Вси оубо страхующэся тощэславни, нэвси жэ ижэ нэ страхующэся смерэни, иельма иразбоиници, ижюпища во скапавающи и нэстрахуються, иако жэ сиа прилучи».

↑

Стр 1 из 2Следующая ⇒

«Того жэ, о страхованьи, слово, ка».(«Того же, о страховании слово 21».)

«Страховань ие иесть младыхо обычаи, и востарьчьстве то щэславне Души, страховань ие иесть отвращэнь ие вере, на ожидань ие нэначаиемыхо, страхо иесть пооучаиема беда, или пакы страхо иесть, трэпэтьно чювьство Срдца, обэзвестьныхо напастэхо колеблиася, и нэпраздьнующи, страхо иесть извещэнья лишэнь ие, прэзорива Душа иесть страхованью раба, особе повающи, и клопото тварьныхо, истенэво страхующися».

(«Страхование иметь есть младых обычай (привычка), и в старчестве тщеславие Души, страхование иметь есть отвращение вере, на ожидание не начинаемых (не чаянных) страхов иметь поучаемой беды, или снова страха иметь, трепетного чувства Сердечного, о безвестных (не известных) напастях колеблющегося, и непразднующе, страха иметь извещения лишения имеющегося, презорская Душа имеет страхование раба, особо уповающего, и хлопот тварных, и стенаний страхующаяся».

Или так: «Страхование иметь есть обычай молодых и в старчестве тощей славы Души (истощения души), страхование имеет отвращение вере, на ожидание от не чаянных страхов получения беды, или от нового страха возникающего трепетного чувства Сердечного, от безвестных напастях колеблющегося, и от того, всё время без отдыха страха иметь извещения лишений, презорская (презирающая всякого, кроме себя, гордая) душа имеет страхование раба, особо уповающего, от хлопот тварных, и стенаний страхующаяся».)

«Плачющи и бои отпэкошийся, страхованьиа нэимуть, иступлэньэ жэ многажды, страхующэ сиа подоиаша, и в лепоту, во правду бо прэзоривы иа оставлиаиеть, даи прочии накажэмося нэвозвышатися».

(«Плачущий боя отпекощийся (изжарился, испёкся), страхования имеющегося не имеет, исступления же многожды, страхующе сие подошедший, и в лепоту (