения нескольких малых групп. Наша книга идеально подходит для обучения лидеров малых групп. Получив необходимые знания о ведении малой группы, это пособие поможет таким лидерам целенаправленно воспитывать духовную зрелость в тех, кто входит в их группы. Месячный курс поможет организовать постоянное обучение лидеров малых групп в церкви.

Как использовать эту книгу

Материал этой книги составлен так, чтобы вы могли подстраивать под ваш процесс обучения начинающих наставников. Основа из двенадцати занятий является скелетом этого курса. Дополнительный материал вы можете найти в руководстве ведущего в Интернете на сайте www.navigators.org/CDM/ADO.

По мере ознакомления с материалом книги ведущие группы могут внести свои изменения, которые позволят проводить более эффективное обучение в соответствии с потребностями начинающих наставников. План из двенадцати занятий не является обязательным, но мы рекомендуем его для начала ваших занятий. Его также можно изменить, подгоняя содержание занятий под особенности вашей группы.

Программа этого курса составлена так, чтобы учесть необходимость наставника планировать свое свободное время для своего служения. В наше время каждый человек может быть постоянно занят, и находить время для участия в жизни других людей, а также приобретения новых знаний требует уравновешенного подхода.

Мы советуем своим читателем изучать первые четыре занятия каждую неделю. Остальные восемь занятий вы можете проходить раз в месяц. Так вы сможете уделить больше внимания первому разделу, которым является очень важным.

Во время изучения остальных двух разделов наставники могут продолжать занятия со своими учениками, а один раз в месяц собираться вместе со своей группой других наставников на обсуждение одного из занятий этого курса. Весь курс рассчитан, таким образом, на девять месяцев, а это легко укладывается в один учебный или рабочий год.

Как использовать эту книгу в малых группах

Каждое занятие состоит из изучения Библии, которые участники обсуждения выполняют заранее, статей и советов наставнику, которые каждый ученик должен прочитать до непосредственного обсуждения в группе. Помимо изучения Библии и статей, каждый участник группы должен соблюдать три основных духовных дисциплины:

§ личное тихое время с Богом

§ заучивание стихов из Библии

§ свидетельствование неверующим

ТРЕБОВАНИЯ курса

1. Начинающие наставники должны:

§ приходить на занятия группы

§ заниматься регулярно хотя бы с одним учеником

§ поддерживать личное общение с Богом

2. Во время занятий группа наставников будет:

§ обсуждать домашнее задание

§ обсуждать успехи своего служения

§ рассказывать о своем личном опыте применения на практике следующих духовных дисциплин:

§ тихое время с Богом

§ заучивание библейских стихов

§ свидетельствование

§ молиться вместе

3. Помимо того времени, которое участники группы проводят с Богом, они должны уделять приготовлению домашнего задания не менее двух часов.

Планирование занятий

Для изучения одного занятия в малой группе потребуется около двух с половиной часов. Чем больше участников в вашей группе, тем больше у вас это займет времени, так как возможность высказаться нужно дать каждому.

продолжительность

всего времени

план занятия

15 мин.

0:15

свободное общение

15 мин.

0:30

новое из тихого времени с Богом и повторение выученных стихов

60 мин.

1:30

обсуждение изучения Библии

30 мин.

2:00

обсуждение статьи

30 мин.

2:30

обсуждение развитие служения наставников и молитва

«Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит» (1 Коринфянам 3:9-10)

Список стихов для заучивания

№ занятия

тема занятия

рекомендуемые стихи

дополнительные стихи

занятие 1

Миссия наставничества

занятие 2

Великое поручение

Матфея 28:18-20

занятие 3

Описание ученика

Иоанна 15:8

занятие 4

Тесное общение с учениками

1 Фессалоникийцам 2:7-8

занятие 5

Следуй за Мной

Матфея 4:19-20

занятие 6

Родительская молитва

Филиппийцам 1:3-4

занятие 7

Вера и Божьи обещания

2 Петра 1:4

занятие 8

Привычки сердца

1 Тимофею 4:7-8

занятие 9

Процесс наставничества

Колоссянам 1:28-29

занятие 10

Роль Божьего Слова

2 Тимофею 3:16-17

занятие 11

Значение каждого

Исайя 60:22

занятие 12

Духовные поколения

2 Тимофею 2:2

Расписание курса

№ зан.

изучение Библии

статья

советы наставнику

для личного роста

стихи для заучивания

для вашего служения

Вступит.

занятие

Предисловие и вступление

Знакомство друг с другом

Определение правил группы

Раздел 1. Изучение проекта.

Миссия наставничества

Могу лия быть наставником?

Созданные для умножения

В поиске учеников

Поделитесь уроками тихого времени

Обсудите ваши мнения

Великое Поручение

Наставление к зрелости

Обучение новых наставников

Поделитесь уроками тихого времени

Матфея 28:18-20

Список возможных учеников

Описание ученика

Принципы выбора учеников

Как найти правильного для себя ученика

Поделитесь уроками тихого времени

Иоанна 15:8

Назовите возможных учеников

Служение в тесном общении с учеником

Наставничество

Руководство для занятий один на один

Поделитесь уроками тихого времени

1 Фессалоникийцам 2:7-8

Выберите материалы и сделайте им предложение

Раздел 2. Закладывание фундамента.

Следуй за Мной

Какие вопросы нужно задать перед тем, как следовать за Христом

Как проводить встречи один на один

Поделитесь уроками тихого времени

Матфея 4:19-20

Начните занятия с учеником

Родительская молитва

Молитвы лидера

Связь благовествования и наставничества

Поделитесь уроками тихого времени

Филиппийцам 1:3-4

Молитесь за учеников и обсуждайте успехи

Вера и Божьи обещания

Как жить обещаниями

Обещания для учеников

Поделитесь уроками тихого времени

2 Петра 1:4

Поделитесь уроками

Привычки сердца

Духовные дисциплины

Привычки все меняют

Поделитесь уроками тихого времени

1 Тимофею 4:7-8

Расскажите о росте ученика

Раздел 3. Строительство дома.

Процесс наставления учеников

В этом мы не одни

Как помочь равнодушному ученику

Поделитесь уроками тихого времени

Коллосянам 1:28-29

Расскажите о тяге ученика к Слову

Роль Божьего Слова

Как говорить с Богом на одном языке

Как молиться за ученика, используя Писание

Поделитесь уроками тихого времени

2 Тимофею 3:16-17

Расскажите о приобретенных качествах ученика

Ценность каждого

Важность каждого человека

Не сдавайтесь

Поделитесь уроками тихого времени

Исайи 60:22

Расскажите о трудностях

Духовные поколения

Желание для наставничества в течение всей жизни

Долговременное наставление

Поделитесь уроками тихого времени

2 Тимофею 1:1-2

Расскажите об общих успехах и уроках

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ ЗАНЯТИЕ

ПРИСТУПАЕМ К ОБУЧЕНИЮ

§ Вначале познакомьтесь со всеми участниками группы. Запишите имена и данные всех участников группы в таблице, приведенной на следующей странице. Вкратце расскажите о себе и своем прошлом. Выберите две вещи, которые каждый бы мог о себе рассказать, например, где вы бывали, кем работали, или о своих семьях и своих хобби.

§ ОЧЕНЬ ВАЖНО: прочитайте про себя предисловие и вступление этой книги и обсудите прочитанное.

§ Определите, как часто выбудете собираться на занятия (за дополнительной информацией об планировании занятий обратитесь к руководству ведущего на вышеупомянутой Интернет-странице).

§ Организуйте ваши занятия (время занятий, продолжительность, частота, место, как быть с пропущенными занятиями, с семейными делами)

§ Составьте правила для вашей группы. Эти правила должны объяснять, что следует ожидать от каждого участника. ОЧЕНЬ ВАЖНО: убедитесь в том, что каждый в группе участвует в составление ваших правил. Самые важные из них перечислены в «Правилах обучения» на стр. 20-21, но вашей группе нужно будет вывести и свои собственные правила, чтобы каждый в группе мог участвовать в этом процессе.

§ Если у вас будет время, попросите каждого рассказать, почему они решили пройти этот курс, что они ожидают, что их волнует.

Группа обучения начинающих наставников

Ключевые вопросы:

§ Кто мы?

§ На каких людей мы будем смотреть как на наших потенциальных учеников?

§ Каких правил мы должны придерживаться как группа для эффективного обучения?

Члены группы

Имя:

Телефон:

Адрес или электронная почта:

Имя:

Телефон:

Адрес или электронная почта:

Имя:

Телефон:

Адрес или электронная почта:

Имя:

Телефон:

Адрес или электронная почта:

Имя:

Телефон:

Адрес или электронная почта:

Имя:

Телефон:

Адрес или электронная почта:

Имя:

Телефон:

Адрес или электронная почта:

Имя:

Телефон:

Адрес или электронная почта:

организация занятиЙ

Время занятий:

Место встречи:

Даты занятий:

Правила обучения

Обсудите правила для вашей группы, приведенные ниже в таблице. Вы можете изменить или добавить в соответствии с вашими потребностями. Поговорите о любых вопросах, которые могут возникнуть в ходе изучения этих правил. Уделите достаточное времени этому обсуждению, если у вас появится необходимость что0то изменить.

Домашнее задание для занятия первого «Миссия наставничества»

§ Перечитайте вступление и запишите любые мысли или вопросы, которые у вас появятся

§ Прочитайте статью «Могу ли я быть наставником?»

§ Прочитайте статью «Созданные для умножения»

§ Прочитайте советы наставнику: «В поиске учеников»

Правила                                                                                                    Изменения

Уважать группу, регулярно посещая занятия     

Поддерживать и помогать в обучении другим участниками группы              

Вовремя выполнять домашние задания ко всем занятиям              

Стремится стать наставником для других в любви и силе Святого Духа      

Разделять успехи и неудачи своего служения вместе с другими   

Не распространять информацию личного характера, которой деляться участники группы на занятиях             

Другие:        

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ. ИЗУЧЕНИЕ ПРОЕКТА.

ЗАНЯТИЕ ПЕРВОЕ

МИССИЯ НАСТАВНИЧЕСТВА

План урока:

§ Повторите вступление к этой книге

§ Ответьте на вопрос: «Насколько успешно наши церкви работают над духовным умножением?»

§ Обсудите статью Ли Брейс «Могу лия быть наставником?»

§ Обсудите изучение Библии о Великом поручении

§ Расскажите, о ком из возможных новых учеников вы молитесь. Начните вести запись их имен в списке возможных учеников, расположенном в приложении В (стр. 218).

§ Поделитесь запомнившимся вам из своего тихого времени

§ Обсудите советы наставнику: «Обучение новых наставников»

Домашнее задание для занятия третьего «Описание ученика»

§ Выполните изучение Библии на тему «Описание ученика»

§ Прочтите статью «Принципы отбора»

§ Важно: просмотрите дополнительные материалы для наставника в приложении А (страница 216).

§ Выучите наизусть стих из Иоанна 15:8

§ Повторите ранее выученные стихи

§ Продолжайте проводить тихое время

§ Прочтите советы наставнику: «Как сделать правильный выбор»

§ Молитесь о людях, которые могут стать вашими учениками

Молитвенные просьбы членов группы

Могу ли я быть наставником?

Ли Брейс

Все дело не в методах, а в отношении.

«Кто оказал на вашу веру во Христа большое влияние? Благодаря каким качествам этот человек смог на вас повлиять?»

Я задавал эти вопросы сотням людей. Но никто не сказал, что на них повлиял интеллект того или иного человека или его динамичный характер или его привлекательная внешность! Они не говорили ни о программе, которую изучали, ни об испытаниях, которые они пошли вместе.

Для всех этих людей важную роль сыграли взаимоотношения этого человека с Богом и с другими. «Он действительно обо мне заботился». «Она проявляла ко мне искренний интерес». «Он верил в меня». «Он глубоко верил в Бога (Он тесно общался с Богом)». «Она всегда выслушивала меня». «Она была честной и открытой».

Когда ученики услышали, что Иисус сказал им: «Идите и учите» (Матфея 28:19), – они ответили: «Да, Господи», – и пошли исполнять его поручение. Сегодня, когда мы слышим те же самые слова, мы вопрошаем: «Кто? Я? Я же не умею (убедительно) говорить. Я не научен (У меня нет обучения). Никто не показывал мне, как это делать». Однако качества наставника имеются у каждого из нас. Чтобы обратить внимание на эту истину, наш Господь специально выбирал для обучения «простых, необразованных людей» (Деяния 4:13) и передавал свое дело в их руки.

Я обнаружил три основных качества наставника. Бог хочет видеть их в каждом верующем. Если вы ими обладаете, вы можете быть уверены в том, что Бог будет использовать вас для взращивания других.

1. Глубина веры

Когда Бог явился Моисею в горящем кусте, Он сказал ему, что видел несчастье Израиля и хочет, чтобы Моисей пошел и вывел их из Египта. Первой реакцией Моисея было сомнение в верном выборе Бога (Исход 3:11). Сорок лет назад Моисей уже пытался помочь Израильтянам, но тогда результат оказался плачевным. Он сбежал из Египта, а в голове у него звучали слова одного из Израильтян: «Кто сделал тебя правителем и судьей над нами?» (Исход 2:14).

Большинство из нас подобно Моисею уже пытались в своей жизни помочь людям, но безуспешно. Второй человек, которого я старался наставлять как своего ученика после двух месяцев регулярных встреч написал мне записку: «Я больше не хочу ничего слышать ни о тебе, ни о Боге». Тогда я хотел сделать то, что сделал Моисей, – убежать в пустыню и пасти овец. Радоваться следующей возможности наставлять человека, нуждающеося в моей помощи, было уже трудно.

Где же находить храбрость для участия в жизни других, если мы уже однажды потерпели неудачу? Или храбрость для того, чтобы помочь тому самому первому человеку?

Ответ можно найти в ответе, который Бог дал Моисею. Он пообещал ему: «Я буду с тобой» (Исход 3:12).

Бог не попытался посоветовать Моисею положиться на свои способности и обучение. Он просто напомнил Моисею, что Он всегда с ним. Иисус Христос дал то же самое обещание, когда Он поручил апостолам идти и учить людей. Ни у одного из них не было хорошего послужного списка, но каждый из них рисковал жизнью, чтобы научить людей по всему миру. Христос обосновал свое поручение двумя утверждениями: «Вся власть дана Мне на небе и на земле» и «Вот Я с вами всегда до скончания века» (Матфея 28:18, 20).

Если бы Иисус Христос в человеческом облике был с нами и помогал нам в наставничестве, мы бы делали это с полной уверенностью в том, что наши ученики получают все самое необходимое для их веры. Но ведь именно это Иисус нам и обещает. Вера — это способность верить в то, что слова Бога реальнее всего того, что мы видим. Мы можем положиться на Божье обещание Его постоянного присутствия.

Из тех, кто доверяет Богу, получаются отличные наставники. Зная, что только Бог может изменить жизнь человека, они становятся ходатаями. Они видят, как Бог делает то, на что они, будучи людьми, сами не способны. Наше служение приносит Богу славу только тогда, когда оно выходит за пределы человеческих возможностей.

Вера в Бога также дает нам веру и в людей. Я помню, как одно время мой духовный рост усилился. Почему это произошло? Мой наставник верил в Бога и верил в меня. Я рос вместе с его верой (в соответствии с). Отсюда и у меня вполне естественно появился от Бога вера в моих учеников. Несколько лет спустя один из них сказал мне, что его твердая вера в Христа появилась благодаря тому, что «ты верил в меня». Этими словам он подвел итог сотням часам, проведенных мной вместе с ним.

«Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1 Фессалоникийцам 5:24). Наставник верит в то, что Бог будет использовать его как инструмент для наставления людей.

2. Любовь к людям

Наставник должен любить тех, кому он хочет помочь. К тому же любовь видит людей такими, какие они есть, и затем служит им.

Цель наставника — назидать людей во Христе. Апостол Павел писал: «Знание надмевает, а любовь назидает» (1 Коринфянам 8:1). Именно любовь Павла помогла укрепиться вере сотен верующих в Малой Азии и Европе, а не его знание и способности. Фессалоникийцам он писал: «Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны» (1 Фессалоникийцам 2:6–8).

Подобно вере любовь выражается в деле. Именно поэтому далее Павел писал в своем послании Фессалоникицам: «Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедывали у вас благовестие Божие» (1 Фессалоникийцам 2:9). Павел называл себя слугой для Коринфян (1 Коринфянам 4:1). Любить людей на деле означает служить им.

Несколько лет назад в течение одного месяца у нас гостил один верующий из Китая. Он наблюдал за моими попытками обучить людей по своим программам. Мои опыт и знания ограничивали меня как наставника. Наконец он подошел ко мне и сказал: «Ты обучаешь человека, но он от этого он станет таким же, как и ты. А если ты служишь человеку, предела его росту не будет».

Это освободило меня от представления, что наставничество – это изучение программ и методов. Я начал думать о том, как послужить каждому человеку, чтобы помочь ему стать зрелым в Боге. Я начал думать не о программах, а о человеке. И те, кто хотят трудиться вместе со Христом для других людей, не должны «господствовать над ними» (Матфея 20:25), но должны служить им.

У каждого человека есть свои нужды и свои трудности. Они необходимы для роста. Мы можем помогать людям расти, «носить бремена друг друга» (Галатам 6:2). А для этого требуется сердце служителя.

Иисус Христос показал нам прекрасный пример служения. «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные…» (Матфея 11:28). Он дал людям это приглашение в конце очень тяжелого дня. Иисусу пришлось обличить города, в которых он совершил множество чудес из-за того, что люди там не каялись (Матфея 11:20). Сомневающиеся в Его мотивах называли Его обжорой и пьяницей (Матфея 11:19). А Иоанн Креститель только что послал своих учеников к Иисусу с вопросом: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» (Матфея 11:2).

В тот день у Иисуса было столько разочарований, что, будь мы на Его месте, мы бы бросили это дело, обиделись на всех и начали реветь. Однако Он предлагал людям принести к Его ногам каждую заботу и каждое бремя.

Любовь дает нам силы служить другим даже тогда, когда наша собственная ноша тянет нас вниз. Она позволяет нам отложить свои заботы в сторону на некоторое время и помочь ближнему. Без любви мы никогда не сможем стать истинными наставниками. Без нее нам бы пришлось отрывать каждую минуту от своего загруженного графика, но даже этого получаться не будет и не должно.

3. ЖИЗНЬ ПО ПРИМЕРУ ХРИСТА

Каждый ученик следует за Христом с целью стать похожим на Него. Это означает, что он отдает Ему свое внимание и хочет у Него научиться.

Внимание на Христа

Представьте, что было бы, если Христос сказал Петру и Андрею: «Оставьте ваши сети, лодки, идите заниматься ко Мне в библейский кружок», — а потом через три года объявил им: «Теперь идите по всему миру и рекламируйте мою трехлетнюю программу обучения». Никто бы не стал отдавать свою жизнь ради какого-то кружка иди программы. Такие вещи не стоят целой жизни. Но Иисусу Христу можно отдать всю свою жизнь. Все в жизни приобретает смысл тогда, когда мы правильно относимся к Нему. Он наш руководитель, а мы Его последователи. Он делает из нас Себе учеников, когда мы позволяем Ему руководить нашей жизнью — нашими семьями, деньгами, работой, желаниями, друзьями, материальными вещами и т. д.

Дж. И. Пакера однажды спросили, в чем, по его мнению, Церковь на Западе нуждается больше всего. Он ответил, что мы должны вернуться к тому, чтобы Иисус Христос был в центре нашего внимания. Павел писал Коринфянам: «Но боюсь, чтобы… ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2 Коринфянам 11:3). Одна из основных причин, почему многие верующие сегодня боятся наставлять учеников, кроется в том, что они утратили это рвение служить Богу. Они тратят свои силы на различные мероприятия, кружки, занятия, программы, но кроме этого они не в состоянии что-то предложить.

Один из лучших наставников, которых я знаю, вырос в семье цветоводов. Из-за того, что его помощь нужна была в хозяйстве, он не закончил школу. Однако в своем сердце он не забывал о Христе и всегда помнил о нем. Он постоянно обращался к Библии. Каждый день он выучивал наизусть какой-нибудь стих и весь день во время работы размышлял о нем. Такая верность Богу была заразительна. Вскоре многие студенты университета обращались к нему за советом, потому что их привлекал сам Иисус Христос, который жил в его сердце.

Способность к обучению

Наставником не перестает быть учеником. Он всегда открыт к новым урокам. Для него вся жизнь является одной большой школой. Он не только обучает своих подопечных, но и учится у них. Один мудрый человек сказал: «Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы» (Екклесиаст 4:13).

Наставник изучает людей и стремится постичь искусство помогать нуждающемуся. Павел писал, что он наставлял верующих в Коринфе как «мудрый строитель» (1 Коринфянам 3:10). Он набрался мудрости, наблюдая за ними так внимательно, что всегда знал, в чем они нуждались.

Есть такие образованные и зрелые верующие — Боб и Дейв. Их служение распространилось на несколько штатов. Они достаточно много знают о Боге, хорошо ориентируются в Библии и методах служениях так, что смогут заткнуть за пояс многих из нас. Но когда я наблюдал за их работой, я видел что, они постоянно ставят себя на место учеников, а не знающих ответы на все вопросы. В результате вокруг них всегда есть люди, задающие им много вопросов.

Да, именно ты!

Существуют три интересных для нас факта:

1. Господь хочет, чтобы мы наставляли учеников. Он дал нам это поручение, сказав: «Итак идите, научите все народы…» (Матфея 18:19).

2. Очень много людей нуждается в наставлении. «Жатвы много, а делателей мало» (Матфея 9:37).

3. Каждый из нас сможет стать наставником, елси мы верим в Бога, чувствуем любовь к людям и следуем за Христом с целью быть похожим на Него.

Об авторе:

Ли Брейс и его жена Мэрилин живут в городе Портленд, штат Орегон, где они являются сотрудниками в молитвенном служении «Навигаторов».

Вопросы для размышления

1. Кто оказал на вас большее влияние? Какими качествами обладали люди, которые вдохновляли вас на вашем духовном пути?

2. Был ли в вашей жизни человек, на которого вы попытались повлиять, но у вас не получилось? Как вы думаете, почему у вас не получилось?

3. Одного наставника из Бразилии как-то спросили, в чем, по его мнению, секрет зарождения многих поколений учеников в его стране. После нескольких дней размышления он ответил: «Иоанна 13:34-35». Как вы думаете, почему он считал, что секрет именно в этом?

созданные для умножения

Доусон Тротман

В 1933 году у берегов Калифорнии на борту военного корабля США «Западная Вирджиния» служил молодой моряк Лесли Спенсер. Однажды во время мытья посуды ему доставили телеграмму следующего содержания: «Встретимся на доке Сан-Педро в четыре часа. На мне будет темный плащ, светлые брюки и коричневые ботинки. Доусон Тротман».

Лесли вначале начал беспокоиться и подозревать что-то неладное. Но любопытство одолело все волнения, и он пришел на док чуть раньше четырех. Неожиданно из толпы военных появился человек. Он протянул моряку руку и быстро с ним познакомился.

В течение следующих трех месяцев Доусон часами занимался с Лесли, изучая с ним Библию, уроки благовествования и духовного роста. Затем Лесли привел к Тротману своего друга Герни Харриса и сказал:

 — Дай ему то, что ты дал мне.

Доусона взглянул на Лесли и ответил:

— Нет, я не буду этого делать, потому что именно ты должен дать ему все, что я дал тебе.

— Но я не оканчивал библейской школы, я не знаю, как это делать. Доусон, я не могу, — начал протестовать Лесли.

— Если ты не можешь дать Герни все, что я дал тебе, тогда все мои старания были напрасны, — ответил Доусон.

Лесли взял на себя эту ответственность. Так Доусон Тротман, основатель «Навигаторов», претворил в жизнь принцип духовного умножения. Он был убежден, что верующие не только должны обучать учеников, но они должны умножать учеников, чтобы те в свою очередь стали наставниками. Только тогда на нетронутой духовной жатве увеличиться число делателей.

Несколько лет назад, когда я был в Шотландии, в городе Эдинбурге, я находился на Хай-стрит недалеко от старого замка. Там я заметил молодую пару, которая шла мне навстречу с детской коляской. Они выглядели счастливыми, были хорошо одеты и, наверное, не нуждались в деньгах.

Я наблюдал за ними и размышлял о том, как чудесно определил Бог, чтобы мужчина выбрал женщину, которая была бы для него самой красивой и прекрасной, а она выбрала его среди всех мужчин, которых она знает. Так они соединяются друг с другом, и Бог дает им умножение! Рождение младенца, который унаследовал качества своих родителей и внешне на них похож, является поистине великим даром от Бога.

Видя их ребенка, я внезапно заскучал по своим детям, которых я очень люблю, и которых я уже давно не видел. Пока я стоял там, я заметил еще одну коляску, приближающуюся ко мне. Она была уже не новой и шаталась на ходу. Очевидно, родители этого ребенка были бедны. Они оба были одеты очень просто и бедно, но когда я выразил интерес посмотреть на их ребенка, они остановились и с не меньшей гордостью показали мне своего маленького розовощекого малыша.

Когда они уходили, я подумал: «Бог дал этому маленькому дитя, чьи родители были намного беднее, то же самое, что и первому: пять пальчиков на каждой руке, ротик и два глаза. И с правильным воспитанием его маленькие ручки когда-нибудь могут стать руками художника или музыканта».

Но потом ко мне пришла такая мысль: «Здорово, что Бог дал право иметь детей не только богатым и интеллигентным семьям, но и бедным, и необразованным. Каждый на этой земле имеет это право».

Самая первая заповедь, которую дал людям Бог, была «плодитесь и размножайтесь». Другими словами, они должны были рожать на свет себе подобных. Бог не сказал Адаму и Еве, нашим первым родителями, быть духовными, потому что они уже были созданы по Его образу. Греха еще не было в мире. Бог просто сказал: «Размножайтесь, потому что я хочу видеть больше таких созданных по Моему образу».

Конечно, после этого этот образ был искажен. Но у Адама и Евы были дети. Они стали размножаться. Было время, когда Бог уничтожил человечество, оставив восемь человек, с которых Ему пришлось начинать все заново. Но благодаря умножению от этих восьми произошло более двух миллиардов ныне живущих на Земле людей.

Препятствия

Физическому умножению людей могут помешать несколько факторов. Такое может случиться, если люди не будут жениться. Если они не соединяться друг с другом, они не смогут принести умножение. Мы как верующие должны понимать это и применять в духовном мире. Когда человек становится Божьим дитем, он должен осознать, что создан для союза с Иисусом Христом, чтобы приводить души к Богу.

Другой помехой умножению может стать болезнь или физический порок, поражающий важные для деторождения органы. В духовном мире умножению учеников Христа может помешать духовный порок, грех.

Незрелость также может препятствовать рождению детей. Бог по Своей мудрости устроил так, что дети не могут иметь детей. Маленький мальчик должен сначала вырасти и достичь зрелого возраста, чтобы быть способным зарабатывать на жизнь, и маленькой девочке нужно также быть взрослой, чтобы заботиться о детях.

Каждый человек должен быть рожден свыше. Этого хочет Господь. Он не создал людей, чтобы они просто жили, а потом умирали, словно какие-то живые трупы, готовые к погребению. Большинство людей знают, что жизнь не заканчивается после смерти, поэтому каждый рожденный свыше человек должен стремится к возрождению других.

Человек получает второе рождение, когда он принимает Иисуса Христа в свое сердце. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, но от Бога родились» (Иоанна 1:12-13). Это называется рождением свыше. И Бог устроил так, чтобы эти рожденные свыше росли как младенцы. Он дает все необходимое для их взросления, а затем хочет, чтобы и они рождали младенцев. Это относится ко всем — не только к богатым и образованным. Каждый человек в Божьей семье должен размножаться.

В природе, когда у детей появляются свои дети, родитель становится дедушкой. Потом отцы становятся прадедушками и прапрадедушками и так далее. Так же должно происходить и в духовном мире.

Духовные младенцы

Если верующий человек не приводит людей к Богу, здесь что-то не так. Он может до сих пор оставться младенцем. Я не имею ввиду, что такой человек не набрался достаточно учения и проинформирован хорошими проповедниками. Я знаком с верующими, которые знают Откровение вдоль и поперек и могут доказать, когда случится время «великой скорби» и «второе пришествие» и случится ли оно вообще. Они могут свободно рассуждать о Божьем предопределении, но в действительности быть незрелыми. Павел писал Коринфянам: «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе» (1 Коринфянам 3:1).

Так как они были младенцами, незрелыми верующими, они были не способны к духовному умножению. Другими словами, они не могли помочь другому прийти к вере и рождению свыше.

Далее Павел пишет: «Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах. Потому что вы еще плотские. Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы?...» (2 Коринфянам 3:2-3). Я знаю многих членов церквей, учителей воскресных школ и членов женского миссионерского общества, которые в своих разговорах спрашивают друг и друга: «А ты слышал(а) о том-то и том-то?» — и начинают распространять сплетни. Такие люди совершают мерзость перед Богом. Бог ненавидит, когда верующий человек слышит слух и начинает сам его распространять. В Слове написано: «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый…» (Притчи 6:16-17). Мне жаль знакомых верующих, которые занимаются лжесвидетельством! «…Лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» — вот еще одно зло! (Притчи 6:19)

Такое поведение свойственно духовным младенцам, и я убежден, что именно поэтому некоторые христиане не способны иметь духовных детей в Божьей семье. Они духовно слабы, с их сердцем что-то не так. Они незрелые и подвержены духовным болезням. В их сердце нет союза со Христом.

Но когда у вас здоровые отношения с Богом, независимо от того, каким количеством знаний вы обладаете с мирской точки зрения, вы можете стать духовным родителем. И произойти это может даже тогда, когда вы еще сами очень молоды в вере.

В нашем офисе в Колорадо-Спрингс работает девушка по имени Патриция. Полтора года назад она была связана с лигой молодых коммунистов в Великобритании. Но после того, как она услышала проповедь Билли Грэма, она уверовала в Иисуса Христа. Вскоре она и еще пара ее подружек из театральной школы стали приводить других девушек к Богу. Мы были ее наставниками, а потом и она в свою очередь стала наставником для тех, кому она помогла обрести веру в Бога. Некоторые из ее учениц уже сами обучают своих друзей. Так Патриция стала прапрабабушкой, хотя ее духовный возраст составляет год и четырнадцать месяцев.

Я как-то беседовал с группой из двадцати девяти кандидатов в миссионеры. Каждый из них был выпускником университета, семинарии или библейской школы. Будучи членом комиссии, я в течение пяти дней проводил с каждым собеседование по 30-60 минут. Помимо других я задавал им два немаловажных вопроса. Первый звучал так: «Как вы оцениваете ваше общение с Богом? Является ли ваше тихое время с Господом таким, каким оно должно быть?»

Из двадцати девяти только один человек сказал, что, как он думает, его время с Богом является таковым. Остальные говорили:

— Ну, понимаете, сейчас у нас очень интенсивные курсы. Мы проходим двухлетнюю программу за десять дней. Мы бываем очень заняты.

Тогда я говорил:

— Хорошо. Давайте вспомним ваши студенческие годы. Можете ли вы назвать успешным свое время с Богом тогда?

— Ну, не совсем.

Мы обсуждали все их прошлое, и выяснялось, что с тех пор, как они приняли Христа, у них так и не было успеха в тихом времени с Богом. В этом была одна из причин их духовного бесплодия — недостаток общения с Богом.

Второй вопрос, который я им задавал, звучал так:

— Вы собираетесь отправиться за границу. Вы хотите, чтобы Господь использовал вас, чтобы привлекать к Себе людей. Верно?

— Верно.

— Вы хотите, чтобы они жили плодотворной духовной жизнью, не так ли? Вы же не хотите, чтобы они покаялись и тут же вернулись в мир?

— Нет.

— Тогда позвольте спросить у вас. Сколько вы можете сейчас назвать людей, которые пришли к вере в Бога через вас и продолжают оставаться ему в этом верными?

Большинство из этих претендентов признавались, что они были готовы лететь за океан и учить иностранные языки, но они так до сих пор и не смогли привести к Богу человека, который бы оставался верным Его служителем. Некоторые из них говорили, что заставили многих посещать церковь, другие говорили, что им удалось убедить кого-то выйти к пастору и покаяться.

Но когда я спрашивал: «Служат ли они сегодня Богу?» — они опускали глаза. «Неужели вы думаете, — говорил я, — что, приехав в чужую страну к чужим людям и говоря на чужом языке, вы сможете сделать то, что у вас не получилось даже здесь, в родной стране?»

Такие вопросы относятся не только к будущим миссионерам, но ко всем Божьим людям. Каждый в семье Иисуса Христа должен стать родителем.

Рождаете ли вы на свет новых духовных детей? Ели нет, подумайте, почему? Может быть, из-за недостаточного общения с Господом Иисусом Христом, отсутствия тесных взаимоотношений с Ним? Или из-за какого-то греха в вашей жизни, неисповеданного зла, которое засоряет общение с Богом и людьми? Или из-за вашей незрелости? «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить…» (Евреям 5:12).

Как рождать детей, способных к умножению

Евангелие не распространяется по всей земле не потому, что оно слабо действует.

Двадцать три года назад мы занимались с новообращенным моряком, показывая ему, как рождать верующих. На это ушло много времени. Это не было проповедью на полчаса и поспешное прощание с приглашением прийти в церковь еще раз. Мы провели вместе с ним много часов. Мы решали его проблемы и учили его не только читать и слышать Божье Слово, но и изучать его. Мы научили его как наполнять колчан сердца стрелами из Божьего Слова, чтобы потом Господь мог использовать его уста и пронзать этими стрелами сердца людей.

Он рассказывал о Боге некоторым членам его команды, но ни один из них не решился отдать свою жизнь Богу. Они могли посещать церковь, но когда дело доходило до конкретных действий, у них была «кишка тонка». Так прошел месяц. Этот моряк потом пришел ко мне и сказал: « Я не могу этих парней заставить одуматься».

И я сказал ему: «Послушай, попроси Бога послать тебе кого-нибудь. Зачем тебе сразу два, попробуй с одним. Пусть Господь даст тебе человека по твоему сердцу».

Так он стал молиться. Однажды он пришел ко мне и говорит: «Я думаю, я нашел такого человека». Вскоре я познакомился с этим парнем. Он нашел себе ученика по своему сердцу уже через три месяца наших занятий. Тот молодой моряк не стал ждать особого приглашения, но сразу начал действовать. Он любил Бога и был готов заплатить любую цены ради умножения. Он стал заниматься со своим «новорожденным», и эти двое стали приносить духовные плоды. 125 моряков, служивших на том корабле, нашли свой путь к Богу, прежде чем это судно было потоплено в Перл-Харборе. Сегодня эти люди работают миссионерами на четырех континентах. Но кто-то должен был положить этому начало. Сатана идет на всевозможные уловки, чтобы остановить это движение. И он сможет остановить вас, если вы ему позволите.

Я уверен, что именно поэтому Сатана загружает верующих делами и не дает им быть плодотворными духовными родителями. Братья, где ваши ученики? Сестры, где ваши ученицы? Где те, которые занимались с вами и остаются верными Богу?

Проклятие сегодняшнего дня в повседневной занятости. Я не говорю о работе и «зарабатывании» себе на жизнь. Я говорю о наших «церковных делах», занимаясь которыми мы добиваемся немногого. Настоящие плоды приходят в результате обучения учеников.

Начало обучения

Несколько лет назад я как-то ехал по улице на своем стареньком «форде», как вдруг заметил молодого человека у края дороги. Я остановился, чтобы подвезти его. Когда он сел в машину, он выругался и сказал: «Не просто сейчас поймать попутную!» Каждый раз, когда я слышу, как кто-то все произносит имя Господа, у меня сердце сжимается. Поэтому я достал из кармана трактат и протянул его этому парню со словами: «Возьми, почитай».

Он взглянул на меня и сказал: «По-моему, я с вами уже встречался».

Я пригляделся к нему. Действительно, его лицо было мне знакомо. Выяснилось, что год назад я подвозил его на этой же самой дороге, когда он спешил в гольф-клуб, где он работал помощником у игроков. В тот раз он так же сел в мою машину и выругался именем Иисуса Христа. Я это, конечно же, заметил и открыл Новый завет, где прочитал ему о спасении. Он принял Иисуса Христа в свое сердце. Прощаясь с ним, я дал ему стих из Филиппийцам 1:6: «…Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа». «Запомни это, и да благословит тебя Господь!» — сказал я ему напоследок и, довольный, помчался дальше.

Теперь спустя один год я не заметил никаких признаков второго рождения в этом парне, словно он никогда и не слышал об Иисусе Христе.

Да, я действительно горел желанием обращать людей к Богу, но после того, как я встретил этого парня во второй раз, я начал отыскивать всех своих «новообращенных». Хочу сказать вам, что результаты оказались довольно плачевными. Казалось, что стих из Филиппийцам 1:6 не имел никакого действия.

Павел писал старейшинам церкви в Эфесе: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями…» (Деяния 20:28). Вы не можете оставить эту работу Богу. Это Он сделал вас «блюстителями».

Раньше я забывал о всяком обучении людей, которых Бог привел к вере, используя меня. Но после этого я стал уделять время их обучению. Именно поэтому, когда я увидела того молодого моряка, я понял важность всех трех месяцев, которые я потратил на занятие с ним. Я увидел в нем Исаака. А Исаак родил Иакова, а Иаков — двенадцать колен, а от них произошло весь народ.

для выполнения божьего задания потребуется время

Вы можете привести человека ко Христу, что можете занять от двадцати минут до двух часов. Но чтобы наставить его на путь к духовной зрелости и свободе от греха и постоянных проблем, может потребоваться от двадцати недель до двух лет. Он должен знать о разных теориях, заканчивающихся на «-изм», которые подобно осьминогу могут опутать его и сбить его с пути.

Но когда вы найдете себе такого человека, ваше служение станет в два раза эффективным. И более чем в два раза. Знаете почему? Потому что когда вы обучаете его, он видит, как это происходит, и может подражать вам.

Если бы я был пастором церкви, где есть дьяконы, которые собирают пожертвования, и хор, которые ведет прославление, я бы говорил им: «Слава Богу за вашу помощь. Вы нужны церкви. Слава Богу за эту дополнительную работу, которую вы выполняете». Но кроме этого я бы всегда и везде твердил каждому о самом главном: «Плодитесь и размножайтесь!» Все эти старания являются второстепенными по сравнению с великой задачей благовествования людям и обучения новообращенных.

Где ваши ученики? Где ваши ученицы? Есть ли у вас кто-нибудь? Если нет, просите Бога послать вам ученика. Исследуйте свои сердца. Молитесь Богу: «Господь, приношу ли я Тебе плоды? Если нет, почему вера моя бесплодна?» Люди приводят души ко Христу не потому, что они что-то знают, а потому что они знают Кого-то достаточно хорошо, чтобы передать это знание другому.

Следствие находится в прямой зависимости от его причины. Когда вы сеете Божье Слово, вы пожинаете плоды. Не каждый человек примет Слово, но некоторые уверуют и получат рождение свыше. Когда таким образом рождается новая душа, проявите к ней такую же заботу, какую проявлял Павел к новообращенным. Павел верил в обучение молодых верующих. Он был занят проповедованием Евангелиям, но всегда находил время для наставления своих учеников. Новый завет в основном состоит из писем наставления, которые Павел писал своим духовным детям.

Евангелие распространилось в мире еще в первом веке нашей эры без радио, телевидения и печатного станка, все потому что рожденные свыше люди продолжали процесс рождения новых людей. К сожалению, сегодня среди нас много «скамьегреев», которые думают, что исправно посещая церковь, принося щедрые пожертвования и приглашая в церковь своего приятеля, они выполняют свое служение Богу.

Где ваши ученики? Где ваши ученицы? Где ваши духовные дети?

Спрячьте драгоценное семя Божьего Слова в своем сердце, и вы поймете, что Бог приведет к вам того, кому вы можете показать путь веры и духовного роста. В мире еще много сердец, готовых к Благой Вести.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

1. В своей статье Доусон пишет: «Если верующий человек не приводит людей к Богу, здесь что-то не так… Рождаете ли вы на свет новых духовных детей? Ели нет, подумайте, почему?» Что вы можете сказать в ответ на его слова?

2. Доусон утверждает, что проклятие сегодняшнего дня в повседневной занятости «церковными делами», которыми мы добиваемся немногого. Оцените свое служение, сравнив то время, которое вы тратит на «церковные дела» с их результативностью.

СОВЕТЫ НАСТАВНИКУ

В ПОИСКЕ УЧЕНИКОВ

Дэрил Донован

Иисус всегда искал людей для Божьего Царства. Какую тактику поиска учеников выбрали вы: «идите и научите» или «сидите и ждите»?

НАЧИНАЙТЕ ДЕЙСТВОВАТЬ

Молитесь

Просите Бога показать вам людей, которых Он хочет, чтобы вы сделали своими учениками. Иисус выбрал двенадцать учеников после того, как провел всю ночь в молитве.

Ищите

Ищите людей с желанием расти духовно.

Просите

Не ждите, пока ваши будущие ученики сами придут к вам. Как только Бог укажет вам на какого-то человека, подойдите к нему и поговорите о совместных занятиях.

Отдавайте

Иисус не только учил своих учеников, Он отдавал им все, чем Он жил.

Помогайте

Поддерживайте ученика, которого вам дал Господь, сохраняя с ним здоровые взаимоотношения в христианской любви и подотчетности.

ЗАНЯТИЕ ВТОРОЕ

ВЕЛИКОЕ ПОРУЧЕНИЕ

План урока:

§ При каждой встрече давайте возможность нескольким членам вашей группы рассказать об их духовном пути, чтобы каждый смог поделиться своей историей

§ Поделитесь запомнившимся вам из своего тихого времени

§ Повторите стих из Матфея 28:18-20 (для того, чтобы получить дополнительную информацию о том, как заучивать стихи из Писания, обратитесь к «Серии 2:7» или тематическому плану заучивания стихов); Другие идеи можно найти на веб-сайте www.navigators.org/CDM/ADO

§ Обсудите изучение Библии о Великом поручении

§ Обсудите статью «Наставление к зрелости»

§ Расскажите, о ком из возможных новых учеников вы молитесь. Начните вести запись их имен в списке возможных учеников, расположенном в приложении В (стр. 218).

§ Обсудите советы наставнику: «Обучение новых наставников»

Домашнее задание для занятия третьего «Описание ученика»

§ Выполните изучение Библии на тему «Описание ученика»

§ Прочтите статью «Принципы выбора учеников»

§ Важно: просмотрите дополнительные материалы для наставника в приложении А (страница 216).

§ Выучите наизусть стих из Иоанна 15:8

§ Повторите ранее выученные стихи

§ Продолжайте проводить тихое время

§ Прочтите советы наставнику: «Как сделать правильный выбор»

§ Молитесь о людях, которые могут стать вашими учениками

Молитвенные просьбы членов группы

ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ

ВЕЛИКОЕ ПОРУЧЕНИЕ

Ключевые вопросы:

§ В чем Великое Поручение, исходя из Евангелия?

§ Как Матфей формулирует Великое Поручение?

§ Каково отношение каждого верующего к евангелию и Великому Поручению?

Иисус напоследок сказал Своим ученикам несколько знаменитых слов:

Тогда Иисус сказал им: «Мне отдана власть на небе и на земле. Поэтому идите и делайте всех людей Моими учениками, крестите их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Научите их исполнять все, что Я повелел вам, а Я буду с вами до конца.

(Матфея 28:18-20, «Слово жизни»)

«Великое поручение — наш маяк посреди туманности человеческого домысла»

Джордж Питерс

«Великое Поручение содержит в себе больше, чем человек может вообразить, помыслить или сделать, даже если у него будет десять жизней»

Джон Макджи

Почему слова Великого Поручения побуждают к действию такое огромное количество людей Бога на протяжении стольких лет? Является ли поручение, данное Иисусом две тысячи лет назад, условным для нас? Что делает его таким великим, если оно означает, что мы должны выходить за пределы привычного, говорить с незнакомыми людьми и отдавать себя другим? Термин «Великое Поручение» не упоминается в Библии, он исторически закрепился за той миссией, которую Иисус дал Своим ученикам после Своего воскресения. Это поручение встречается во всех Евангелиях и книге Деяний.

1. Сформулируйте слово поручение своими собственными словами и затем сравните свое определение с тем, которое дает словарь. Каковы ключевые значения этого термина?

ЧТЕНИЕ О ВЕЛИКОМ ПОРУЧЕНИИ

Во всех нижеприведенных отрывках говорится о Великом Поручении Христа. Обратите внимание на то, что старается подчеркнуть каждый автор. Используйте предоставленное под вопросами место для записи своих наблюдений о различных формулировках Великого Поручения. (Немного исторических данных: книги Евангелия были написаны с целью оказать особое воздействие на разных людей, различную аудиторию.

2а. Евангелие от Матфея было написано иудеем для иудеев о иудее. В его основе лежат понятия власти и царства. Оно было написано, чтобы помочь религиозным людям принять Иисуса в качестве Царя.

Матфея 28:16-20

К чему побуждают глаголы в активном залоге?

Каковы ключевые мысли, или на чем делается главное ударение?

Какие приводятся ресурсы?

2б. Марк был помощником Петра и в своей книге делал ударение на провозглашении благой вести. Главная тема его труда — активное служение и жертвование. Он писал для прагматиков, чтобы помочь им принять Иисуса как слугу.

Марка 16:15-20

К чему побуждают глаголы в активном залоге?

Каковы ключевые мысли, или на чем делается главное ударение?

Какие приводятся ресурсы?

2г. Лука был врачом, который писал о целостности Божьего плана. Ключевая тема его евангелия — человеческое сострадание и теплота. Оно было написано для светских людей, чтобы помочь им понять, что все люди включены в Божий план.

Луки 24:44-49

К чему побуждают глаголы в активном залоге?

Каковы ключевые мысли, или на чем делается главное ударение?

Какие приводятся ресурсы?

2д. Иоанн, «ученик, которого любил Иисус», писал о всеобщей доступности спасения. Основа его евангелия — божественность Сына Бога. Оно разбито по темам и является универсальным призывом для всех — что они должны верить в Сына Бога.

Иоанна 20:19-23; 21:5-6, 15-19

Кчему побуждают глаголы в активном залоге?

Каковы ключевые мысли, или на чем делается главное ударение?

Какие приводятся ресурсы?

2е. Какие мысли являются общими для двух или более отрывков?

2ж. Какие конкретные указания дают эти отрывки относительно распространения Евангелия?

ИЗУЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО ПОРУЧЕНИЯ

В греческом тексте о Великом Поручении Матфея 28:17-20 есть всего лишь один глагол в повелительном наклонении — «научите». Все остальные — придаточные глаголы, сопровождающие основной призыв. Рассмотрите более внимательно отрывок Матфея 28:17-20, ответив на следующие вопросы. (Вам может понадобиться толковый или библейский словарь для этого изучения.)

3а. Что говорится и подразумевается в отрывке о власти Иисуса?

3б. Что означает «идите» или, как это буквально звучит в оригинале, «когда вы пойдете»?

3в. Что включает в себя выражение «научите» или «делать учеников»?

3г. Что означает «уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (стих 20)?

3д. Объясните принцип духовного размножения или духовных поколений так, как он представлен в этом отрывке.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:

§ Каково значение крещения в учении других?

§ Остались ли у вас какие-либо еще вопросы, на которые вам хотелось бы получить ответ?

ВЕЛИКОЕ ПОРУЧЕНИЕ ВКРАТЦЕ

4а. Используя четыре формулировки Великого Поручения, напишите краткое изложение Великого Поручения своими словами. Например: Всемогущий Бог говорит: «Выйдите из своей скорлупы и расскажите людям обо Мне. Покажите им, как жить вечно. Продолжайте, пока я снова не приду» (автор: работник страховой компании «Эй-Эф-Ай»)

4б. Относится ли эта краткая формулировка Великого Поручения к вам? Каким образом?

5. В Библии говорится о том, что Господь призвал некоторых людей к особой миссии. Выберите одного из нижеприведенных героев Библии и рассмотрите основные препятствия или помехи в выполнении поручения и то, что Господь говорит по этому поводу.

Елисей (3 Царств 19:14-20; 4 Царств 2:1-13)

Исайя (Исайя 6:1-13)

Иеремия (Иеремия 1:3-10, 17)

Аполлос (Деяния 18:24-27; 19:1; 1 Коринфянам 3:4-7, 22)

УПРАВЛЕНИЕ И ВЕЛИКОЕ ПОРУЧЕНИЕ

В христианских церквях управление зачастую относится только к финансовым делам. Тем не менее, «управляющим» в библейские времена, как правило, называли раба или вольного человека, наделенного обязанностью управлять имением или хозяйством кого-либо другого. В словаре «управляющий» определяется как «человек, которому вверено управление средствами». В Библии этот термин метафорически употребляется по отношению к проповедникам или учителям Слова. В Писании очень много говорится о духовном управлении, особенно в свете Евангелия.

6а. Что, по-вашему, означает слово «вверено»?

6б. Чему учат следующие стихи о распорядительстве (как роли и обязанности) и управляющем (доверенном лице) в свете Великого Поручения?

Луки 12:47-48

Луки 16:10-13

1 Фессалоникийцам 2:4

2 Тимофею 1:14

2 Тимофею 2:1-2

6в. Можете ли вы правильно передать другому смысл Евангелия? Поясните свой ответ.

6г. Вы видите себя в качестве распорядителя Евангелием? Обоснуйте свой ответ.

6д. Как вы можете помочь своим ученикам совершенствоваться в роли распорядителей?

ПОДВОДИМ ИТОГИ

7. Как нужно изменить свою жизнь верующим, если они хотят относиться серьезно к Великому Поручению в условиях большого количества дел и трудностей?

8. Что вам нужно изменить в своей жизни, о чем вам подсказывает Бог?

9. Кого вы будете наставлять?

«Я не могу любить Христа, если я не могу полюбить каждую душу, за которую Христос умер»

Святой Франциск

Наставление к зрелости

Линн Остин

«Я не знаю, что мне делать, — рыдая, сказала мне по телефону соседка Гейл. — Помолись за меня, пожалуйста». Я схватила Библию и побежала в соседний дом. Став верующей достаточно недавно, Гейл полностью доверяла моим советам и ответам на ее вопросы, она полагалась на мои молитвы. Через полтора года я помогла Гейл преодолеть несколько кризисных ситуаций, объясняла многое из Писания, и произнесла неисчислимое количество молитв за нее.

Она часто говорила: «Господь так благ ко мне, что дал мне в соседи опытную верующую».

Мне нравилось чувствовать себя нужной Гейл и каждый раз возвращаться домой с удовлетворением от того, что Бог использовал меня. Но меня беспокоило то, что за столь долгое время Гейл нисколько не выросла духовно. Этот стих из Послания к Евреям, казалось, был о ней: «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища» (Евреям 5:12). Что-то здесь было не так, но я не знала, что именно.

Будучи учительницей начальных классов, я изучала программы обучения, в которых опытные учителя объединяются с новичками, чтобы помочь им перейти к преподаванию. Целью такого обучения было помочь начинающему пройти процесс роста от состояния зависимого до самостоятельности. Но для того, чтобы достичь этой цели, отношения между опытным и начинающим учителями должны меняться по мере того, как старший наставник проходит через смену пяти ролей: учителя, наставника, партнера, попечителя и консультанта.

«Вот, что в чем загвоздка», — подумала я. Гейл не росла в своей духовной жизни, потому что моя роль по отношению к ней оставалась неизменной. Мне нравится быть нужной, и я держала ее в зависимости от себя, подавляя ее духовный рост. Гейл, которая в церкви и которая полностью полагалась на служителей в молитве и учении, была удовлетворена нашими отношениями. Но я знала, что Бог, хотел чтобы Гейл «оставила начатки учения Христова и поспешила к совершенству» (Евреям 6:1).

В тот же год Бог послал ко мне Донну. Наши сыновья подружились в детском саду и вскоре стали лучшими друзьями. Семья Донны не ходила в церковь, но когда ее мужу пришлось обратиться к помощи хирургов из-за возможного рака горла, она стала искать Бога.

Мы стали хорошими друзьями, и она начала ходить в церковь вместе со мной. Когда она приняла Христа, я захотела помочь ей возрасти в вере и обрести глубокие, живые отношения с Богом. Я решила применить принципы, которым научилась, и стать наставником Донны.

УЧИТЕЛЬ

 Первая роль наставника — это роль учителя, дающего инструкции, объяснения и напутствия. На этом этапе наставник подает ученику пример, а тот наблюдает и задает вопросы.

Никогда не забуду первый вопрос, который задала мне Донна: «Что ты думаешь о реинкарнации?»

Я ответила и на этот, и на многие другие ее вопросы в то время, которое мы проводили вместе практически каждый день, разговаривая по телефону, выпивая кофе, пока играли наши сыновья, делая покупки. Я рассказала ей, как понять, что ты получил второе рождение, показывала ей, как находить стихи в Библии, давала ей советы по поводу решений, которые ей нужно было принять, и молилась за нее вслух. И, что является наиболее важным, я старалась использовать то, как я живу, — свой пример христианской жизни — чтобы научить Донну тому же, чему я учила ее при помощи слов. Понимание того, что она наблюдала за моей жизнью, заставляло меня не вставать с колен.

СТАРШИЙ НАСТАВНИК

Вторая роль, которую принимает на себя наставник — это роль старшего наставника. Он все еще играет роль лидера, но на этот раз приходит время для того, чтобы ученик появился в игре. Ответственность за духовный рост начинает переходить к ученику. Я стала старшего наставником Донны, держась на расстоянии, наблюдая и поддерживая Донну в ее действиях. Вскоре она стала уверенной в своей способности читать Писание и стала все больше и больше участвовать в обсуждениях.

Мы все еще проводили много времени в общении друг с другом. Но теперь, вместо того, чтобы отвечать на все ее вопросы, я показывала Донне места из Библии и побуждала ее читать их самостоятельно. Вместо того, чтобы советовать ей, что делать, я объясняла законы Бога и помогала ей самой принять нужное решение. Я уже молилась не одна, мы стали молиться вместе.

ПАРТНЕР

Постепенно роль старшего наставника переходит в роль партнера. На этом этапе ответственность за рост распределяется между двумя людьми равномерно. Они решают вопросы и проблемы вместе по принципу взаимных уступок в партнерских взаимоотношениях, и опыт наставника страхует начинающего от ошибок.

Я наблюдала за тем, как вера Донны быстро возрастала по мере того, как Бог работал в ее жизни. Опухоль у ее мужа становилась доброкачественной. Когда вся ее семья стала регулярно ходить на прославления в церковь, моя наставническая роль снова изменилась. Все чаще и чаще я стала побуждать Донну обращаться напрямую к Богу за ответами на ее вопросы или за руководством и направлением в ее жизненном пути. Я был ее партнером, с которым можно было поговорить, и страховкой, подтверждая правильность принимаемых ею решений. Спустя четыре года, наставнический процесс помог Донне стать практически самостоятельной.

ПОПЕЧИТЕЛЬ

В обучении роль наставника переходит в попечительскую роль, когда он вводит начинающего в более широкое профессиональное общество, давая ему возможность тесно взаимодействовать с другими и открывая ему доступ к таким дополнительным источникам, как различные организации и семинары. Наставник также выступает в роли защитника, рекомендуя ученика для определенных ответственных заданий.

Полная энтузиазма и готовности брать на себя ответственность Донна хорошо сочетала это с глубоким духовной жаждой. Вскоре она начала протягивать руку помощи другим — поддерживая незамужнюю коллегу по работе, которая была беременна, и давая советы ее брату по поводу его нелегкого брака. Будучи в своей новой попечительской роли, я направила Донну к тем материалам, которые были ей необходимы для получения большее глубокого духовного развития и для того, чтобы она могла помочь другим людям. Я рекомендовала ей книги и семинары, знакомила ее с людьми, которые являли собой яркий пример христианина, а также показывала ей возможности в нашей церкви. Ответственность за ее духовный рост лежала практически полностью на ней; я всего лишь слега «подталкивала» ее время от времени.

КОНСУЛЬТАНТ

Окончательная роль наставника — это роль консультанта. Период обучения практически завершен. Ученик теперь принимает на себя полную ответственность за свой духовный рост, но наставник готов к тому, чтобы служить в качестве советчика и друга.

По мере того, как шло время, Донна стала очень активной в церкви. Когда она узнала, что наша ежегодная женская конференция может быть отменена ввиду отсутствия лидеров, она сама вызвалась вести ее.

«Нам нужна конференция! — восклицала она. — Я хочу пригласить кое-кого со своей работы!»

Будучи членом комитета, я была одним из советчиков Донны, но роль лидера принадлежала ей. Ее глубокая забота о неверующей подруге в сочетании с мудростью растущей христианки, помогли ей спланировать конференцию, которая стала благословением для всех пришедших.

Несколько месяцев спустя, мой муж получил предложение о работе в другом штате. Мне и моей семье необходимо было переехать. Когда пришло время для того, чтобы найти кого-то для проведения семинаров по изучению Библии, которые были начаты мной, я порекомендовала Донну.

Я чувствовала удовлетворение от того, что сделала для Донны больше, чем просто помогла ей в кризисной ситуации. Исполняя роль наставника, я помогла ей подготовиться к «определенному служению, чтобы тело Христа созидалось до тех пор, пока мы не достигнем все одинакового уровня веры и познания Сына Божьего и не станем зрелыми» (Ефесянам 4:12-13). Мы достигли окончательной цели наставничества: Донна уже больше не полагалась на меня, ее наставника, теперь она полагалась на Бога.

ЗРЕЛЫЙ ХРИСТИАНИН

В течение этого времени, с тех пор, как я стала для нее наставником, Гейл тоже возрастала в своих отношениях с Богом. Ее нужно было чаще «подталкивать», чем Донну, по мере того, как мы переходили из одного этапа в другой. Но, словно мать птенцов, я мягко выталкивала Гейл из ее удобного гнездышка. Я научила ее тому, как вести молитвенный дневник, записывая в нем свой духовный рост и ответы Бога на молитвы, я побуждала ее к тому, чтобы она стала преподавать в воскресной школе. Благодаря своему спокойному, доверчивому характеру она стала одной из самых любимых учителей. Постепенно она стала более зависимой от Бога и менее зависимой от меня.

Я помню, как мы с Гейл стояли на лужайке перед моим домом, когда агент по торговле недвижимостью повесил на наш дом табличку «продается».

— Я буду молиться о том, чтобы Бог послал мне еще одну соседку, которая была бы зрелой верующей, — сказала Гейл.

— Не думаю, что Бог это сделает, — улыбнувшись, сказала я.

— Почему?

— Потому что у меня такое чувство, что Он собирается послать к тебе того, кому будет нужен будет такой зрелый верующий как ты!»

Стадия

Определение

Возможные действия

Отношения

Учитель

Наставник подает ученику пример и предоставляет непосредственную помощь; ученик наблюдает и задает вопросы

Показывайте, как читать Писание; молитесь вслух об ученике; показывайте пример христианского образа жизни

Ученик зависим от наставника

Старший наставник

Наставник наблюдает и направляет ученика, по мере того, как он выполняет новые задания.

Побуждайте к изучению Библии, молитесь с учеником, помогайте ученику принимать решения, основываясь на библейских принципах.

Ученик на 25 процентов не зависит от наставника

Партнер

Наставник и ученик работают совместно, как партнеры.

Обсуждайте вместе Писание, побуждайте вести молитвенный дневник, побуждайте ученика к тому, чтобы он искал Божье руководство.

Ученик на 50 процентов не зависит от наставника

Попечитель

Наставник знакомит ученика с материалами и более широким полем деятельности. Наставник помогает ученику реализовать свои дары в различных областях служения.

Рекомендуйте книги, организации и семинары для независимого обучения, помогайте ученику находить и использовать свои дары в служении.

Ученик на 75 процентов не зависит от наставника

Консультант

Ученик становится независимым; наставник дает советы и дает оценку «со стороны».

Помогите установить далекие духовные цели; будьте советчиком ученика в том, как он учит других.

Ученик не зависит от наставника

ОБ АВТОРЕ:

Линн Остин является независимым писателем и матерью семейства. Она также заседает в редакционной коллегии журнала о христианской женской конференции в Чикаго «Профиль». Одним из малоизвестных фактов о Линн является ее любовь к археологии. Она провела лето на раскопках в Израиле и мечтает когда-нибудь снова вернуться к этому.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

1. Что удерживает наставника от перемены ролями с учеником?

2. Какие другие роли может играть наставник в жизни ученика?

СОВЕТЫ НАСТАВНИКУ

Обучение новых наставников

Кэрен Уайтинг

Мои наставники постоянно поддерживали меня и сделали бесценный вклад в мою духовную жизнь. Мы предлагаем вас способ, с помощью которого вы можете обрести знания для совершенстования в роли наставника и помощи вашему другу в становлении лучшим учеником.

Подумайте о том, кто был вашим наставником. Этот человек, несомненно, помог проявлять упорство и преуспевать в роли наставника других людей. Теперь настала ваша очередь поделиться тем, что дал вам Бог. Вот несколько указаний для обучения потенциальных наставников:

Прислушайтесь к причинам, по которым они хотят стать наставниками для других. Помогите им четко определить свои цели. Прислушайтесь к тому, чего им особенно хочется, и питайте этот энтузиазм. Помогите своему ученику найти для себя служение, совпадающее с его интересами. Посоветуйте ему найти подходящего ученика, будь то подростки, молодежь или семьи.

Расскажите о том, как вы сами начинали. Вы можете вселить надежду, рассказывая о своих успехах и трудностях. Делясь хорошим и плохим из своего наставнического опыта, вы поможете новым наставникам избежать разочарований в будущем.

Ищите таланты. Выясните, каковы навыки и способности каждого, основываясь на их жизненном опыте, их увлечениях и талантах. Обсудите способы их использования в качестве мостика в установлении отношений с другими.

Празднуйте первые успехи. Приглашайте молодых наставников отпраздновать свой успех в наставничестве других. Предложите им также поделиться своими трудностями. Обсудите с ними эти проблемы и помогите им принять решение о том, что делать дальше.

Поддерживайте своих учеников. Слушайте взглядом. Наблюдайте за эмоциями и поддерживайте своих учеников в соответствии с этими наблюдениями. Если вы, к примеру, видите признаки стресса или разочарованности, то сделайте перерыв темп или просто проявите к нему внимание. Молодые наставники чувствительны и уязвимы. Если они неуверенны в себе, неверные слова могут навсегда лишить их энтузиазма.

Старайтесь делать как можно больше положительных замечаний. Уделяйте внимание жалобам своих друзей и постарайтесь найти вместе с ними решение этих проблем, используя метод мозгового штурма. Вы подготавливаете своих друзей к роли наставников, когда помогаете им находить решения своих проблем. Ведите запись их вопросов и ваших ответов. Доводите это до конца, чтобы понять, что именно вам помогло. Записывайте на случай, если другие будут задавать похожие вопросы.

Разрешайте им пользоваться вашими материалами. Поговорите о том, как аудиозаписи, журналы и книги помогли вам. Пусть они держат под рукой блокнот. Когда в голову приходит стих или интересная мысль, кратко запишите это, а затем используйте в обучении. Сделайте список книг, кассет и журналов, которые помогли вам в духовном росте. Также запишите источники, которые вы используете в деле наставничества. Откройте свою собственную библиотеку или используйте библиотеку вашей церкви, чтобы предоставить материалы, помогающие ученикам и наставникам.

Общайтесь с другими наставниками в своей церкви, в соседних церквях, по Интернету или на конференциях. Поддерживайте и вдохновляйте друг друга, делясь своими трудностями и успехами.

Проведите «репетицию» типичных занятий в течении недели. Объясните, как проводить молитвы, изучения Библии и разъясните другие занятия наставника. Поговорите о том, как вы совмещаете их с другими делами вашей жизни, работой и взаимоотношениями с людьми.

Поделитесь своим вдохновением. Расскажите, что помогает вам сохранить желание, и как вы избегаете чрезмерного посвящения. Покажите хорошие стихи в Библии, расскажите об интересных откровениях или молитвенных приемах, которые служат вам вдохновением к наставничеству.

ЗАНЯТИЕ ТРЕТЬЕ

ОПИСАНИЕ УЧЕНИКА

План урока:

§ Дайте возможность двум людям поделиться запомнившимся из своего тихого времени

§ Повторите Иоанна 15:8 и другие ранее выученные стихи

§ Обсудите изучение Библии об описании ученика

§ Обсудите статью «Принципы выбора учеников»

§ Продолжайте называть имена возможных новых учеников и молиться за них. Пусть каждый в группе расскажет вкратце о людях, которым можно сделать предложение о совместных занятиях.

§ Поговорите о том, как лучше сделать это предложение

§ Обсудите советы наставнику: «Как найти правильного для себя ученика»

Домашнее задание для занятия четвертого «Служение в тесном общении с учеником»

§ Выполните изучение Библии на тему «Обучение примером своей жизни»

§ Прочтите статью «Наставничество»

§ Продолжайте проводить тихое время

§ Выучите наизусть стих из 1 Фессалоникийцам 2:7-8

§ Повторите ранее выученные стихи

§ Прочтите советы наставнику: «Руководство для занятий один на один»

Молитвенные просьбы членов группы

Изучение библии

Описание ученика

Ключевые вопросы:

§ Каким должен быть ученик Нового завета?

§ Какова роль наставника?

§ В чем основное содержание процесса наставления?

Слово «ученик» используется в четырех Евангелиях и книге Деяний апостолов более двухсот пятидесяти раз. Исходя из того, Лука , который был учеником Павла, написал книгу Деяний около 65 года нашей эры, это слово использовалось не только во времена жизни Иисуса Христа, но было общеизвестным словом и понятием ранней христианской церкви.

Наша цель — понять, что имел ввиду Иисус Христос под словом «ученик», так как именно Он впервые употребил это слово, которое церковь использует до сих пор. Мы не можем придумывать наши собственные толкования или использовать самые популярные значения этого слова — ни те, что существовали во времена Христа, ни те, что появились сегодня. Исследование значения слова «ученик» или «ученичество» — не простое дело. Его нельзя передать двумя тремя словами. Но хотя это и не просто, нам важно найти его истинное значения для правильного понимания нашей миссии.

Скажите, согласны ли вы или не согласны с таким утверждением: «Каждый верующий является учеником Иисуса Христа», — и объясните, почему.

Чтобы понять, какое значение придавал слову «ученик» Иисус Христос, мы должны посмотреть на то, как Он использовал и описывал это понятие. Ученика легче описать, чем определить, так как точное определение в Писании найти трудно. Самое простое определение ученика можно найти в Матфея 4:19, где Иисус говорит: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». На самом элементарном уровне ученик является последователем Христа. Ученик — это тот, кто следует за Кем-то и впоследствии становится на Него похожим. Ученичество заключалось не просто в следовании какому-то учению или принципам, но в преображении через общение.

В Евангелиях приводятся слова Иисуса Христа о том, что значит быть учеником. Так как Он не отменял этих характеристик и описаний его качеств, мы должны принимать и использовать эти принципы для своего служения наставления Его учеников. По этим определениям можно сказать, что ученичество может охватывать больше, чем это, но не меньше.

«Во-первых, нам должно быть ясно, что прежде чем мы начнем обучать учеников, мы должны сами стать ими… Приступая к обучению учеников, мы должны четко представлять себе, что такое ученики и как человек им становится. Эти знание нам нужно приобрести из собственного опыта, как это было с первым поколением учеников Христа»

Даллас Уиллард

1. Понятие «быть учеником» можно описать двумя основными способами. Один способ — это словами «такими являются мои ученики», другой — словами «такие не могут быть моими учениками». Подумайте над следующими стихами и запишите, какие качества и характеристики присущи ученику Христа. Используйте вопросы в этой таблице, чтобы записать ваши наблюдения.

место Писания

Какое качество ученика вы видите в этом отрывке?

Что значат для вас эти черты или качества ученика?

Как эти качества должны проявляться в жизни ученика?

Луки 6:40

Луки 14:25-27

Луки 14:33

Иоанна 8:31-32

Иоанна 13:34-35

Иоанна 15:8

2. Что следующие стихи говорят об обучении учеников?

Матфея 4:19

Деяния 15:32

Римлянам 15:14

2 Тимофею 2:2

3. Иисус говорил, что когда человек прошел наставление учителя, он будет похожим на него (Луки 6:40). В греческом языке корнем слова «ученик» является слово «учиться». Как вы думаете, можно ли сказать, что наставление — это то же самое что и обучение? Объясните ваш ответ.

строительство на твердом фундаменте

«Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Матфея 6:24-27).

4а. Запишите все сходства и различия этих двух домов в вышеприведенном отрывке.

4б. В чем разница между «учить людей» и «учить людей соблюдать что-то» (см. Матфея 28:20)?

Определение ученика

5. Написать краткое определение ученика в христианской вере довольно не просто. Прочитайте следующие цитаты и, используя то, что вы уже знаете, напишите свое собственное определение или описание ученика Христа. Перед выполнением этого задания, повторите все, что вы изучили до этого об ученичестве.

§ Толковый словарь русского языка: «Последователь, сторонник чьего-л. учения, также помогающий в его распространении; тот, кто занимается или занимался изучением чего-л. под чьим-л. руководством; один из двенадцати апостолов».

§ Кристофер Б. Эдзит: «Ученик — это совершенствующийся человек, готовый узнавать и применять на практике учение Иисуса Христа, что приводит к растущему посвящению себя жизни по примеру Христа».

§ Рон Беннетт: «Ученичество — это активный процесс воспитания благочестия (примера Иисуса Христа) в жизни человека посредством соблюдения духовных дисциплин».

§ Ховард Хендрикс: «Ученик — это тот, кто узнает Иисуса Христа и следует за Ним, чья жизнь характеризуется послушанием, любовью и плодотворностью».

§ Чак Стриттматтер: «Ученик — это верный последователь Иисуса Христа, который живет и мыслит Словом Божьим».

§ «Консультации об ученичестве» (осень 1999, Истборн, Англия): «Хотя существует множество обоснованных мнений о сути ученичества, мы понимаем ученичество в христианской вере как процесс, который происходит в течение определенного времени во время общения с наставником с целью воспитания зрелого верующего. Библейские примеры свидетельствуют о том, что ученичество — это одновременно состояние и процесс, предусматривающий определенную цель и отношения».

§ Джордж Барна: «Ученичество можно определить как процесс становления совершенного и опытного последователя Иисуса Христа. Это целенаправленное обучение людей, которые добровольно подчиняются власти Господа Иисуса Христа и хотят стать похожими на Него в мыслях, слова и делах. Посредством обучения, наставления, приобретаемого опыта, поддерживаемых отношений и руководства наших наставников мы преображаемся в образ Иисуса Христа».

Ваше определение: ученик — это…

Как люди становятся учениками

«Они проповедовали радостную весть в этом городе и приобрели очень много учеников. Затем они возвратились в Листру, Иконию и Антиохию» (Деяния 14:21, «Слово жизни»)

Основной чертой ученика Христа является то, что они становятся «как» Он сам (Луки 6:40). Когда человек приходит к вере в Иисуса Христа, Бог начинает помогать ему становится все более и более похожим на Христа (см. Римлянам 8:28-29).

Естественно, становится подобным Иисус Христу — дело не из легких. Как же это происходит? Новый завет показывает нам, что в этом процессе присутствуют три роли:

§ роль, которую может сыграть только Бог (Отец, Сын и Святой Дух)

§ роль, которую играют другие люди в нашей жизни

§ роль, которую можем сыграть только мы сами

роль бога в обучении учеников

6. Так как Бог хочет, чтобы мы преображались в подобие Его Сыну, Он работает в человека, меняя его соответствующим образом. Что говорят следующие отрывки о роли Бога в воспитании учеников?

Иоанна 15:1-2

Римлянам 8:28-29

2 Коринфянам 3:18

Филиппийцам 1:6

Филиппийцам 2:12-13

В Колоссянам 3:10 написано, что, как только мы вступаем во взаимоотношения с Иисусом Христом, мы «обновляемся» по образу Создавшего нас. Другими словами это можно описать как «восстановление».

Восстановление — это удаление или исправление чего-то старого и поврежденного и возвращение к прежнему, «новому» состоянию. Когда Бог приступает к нашему восстановлению, Он обещает довести это дело до конца. Бог выполнит ту работу, которую Он начинает в нас (Филиппийцам 1:6).

Роль других в обучении учеников

«Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Галатам 4:19).

7а. Как Павел описывает свою роль в обучении учеников в следующем отрывке (обратите внимание на глаголы и их значение)? «…Мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно» (Колоссянам 1:28-29).

7б. В чем заключается «труд» других людей в следующих стихах?

Филиппийцам 1:1-3

Филиппийцам 1:9-11

Филиппийцам 3:17

1 Фессалоникийцам 2:7-12

1 Тимофею 4:10-13

2 Тимофею 2:2

В нашем изучении человека, который целенаправленно трудится, помогая другим стать подобными Христу, мы называем наставником. Наставник молиться об учениках, показывает им пример и наставляет их. Он или она является учеником Христа, который активно рассказывает о своей вере другим и наставляет их в учении Иисуса Христа. Это участник в выполнении Великого Поручения (Матфея 28:19-20).

«Мы уже смирились с тем фактом, что мы не можем стать «слышащими и исполняющими» без соответствующей подготовки. Это подготовка может отчасти быть самостоятельной, но этого не достаточно. Это задача должны быть выполнена теми, кто уже имеет какой-то опыт.

Это и есть то, что Иисус Христос хотел донести до Своих людей. Воспитание благочестия и подобия Христу — это ответственность христиан перед теми, кто присоединяется к их числу»

Даллас Уиллард

Роль самого ученика

8а. Повторите Филиппийцам 2:12-13, где говорится о роли Бога. В чем заключается наша роль?

8б. Взгляните на таблицу, которую вы заполнили в первом вопросе этого урока. Запишите ниже, что Господь призывает нас делать, если мы хотим быть Его учениками?

Портрет ученика

Если наставник обучает учеников, сотрудничая со Святым Духом, то он преподает определенные основы, постигнув которые человек становится учеником. Эти основы должны быть понятны и просты для усваивания за определенный промежуток времени.

Места Писание, приведенные в первом вопросе этого урока, дают нам представление об учении Иисуса Христа об основах ученичества. Ниже приводятся четыре аспекта жизни ученика, о которых учил Иисус Христос:

§ Пребывание в Слове (Иоанна 8:31-32 — наш разум)

§ Любовь к другим (Иоанна 13:34-35 — наше сердце)

§ Плодотворность (Иоанна 15:8 — наши руки)

§ Жертвование (Луки 14:25-27 — наши ноги)

Возрастающий ученик совершенствуется во всех четырех областях, а не в некоторых из них. Хотя эти аспекты отличаются друг от друга по степени трудности, все эти четыре качества должны развивать как ученик, так и наставник.

Иллюстрация «Колесо» показывает еще один наглядный пример процесса обучения учеников. Эта иллюстрация состоит из шести частей, обозначающих основы ученичества и позволяющих понять, чем характеризуется ученик Христа (для подробного объяснения этой иллюстрации см. Серию 2:7, «Укрепление в Божьей семье»).

Если суть ученичества в том, чтобы быть подобным Христу (Луки 6:40; Римлянам 8:29), тогда наша роль начинается с подражания нашему Учителю. Мы должны знать Его лично.

 В начале XV века жил священник по имени Фома Кемпийский, который руководил обучением молодых монахов в монастыре в Голландии. В 1441 году многое из того, что он преподавал своим ученикам, было записано. С тех пор его работы были опубликованы под названием «О подражании Христу». Эта книга начинается так:

««Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме», — говорит Господь. Этими словами Христос призывает нас подражать Его жизни и нравам, если мы хотим по истине просветиться и избавиться от всей сердечной слепоты. Итак, да будет нашим главным попечением поучаться в жизни Христа Иисуса… А кто хочет в полноте уразуметь слова Христовы, тот пусть постарается всю свою жизнь сообразовать со Христом».

Примеры ученичества

9а. Какие другие примеры описания ученика вы знаете?

9б. Используя пример этого урока или свой собственный, назовите четыре или пять качеств или характеристик ученика.

Принципы выбора учеников

Рон Беннетт

Если мы хотим обучать учеников в наше беспокойное время, нам следует руководствоваться определенными критериями, которые помогут нам понять, каким людям следует посвящать свое служение. Обучение учеников означает построение тесных взаимоотношений с другим человеком с определенной целью. Каждого наставника ограничивает его время, эмоциональные силы и духовная готовность.

Выбор является естественной частью нашей жизни. По определению выбор означает предпочтение, отбор, решение в пользу кого-то или даже дискриминацию. Мы постоянно являемся субъектами и объектами выбора. Выбор означает, что из всего многообразия мы можем выбрать только некоторых. У каждого ученика есть свои особенности, которые влияют на его потенциал.

Основная часть Ветхого завета рассказывает о том, как Бог реализовывал Свои планы, используя народ, который он выбрал из всех народов на земле. Иисус применял принцип отбора, выбирая Себе двенадцать учеников, которых Он потом назвал апостолами. Евангелия повествуют о наставлении двенадцати учеников ради будущего распространения радостной вести. Иисус не исцелил всех больных во время своего служения, Ему постоянно приходилось выбирать, с кем из множества людей Ему нужно было общаться.

Принцип отбора состоит из цели, возможностей, некоторых критериев и предложения.

Цель

Во-первых, выбор должен определяться целью, причиной или желаемым результатом. В отрывке Марка 3:14 написано, что Иисус выбрал двенадцать учеников с ясной целью, чтобы обучить их и поручить им проповедование Евангелия. Призыв Христа к рыбакам в Матфея 4:19 несет в себе определенную цель. Прежде чем выбирать людей, мы должны знать, для чего мы проводим отбор.

Когда Павел говорил Тимофею выбирать верных людей, он сообщил ему цель — «научить других» (2 Тимофею 2:2). Тимофей должен был отбирать людей для того, чтобы продолжить процесс духовного умножения.

У нас есть множество духовных причин для отбора людей. Мы определим цель наставничества как помощь верующим в духовном росте и построении прочного основания веры. И наставник, и будущий ученик должны четко видеть перед собой эту цель.

Эту цель я выразил словами, которые будут понятны и привлекательны новообращенному. Чтобы студенту изучить алгебру потребуется несколько лет, но младшему школьнику достаточно выучить таблицу умножение, так как это задача будет соответствовать его уровню. Наставник должен знать как объяснять глубокие духовные принципы так, чтобы это было понятно ученику.

Например, я сообщаю своему ученику, что хочу помочь ему ежедневно общаться с Богом, изучая Библию и молясь. Моей целью в этом является научить его проводить тихое время, но я объясняю это такими словами, которые ученик может понять.

Возможности

Выбор подразумевает наличие различных возможностей, которые позволяют нам работать на уже известном нам «поле».

Прежде чем отобрать двенадцать апостолов, Иисус Христос провел один год служения в народе. Он дал людям знать о Себе, о Своей искренности и Своей миссии еще до того, как начал работать с небольшой группой учеников. Его знали как учителя, творца чудес, Сына Человеческого, а также как возможного Мессию. Люди знали, что у Него есть что предложить тем, с кем он выбирал общаться.

Отбор возможен тогда, когда мы зарекомендовали себя как верных учеников Христа с твердой верой в Бога. Исходя из того, что люди знают о нас, мы можем выбирать себе учеников для будущего тесного общения с ними. Отбор возможен, если мы завоевали надежную репутацию в определенном круге людей. Люди могут знать вас по какому-то занятию, которое вы проводили, или по служению, в котором вы участвовали. Люди поймут, кто вы, после того, как вы будете применять основы ученичества в своей собственной жизни.

Где у вас есть хорошие связи и знакомства, чтобы начать поиск учеников? Где у вас есть возможность общаться с молодыми верующими, которые уже знают о вашей вере и уважают ваш духовный опыт? В церкви или на работе? Может быть, это ваши соседи? Подумайте, может быть, Бог уже показал вам то «поле», где вы можете начать искать учеников. Кто из людей на этом «поле» может стать вашим возможным учеником?

Критерии

После того, как вы определились с целью и «полем» выбора, следующим шагом является обозначение критериев отбора. Почему вам следует выбрать одного человека, но не другого? Почему одному человеку стоит посвятить ваше время и силы, чем кому-нибудь другому?

Иисус Христос не оставил нам списка критериев, по которым Он выбирал учеников. Однако мы можем сделать некоторые наблюдения, изучая избранных Им учеников. В большинстве своем они были из обыкновенных людей, никого из высшего общества или знаменитостей среди них не было. Именно этот факт заставил старейшин Иерусалим удивляться их служению: «Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом» (Деяния 4:13).

Когда Бог поручил пророку Самуилу избрать царя на место Саула, Он послал его в дом к Иессею. «…Между сыновьями его Я усмотрел Себе царя», — сказал ему Бог (1 Царств 16:1). Когда Самуил увидел старшего сына, Елиава, он подумал: «Вот это да! Неплохой кандидат в цари!». Но Бог отверг каждого из семи старших сыновей Иессея и дал Самуилу (и всем нам) принцип, которым мы должны руководствоваться при выборе учеников: «Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:7).

Из этого утверждения мы можем сделать два вывода. Первый вывод: Бог, прежде всего, ценит в человеке его внутренний мир, его характер… его сердце. Внешние данные не столь важны по сравнению с сердцем человека. Второй вывод заключается в том, что мы не можем видеть сердце человека, мы видим только то, что снаружи. Даже когда мы пытаемся судить о сердце человека, мы вынуждены руководствоваться внешними признаками и поэтому нуждаемся в совете Бога.

Существуют три главных качества для выбора будущих учеников.

1. Верность

Павел дал Тимофею один критерий для отбора нужных людей: «И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тимофею 2:2, «Слово жизни»).

Выбирать нужно людей верных и надежных. Павла волновало внутренний характер человека, а не его внешность или влияние. Верный человек — это, во-первых, человек, исполненный веры, а, во-вторых, это тот, на кого можно положиться. Вероятно Павел, когда писал это, помнил о словах Иисуса: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?» (Луки 16:10-12).

2. Желание узнавать новое

Люди, с которыми Иисус проводил больше всего времени, были очень любознательными. Его ученики не сразу все схватывали, но они не теряли желания понять истину. Они хотели узнать ее и поэтому задавали много вопросов. Даже в первый день знакомства с Иисусом, которого они знали как «Ангца Божьего», они задавали ему простой вопрос: «Где ты живешь?» И на этот вопрос Иисус ответил встречным предложением: «Пойдемте, и вы сами увидите». Он не осуждал их и не мешал им.

Поэтому ищите людей любознательных. Как мы уже выяснили с вами, корень слова «ученик» идет от слова «учиться». Если человек хочет стать учеником, он должен иметь желание учиться. У него должна быть жажда к знаниям, духовному росту и пониманию. Они не обязательно должны все сразу правильно делать, но они должны стремится узнавать новое. Есть поговорка о трех очень трудных вещах: забраться по лестнице, которая склоняется к вам; поцеловать человека, который склоняется от вас; и научить того, кто не склонен к обучению.

Я знаю одного доктора по имени Ричард, который любит заниматься с учениками. В основном он работает с молодыми интернами при больнице. Каждый молодой и опытный врач бывает очень занят. Большинство работает от семидесяти до восьмидесяти часов в неделю, что является нормой для людей этой профессии. «Я знаю, как они бывают заняты, — говорит Ричард, — и поэтому предлагаю им заниматься в пять утра. Даже интерны не заняты в это время суток!»

3. готовность к занятиям

Это не значит, что человек ничем не занят и может с вами заниматься. Иисус не боялся выбирать для своего служения людей, которые были заняты другими делами и активно преследовали свои собственные интересы. Чтобы ответить на призыв Иисуса, им нужно было подумать о цене этого, оставить свои дела и поставить его на более высокое место в своей жизни. Не бойтесь выбирать занятых людей. Вам нужны люди, которые смогут найти время для обучения. Они сделают это своим приоритетом и будут относиться к ученичеству серьезно и отдавать ему должное.

Наставление через тесное общением друг с другом требует постоянного контакта, а это значит и постоянной готовности отдавать этому время. Возможно, что наставнику первому придется менять свой режим дня, чтобы проводить время в совместном изучении Библии. В сегодняшнем обществе, где мы ценим свои дела — даже те, что связаны с семьей, работой, церковью — тесное общение с учениками потребует от наставника изменения своих планов.

Даже когда мы учли все критерии при выборе учеников, мы всегда должны оставлять этот вопрос Богу, чтобы Он подтвердил наш выбор. Иисус проводил много времени в молитве — Он «пробыл всю ночь в молитве к Богу» (Луки 6:12) — прежде чем избрал апостолов. Иисус был готов отдать время на обучение тех, кого указал ему Бог. В 17-ой главе Иоанна Иисус с уверенностью молится о Своих учениках, потому что «они были Твои, и Ты дал их Мне» (стих 6).

Быть наставником также означает уметь распоряжаться тем, что тебе дает Бог. Мы используем это для того,ч тбы сделать свой вклад. При этом мы являемся слугами, но не хозяевами. Зная, что Бог поддерживает наше служение ради учеников, мы можем не унывать даже тогда, когда не видно особых изменений. У Иисуса были времена, когда он был уверен, что Его ученики никогда не научатся. В этом мы ничем не отличаемся от Него. Терпение родителей исходит из знания того, что дети являются подарком от Бога, который Он доверил им на некоторое время.

Выбор учеников не означает, что остальные люди не имеют никакого значения. Иисус часто был занят большим количеством людей, но только некоторым из них Он посвящал значительную часть Своей жизни. Кроме двенадцати учеников у Него были еще семьдесят и пятьсот и другие люди, с которыми Он общался на Своем пути. Но все же в Его планах было обучение малой группы избранных, которые потом смогут послужить бóльшему количеству людей.

Предложение для избранных

Последним главным шагом в выборе учеников является то предложение, которые вы делаете своему будущему ученику. Теперь дело уже за этим человеком. Возможно, мы можем преподать им необходимые уроки жизни, и Бог одобряет это, но пока они сами не будут в этом уверены, ничего не получится.

Будущий ученик должен помнить о том, что его задача не в том, чтобы следовать за наставником, но за Христом. Ваша цель — обучаться вместе как ученики Христа, а не как последователи какой-то церкви, организации или человека.

Мы должны поставить перед учеником цель и наши ожидания. Если вы скажете своему ученику: «Я хотел бы быть твоим наставником на всю жизнь», — это может напугать новообращенного. С другой стороны, такие слова могут его заинтересовать: «Я хотел бы помочь тебе понять некоторые основы христианской жизни и изучить несколько библейских уроков». Таким образом, будущий ученик будет иметь представление о том, чем вы будете заниматься, что от него потребуется, и сколько времени это займет.

Ваш ученик также дожжен быть уверен в том, что вы знаете цель наставничества и средства ее достижения. По ходу ваших встреч вы можете вносить изменения в ваши планы, но если вы сразу обозначите пределы, он будет чувствовать себя более уверенно.

Мой выбор учеников зависит от уровня их духовного роста. Если они еще очень молоды духовно, я провожу с ними несколько простых занятий. Я предлагаю им пройти пять простых уроков. Если они захотят, мы можем продолжить эти встречи. Если же это более зрелые верующие, я предлагаю больше занятий на более глубокие темы. Преимущество непродолжительных занятий в том, что вы как наставник всегда можете определить, стоит ли вам продолжать заниматься с учеником дальше. Иногда более правильным кажется остановиться после того, как вы дали вашему подопечному столько, сколько ему нужно в данный момент.

Когда вы делаете предложение ученику, вы просто излагаете ему свой план и даете ему время обдумать и дать ответ.

Подводя итоги, нужно сказать, что выбор ученика является важной задачей для наставника. Это означает, что у нас и наших будущих учеников есть определенная цель, что мы можем выбирать из известного нам круга людей, что мы оцениваем из по критериям верности, желания и готовности к обучению. И наконец, мы приходим к ним с предложением о наставничестве. Павел писал в 1 Коринфянам 11:1: «Будьте подражателями мне, как я Христу».

Вопросы для размышления

1. В каком кругу людей вы можете выбирать себе учеников?

2. С какими вопросами вы сталкиваетесь перед тем, как посвятить себя какому-либо человеку?

Советы наставнику

Как найти правильного для себя ученика

Беки Бродин

«Знаешь, Кэти. Я думаю, ты готова стать наставником?»

«Правда? — удивленно спросила она меня. — Ты думаешь, у меня получится?»

Я занималась с Кэти уже больше года. Она была отзывчивой и горела желанием узнавать о Боге. Я также понимала, что если она сама будет заниматься с учеником, она сама узнает это на своем опыте.

Но затем она спросила: «А кого я буду наставлять?»

Вопрос не из маловажных. Объявление в церкви не поможет, потому что среди верующих мало кто вообще знает о том, что такое наставничество. Я сама поняла это, когда несколько лет назад предложила одной своей знакомой по воскресной школе встретиться за чашкой кофе и поговорить о ее духовном росте. Когда я ей это сказала, она посмотрела на меня, ничего не понимая, но она все же согласилась, и мы стали заниматься с ней каждую неделю. Потом она призналась в том, что ей показалось, что я собиралась ее в чем-то упрекать!

Выбирая ученика, нужно помнить о трех вещах:

§ круг вашего общения

§ качества будущего ученика

§ желание брать инициативу

круг общения

Чтобы найти себе ученика, вам нужно общаться с людьми.

В нашей ситуации это обычно происходит в какой-нибудь малой группе, например, на разборе Слова или в воскресной школе.

Когда Иисус выбирал себе учеников, Он не тыкал пальцем в справочник жителей Галилеи, выбирая имена наугад. В 5-ой и 6-ой главах Евангелия от Луки описывается, как Он вначале выходил в народ. Он проповедовал, исцелял больных, служил людям, и вскоре за ним уже ходила толпа последователей. Затем после ночной молитвы Он «призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами» (Луки 6:13). Иисус общался с людьми еще до того, как сблизился с некоторыми из них. Они знали Его, и Он знал их.

Кэти постоянно участвовала в занятиях воскресной школы в своей церкви и помогала вести малую группу по изучению Библии. Я также знала о том, что она постоянно находила себе знакомых. В этой ситуации Кэти уже была готова к тому, чтобы найти себе кого-нибудь для совместных занятий.

То, что надо!

Иисус собрал Себе интересную компанию! Там были и крестьяне, и политические фанатики, и образованные специалисты. Он не смотрел на их прошлое и их профессии, но искал в них надежные качества учеников. Кэти не искала себе апостолов, но все же она должны была руководствоваться определенными критериями, которые помогли бы ей в выборе ученика.

Несколько лет назад один мудрый наставник посоветовал мне подходить к этому вопросу с терпением. Он предложил найти человека, который бы имел желание расти духовно, и подождать от четырех до шести месяцев, прежде чем делать предложение. Когда я спросила его, как я его узнаю, он уверил меня в том, что я сама буду знать. И он был прав. Люди, которые хотят расти духовно, — это те, кто…

§ продолжают общаться с людьми

§ самостоятельно изучают Библию

§ делают первый шаг в знакомстве с новыми людьми

И хотя этот список не является универсальным, его всегда можно использовать хотя бы для начала. Он поможет вам узнать тех, кто заинтересован в духовном росте и останется верным учеником.

Кэти уже была знакома с многими людьми несколько месяцев. Когда я спросила у нее, знает ли она кого-нибудь заинтересованного в духовном росте, она назвала двух женщин из ее группы изучения Библии. Она хотела тут же поговорить с ними. Но я посоветовала ей помолиться, следуя примеру Иисуса. После того, как она это сделала, она была готова к следующему шагу.

Первый шаг

Наставление ученика — это удивительное и уникальное служение. Оно затрагивает сердца людей. Оно может потребовать много времени, сил и жизненных перемен. Приступая к этому служению, мы должны проявить инициативу и честность.

В отрывке Луки 5:27-28 описывается, как Иисус Христос призвал Матфея: «После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, оставив всё, встал и последовал за Ним». Слово «последователь» в греческом языке означает того, кто стремится быть похожим на своего учителя, спутника, который будет идти «в том же направлении». Когда Иисус призвал Своих учеников, они понимали, что это означало. Когда люди следовали за своими учителями, они оставляли свою работу и прежний образ жизни ради них.

В свое разговоре с Кэти о том, как ей лучше начать свои занятия, я предложила ей четко объяснить, что значит наставничество. Ее предложение этим женщинам требовало времени и усилий с их стороны. Я посоветовала Кэти быть с ними открытой. Наши отношения с Кэти начинались с того же самого.

Продолжение поисков

Кэти занималась с этими женщинами в течение двух лет. После этого каждая из них стала обучать других. Но на этом Кэти не остановилась. Она до сих пор продолжает высматривать людей, которые стремятся к духовному росту. Она идет им навстречу, знакомится с ними и предлагает им отправиться в удивительное путешествие ученичества.

ЗАНЯТИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

СЛУЖЕНИЕ В ТЕСНОМ ОБЩЕНИИ С УЧЕНИКОМ

План урока:

§ Поделитесь запомнившимся вам из своего тихого времени

§ Повторите 1 Фессалоникийцам 2:7-8

§ ВАЖНО: повторите ваши правила обучения на стр. 20-21. Обсудите их еще раз и внесите изменения, если это необходимо.

§ Выполните изучение Библии о служение ученикам через тесное общение

§ Обсудите статью «Наставничество»

§ Используя принципы из этого занятия, уделите время молитве за учеников

§ Расскажите, с кем из учеников каждый участник группы будет заниматься. Запишите эти имена на листе на стр. 219 и помолитесь за этих людей

§ Расскажите об положительных сторонах и трудностях, которые еще мешают начинающим наставникам приступить к служению наставничества. Молитесь о готовом к служению сердце и желании учиться у Иисуса Христа.

§ Обсудите те трудности, с которыми вы сталкиваетесь, предлагая ученикам заниматься вместе с вами.

§ Обсудите советы наставнику: «Руководство для занятий один на один»

Домашнее задание для занятия пятого «Следуй за Мной»

§ Выполните изучение Библии на тему «Следуй за мной»

§ Прочтите статью «Какие вопросы нужно задать перед тем, как следовать за Христом»

§ Выучите наизусть стих из Матфея 4:19-20

§ Продолжайте проводить тихое время

§ Начните занятия с вашими учениками

§ Прочтите советы наставнику: «Как проводить встречи один на один»

Молитвенные просьбы членов группы

ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ

ОБУЧЕНИЕ ПРИМЕРОМ СВОЕЙ ЖИЗНИ

Ключевые вопросы:

· Что такое «обучение примером своей жизни»?

· Каковы самые важные компоненты эффективного обучения примером своей жизни?

· Что я как наставник должен вынести для себя?

· В чем преимущества и особенности служения, где вы уделяете человеку много внимания?

Наставничество подразумевает воздействие одного человека на другого. Наставничество — это служение, связанное с общением с людьми, где вы помогаете другому человеку стать зрелым во Христе. Как же это происходит? Как следует правильно поддерживать взаимоотношений, чтобы они соответствует библейским принципам наставничества?

Обучение примером своей жизни — это способ выразить принцип того, как жизнь одного человека соприкасается с жизнью другого. Это включает не только целенаправленная передача знаний и навыков, но и обмен своими ценностями, желаниями и мечтами. Это не просто обучение принципам и понятиям.

Многие из нас помнят, смогли повлиять на нас учителя в школе или спортивные тренеры, когда на нас произвела глубокое впечатление их любовь к предмету или спорту, что было намного эффективней, чем их наставления или тренировки. Их энтузиазм мог заставить некоторых из нас выбрать ту или иную профессию или область изучения. Мы можем и не помнить ни одной лекции или каких-то инструкций, но нас навсегда изменило то, что они передали нам примером своей жизни.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Напишите небольшой рассказ о том, кто стал личным примером и стимулом к действиям для вас (учитель, тренер, друг, отец и т.д.). Каким образом этот человек повлиял на вас, и как вы изменились? Сам термин «обучение собственным примером» в Писании не используется, но это понятие присутствует постоянно. В Библии встречаются следующие слова, отражающие это понятие: «образец», «пример», «образ», «подражать», «следовать», «наблюдать». Понятие «обучение примером своей жизни», которое мы используем в этой книге, несет такое значение:

§ Это тесное общение двоих или более людей с целью обучения, где каждый из них посвящает свою жизнь Христу как Его ученик, стремясь к верности духовной зрелости.

§ Это крепкие взаимоотношения двух людей, которые позволяют им делиться друг с другом своими знаниями, желаниями, представлениями и навыками для того, чтобы стать зрелыми и верными последователями Христа.

изучение примеров Тесного общения В БИБЛИИ

Тесное общение – это больше, чем просто совместное времяпровождение, даже если вы при этом занимаетесь одними и теми же делами. Когда в Библии используется понятие о служении, которое описывает нечто больше, чем простой обмен информацией, мы встречаем такие слова, как «пример», «образец» и «подражание». Суть понятия обучения на основе своего примера заключается в том, что один человек показывает этот пример, другой за ним наблюдает.

Подражать значит имитировать, делать то, что видишь, или вести себя так же, как кто-то другой. Намеренное сравнение, даже когда в мыслях отсутствует сознательное намерение подражать.

Подражать — делать что-нибудь по какому-нибудь образцу; стараться воспроизводить то, что делается другим (другими); повторять, воспроизводить в точности чьи-либо действия; брать пример с кого-либо; следовать в своем образе жизни, поведении, деятельности другому образцу.

Пример — поступок, поведение или явление, служащее образцом для кого-либо, чего-либо.

1а. Изучите принцип тесного общения наставника и ученика на примере Павла и Тимофея (2 Тимофею 3:10-17). Используйте следующие вопросы, чтобы записать ваши наблюдения.

Что показал на своем примере наставник?

Что должен был делать подражатель (новый ученик)? Каким он должен был стать?

Как можно сравнить «образ жизни», которым Павел показывал пример, с обучением и руководством?

Некоторые специалисты в области коммуникации полагают, что действия обладают силой, которая превосходит силу слов в шесть раз. Духовный пример и подражание требуют глубокого личностного взаимодействия с вашим новым учеником, которое называется «динамикой отношений». У каждого наставника свои методы, в зависимости от духовного примера и их личностных характеристик. Некоторые виды такой динамики перечислены на странице 72.

1б. В отрывке Деяния 16:1-5 Павел встречает Тимофея. Выделите те места, где виден принцип «обучения примером своей жизни».

«Дошел он до Дервии и Листры. И вот, там был некоторый ученик, именем Тимофей, которого мать была Иудеянка уверовавшая, а отец Еллин, и о котором свидетельствовали братия, находившиеся в Листре и Иконии. Его пожелал Павел взять с собою; и взяв обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин, и о котором свидетельствовали братия, находившиеся в Листре и Иконии. Его пожелал Павел взять с собою; и взяв обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин. Проходя же по городам, они передавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме. И церкви утверждали верою и ежедневно увеличивались числом» (Деяния 16:1-5).

1в. Прочитайте приведенные ниже определения и объясните, как они представлены в примере Павла и Тимофея во 2 Тимофею 3:10-17.

Целенаправленность — действие с определенной целью; на основании решения; подчиненность определенной цели.

Образец — то, что предназначено для подражания.

Гармония — соответствие сути обучения образу жизни учителя.

Обучаемость — готовность к обучению; желание научиться у другого.

Доступность — готовность находить время для того, чтобы делиться, открываться и наблюдать.

Открытость — добровольное поведение с целью, чтобы другие наблюдали, подражали и изменяли его.

Умения — черты характера, способности и навыки, которые могут быть изучены другим.

1г. Какие другие виды «динамики отношений» вы бы включили в этот список компонентов служения на основе своего примера?

1д. Представьте, что вы берете у апостола Павла интервью для газеты «Иерусалимская правда». Как бы он описал понятие «обучение примером своей жизни»?

ОБУЧЕНИЕ СВОИМ ПРИМЕРОМ ПОЗВОЛЯЕТ УДЕЛЯТЬ БОЛЬШЕ ВНИМАНИЯ

В обучении примером своей жизни наставник уделяет много внимания своему ученику. Лазерный луч должен быть очень точно сфокусирован для того, чтобы нести какую-то пользу в хирургии или цифровых технологиях. Наставнику также нужно целенаправленно сконцентрировать свое внимание на то, что является полезным в его служении посредством тесного общения с учеником. Сфокусированное внимание означает чувствительность к нуждам человека — влияние на его жизнь необходимыми способами. Тем не менее, это не означает, что вы всегда уделяете внимание одному человеку, но забываете о других. Иисус часто концентрировал свое внимание на одном человеке, но при этом видел его в окружении других.

2а. Как концентрация внимания продемонстрирована в служении Иисуса в следующих отрывках?

Матфея 16:13-20

Луки 8:40-53

Луки 19:1-10

Уделять новому ученику «полное внимание» означает сосредоточить все силы на обучении одного человека, исключая при этом другие дела. Представьте свое служение в виде духовного лазерного луча, или как игру с ребенком, где вы отдаете ему 100 процентов своего внимания, не занимаясь ничем другим — например, не смотря телевизор и не читая газеты.

2б. Что следующие стихи говорят о внимании одному человеку?

Деяния 20:31

Колоссянам 1:28

2в. Что значить уделять внимание человеку, когда:

§ вы с ним один на один?

§ в присутствии небольшой группы людей?

ОБУЧЕНИЕ НАСТАВНИКОВ ПРИМЕРОМ СОБСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Обучение наставников является видом тесного общения, требующим много внимания. Старший наставник — будь то в служении, в спорте, в образовании или музыке — наблюдает, оценивает, дает инструкции, показывает пример и поддерживает желание к учебе. Наставничество, как правило, включает в себя помощь другому человеку в развитии навыков, способностей, знаний, а также чувства уверенности для того, чтобы он лучше мог выполнять поставленную перед ним задачу.

3а. Какие черты старшего наставника вы видите в следующих отрывках?

Второзаконие 3:28

1-я Царств 14:6-7

Деяния 20:28,31

1-е Петра 5:1-3

Ефесянам 4:11-13

1-е Фессалоникийцам 5:12-13

Титу 2:7-8

3б. Подведите итог тому, каким, по вашему мнению, должен быть плодотворный духовный наставник.

Согласно Уильяму Баркли, Павел противопоставляет поведение Тимофея, своего верного ученика, поведению еретиков, которые делали все возможное для уничтожения церкви. Слово, которое переводится как «быть учеником», содержит в себе смысл, выразить который не может ни одно слово в английском языке. Это слово на греческом звучит как «параколутеин» и буквально означает «идти рядом», но оно используется в великом множестве других значений. Оно означает буквально идти за человеком, проходить с ним огонь и воду и медные трубы. Оно также означает следовать за человеком мысленно, прилежно относиться к его учению и полностью понимать значение его слов. Еще оно означает следовать за человеком духовно, не только понимая то, что он говорит, но и осуществляя его идеи, становясь тем, кем он хочет нас видеть. Слово «параколутеин» является очень точным словом для обозначения того смысла, который содержится в слове «ученик», поскольку оно включает в себя несокрушимую преданность настоящего друга, полное понимание истинного ученика и всецелое послушание верного слуги.

Павел продолжает перечислять те аспекты служения, где Тимофея был его учеником.

Во-первых, это обучение. Никто не может обучать тому, что не знает сам, и поэтому прежде чем учить о Христе других, необходимо самому познать Его. Когда один духовный лидер говорил о том, какой священник был нужен его приходу, он сказал следующее: «Что нужно этому приходу, так это человек, который слушал о Боге не из вторых рук». В основе истинного учения всегда есть истинный опыт. Сюда же можно отнести и подготовку. Христианская жизнь не состоит лишь в знании чего-то; она даже больше состоит в том, чтобы быть чем-то. Задача апостола — не только говорить людям правду, но и в том, чтобы помогать им следовать ей. Настоящий лидер учит своей жизнью.

Во-вторых, у него есть цель в жизни. Также здесь присутствуют вера и терпение. На греческом это слово звучит как «макротуми»; когда греки использовали его, они, как правило, имели ввиду проявление терпения по отношению к людям; отсутствие раздраженности, когда они кажутся необучаемыми. Здесь также присутствует любовь. Это отношение Бога к людям. Павел завершает повествование… говоря о выносливости. По-гречески это звучит как «гупомоне», что означает не пассивное бездействие и терпимость, но победное столкновение с трудностями лицом к лицу, так, что даже из зла может получиться добро. Оно подразумевает не то, что дух принимает жизнь, а то, что он управляет ею.³

ПОДВОДИМ ИТОГИ

4. Что было для вас самым сложным в этом уроке?

5. Как бы вы сейчас охарактеризовали служение на основе своего примера?

6. Какой аспект обучения на основе своего примера вам необходимо применить в своем служении наставничества?

ДОПОЛНИТЕЛЬНО — ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Как бы вы сравнили служение на основе своего примера со служением «по программе»?

Наставничество

Ларри Глейб

Плодотворное духовное попечительство является необходимым для того, чтобы помочь новым верующим расти с определенной целью, а не беспорядочно. Но лишь немногие испытали на себе такое наставничество.

В группах, где я обучал наставничеству на основе своего примера, я часто задавал вопрос о том, сколько человек из присутствующих получили индивидуальную целенаправленную подготовку в своей духовной жизни. Как правило, ответ на этот вопрос был следующим: от одного из десяти до одного из двадцати. Но, даже не имея личного опыта, преимущества знания и применения этого метода в своем служении наставничества столь очевидны, что его, несомненно, стоит изучать. Чем больше людей получат такое индивидуальное наставничество, тем больше появится образцов для подражания, и тем большей появится возможностей для других людей узнать об этом стиле служения.

Я использую слово «наставничество», как духовное, личностное, намеренное, основанное на передаче своего жизненного опыта служение другим людям. Для меня наставничество означает следующее.

Это радость от помощи другому человеку в достижении успеха, будучи для него примером, делясь своим опытом и передавая свои знания так, чтобы они вдохновляли его.

У наставничества есть свои уникальные преимущества. Наставничество может построить отношения между людьми на более высоком уровне доверия, уважения и глубины. В служении наставничества людям хочется поднимать такие вопросы, которые зачастую остаются скрытыми. Когда наставники и их ученики переходят на глубокий уровень доверия друг другу, у них возникает желание открывать друг другу свои истинные сомнения, слабости и трудности.

Павел говорит об этой задаче в 1 Коринфянам 3:10: «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит».

Человек, доносящий людям Евангелие, — это Божий план распространения Божьего Царства.

Мы можем рассматривать наставничество в свете таких понятий, как «образец», «потенциал», «процесс» и «обещание».

Мы можем прочитать об образце в 17 главе Евангелия от Иоанна, где Иисус говорит в Своей молитве о том, что совершил дело, порученное Ему Богом. Это дело отличалось от того, которое он совершил на кресте. Он говорит о завершенном деле. Он уже выполнил его. Можно обобщить это дело следующим образом:

1. Он возлюбил мир.

2. Он учил толпы людей.

3. Он отдал Себя двенадцати людям.

Мы можем прочитать о потенциале служения на основе своего примера во 2 Тимофею 2:2. Четыре поколения, обозначенные в этом стихе, создают некую картину единой цепи. Каждое поколение представляет собой связующее звено в этой цепи. Станем ли мы последним звеном в этой цепи или же присоединим другие звенья? Оставим ли мы после себя наследие или одну лишь легенду?

Павел сказал Тимофею «передать» верным людям то, что было передано ему. Слово «передать» подразумевает здесь передачу какой-то ценности. Каково происхождение этой ценности? Кто придает этому ценность? Павел или Тимофей? Выходит, что наставники устанавливают ценность, а затем передают ее последующим поколениям. Зачастую в силу своего самодовольства мы можем не ценить то, что ценно, и не передавать ни содержимое, ни его ценность. Что, вверенное лично вам Богом, вам необходимо передать другим?

Мы можем увидеть пример процесса в 1 Фессалоникийцам, особенно во 2-й главе, где Павел определяет свое служение, как передачу людям не только Слова Божьего, но и своей души. Он стал и отцом, и матерью для этих новообращенных. Как следствие наших личностных качеств или жизненного опыта, большинство из нас стремится к тому, чтобы быть сильнее в роли мягкого, нежного и любящего человека; или же в роли увещевателя, вдохновителя и учителя. Каждое личностное взаимодействие с учеником может включать в себя обе роли.

Обещания Бога являются предельно важными для нашего утверждения в этом личностном служении. Обещания дают нам силу, понимание и терпение. Лично для меня, стихи Исайи 60:21-22 были основанием, на котором строилось мое служение в течение нескольких лет. Мы молимся этими стихами со своей женой, когда теряем надежду, чувствуем разочарование, и мы просим Господа выполнить Свои обещания. Они напоминают нам о том, что Сам Бог строит дом, и Он больше меня заинтересован в завершении строительства.

«И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю, — отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему. От малого произойдет тысяча, и от самого слабого — сильный народ. Я, Господь, ускорю совершить это в свое время» (Исайя 60:21-22).

ПРАКТИКА

Истина всегда остается неизменной, но она меняет людей, которые применяют ее в свое жизни. Как духовному наставнику, каждому из нас необходимо уметь показать своему ученику истину.

ВЫБОР

Первый важный вопрос звучит так: «Для кого мы являемся наставниками?». Как нам решить, в кого вложить свое личное время? Иисус провел всю ночь в молитве, чтобы выбрать двенадцать апостолов. В Своей молитве в 17 главе Евангелия от Иоанна Он был уверен, что те, в кого Он вкладывал Свои усилия, были даны Ему Богом. Мы также должны быть уверены в том, что те, в кого мы вкладываем свои силы, даны нам Богом.

В течение нескольких лет я использую один критерий, помогающий мне определить, в кого вкладывать свои ресурсы, — я задаю такой вопрос: «Есть ли у этого человека тяга к Богу, Его Слову и людям?» Три эти качества необходимы для того, чтобы стать звеном в духовной цепи. Люди, в отношении которых я задаю этот вопрос, могут многого не знать, и у них могут быть большие трудности, которые им придется преодолевать, но если в них видны эти три качества, то для меня они становятся потенциальными учениками. Стих Исайя 58:10 показался мне весьма полезным для процесса отбора учеников: «И отдашь голодному душу свою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень».

Поиск тех, кто «голоден», является необходимым, чтобы определить, кому отдавать свою жизнь. Есть несколько способов, чтобы найти тех, кто «голоден». Вот один способ, который использую я. Я в духовном смысле кладу перед этими людьми «духовную пищу» и смотрю, едят ли они ее или нет. Когда я веду занятие в малой группе или семинар, я наблюдаю за тем, кто воспринимает то, что я рассказываю, и кто проявляет желание узнавать новое. Я легко могу почувствовать чье-то отношение типа «знаю-знаю, проходили» или же недовольство в ответ на мои слова. Те, кто легко воспринимает Слово, задает вопросы или размышляет над услышанным, становятся потенциальными учениками.

ПОНИМАНИЕ ЦЕЛИ

Объяснение цели духовного роста ученика является еще одной практической частью служения наставничества. Нам нужно установить границы, чтобы определить, куда мы идем, как мы собираемся туда дойти, и как много времени у нас это займет. Стих Притчи 29:18 напоминает: «Без откровения свыше народ необуздан».

Планирование пути полезно как наставнику, так и ученику. Наличие карты дороги, расписывающей процесс движения, помогает каждому обрести более ясное понимание того, что следует ожидать. Я использую круговую иллюстрацию, чтобы наглядно продемонстрировать четыре ступени духовного роста. Я объясняю значение каждой стадии с точки зрения духовной зрелости и использую это, чтобы дать полную картину всего процесса. Я также помогаю своему ученику определить, где он находится в этом процессе на данный момент.

Еще я рассказываю о своем понимании миссии, обращаясь к Великому Поручению и Великой Заповеди, объясняя их примером очков, где есть две линзы, но одна картина. Мы не ходим, закрыв один глаз; наоборот, глаза у нас открыты, и мы одновременно смотрим сквозь обе линзы. Великое Поручение говорит нам, что делать, а Великая Заповедь сообщает, какими мы должны стать. И то, и другое является необходимым для обретения духовной зрелости.

Обретая свое понимание процесса наставничества, ученику нужно ответить на два важных вопроса:

1) Хочешь ли ты духовно расти? Хочешь ли ты идти к этой цели и становится таким человеком?

2) Хочется ли тебе учиться у меня? Этот вопрос включает в себя больше, чем просто быть учеником — он подразумевает готовность быть честным и доверять, что сделает процесс наставничества осуществимым.

СТРАТЕГИЯ

Мы можем определить средства достижения цели, используя то, что я называю «сбалансированной духовной диетой». Отвечая на вопрос о том, какие существуют основные продукты, большинство молодых людей отвечают: макароны, колбаса, хлеб, молоко и т.д. Однако диетологи не согласятся с этим ответом. В настоящее время известно, что здоровая диета состоит из шести основных групп пищевых продуктов. Каждая группа дает только часть, но не все необходимую человеку элементы. Здоровая диета предполагает сбалансированное сочетание всех шести групп продуктов.

Эффективное наставничество предполагает сбалансированное сочетание четырех основных ингредиентов полезной духовной диеты. Эти четыре ингредиента определяют структурное содержание наших целенаправленных занятий, которое может быть формальным или же очень непринужденным. Количество каждого ингредиента может отличаться, но в целом мы должны стремиться к балансу.

НАСТАВНИЧЕСТВО: СБАЛАНСИРОВАННАЯ ДУХОВНАЯ ДИЕТА

Когда я занимаюсь с теми, для кого являюсь наставником, я планирую свое время с учетом следующих четырех компонентов:

1. Развитие отношений

2. Применение истины

3. Насущные вопросы

4. Личные вопросы

Я не обязан каждый раз включать в нашу встречу что-нибудь из каждой группы этих вопросов. Но с течением времени, я должен убедиться, что в общем я достиг баланса. Иногда я прихожу на занятие, подготовившись к обсуждению применения истины, но замечаю, что Святой Дух обращает мое внимание на какой-то насущный вопрос. Будьте восприимчивы к тому, куда вас ведет Бог. Позвольте Святому Духу руководить планированием ваших занятий и изменением планов. Давайте рассмотрим каждую из этих основных групп духовной пищи отдельно.

1. РАЗВИТИЕ ОТНОШЕНИЙ

Вы когда-нибудь слышали такие слова: «Неужели кому-то интересно? Неужели кого-то это волнует?»? Люди часто задают такие вопросы. Человек — это не только духовное существо, но и социальное, интеллектуальное и физическое. Стих Луки 2:52 говорит нам, что Иисус рос в четырех аспектах личности человека. Нам нужно взаимодействовать со всеми гранями личности ученика — с человеком в целом. Мы должны задаваться вопросом о том, как мы можем лучше узнать своего воспитанника, учитывая все четыре сферы человеческой жизни. Это включает в себя двустороннее общение, совместное времяпровождение и служение друг другу.

Слово «внимательны» в стихе Евреям 10:24-25 означает думать о другом человеке, планировать или принимать что-то во внимание заблаговременно. Будучи наставниками, мы должны целенаправленно входить в контакт с другим человеком в разнообразных жизненных обстоятельствах. Чем шире будут сферы контакта, тем более эффективным будет воздействие.

Приготовление нужной «почвы» для общения является жизненно важной частью наставничества. Атмосфера, в которой развиваются отношения, устраняет любые страхи человека об их опасности. Теплица, например, является безопасной средой для растений. Обеспечивая необходимую температуру, защиту и свет, она позволяет растениям пускать здоровые корни. Наставничество должно стать духовной «теплицей» для безопасного роста ваших взаимоотношений. Новообращенным важно общение, где их:

§ слушают

§ серьезно воспринимают

§ понимают

§ принимают

Каждый раз, когда я встречаюсь СС своим учеником, я вначале провожу немного времени, устанавливая личностный контакт — наверстывая произошедшее со времени нашей последней встречи. Как только мы устанавливаем более глубокие взаимоотношения, небольшого времени на это оказывается достаточно. Нам, возможно, нужно будет уделять больше времени этому компоненту в начале, нежели в более поздний период взаимоотношений.

2. ПримененИЕ ИСТИНЫ

Этот компонент относится к «истине» в христианской жизни. Истина состоит в том, чтобы быть примером для других, обучаться и развиваться. Это зачастую происходит в форме изучения Библии. Это пребывание в Слове может быть непринужденным или спланированным. Оно может основываться на пособии по изучению Библии или представлять собой размышления над местами Писания.

Иллюстрация «Колесо» является хорошим примером формулировки некоторых основных библейских принципов и навыков, которые необходимо усвоить молодым верующим, чтобы стать учениками. Эти основы подобны основным навыкам в футболе. Несмотря на опыт игроков, им всегда необходимо отрабатывать основные навыки.

Этот компонент духовного наставничества является необходимым для истинного роста. Павел указывает на это Тимофею во 2 Тимофею 3:16-17: «Все писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

3. НАСУЩНЫЕ вопросы.

Этот компонент относится к проблемам в реальной и происходящей в настоящем времени жизни. В реальном времени и в реальной жизни поднимаются некоторые вопросы, которые мы совсем не планировали. Зачастую они возникают как следствие какого-либо кризиса, недостатка в чем-либо или необходимости в совете. Иногда они возникают вследствие перемен в жизни или появления привлекательных возможностей.

Ученик и наставник могут определить эти вопросы по мере того, как первый делится тем, что его беспокоит, а второй делает свои наблюдения. Я думаю, что насущные проблемы зависят от характера человека. Иногда я составляю список насущных вопросов, наличие которых я заметил, и предлагаю ученику составить свой список. Затем мы по очереди называем пункты из наших списков. Таким образом мы решаем те вопросы, которые мы оба считаем важными.

Обсуждать насущные вопросы — означает смотреть на жизненные проблемы сквозь призму Писания. Что говорит Библия? Есть ли у нас какие-либо убеждения, дела или отношение к чему-то, идущие вразрез с Божьим «учебником» жизни? Нуждаются ли некоторые сферы жизни в послушании власти Слова? Наставник и ученик обычно могут определить эти проблемы по тому, в какой-то сфера жизни встерчается больше всего трудностей.

4. ЛИЧНЫЕ ВОПРОСЫ

Что хочет знать ученик? Это возможность для него спросить все, что он хочет знать о том, как стать зрелым последователем Христа. Мы часто подразумеваем это, поскольку в самом начале обсуждаем этот вопрос и думаем, что наши ученики усвоили это, — но все может быть совсем не так. Нам необходимо предоставлять людям возможность поднимать вопросы, даже если у нас нет на них ответов. Эти вопросы могут потребовать от наставника дополнительного исследования и изменения планов.

ДИЕТА НА ПРАКТИКЕ

Иногда, встречаясь со своим учеником, я по порядку охватываю все четыре группы духовной пищи. Но бывают случаи, когда я их смешиваю. Мы можем столкнуться с каким-нибудь насущным вопросом, обсуждая применение истины. Наставнику необходимо проявлять мудрость и проницательность, чтобы «диета» оставалась сбалансированной. Уделяя слишком много времени развитию отношений, мы вызываем в ученике жажду по истине. Слишком много времени, отведенного на изучение применению, приводит к тому, что ученик остается «голодным» по личному общению.

Если у меня есть час, отведенный на свободное общение, то обычно я планирую провести около 25 процентов на развитие наших отношений, 50 процентов на применение истины и еще 25 процентов на насущные проблемы или практические вопросы.

Нижеприведенный план может оказаться полезным средством для наставников, которое они смогут использовать занятиях с учеником. Я назвал его «Планированием курса». Этот вспомогательный план помогает вам идти в ногу с событиями, особенно если вы занимаетесь более чем с одним человеком. Я заполняю его до и после занятий. Иногда я использую его в молитвах в течение недели, а также в качестве проверки, сбалансирована ли наша «духовная диета». Вы можете скопировать для себя эту форму или составить свою собственную, используя эти идеи.

Планирование курса

Имя:              Дата:             Место:

Молитва:

План:

Прогресс:

Идеи для будущих занятий:

Темы для молитв:

Имя, дата и место: основная информация о каком-либо занятии

Молитва: здесь я определяю вопросы, по которым буду молиться о своем ученике. Это могут быть молитвенные просьбы ученика или то, что я заметил и что меня беспокоит.

План: здесь я указываю то, что намереваюсь охватить во время нашей встречи. Эта программа согласуется с учеником, представляя собой своего рода заранее составленный договор. Это позволяет нам учитывать ожидания друг друга. Используя план «Сбалансированной духовной диеты», я могу построить наше занятие на основе того компонента диеты, который является важным именно в данный момент.

Прогресс: это те заметки, которые я делаю после нашей встречи, чтобы всегда оставаться внимательным к тому, что происходит. Это могут быть ответы на молитву, успехи или временные неудачи.

Идеи на будущее: данное место я отвожу тому, чтобы вести запись идей для обсуждения или изучения. Если идея выдерживает проверку временем и молитвой, то мы с учеником можем обратиться к ней в будущем.

Темы для молитвы: в ходе встречи могут появиться новые темы для молитвы — прямые или косвенные.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

1. Что определение понятия «наставничество» говорит вам о причинах его важности?

2. Как можно предупреждать события, составляя план в соответствии с элементами духовной наставнической диеты?

СОВЕТЫ НАСТАВНИКУ

Руководство для занятий один на один

Джек Гриффин

1. Убедитесь в том, что вы хорошо подготовлены. Помолитесь, прежде чем проводить занятие один на один с учеником, и будьте собраны.

2. Помните о том, что вы не сможете повести другого дальше, чем прошли сами. Вы не сможете заложить прочное основание в жизни другого человека, имея лишь его легкие наброски в своей собственной.

3. Учите на примере своей жизни. Человек, чье служение состоит в наставничестве один на один, должен быть таким, каким он учит быть своего ученика.

4. Приспосабливайте свое служение к требованиям отдельной личности. Все люди разные, не пытайтесь всех стричь под одну гребенку.

5. Повторяйте все. Повторение — мать учения. Не извиняйтесь за то, что повторяете некоторые вещи.

6. Чему бы вы ни учили своего ученика, все показывайте ему на примере. Мы обычно слишком много времени тратим на то, чтобы говорить людям, что им делать, но забываем показать им как это делать.

7. Давайте задания, которые ваш ученик сможет выполнить. Если вы как из ведра выливаете все на своего ученика, выбросите свое «ведро». Воспользуйтесь «пипеткой» или «ложкой».

8. Ничего не принимайте как должное. Проверяйте и перепроверяйте, как ваш ученик выполняет данные им обещания. «Как ты проводил свое тихое время в течение этих двух недель?»

9. Постоянно говорите вашему ученику о власти Христа в нашей жизни. Иисус сказал: «И кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть моим учеником… Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Луки 14:27, 33).

10. Помогите ему установить свои жизненные цели — цели познания Христа и распространения Евангелия.

11. Отвечайте на его нужды с помощью Писания.

12. Продолжайте говорить с ним о важных «основах» — чтении Божьего Слова, молитве, общении, свидетельстве и послушании Христу во всем. «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Коринфянам 3:11).

13. Объясните основную идею стиха 2 Тифомею 2:2 — обращая внимание на «верных людей», которые смогут также научить других. Научите его отдать свою жизнь малому количеству людей, которые, в свою очередь, передадут многим. Продолжайте делиться с ним своим пониманием миссии наставничества (Матфея 28:19-20).

14. Помните Псалом 126:1 — «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж». Именно Бог «созидает учеников». Он — наш главный Наставник.

Раздел второй. закладывание фундамента.

занятие пятое

следуй за мной

План урока:

§ Поделитесь запомнившимся вам из своего тихого времени

§ Повторите Матфея 4:19-20 и другие выученные наизусть стихи

§ Обсудите изучение Библии на тему «Следуй за Мной»

§ Обсудите статью «Какие вопросы нужно задать перед тем, как следовать за Христом»

§ Расскажите о результатах ваших первых занятий с новыми учениками.

§ Обсудите советы наставнику: «Как проводить встречи один на один»

Домашнее задание для занятия шестого «Родительская молитва»

§ Выполните изучение Библии на тему «Родительская молитва»

§ Прочтите статью «Молитвы лидера»

§ Выучите наизусть стих из Филиппийцам 1:3-4

§ Ежедневно повторяйте выученные ранее стихи

§ Продолжайте проводить тихое время

§ Назовите неверующих в вашем кругу знакомых, за которых вы молитесь

§ Прочтите советы наставнику: «Связь благовествования и наставничества»

Молитвенные просьбы членов группы

изучение библии

Следуй за Мной

Ключевые вопросы:

§ Что хотел сказать Иисус, когда говорил: «Следуй за Мной»?

§ Что узнали первые ученики о том, как следовать за Христом?

§ В чем цена и преимущества (плоды) следования за Христом?

Когда Иисус Христос пришел, чтобы провозгласить царство Божье, Он не заповедал людям произносить молитвы или следовать какой-либо инструкции. Но Он сказал: «Следуй за Мной» (Матфея 4:19). В нашем обществе понятие о следовании Христу утратило свой прежний смысл. В музыке фанаты являются так называемыми «последователями» своего любимого артиста. Они все о нем знаем и рады быть его поклонниками.

Но что хотел сказать Иисус Христос?

Когда Он говорил людям следовать за Ним, Он хотел, чтобы они были намного больше, чем фанаты. (В своем вызове, который Христос бросал людям, Он подразумевал, что человек будет не просто фанатом, а намного больше этого.) Какой смысл видели в этих словах те, кто стали Его первыми учениками? Что эти слова значат сегодня? Как это повлияет на служение наставления? Далее мы рассмотрим эти вопросы подробнее.

Прочитайте следующие отрывки, написанные Дэвидом Хазардом, и выделите то, что вам покажется особенным.

«Следуй за Мной», — сказал Иисус.

Многие слышат сегодня зов Христа и отправляются за Ним с рвением первых учеников для того, чтобы получить то прощение и свободы от греха, которое обещает Бог. Читать Евангелие, представлять себя праведником среди людей во времена Христа и чувствовать тот энтузиазм, который распространялся от людей, отвечающих на зов Христа.

Петр оставил свои рыбацкие сети и пошел за Христом, который в течение трех лет учений, исцелений и чудес «ловил» души людей. Ради Него Мария Магдалена бросила свою заколдованную жизнь. Андрей и другие ученики Иоанна Крестителя услышали от своего нового учителя те слова, которые еврейский народ ждал поколениями: «Приблизилось Царство Божие!»

Эти последователи увидели для себя начало духовного пути ученика Христа. Они оставили свой прежний образ жизни и буквально бросались за Христом. Но куда эта дорога может привести ученика?

Бог собирался провозгласить свою волю и свою цель в городах, странах и на всех континентах, а чтобы это произошло воля Божья и Его цель должны быть провозглашены в сердцах людей. Ведь там, где присутствуют два желания, рождается борьба за власть.

«Мое Царство есть царство духовное, — говорил им Иисус. — Мое царство находится внутри вас».

Так рождался вопрос: последуют ли они, подражая Богу и Сыну Человеческому, отдав со смирением самих себя — свою душу и свое тело — под руководство Отца? Оставят ли они свои мирские пути ради высшего дела?

Для довольно большого числа учеников это было слишком трудно. Они тихо скрылись из виду (улизнули), вернувшись к своим семьям и привычным делам — туда, где они все же могли утверждать, что да, они верят в Иисуса. И никто из самых близких им друзей так бы и не узнал, что глубоко в сердце — там, где их жизнью управляют скрытые мотивы, — они отказались идти той дорогой, которую проложил сам Бог в небеса.

Дар прощения и вечной жизни Иисуса Христа сегодня настолько же актуален, как и в те дни, когда рыбаки, солдаты и отбросы общества получали его первыми. Многие из нас ринулись с места, услышав из уст современных проповедников Его призыв: «Следуй за Мной». Других подтолкнуло на это отвращение от наркомании, пьянства или бессознательного либидо. Подобно первым ученикам, многие из нас встали на путь христианина.

Но вскоре перед нами встают вопросы и непонимание. Достаточно ли просто верить или же необходимо подчиняться Богу? Где доказательства той обещанной мне перемены в жизни? В моих убеждениях, в моих решениях? Или в обновлении моего ума и сердца? А как быть с моими стремлениями, моими мечтами? Я даже не знаю, с чего мне начинать, потому что каждый встречающийся мне верующий имеет свою точку зрения на вопрос: «Что значит быть учеником Христа?»

1а. В Евангелии от Матфея 6:33 Иисус сказал: «Ищите прежде Царства Божьего…» Почему, по вашему мнению, это так важно, чтобы любой ученик Христа имел понимание о Царстве Божьем?

1б. Что необходимо знать каждому «гражданину» этого Царства о «следовании» Христу?

ИИСУС ПРИГЛАШАЕТ ПОСЛЕДОВАТЬ

Основным ремеслом на Галилейском озере в те дни была рыбная ловля. И среди первых учеников, которых Христос призвал к работе с Ним, были Иаков, его брат Иоанн, а также Петр и Андрей. Услышав призыв Христа, эти рыбаки встали и оставили свою работу — незамедлительно. Они не стали оправдываться, говоря, что сейчас не время. Они тотчас встали и пошли вслед за Ним. Иисус призывает каждого из нас следовать за Ним. И последовавшие за Ним сделали этот выборы не под действием гипноза, а с полным осознанием, что, следуя за Христом, они изменяться навсегда. Иисус Христос призвал их оставить свое ремесло и стать мастерами духовного дела. Они сказал Петру и Андрей оставить рыбную ловлю и стать «ловцами человеков» для того, чтобы другие могли познать Бога.

Первые четыре главы Евангелия от Иоанна повествуют о событиях первого года служения Иисуса Христа. 5-ая глава Луки и 4-ая глава Матфея рассказывают о том, что произошло уже в начале второго года Его служения. Прочитайте отрывки из Матфея 4:18-22, Луки 5:1-11 и Луки 5:27-32 и ответьте на следующие вопросы:

2а. Почему эти люди оставили свои дела, чтобы последовать за Христом?

2б. Какое влияние их знание о том, кем был Иисус, могло оказать на их желание последовать за Ним?

2в. Каковы были последствия следования за Иисусом для этих первых учеников?

2г. Когда Иисус призвал учеников, они бросили свои дела. Как вы думаете, означает ли призыв «Следуй за Мной», что человек должен оставить что-то? Если это так, есть ли что-нибудь у вас, что вас нужно оставить?

ПЕТР УЗНАЕТ ЗНАЧЕНИЕ СЛОВ «СЛЕДУЙ ЗА МНОЙ»

Петр был самым прямым из учеников Христа. Кроме этого он был всегда на виду. Отсюда мы видим целую историю его духовного роста, включая взлеты и падения.

3а. Далее вы должны изучить следующие отрывки с целью узнать, что Петр должен был понять о самом себе, о Христе и о Царстве Божьем, чтобы следовать за Христом.

Матфея 16:13-23; Луки 22:54-62; Иоанна 6:60, 64-69; Иоанна 21:15-22.

3б. Кратко расскажите, что ему нужно было изменить в своих взглядах.

3в. Какую помощь оказывает нам Святой Дух в нашем желании следовать за Христом?

ИИСУС УЧИТ О ТОМ, КАК ПОМОГАТЬ ДРУГИМ СЛЕДОВАТЬ ЗА НИМ

Иисус учит не только о том, как следовать за Ним, но и о том, как помогать в этом другим. Мы всегда можем найти в его учении уроки о значении следования за Ним. Он использовал много возможностей, чтобы объяснить это ученикам.

4а. Что следующие стихи говорят нам о следовании за Христом и помощи в этом другим?

Иоанна 13:12-17

Иоанна 13:34-35

4б. В чем состоит учение о следовании за Христом?

4г. Прочитайте следующие отрывки и обратите внимание на то, чем должен пожертвовать последователь Христа и что он приобретает. Смысл следования иногда передается словами «Следуй за Мной» или «Придите ко Мне».

стихи

чем пожертвовать

что приобрести

Матфея 10:34

Матфея 11:28-30

Марка 10:17-22, 28-31

Луки 9:23-26

Иоанна 15:15-17

4д. Что эти отрывки говорят вам о следовании за Христом применимо к вам?

4е. Почему Христос обращал внимание как на то, чем следует пожертвовать его ученикам, так и на то, что они приобретают?

4ж. Чем являются слова «следуй за Мной» — приглашением или командой? Почему?

ПРИЗЫВ «СЛЕДУЙ ЗА МНОЙ» ЗВУЧИТ И СЕГОДНЯ

5а. Что мешает современному человеку следовать за Христом?

5б. Какие уроки о следовании за Христом вы вынесли для себя в вашей духовной жизни?

5в. Чем вы пожертвовали и что приобрели, следуя за Ним?

ПОДВОДИМ ИТОГИ

6. Кратко изложите в нескольких предложениях, что для вас значит следовать за Христом сегодня в 21-ом веке?

ПРИТЧА

Автор неизвестен

Вначале я смотрел на Иисуса Христа как на надзирателя, судью, который записывал и запоминал все мои ошибки, чтобы потом после моей смерти решить, что я заслуживаю — рай или ад. Он всегда был рядом, как президент, я узнавал Его на портретах, но лично никогда не был знаком.

Позже, когда я испытал Его присутствие, жизнь стала казаться мне похожей на езду на велосипеде, а велосипед был тандемом, и Христос сзади помогал мне крутить педали.

Я уже не помню точно, когда Он предложил мне поменяться местами, но с тех пор жизнь моя круто изменилась. Раньше, когда я управлял своей жизнью, я точно знал дорогу. Не очень-то интересно, но зато предсказуемо. Ехал всегда по кратчайшей дороге, никуда не сворачивал.

Но когда Иисус сел за руль, Он начинал колесить по живописным объездным тропкам, по горам, по холмам, на сумасшедшей скорости. Мне только и оставалось что крепко держаться! И когда мне это казалось сумасшествием, Он говорил: «Крути педали!»

Тогда я начинал беспокоиться и спрашивать: «Куда ты меня везешь?» Но Он только смеялся и ничего не говорил. Так понемногу я учился доверять Ему.

Я забыл о своей безынтересной жизни и пошел навстречу приключениям. Когда я говорил: «Мне страшно», — Он брал меня за руку и успокаивал.

Он вел меня к людям, у которых были нужные мне дары — дары исцеления, прощения и гостеприимства, дары радости. В дорогу они давали мне свои дары, и я продолжал путь — со Христом. Он говорил мне: «Раздай эти дары, это лишний багаж, и весит слишком много». Я так и делал. Я раздавал эти дары людям, которых мы встречали по пути, и понимал, что, отдавая, я получал много взамен, и так наша ноша была всегда легка.

Вначале я не доверял Христу руководство моей жизнью. Я думал, Он все напортит. Но Он знает все тонкости езды на велосипеде, мастерски управляет им на крутых виражах, объезжает острые камни и даже перепрыгивает через расщелины.

А я учусь молчать и еще быстрей крутить педали, в каких бы ни странных местах мы не оказывались. И с моим надежным постоянным партнером мне начинают нравиться и Его живописные места, и ветер, дующий мне в лицо.

А когда я уже понимаю, что больше не смогу, Он просто улыбается мне и говорит: «Крути педали!»

КАКИЕ ВОПРОСЫ НУЖНО ЗАДАТЬ ПЕРЕД ТЕМ, СЛЕДОВАТЬ ЗА ХРИСТОМ

Гордон Макдональд

Я без ума от самолетов. Отчасти это оттого, что я всегда мечтал иметь летное свидетельство пилота. Мое давнее желание — промчаться по взлетной полосе (в самолете, конечно), оттягивая ручку управления одной рукой, а другой — прибавляя газа. Этой мечте уже около пятидесяти лет.

Летные курсы так и остались в длинном списке отложенных дел. У меня всегда были другие, более срочные дела. Институт, семья, книги, церковь…

Однако недавно один мой друг говорит мне: «Слушай, у меня есть самолет. Хочешь, я дам тебе несколько уроков для получения свидетельства?» Я думал, что умер и очутился на небесах. Даже моя любимая жена сказала: «Соглашайся, а то ты всю жизнь об этом твердишь».

Неожиданно для меня осуществлению моей давней мечты ничего не мешало. Почему же я колебался? С чего это я вдруг засомневался?

Со всех сторон меня начали окружать вопросы. Готов ли я к тому, чтобы потратить на это необходимое время? Как это отразится на других моих важных делах? Сколько технической литературы (а ее так не люблю) нужно будет прочитать? Сколько нужно будет запомнить информации — об управлении самолетом, радиосвязи, погодных условиях, аэродинамике, технике и механике? А что если у меня не получится? А если получится? Как часто я смогу эти заниматься? И могу ли я (должен ли) я позволить заплатить за все это?

Все, что мешало мне в самом начале, не позволяло мне обременять себя всеми этими вопросами. Я никогда не думал обо всем это.

Наповал меня сразило другое. Я представил себе тот день, когда мой пилот-инструктор выходит из кабины и говорит мне: «Ну, взлетай теперь сам. Когда (или если?) прилетишь обратно, я тебя буду здесь ждать». Я представил себя там, в воздухе — как я боюсь приземлиться. И тут до меня дошло: идея о полетах мне нравится больше, чем действительность.

Действительно ли я хочу расстаться с привычной для меня землей? Во мне что-то сказало: «Да ну!» — и моя мечта тут же умерла. Смелости пойти в летную школу у меня уже не хватило, а мучавшие меня вопросы повлекли за собой непредвиденные ответы. (Привет все пилотам, не боящимся посадить свой самолет!)

НЕ ЗНАЯ БРОДУ…

Мой ответ на приглашение друга помог мне понять то, что чувствовали Симон Петр и его друзья там, на берегу Галилейского озера, когда в их жизнь ворвался Иисус с предложением другого вида полета — основание Царства Божьего.

Я представил те вопросы, которые тут же пришли им в голову, когда они услышали призыв «Следуй за Мной». Что их волновало в тот момент? Какие вопросы практического, личного характера мучили их? Беспокоили ли их другие срочные дела или их собственная бесполезность? А может быть вознаграждение?

Я хотел бы предложить несколько возможных таких вопросов. Эти вопросы я бы сам задал любому, кто бы обратился ко мне с предложением такого масштаба. Цена следования очень велика. Не следует соглашаться на такое, не задав ни единого вопроса.

Каждый ученик в свое время оказывается на таком «берегу», где Иисус подошел к Петру, Иакову и Иоанну со своим предложением. На том «берегу» мы принимаем решение следовать за Господом и посланным Им наставником, изменить свою жизнь, реализовать свой скрытый потенциал, дарованный нам Богом, оставить свой след, заменить свои желания Божьими. Что мы должны знать, прежде чем мы покинем тот берег и отправимся в путь? У меня возникает несколько вопросов.

ПОЧЕМУ ТЕБЕ НУЖЕН Я СО ВСЕМ СВОИМ БАГАЖОМ?

Насколько мне известно, никто из первых учеников Христа не принес на свой «берег» ничего ценного из своего прошлого. Самым многообещающим, наверное, выглядел только Иуда Искариот! В основном выбранные Иисусом кандидаты в апостолы были обыкновенными крестьянами. За некоторыми водилось несколько грешков. Общее поведение и взгляды этой группы в некоторых случаях свидетельствуют о том, что их прежний склад ума оставлял желать лучшего. Иисус явно не замышлял спектакля с участием звезд.

Симон Петр поднимал вопрос о личном «багаже» во время одной из встреч с Иисусом: «Выйди от меня, Господи, ибо я грешный человек» (Луки 5:8). Что ответил Иисус? «Не бойся» (Луки 5:10).

Иисус вообще мало говорил о прошлом Своих учеников. Наверное, в этом есть какой-то урок. Ведь с таким прошлым как у бывшего сборщика налогов Матфея или у Симона Зилота с его связью с неким политическим движением, то и дело чинившим беспорядки, можно смело ожидать, что об этом будет сказано не раз. Но ожидания эти напрасны. Иисус ни разу не играет на слабостях их «послужных списков». Если в прошлом кого-нибудь из двенадцати учеников и были темные пятна (а в этом можно быть уверенными), то Иисус всегда умалял их и скрывал Своим прощением. Иисус просто не выносил чужой мусор на люди. И к счастью вслед за ним так поступали и авторы Евангелия.

Это должно утешить тех из нас, у кого в жизни есть моральные и духовные промахи, о которых можно только сожалеть. Мы и не мечтаем о том, чтобы в апостольском деле нас ожидал успех. Но на берегу Галилейского озера теперь все для нас по-другому. Помните, что из первых учеников Иисус сделал героев Своего Царства. Не было таких, кого нельзя было простить и изменить.

Но с «багажом» (как мы это стали называть) все равно следует разобраться. Призыв к следованию за Христом означает отречение от всего старого. Нам нужно уладить проблему нашего «багажа» — не сразу, но со временем через раскаяние и милость. Мы должны быть готовы к новому порядку, новому мировоззрению и новому отношению к людям.

Иисус никогда не бросал людей в их положении. Он начинал с тем, что у них было. Поверхностный характер, сомнительная репутация и печальная перспектива не мешали Ему начинать работу. Все, что Ему нужно было видеть, — это желание положить этот «багаж» к Его ногам. Без такого желания человек не станет полноценным учеником.

ЧТО ЗАСТАВИЛО ТЕБЯ СДЕЛАТЬ МНЕ ЭТО ПРЕДЛОЖЕНИЕ?         

Практически в каждой своей встрече с людьми Иисус, прежде всего, исследует мотивы человеческого сердца, а не оценивает внешность человека. Это очень важно. Иисус Христос не набирал людей на «фабрику звезд», Он изучал их духовный мир. В современном мире все ищут таланты по критериям личного успеха, навыков, образования и видимого потенциала. Люди дают тесты и проводят собеседования. К счастью, Господь смотрит на сердце человека и проверяет на подлинность его мотивы.

Можно предположить, что каждый их двенадцати учеников познакомились с Иисусом еще, будучи частью толпы, которая сопровождала Его и слушала Его проповеди. Они начинали в качестве зрителей, наблюдателей. Возможно с каждым разом они все ближе пробирались через толпу к Иисусу, а потом оставались, чтобы задать Ему свои вопросы, уже как интересующиеся.

Но однажды им должно быть удалось остаться с Ним наедине. Его слова и мягкие манера поведения тронули их, и, заглянув в их сердца, Иисус прочитал их готовность. Вскоре он делает им «предложение на берегу»: «Может, пойдешь со Мной, примешь участие в Моей миссии?» И когда они оставили тот «берег» вместе с Ним, они перестали быть наблюдателями и просто интересующимися. Они стали Его последователями. И Иисус верно прочел их сердца. Пробудившись, они стали наполняться любовью к Нему.

Как бы выглядело такое пробуждение сегодня? Оно может начаться с осознания окружающей духовной тьмы и неугасимого желания в корне изменить свою жизнь, а потом перерастет в магнитное притяжение к Иисусу как к Богу, к Его словам, Его путям, как единственному способу жить и верить.

Кроме этого, мы можем испытывать духовное любопытство, изменив свои взгляды на окружающий нас мир и людей, сокрушаясь в своем сердце и испытывая растущее желание сделать что-либо для привлечения людей к Богу. Без такого сердца человек не станет полноценным учеником.

КАКОЕ ИЗ КАЧЕСТВ УЧЕНИКА ЯВЛЯЕТСЯ САМЫМ ВАЖНЫМ?

«Я сделаю вас…» Это наверняка было ключевой фразой в приглашении учителей последовать за ними. Это было их обещанием своим последователям, но обещание это давалось ученикам, жаждущим знаний и перемен в жизни. А это означает подчинение учителю. Именно подчинение, нежели просто послушание. Здесь присутствует оттенок доверия — ученик уверен в том, что его наставник знает путь и поэтому достоин того, чтобы за ним следовали. Если докопаться до корней всего этого, мы обнаружим такое качество ученика, как способность к обучению.

Я обожаю это слово. Под ним скрывается ученик, страстно жаждущий вырасти и быть полезным, ученик, не тратящий силы и время на бессмысленные споры и упрямство. Такому ученику не нужно истину давать как манную кашу. Он с радостью примет от наставника любое замечание или обличение, урок или наставление.

Думаю, что сегодня наблюдается дефицит людей, способных к обучению. В обществе, где безрассудное, вызывающее поведение стало нормой, способность к обучению у современного поколения сводится к минимуму. Амбициозные ученики, чьи сердца не способны к обучению, не далеко уходят от своего «берега», где они получили приглашение. В конце концов, оказывается, что лучше бы они не принимали этого приглашения, не проверив себя на наличие этого качества.

При этом способность к обучению не подразумевает властный контроль со стороны наставника. Господь Иисус Христос, который искал послушание от своих учеников, также омыл их ноги подобно слуге. Готовность наставника служить своим ученикам сохраняет равновесие, о котором многие начинают беспокоиться.

Но факт есть факт: без способности к обучению человек не станет полноценным учеником.

К ЧЕМУ ПРИВЕДЕТ МЕНЯ УЧЕНИЧЕСТВО?

В то время как Его ученики жили прошлым и настоящим, Иисус Христос смотрел в будущее. Он видел каждый отдельный случай, каждый урок, каждую беседу в свете будущей духовной зрелости. Если Он, например, укорял кого-либо, то, хотя Его слова и могли потерзать человека денек-другой, Он делал это не потому, что хотел унизить. Он стремился сформировать характер человека до наступления трудных времен. Его призыв к подчинению был направлен на развитие восприимчивости руководителя. Его поручения «на двоих» были нацелены на формирование у учеников четкого представления об их миссии в Царстве Божьем.

Если бы вы были Иисусом, а ваши ученики отталкивали бы детей из-за того, что они так важны, вы бы помнили, что однажды им придется проповедовать людям в неизвестных им краях с неизвестными им обычаями. Если бы вы были Иисусом, а ваши ученики запрещали бы делающему добро так поступать («он не свой»), вы бы не забывали о том, что придет время, когда они научаться радоваться любому проявлению Божьей руки в деле. Если бы вы были Иисусом, вы бы не унывали о недостатках дня настоящего, но видели бы что принесет день грядущий. Всякий раз Господь Иисус Христос имел картину будущего в виду. Если мы стремимся к ученичеству, мы не должны преуменьшать значение этого. Портрет каждого из нас глазами Иисуса Христа показывает наш характер, наши привычки и наши желания в перспективе. Он подчеркивает, что сходство со Христом является главной темой и целью ученичества. Иисус со Своей стороны сделает все возможное, чтобы сделать нас святыми людьми. Это процесс, который будет длиться на протяжении всей нашей земной жизни, процесс долгий, порой утомительный, а порой приносящий боль и смирение… но вместе с тем и награду тому, кто выдержит до конца. Будущий ученик должен спросить себя: «Стану ли я доверять видению Христа больше, чем тому представлению, которое у меня сложилось о самом себе?» Этот вопрос не маловажный. Без желания быть похожим на Христа человек не станет полноценным учеником.

ЕСЛИ Я ПОЙДУ ЗА ТОБОЙ, БУДУ ЛИ Я ОДИНОК?

Конечно, нет! Иисус не готовил учеников для сольных выступлений. Он работал на начальной стадии зарождения церкви. Эта церковь должна была стать альтернативой господствующей цивилизации, исполненной жестокости и несправедливости, жадности и порабощения, гибели и смерти. Иисус Христос строил новое общество, а Его двенадцать учеников были прототипом.

Поэтому речь уже идет не об ученике в единственном числе, а об учениках во множественном.

У всякого общества есть свои устои, нравы, свой порядок и свои идеалы. Еще у всякого общества, независимо от того, известно им это или нет, имеется нечто вроде соглашения о том, как его члены будут поддерживать гармоничные отношения между собой и способствовать развитию своих лучших качеств. Иисус начал вкладывать это в своих учеников уже в самом начале. Неприкрытому эгоизму здесь не место. Иисус не собирался посылать их работать в одиночестве. Они учились работать в парах, в группах, в командах. Иисус учил их полагаться друг на друга, и сам был для них примером. Обычным правилом во время ссор и неудач было прощение и снисхождение друг к другу. К концу служения Своего учителя, эти двенадцать человек стали обществом, готовым принять на себя руководство в формировании еще большего сообщества. Доказательством тому является их поведение в книги Деяний.

Современный ученик должен ответить на вопросы: «Готов ли я ладить с теми, кто на меня не похож? Готов ли я постигать науку благодарности, поддержки, обличения и наставления? Стану ли я учиться прощать, раскаиваться и подчиняться? Хочу ли я быть сегодня на заднем плане, а завтра — на первом?» возможно, мы не готовы к ученичеству, если мы не готовы к урокам и порядкам общества.

У Бога нет учеников-одиночек. Зачем же мы стараемся увеличить их выпуск? Такая схема действовать не будет. Настоящего ученика можно узнать по тому, как он или она умеют обращаться со своими братьями и сестрами. Только тогда мир узнает, что вы ученики Христа (Иоанна 13:35).

Без такого общества человек не станет полноценным учеником.

ОТВЕРГНЕШЬ ЛИ ТЫ МЕНЯ, ЕСЛИ Я ПОТЕРПЛЮ НЕУДАЧУ?

Если мы подсчитаем, сколько раз первые ученики Христа не соответствовали ожиданиям Своего наставника, то любой перспективный ученик поймет, что дорога апостола вымощена разочарованием. Неудачи постигали двенадцать учеников каждый день, а неприятие — никогда.

Если Христос когда-нибудь и разочаровывался в своих подопечных, никто из библейских авторов об этом не упоминает. Похоже, были кратковременные порывы гнева, но Он всегда сохранял терпение, были и строгие предупреждения, но никаких угроз. Становится ясно, что Иисус знал сердца этих людей лучше, чем они сами. Он помнил то, что мы часто забываем: на пути к духовной зрелости случаются тысячи неудач. И мы машем друг на друга руками и продолжаем быть фарисействовать. А Христос никогда этого делать не будет, Он никогда не сдается.

Каждому ученику не помешает сделать себе такой тест и спросить самого себя: «Готов ли я дойти то предела своей бесполезности? Готов ли я к боли и унижению?» Ведь все это может случиться с каждым учеником, и для каждого это может обернуться поражением. Но из таких поражений выходят в герои Царства Божьего — смелых, опытных, мудрых.

Не узнав, что такое смирение, путем поражений и неудач, человек не станет полноценным учеником.

ГДЕ Я ВОЗЬМУ СИЛЫ, ЧТОБЫ БЫТЬ ТЕМ И ДЕЛАТЬ ТО, ЧТО ТЫ ОТ МЕНЯ ОЖИДАЕШЬ?

Из всего, что Иисус сделал для двенадцати учеников, это кажется самым невероятным: поручить проповедование Евангелия во всем мире ватаге простых крестьян, которые не отличались особой сообразительностью.

Пока Иисус был с ними, Его ученики чувствовали себя в безопасности и способным на все. Но мы видим, как они карабкаются в лодке посреди бушующего озера, хотя некоторые из них были неплохими моряками, и кричат своему учителю: «Сделай что-нибудь!»

Потом мы видим, как они чешут затылки, не сумев разобраться с бесноватым мальчиком. И снова слышим: «Сделай что-нибудь!»

Но уже к концу их обучения Иисус скажет им: «Теперь вы что-нибудь сделайте!» (Например, научите все народы!)

С этим поручением (а это и есть ответ на наш вопрос) они получают и обещание Святого Духа и Его силы. Люди в древности понимали это лучше в то время, как мы ломаем голову над тем, как же один может передать свой дух другому. В этом случае Святой Дух является духом Христа, и если этот Дух — Дух, успокаивающий бури, изгоняющий бесов и изменяющий сердца — был передан апостолам, то неудивительно, что после этого проповедовали сотням людей в день Пятидесятницы, исцеляли больных и созидали церкви по всему миру.

Сегодня потенциальный ученик должен помнить, что образование, способности и личное обаяние не ценятся в Божьем Царстве очень высоко. Все эти качества действительно полезны, но без внутренней силы Духа Иисуса Христа, они бесполезны, когда дело доходит до труда с вечными последствиями.

Без внутреннего действия Святого Духа человек не станет полноценным учеником.

В ЧЕМ ОПАСНОСТЬ СЛЕДОВАНИЯ ЗА ТОБОЙ?

Иисус не рассказывал своим ученикам все сразу. Он постепенно открывал перед ними глубины духовного роста, значение миссионерства, смысл гонений — все в строгом соответствии с их духовной зрелостью. Он не давал больше, чем они могли проглотить. Если бы Он им все сразу рассказал, я уверен, что многие из них бы бросили это дело. Поэтому между Его фразой «следуй за Мной» и словами «когда вы состаритесь…» (Иоанна 21:18) прошло немало времени. Лучше, чтобы человек услышал такие слова, уже будучи зрелым духом верующим.

Для тех, кто хочет прямо спросить: «Насколько это опасно?» — ответ уже есть. «Вы умрете за Меня». Сегодня по всему миру верующие погибают во имя веры в Иисуса Христа. Может, это не происходит так часто в нашей стране, но опасность остается, и возможно однажды так и будет. А если в значение слова «умереть» добавить потерю успешной карьеры, высокого дохода, близких друзей и личной безопасности, то тогда время смерти за веру для многих из нас уже давно началось.

В одном мы можем быть уверены: без готовности следовать за Христом до самой смерти человек не станет полноценным учеником.

ВОЗВРАЩАЕМСЯ НА ЗЕМЛЮ

Довольно просто взять и идеализировать ученичество — как я это сделал с полетами на самолетах, пока кто-то не заставил меня снять с себя «розовые очки» и взглянуть на это глазами действительности. Также и с предложением последовать за Христом. Давайте назовем наши вопросы «вопросами на берегу». Мой личный опыт доказывает то, что ответы на эти вопросы неплохие. Сожалений об упущенной возможности полетать у меня нет, как не может быть и сожалений о том времени, когда Господь Иисус Христос и мои наставники предложили мне стать последователем.

ОБ АВТОРЕ:

Гордон Макдональд является старейшиной церкви Грейс Чепл в городе Лексингтон штата Массачусетс, США. Он написал несколько книг, такие как «Как привести в порядок свой внутренний мир», «Когда люди задумываются о личном», «Какую жизнь благословляет Бог» и «Ученик Христа и современный мир» (все книги были изданы в издательстве «Томас Нельсон»). В свободное время Гордон любит гулять в лесу со своей женой Гейл. Его любимым занятием сегодня является воспитание пятерых внуков.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

1. Какие из вопросов в этом статье оказались вам ближе всех? Почему?

2. Какие другие вопросы вы бы задали, перед тем как следовать за Христом, на первом этапе становления ученика.

СОВЕТЫ НАСТАВНИКУ

как проводить встречи один на один

Джон Д. Первис

Встречи один на один оказались новинкой для Джейка. Он был новообращенным, но к встречам со мной относился слегка скептически. Он хотел духовного роста, но мое предложение вместе позавтракать и обсудить, что же такое духовный рост и с чем его едят, он принял с подозрением. После двух первых встреч его страх исчез, и мы часами проводили время друг с другом. Его предостережение помогло мне пересмотреть важные элементы служения один на один, которые я применял в наставничестве на протяжении более тридцати лет.

готовимся

Каждый день я, по крайней мере, пять минут провожу в молитве за ученика. Это самая трудная, но и самая полезная часть подготовки. Затем раз в неделю, когда у меня оказывается больше свободного времени, я провожу больше времени, ходатайствуя за него.

Обычно я заранее записываю план изучения Библии вместе с учеником, построив его на основе какой-нибудь важного библейского принципа. Для этого я использую четыре вопросы, в каждом из которых присутствует ключевое слово на букву «П». Здесь вам может понадобиться симфония.

1. Принцип — Какому ключевому принципу учит нас Библия в данном уроке? (Можете использовать изучаемый отрывок или главный стих)

2. Пример — Какой пример можно привести из моего собственного опыта или из жизни библейского героя?

3. Применение — Как можно применить это на практике?

4. Продолжение — Как можно продолжить изучение этой темы, используя другие источники (книги, статьи, кассеты или веб-сайты).

НАЧИНАЕМ

Многим людям необходимо некоторое время, чтобы поделиться происходящим в их жизни. Для меня это прекрасная возможность учиться слушать человека и задавать вопросы, чтобы показать свое понимание его ситуации. Я интересуюсь трудностями и проблемами в жизни моего ученика, но в то же время не позволяю, чтобы этот разговор занимал основную часть наших встреч.

В своем ежедневнике я записываю вопросы, которые хочу задать своему подопечному, а потом я записываю и их ответы. Так как в нашей жизни мы хотим больше походить на Христа своим характером и поведением, для начала наших встреч у меня семь жизненных вопросов для изучения того, что происходит на практике. Пару таких вопросов мы обсуждаем при каждой встрече.

1. Что случилось хорошего на этой неделе?

2. Что было самым ужасным на этой неделе?

3. Что помогло тебе сблизиться с Богом на этой неделе?

4. Что заставило тебя отойти от Бога?

5. Что ты поняли из своей самой большой неудаче на этой неделе?

6. Что самое важное ты узнали из Библии на этой неделе?

7. Что ты хочешь попросить у Бога после нашей встречи?

ЗАНИМАЕМСЯ

Для изучения Библии, план которого я составил заранее, я отвожу достаточное количество времени. Одним из отрывков, которые мы изучали с Джейком, была 15-ая глава из Евангелия от Луки, где Христос рассказывает о блудном сыне. Так как в то время семейные проблемы причиняли ему мучительную боль, я попросил его взглянуть на эту притчу не глазами типичного «блудного сына», а заострить внимание на добром отношении, которое показывает любящий отец в этой истории.

Потом я рассказал ему о том, как несколько лет назад в трудной ситуации, связанной с переходом на другую работу, я по-новому увидел верность Бога по отношению ко мне. Мы прочитали 35-ый псалом, где псалмопевец Давид повествует о Божьей верности.

Для закрепления я предложил Джейку перечитывать этот псалом каждое утро в течение следующей недели.

ЗАКАНЧИВАЕМ

Так как отношения ученика и наставника являются местом духовных сражений, я всегда уделяю время совместной молитве. Если мы находимся в кафе, а это случается нередко, мы просто вместе разговариваем с Богом, не закрывая глаз. Если нам удается провести это время в машине, там нас будут отвлекать меньше. Когда я молюсь, я часто использую места писания, чтобы подчеркнуть важность Божьего Слова в нашей жизни. Со временем ученик понимает, что серьезные духовные вопросы можно решить даже в общественных местах.

После нашей встречи я стараюсь безотлагательно просмотреть свои записи нашего обсуждения и добавить какие-нибудь комментарии.

ЗАНЯТИЕ ШЕСТОЕ

РОДИТЕЛЬСКАЯ МОЛИТВА

План урока:

§ Поделитесь запомнившимся вам из своего тихого времени

§ Повторите Филиппийцам 1:3-4 и другие выученные наизусть стихи

§ Обсудите изучение Библии о родительской молитве

§ Обсудите статью «Молитвы лидера»

§ Используя принципы из этого занятия, уделите время молитве за учеников

§ Расскажите, с кем из неверующих каждый из вас общается и за кого молится

§ Запишите имена людей на листе «За кого вы молитесь?»

§ Обсудите советы наставнику: «Связь благовествования и наставничества»

Домашнее задание для занятия седьмого «Вера и Божьи обещания»

§ Выполните изучение Библии на тему «Вера и Божьи обещания»

§ Прочтите статью «Как жить обещаниями»

§ Выучите наизусть стих из 2 Петра 1:4

§ Ежедневно повторяйте выученные ранее стихи

§ Продолжайте проводить тихое время

§ Продолжайте встречи с вашими учениками

§ Прочтите советы наставнику: «Обещания для учеников»

Молитвенные просьбы членов группы

ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ

РОДИТЕЛЬСКАЯ МОЛИТВА

Ключевые вопросы:

§ В чем заключается эффективная молитва?

§ Как мы можем молиться за наших учеников?

§ В чем центральный элемент молитвы наставника?

Любая работа по наставлению человека принесет свои плоды, когда в нее вмешается Бог: «Если Господь не созиждет дом…» (Псалом 128:1 или 2?).

Молитва за наших учеников является важной частью нашей работы. Молитва дает нам силу Бога и позволяет сотрудничать со Святым Духом. Для того, чтобы молиться не нужно понимать, как действует молитва. Господь заповедал нам молиться и показал нам пример. Таким образом, молитва является обязательной для каждого наставника.

Е. М. Баундс как-то сказал, что если бы молитву была школьным предметом, мы бы все оставались на уровне детского сада.

Существует одна история о Дж. О. Фрейзере, миссионере, работавшем в Китае, повествующая о роли молитвы в воспитании учеников Христа. Одно время он занимался сразу с двумя группами верующих из народа лису. Одна из этих групп жила вблизи от дома Фрейзера, другая же — очень далеко. Из-за этого он чаще молился за тех, кто жили вдали, потому что не мог всегда быть с ними для поддержки и наставления. Но после следующего визита к ним он обнаружил, что в своем духовном росте они были дальше, чем верующие, которых он посещал чаще. Эта история стала ярким примером того, что может сделать молитва.

Молитва и обещания Бога построили основание для служения «Навигаторов». Доусон Тротман проводил много времени в глубоком изучении Божьего Слова и молитвы с Богом — на это у него уходили дни, ночи и целые недели. Уоррен Майерс однажды спросил у Лилы, вдовы Доусона, устраивал ли когда-нибудь ее муж молитвенную конференцию. «Конечно, — ответила она, — у него всегда были молитвенные конференции на одну неделю, где было только двое: он и Иисус».

Если вы можете научить вашего ученика чему-то одному, научите его молиться. Ваш личный пример доверия Богу посредством молитвы подтолкнет вашего подопечного делать то же. Начните с хвалы и благодарения (см. Евреям 13:15). В Библии есть много мест, которые побуждают нас хвалить Бога и поклоняться Ему. Псалмы 145—150 являются настоящими песнями, прославляющими Бога. Прочтите несколько стихов и молитесь ими Богу, добавляя свои мысли. Можно начать с коротких молитв в одно предложение.

Но о чем все же следует молиться? Большинство из наших молитв на тему комфорта и удобства. Мы стремимся снять как можно больше напряжения с нашей жизни и сделать ее удобной. Но каждый родитель знает, что кроме удобства есть другие, более важные вещи. Это касается и наших духовных детей. Конечно, нам стоит молиться, чтобы Бог уберег их от боли и неприятностей, но Писание говорит нам о ключевых сторонах молитвы и открывает мудрость отца или матери для того, чтобы мы молились по Божьей воле.

«И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоанна 5:14-15).

Ничто не дает нам такой уверенности в молитве, как знание того, что мы молимся о желаниях Божьего сердца и что наши просьбы попадают точно в центр Его воли. Писание помогает понять, как нужно молится наставнику об учениках. Бог записал для нас молитвы Христа и Павла в то время, когда они сами воспитывали учеников. Из этих примеров можно узнать не только как молится, но и о чем нужно молится.

Посмотрите, о чем молились эти учителя — родители для своих духовных детей, — и пусть ваши молитвы будут сосредоточены на том же. Эти молитвы показывают, что их результат важен для совершенствования характера ученика, и Бог использует такие молитвы для свершения Своей воли. Независимо насколько искусным учителем или наставником вы являетесь, духовная зрелость требует Божьего вмешательства.

Используя эти стихи, вы будете выписывать для себя то, за что молился и за что благодарил Бога духовный воспитатель. Слова благодарности сообщают нам о том, что уже было у его учеников. Если вы в своей молитве о вашем ученике не можете пока благодарить Бога за эти качества, начните просить Бога о них.

1. Изучите следующие молитвы из Библии и запишите ваши наблюдения в таблице на стр. 106.

Образец: Ефесянам 1:15-19 («Слово жизни»)

«Услышав о вашей вере в Господа Иисуса и о вашей любви ко всем святым, я никогда не перестаю благодарить Бога и молиться за вас. Я молюсь, чтобы Бог нашего Господа Иисуса Христа, прославленный Отец, дал вам Дух мудрости и откровения, чтобы вы лучше познали Его. Я молюсь и о том, чтобы Бог просветил ваши сердца и вы увидели ту надежду, к которой Он вас призвал, и все богатство, обещанное в наследие святым. Чтобы вы увидели Его ни с чем не сравнимую силу, которую Он дает всем нам, верующим под действием Его всемогущей силы».

Павел благодарил…

§ за их веру

§ за их любовь по отношению к другим

Павел молился…

§ о том, чтобы познать Христа

§ о мудрости и откровении

§ за просвещение сердец

§ о знании того, к чему призывает их Бог

§ о том, чтобы постигнуть Его богатства

§ о том, чтобы видеть действие Его силы в них

место Писания

Павел благодарил за

Павел молился о

желаемые плоды

1 Фесс. 1:2-3

1 Фесс. 3:7-10

2 Фесс. 1:3-4

2 Фесс. 1:11-12

Иисус Христос является нашим примером. Он часто молился целым ночами. Молитвы была единственным, чему Его ученики просили их научить.

2. В отрывке Иоанна 17:6-26 приводится молитва Иисуса Христа о Его учениках. Изучите эту молитву, используя тот же самый план (вопрос 1).

место Писания

Павел благодарил за

Павел молился о

желаемые плоды

Иоанна 17:6-26

Подведите итог, выписав ваши наиболее яркие наблюдения.

РАДОСТЬ

Апостол Иоанн писал: «Нет больше радости, чем слышать, что дети мои ходят в свете» (3 Иоанна 4). Апостол Павел однажды сказал: «Вы наша слава и радость» (1 Фессалоникийцам 2:20). Если пронаблюдать использование слова «радость» в посланиях Иоанна и Павла, то можно заметить удивительную вещь. Почти в каждом месте его употребления видно, что радость апостолов была непосредственно вызвана общением с учениками. Хотя Павлу и пришлось перенести из-за них немало мучений, он считал эту радость достойной этой цены (см. Филиппийцам 2:17 и Колоссянам 1:24).

3а. Какие стороны общения в следующих стихах являлись источником радости?

Римлянам 16:19

2 Коринфянам 7:7

1 Фессалоникийцам 2:19-20

2 Тимофею 1:4

Филимону 7

2 Иоанна 1:4

2 Иоанна 1:12

3б. Какую награду вы получили от воспитания ученика? (Если такого опыта у вас еще не было, побеседуйте со старшим верующим и узнайте у него, что дало ему наставничество других и как это принесло ему радость.)

3в. Испытывали ли вы в своей жизни радость подобную той, что вам доставляла помощь другому верующем в познании Иисуса Христа?

4. Павел часто просил других верующих молиться. Что можно узнать о молитве за дургих людей из следующих стихов?

Римлянам 15:30-31

Ефесянам 6:18-20

Колоссянам 4:2-4

2 Фессалоникийцам 3:1-2

ПОДВОДИМ ИТОГИ

Все важные, срочные и планируемые дела решаются посредством молитвы. Более того, молитва подразумевает то, что мы полагаемся на Бога в том, что нам не под силу. В греческом языке существует слово, часто употребляемое в стихах о молитве и обозначающее «пристрастие к чему-либо». Это слово переводится как «усердно», «непрестанно». Павел писал: «Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу» (Колоссянам 4:12). Давайте же будем похожими на Епафраса, который похоже глубоко проникся значением молитвы в жизни верующего.

5. Как вам нужно будет изменить свои молитвы о ваших учениках?

Молитвы лидера

Дж. Освальд Сандерс

Учитель ни в чем не должен превосходить своих учеников больше, чем в молитве. Все же даже самый опытный христианин всегда понимает, что в молитве ему еще расти и расти. Он никогда не будет считать, что до конца постиг это искусство. Пресвитер С. Дж. Воган однажды сказал: «Если бы я захотел смирить какого-нибудь верующего, я бы спросил его о молитве в его жизни. Ни одна из всех тем не сравнится с этой по количеству грустных признаний своего несовершенства».

Молитва — это самое древнее, самое универсальное, самое глубокое средство выражения внутренней веры любого человека. Молитва объемлет всех и вся, у нее нет границ, ибо она доносит до Божьего престола и детский лепет, и высокую поэзию. Это одновременно и живительный воздух, и духовные легкие каждого верующего.

Однако, словно какой-то парадокс, за большинством из нас можно заметить некое неприятие к молитве. Мы не получаем естественного удовольствия от близкого разговора с Богом. На словах мы признаем и радость, и силу, и ценность молитвы. Мы утверждаем, что она является неотъемлемой частью жизни любого зрелого верующего. Мы знаем о каждом наставлении и примере молитвы в Библии. Но в действительности, несмотря на все это, мы часто забываем о ней.

Пусть ободрением для нас послужит пример людей, испытывавших ранее подобную пассивность, но преодолевших отсутствие желания и ставших сильными воинами молитвы.

Автор биографии Самюеля Чедвика писал:

Этот человек был проникнут молитвой до мозга костей. Каждое утро он просыпался около шести часов и проводил один час до завтрака в маленькой комнате, своей «святой святых». Сила его молитв на людях заключалась в постоянстве уединенной молитвы… Всякий раз, когда он молился, он ждал от Бога результата. Уже ближе к концу своей жизни он как-то сказал: «Жаль, что я мало молился, даже если бы мне пришлось меньше работать. А еще мне искренне жаль, что я молился так плохо».

«Когда я приступаю к молитве, — признался один известный верующий, — я чувствую в сердце большое нежелание идти к Богу, а когда мое сердце с Ним — большое нежелание оставаться». Именно в этот момент мы должны приучать самих себя к обратному. «Когда вы менее всего чувствуете желание молиться, не поддавайтесь этому, — советовал он, — но стремитесь к молитве и прилагайте к этому все ваши усилия, даже когда вы уверены, что не сможете молиться».

Постижение искусства молитвы, как и любого другого искусства, займет много времени, и по количеству этого времени можно будет справедливо судить о нашем понимании ее важности. Большинство верующих сокращают время, которое они проводят в молитве, оправдывая это загруженным графиком и срочными делами. Для Мартина Лютера, который был постоянно занят, срочные дела являлись веским доводом того, чтобы проводить уделять молитве еще больше времени. Послушайте, что он говорит на вопрос о его планах на будущий день: «Работа, работа и еще раз работа — с утра до ночи. У меня накопилось столько дел, что первые три часа дня я должен буду провести в молитве». Если наше представление о важности молитвы хотя бы немного похоже на представление Мартина Лютера и Его Бога, мы всегда будем искать больше времени для молитвы.

Понять действие молитвы, конечно, представляет немало трудностей. Но те, кто сомневаются в ее силе и надежности, обычно никогда всерьез не испытывали ее возможностей или не смогли выполнить предусмотренных условий. Научиться молиться можно только в молитве. Никакая философия сам по себе не научит человека молиться. Но тот, кто выполняет все условия, находит ответы своим вопросам в плодах своей молитвы и радости от общения с Богом.

Для идеального примера сильной молитвы в жизни человека любой наставник приведет пример самого Господа Иисуса Христа, так как вера в разумность и необходимость молитвы основана не просто на здравом смысле, но в первую очередь на Его примере и заповеди. Если кто-либо и мог обходиться без ежедневной молитвы, так это только непорочный Сын Бога живого. Если бы молитва не являлась необходимой и целесообразной, то никакого упоминания о ней мы бы не встретили ни в учениях Христа, ни в Его жизни. Но дело обстоит как раз иначе: молитва преобладает в Его жизни и учении как неотъемлемый элемент. А частота молитв Христа свидетельствует о том, что молитва помогла всегда четко видеть перед собой Свою миссию. Именно молитва позволило Ему взять на себя исполнение совершенной воли Своего Отца такой дорогой ценой. Молитва предварила преображение Христа. Поэтому для Него это не было скучным хобби, но радостной необходимостью.

И Господь Христос, и Его раб Павел ясно показывали, что молитва не является приятным, сказочным витанием в облаках. «Любая жизненно важная молитва забирает у человека много сил, — писал Дж. Х. Джоуэтт. — Истинная молитва ходатая становится для него жертвой и жертвой кровавой». Христос сделал много великих чудес без явного признака усталости, но о Его молитвах Писание пишет: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение» (Евреям 5:7).

Павел писал: «Епафрас усердно молится», — писал Павел верующим верующих в Колоссах. На фоне таких поисков и такой борьбы наши собственные молитвы выглядят вялыми и безжизненными! В своем послании тем же Колоссянам он писал: «Я хочу, чтобы вы знали, как много мне приходится страдать за вас…» (Колоссянам 2:1). Корень греческого слова, которое в Библии переводится как «усердие», «страдание», позже лег в основу слова «агония». В греческом это слово относилось к труду, приводящему к полному истощению (Колоссянам 1:29) или к соревнованиям на арене за ценный приз (1 Коринфянам 9:25). Оно также описывает сражающегося за жизнь солдата (1 Тимофея 6:12) или человека, спасающего от опасности своего друга (Иоанна 18:36). Из этого и других соображений видно, что настоящая молитва является серьезным духовным делом, требующим много усилий, высокой внутренней выдержки и внимания.

КЛЮЧ СВЯТОГО ДУХА К МОЛИТВЕ                        

Нужно помнить о том, что даже Павел, будучи сам величайшим духовным воином и примером в молитве, признавался: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно», — но тут же добавлял: «но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Римлянам 8:26-28). Святой Дух соединяется с нами в молитве и изливает Свои просьбы в наши.

Мы можем стать профессионалами в области молитвы и учения о ней. Мы можем с абсолютной уверенностью верить в непоколебимость обещаний о молитве и просить у Бога их исполнений. Но если мы не придаем никакого значения роли Святого Духа, мы теряем главный ключ к молитве.

Искусство молитвы требует основательного изучения, и только Святой Дух способен быть нашим главным Инструктором. Писание говорит о Его помощи в молитве больше, чем о любой другой Его роли в духовном мире. Истинная молитва корнями берет начало в работе Святого Духа в душе человека. Павел и Иуда учат о том, что молитва, имеющая силу, — это «молитва в Духе». Эта фраза означает молитву, вторящую Святому Духу, молитву от имени или молитву о просьбах Святого Духа. Истинная молитва рождается Духом, наполняющим дух верующего.

«Молитва в Духе» может иметь двойной смысл. Она может означать молитву в «царстве» Святого Духа, потому что Он является «атмосферой» жизни верующего. Но в действительности многие из наших молитв можно назвать физическими, но не духовными. Они обитают только в «царстве» нашего разума и являются продуктом нашего интеллекта, но не руководства Святого Духа. Эта же молитва идет намного глубже. Такая молитва «включает тело, требует взаимодействия с разумом, а действует в сверхъестественном мире Святого Духа». «Молитва в Духе» ведет важные дела в духовном мире.

Но фраза «молитва в Духе» может также означать и молитву силой и властью Святого Духа. В современном переводе дается следующий вариант Ефесянам 6:18: «Всегда молитесь в силе Духа, будьте постоянны в молитве за всех святых» Для выполнения своей сверхъестественной задачи молитве требуется больше, чем просто человеческие усилия, — это работа Святого Духа. Он является Духом силы, а также Духом молитвы. Сила человеческого сердца, воли и разума способна достичь только человеческих результатов, молитва же в Святом Духе приносит сверхъестественные плоды.

СВЯТОЙ ДУХ В КАЧЕСТВЕ СОЮЗНИКА

Святому Духу доставляет радость помогать в молитве человеку, наделенному духовной властью лидера, в его духовной и физической слабости. Перед ним на пути обычно встают три препятствия, но в каждом из них он может полагаться на помощь Святого Духа. Иногда от молитвы может удерживать осознание собственного греха в сердце. Но, доверяя Святому Духу, человек может очистить сердце кровью Христа, растворяющей любое зло. Духовному лидеру может также препятствовать его человеческое неведение. Но, обратившись к Святому Духу, он может получить необходимое откровение через Святого Духа, которому открыты пути Господа Бога, и быть уверенным в том, соответствует ли его просьба воле Бога или нет. Также духовному лидеру порой часто мешает его физическая слабость тела. Но Святой Дух в ответ на его веру может оживить его смертное тело и позволит превозмочь его неспособность.

Помимо этих личных помех человек в молитве должен преодолеть хитрое противодействие Сатаны, который стремится к угнетению и подавлению всякого желания и возможности молиться и сеет сомнение и разочарование. У молящегося человека против такого духовного врага есть надежный союзник в лице Святого Духа.

ОБЕЗОРУЖИВАНИЕ ПРОТИВНИКА

Вышеупомянутое вряд ли окажется новостью для большинства наших читателей, но испытывают ли они ту великую силу и поддержку, которую дает нам Святой Дух в молитве? Или, может, некоторые из нас неумышленно объявили независимость от Святого Духа в молитве? Стала ли «молитва в Духе» нам привычной? Получаем ли мы полный ответ на наши молитвы? Ведь наше понимание духовной истины может легко опережать их практическое применение на практике.

Молитва часто описывается в Библии как духовная война. «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Ефесянам 6:12). Здесь в ходе молитвы участвуют три стороны, а не две. Между Богом с одной стороны и Дьяволом с другой находится молящийся человек. И хотя он слаб сам по себе, ему присвоена важная роль в вечной схватке между Агнцем и змеем. Сила и власть, которыми он обладает, не являются врожденными, но дарованы ему Христом-победителем, с которым он соединен своей верой. Именно вера является той защитой, благодаря которой победа Христа над Сатаной и его армией избавляет его пленников и дарит свободу.

В Евангелие внимательный читатель заметит, что Иисуса Христа волновали не столько греховная природа человека и окружавшее беззаконие, сколько силы зла, которые эти стояли за всем. За словами и действиями многословного Петра и предателя Иуды Иисус Христос видел темные козни Дьявола. «Отойди от Меня, Сатана», — последовали слова Иисуса в ответ на замечание Петра, самонадеянное, но исполненное благих намерений. Вокруг нас живут люди, связанные грехом как цепями пленники Сатаны, но нашей целью должна быть молитва не только за них, но и молитва против Сатаны, которых держит их в своем плену. Его надо заставить отпустить этих людей, а это можно совершить только победой Иисуса Христа на Кресте. Христос всегда решал причину, нежели следствие, и нам как лидерам нужно следовать тому же методу в этом отношении в молитве. Мы должны уметь привести своих подопечных к победе в этой духовной войне.

В одном ярком примере Иисус сравнивает Сатану с сильным человеком, вооруженным до зубов, содержащим свой дворец и свои богатства в покое. По словам Иисуса, прежде, чем лишить его права владения и освободить пленников, мы должны связать его или обезоружить его. Только тогда спасение может быть осуществимым (Матфея 12:28-29). Но «связать сильного» можно только лишив его власти побеждающей силой Христа, который «был явлен, чтобы разрушить (сделать бездейственным, расстроить) дьявольские планы». И это можно совершить только молитвой веры, которая основывается на голгофской победе и ждет своего повторения в данной ситуации. Нельзя нарушать порядок, установленный нашим Господом, и совершать избавление человека, не обезоружив вначале самого врага. Мы може с уверенностью пользоваться той властью, которой мы были наделены свыше. Ведь не зря Господь Иисус Христос сказал своим слабым ученикам: «Се, даю вам власть наступать… на всю силу вражью» (Луки 10:19).

ВЛИЯНИЕ НА ЛЮДЕЙ МОЛИТВОЙ

Так как быть духовным лидером значить воздействовать и влиять на людей, то такой человек будет внимательно искать наиболее эффективные пути. В одном из своих наиболее цитируемых изречений Хадсон Тейлор сказал, что «можно воздействовать на людей через Бога одной лишь молитвой». За время своей миссионерской деятельности он тысячи раз продемонстрировал истинность этого высказывания. Однако одно дело — соглашаться с его словами в уме, и совсем другое — постоянно претворять его в жизнь. На людей воздействовать не легко, намного легче молится за временные нужды, чем за ситуации, где замешаны упрямство и хитрость человеческого сердца. Но именно в таких ситуациях лидер должен доказать свою власть менять сердца людей таким образом, каким пожелает Господь по его вере.

В молитве мы, прежде всего, имеем дело с самим Богом и только потом с людьми. Цель молитвы заключается во внимании, которое оказывает молящемуся Бог. Молитва воздействует на людей тем, что действует на Бога, чтобы Он повлиял на тех, за кого мы молимся.

Молитва ведет руку Божью,

Что управляет всем миром

И дарит избавление.

Чтобы воздействовать на людей, духовный лидер должен воздействовать на Бога, так как Он показал нам, что ведет людей молитвами ходатая. Если такой хитрец как Иаков был наделен властью над Богом и людьми, то неужели невозможно лидеру, готовому соблюдать условиями, пользоваться такой же властью? (Бытие 32:8)

Такая молитва с властью является результатом здоровых отношений с Богом. Писание очень четко поясняет причины молитвы без ответа, и все они относятся к взаимоотношениям верующего с Богом. Он не станет участвовать в корыстных прошениях и не внемлет нечистым мотивам. Грех, свободно живущий в сердце человека и питаемый его желаниями, не найдет внимания со стороны Господа Бога. Меньше всего Он станет терпеть неверие, корень всякого греха. «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает».

В молитве всегда есть скрытые или явные условия того, что наивысшей целью человека должна быть слава Божья.

Величие духовных руководителей в Библии объясняется тем фактом, что они были сильны в своих молитвах Богу. Они были лидерами не из-за красоты своего ума или неиссякаемости своих возможностей, не из-за высокой культуры или прирожденного таланта, а из-за силы своей молитвы, которая управляла силой Господа Бога.

ОБ АВТОРЕ:

Доктор Дж. Освальд Сандерс служил главой Общества международного миссионерства и вел служение учительства по всему миру. Он стал автором более тридцати книг.

Вопросы для размышления

1. Доктор Сандерс пишет: «…за большинством из нас можно заметить некое неприятие к молитве. Мы не получаем естественного удовольствия от близкого разговора с Богом». Почему, по-вашему, это так?

2. В свете этой статьи к чему, по-вашему мнению, подталкивает вас Бог в вашей молитвенной жизни? Кто из ваших друзей мог бы вас в этом поддержать?

советы наставнику

Связь благовествования и наставничества

Алиса Фрайлинг

Вашему ученику важно положить хорошее начало свидетельствованию другим людям в общении с ними и влиянии на них. Используя нижеприведенные вопросы, вы можете оценить, как у вас обстоит дело со свидетельством вашей веры и помощью в этом другим:

1. Как вы относитесь к свидетельствованию?

§ Какие мысли и чувства возникают у вас при словах «свидетельствование»?

§ Как вы узнали о вере в Бога? Что помогло вам, а что нет?

§ Что вы можете рассказать о ваших неверующих друзьях?

§ О ком из неверующих вы молитесь?

§ Кто из них интересуется Евангелием?

§ Как вы относитесь к свидетельствованию этому человеку о вашей вере?

§ Какие шаги вы можете предпринять для начала?

2. Обратитесь в христианский книжный магазин и выберите книгу о благовествовании, которую вы бы могли вместе прочитать и обсудить, например, «Как открыть дверь», «Христос заботится о женщинах», «Прямо из солонки».

3. Изучите Писание, что бы получить библейский взгляд на благовествование. Проследите то, как Иисус Христос общался с теми, кого Он хотел привлечь к Себе. Обсудите, как эти принципы можно применит в вашей ситуации.

4. Молитесь за ваших неверующих друзей постоянно.

5. Если у вас или у вашего ученика нет знакомых неверующих, подумайте о том, как найти общение вне вашего «собрания святых». Начните молиться за то, чтобы Бог дал вам неверующих друзей. Принимайте участие в любых мероприятиях, где вы сможете познакомиться с неверующими людьми.

6. Найдите наставника, который будет помогать вам в вашем свидетельствовании. Попросите их принять вас в свой круг общения с неверующими.

7. Узнайте несколько несложных примеров рассказа о вере в Бога, например, иллюстрация «мост жизни» или «четыре духовных закона». Разыграйте такой рассказ по ролям с другом или вашим учеником, дав вашему другу рассказать вам об Иисусе Христе и ответить на ваши вопросы и возражения.

Занятие седьмое

Вера и Божьи обещания

План урока:

§ Поделитесь запомнившимся вам из своего тихого времени

§ Повторите 2 Петра 1:4

§ Обсудите изучение Библии о вере и Божьих обещаниях

§ Обсудите статью «Как жить обещаниями»

§ Расскажите о примерах из вашего опыта служения

§ Молитесь за ваших учеников, используя принципы из уроков «Родительская молитва» (стр. 104—109) и «Описание ученика» (стр. 54—61)

§ Обсудите советы наставнику: «Обещания для учеников»

Домашнее задание для занятия восьмого «Привычки сердца»

§ Выполните изучение Библии на тему «Привычки сердца»

§ Прочтите статьи о духовных дисциплинах

§ Выучите наизусть стих из 1 Тимофею 4:7-8

§ Продолжайте проводить тихое время

§ Продолжайте встречи с вашими учениками

§ Прочтите советы наставнику: «Привычки все меняют»

Молитвенные просьбы членов группы

ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ

Вера и Божьи обещания

Ключевые вопросы:

§ Как Божьи обещания отражают Его характер и Его цели?

§ Что говорит нам Бог об ожидании исполнения Его обещаний?

§ Как служить другим в качестве наставника на основе Божьих обещаний?

«Писать завещание или верить в обещания?»

(название проповеди неизвестного автора)

Обещание — добровольное обязательство сделать что-нибудь (Толковый словарь русского языка)

Все мы сталкиваемся с обещаниями. Нам всегда кто-то что-то обещают, начиная от низких цен и заканчивая высокими зарплатами. После многих обещаний мы уже с недоверием относимся к новым. Одни обещания оказываются сдержанными, другие — нарушенными.

В Библии слово «обещание» часто обозначает дар, отдаваемый с милостью, а не ответственность, закрепленную в договоре. Оно является, в первую очередь, неким юридическим термином, обозначающим обязательство сделать или дать что-либо.

Вера в обещания Бога должна стать привычным делом жизни любого верующего. Роль наставника расширяет ту область жизни и служения, где мы должны уповать своей верой на обетования Божьи.

Для размышления:

Расскажите о каком-нибудь случае, когда вы поверили слову Божьему и ждали исполнения Его обещания.

ВАЖНОСТЬ БОЖЬИХ ОБЕЩАНИЙ

Божественные обетования красной нить проходят через все Писание и являются основой нашей жизни и служения в Божьем Царстве. Начиная от Бытия и заканчивая Откровением, мы читаем о Божьих обещаниях в Его отношении с людьми. Решающим моментом в исполнении всех Божьих обещаний стало явление Самого Иисуса Христа. (см. 2 Коринфянам 1:20; Ефесянам 3:6).

Здесь перечислены некоторые из великих обещаний Бога в Ветхом завете:

§ обещание Адаму и Еве о победе из семени над Сатаной (Бытие 3:15)

§ обещание Ною никогда не истреблять землю потопом (Бытие 8:21-22; 9:1-17)

§ обещание Аврааму сделать его отцом великого народа, через которого будут благословлены все семьи земли (Бытие 12:2,7; Исход 12:25; Второзаконие 1:8,11; 6:3; 9:26-28)

§ обещание Давиду оставить его потомков на престоле (2 Царств 7:12-13; 3 Царств 2:24)

§ обещание о восстановлении Израиля, Мессии, новом, вечном Царстве, новом завете и излиянии Святого Духа (Исайя 2:2-5; 4:2; 55:5; 66:13; Иеремия 31:31-34; 32:37-42; 33:14; Иезекия 36:22-31; 37:11 и далее; 39:25 и далее)

1а. Какие обещания вам запомнились больше всего в Библии?

Как говорит Библия, на протяжении всей истории Бог использовал обещания вместе заповедями в общении со Своим народом. В этом Он преследовал различные цели — руководство, сообщение Своей воли и т.д.)

1б. Какую цель можно увидеть в обещаниях Бога в следующих стихах?

Второзаконие 6:3

Римлянам 4:20-21

1 Коринфянам 15:57-58

Евреям 6:17

2 Петра 1:3-4

1с. Подумайте о других причинах, которые могут объяснить, почему Бог использовал обещания. (Для начала можете подумать о том, почему мы делаем обещания.)

«Взгляните на Божьи обещания. Пусть кто-нибудь поразмышляет о них в течение месяца, и он уже перестанет сетовать о своей бедности. Люди говорят: «Ах, какой же я худой!» Дело не в худобе, а в лени. Если вы только прочтете всю Библию от Бытия до Откровения и обратите внимание на обещания Бога Аврааму, Исааку, Иакову, всем евреям и язычникам, а также всем Его людям по всему миру… Если вы месяц поразмышляете над драгоценными обетованиями Бога, вы не перестанете ходить и жаловаться о том, какой же вы худой. Вы высоко поднимете голову и будете провозглашать богатства Его милости, потому что не сможете с эти совладеть!»

Д. Л. Муди

Как просить обещания у Бога и жить ими

Просить обещания у Бога и жить ими означает знать, что Бог обещает нам и жить по вере в свете этих обещаний. В Писании мы находим мало рецептов христианской жизни, но понять основные важные концепции нам поможет план. Важными составляющими жизни, основанная на Божьих обещаниях, являются вера и послушание. Ниже приводятся шесть вопросов, которые помогают нам понять Божьи обещания, просить их и жить ими.

1. Кто дает обещание?

2. О чем говорит обещание?

3. Для чего дано обещание?

4. Во что нужно верить?

5. Каковы условия обещания?

6. Что необходимо претерпеть для обещания?

Кто дает обещание?

В обещаниях Бога видны Его характер и Его богатства.

Принцип жизни обещаниями Бога дает большую власть верующему, так как Бог лично дает гарантию их исполнения. Основа нашей веры зиждется на Божьем слове о том, что Он выполнит свои обязательства.

Я как-то пообещал своей дочери, что мы заплатим несколько тысяч долларов за ее образование и связанные с этим расходы. Тогда я и не думал, что медицинские вопросы, духовные трудности и эмоциональные переживания сведут наш банковский счет к нулю. Мне казалось невозможным исполнить свое обещание. Единственным выходом было занять денег в долг, что мне делать не хотелось. Но так как мы дали слово, мы хотели исполнить наше обещание лучшим способом.

Бог не только желает сдержать слово, но и дать нам понять, что Его богатства не иссякнут. Наши возможности и способности мешают нам — а иногда и не дают — исполнить свои обещания. Но богатства и возможности, которыми располагает Господь неистощимы, что делает Его обещания надежными.

Ни одно из Божьих обещаний дому Израилевому не было нарушено. Каждое было исполнено. (Иисус Навин 21:45)

Господь не медлит исполнить Свои обещания, как считают некоторые. Он проявляет к вам терпение, не желая, чтобы кто-либо погиб, но чтобы каждый пришел к покаянию. (2 Петра 3:9)

Обещание похоже на характер того, кто его дает. Прежде чем принять обещание какого-либо человека или поверить ему на слово, мы естественно задаемся вопросом: «Можно ли верить его слову?»

2а. Что можно сказать о Божьем Слове и характере из следующих стихов?

3 Царств 8:56

Притчи 30:5

Матфея 24:35

Римлянам 4:20-21

Евреям 10:23

О чем говорит обещание?

Понимание того, что говорит Господь в Своих обещаниях, является важным фактором для жизни, основанной на этих обещаниях. Контекст обещания в Писании обычно позволяет нам узнать о Его значении.

Для чего дано обещание?

Жизнь, основанная на Божьих обещаниях, требует понимания того, кому адресовано данное обещание. Некоторые из них были даны отдельным людям, другие — целым группам. Некоторые относятся только к определенному времени, другие действуют всегда. Однако многие обещания даны Бог и нам сегодня. Если мы не узнаем эти обещания, мы упустим возможность получить Божье благословение и не поймем Его план.

2б. Прочтите следующие места Писания и отметьте, о чем говорит обещание и кому оно было дано.

отрывок

Что было обещано?

Кому было обещано?

Деяния 2:38-39

Римлянам 4:16-17

2 Коринфянам 1:20-22

Ефесянам 3:6

2 Петра 1:3-4

Во что нужно верить?

Каждое обещание требует веры, основанной, прежде всего, на характере Бога. Так как обещание касается будущего, здесь требуется вера. Иногда вера должна охватывать больше, чем просто обещание. Еврея 11:6 гласит: «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает».

Каковы условия обещания?

Обещание обычно даются с ограничениями, представленными в виде «условий» или «оговорок». Условия не противоречат той благодати, что лежит в основе обещания. Условия также не подразумевает необходимость заслуги для выполнения обещания. Они определяют тех, кто может получить плод обещания. Главным условием в обещаниях Бога является вера. Но заслужить верой выполнение обещания нельзя, она скорее нужна в качестве проводника того, что несет обещание. Условия нужны обещаниям подобно тому, как посадка и возделывание почвы необходимы семенам. Они не даю рост семени, но делают его возможным.

2в. выделите обещания и его условия из следующих отрывков.

отрывок

обещание

условие

Притчи 3:5-6

Римлянам 8:28

Бытие 12:1-3

Иисус Навин 1:8

Иоанна 16:24

2г. Какие другие известные вам обещания имеют условия?

Бог редко дает и выполняет обещания в одно и то же время. Ожидание является частью жизни, основанной на Его обещаниях: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евреям 10:36).

Когда мы упускаем любой из этих пяти шагов, мы рискуем потерять из виду цель Бога в обещания нам.

«Двое молодых людей в течение сорока двух дней молились каждое утро у костра с раскрытой картой мира… Один из них, Доусон Тротман, пришел к выводу, что работа, которую можно и нужно выполнить, не выполняется, иначе Великое Поручение было бы близко к своему выполнению. Он указывал пальцем на страны мира и просил Бога поднять молодое поколение, которое можно будет использовать в проповедовании Евангелия Иисуса Христа.

Со временем им открылись определенные обещания в Слове Божьем, одним из которых было Исайя 58:12: «И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения». Другое обещание было записано в той же книге, Исайя 45:14: «Люди рослые, к тебе перейдут и будут твоими; они последуют за тобою, в цепях придут и повергнутся пред тобою, и будут умолять тебя, говоря: у тебя только Бог, и нет иного Бога» Доусон был поражен этими обетованиями, и хотя он понимал, что в своем контексте они были пророческими, он знал, что эти слова были сказаны Богом ему лично. Последствия этих обещаний были ошеломительными».

Лорен Санни

Зарождение и развитие служения «Навигаторов» проходило в выполнении определенных обещаний Бога относительно всего мира.

ИЗУЧЕНИЕ ПРИМЕРОВ

Два примера из Ветхого завета помогут нам понять, как нужно жить обещаниями. Выберите хотя бы один из них и запишите свои наблюдения.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Тактические действия в защите

История Олимпийских игр

История развития права интеллектуальной собственности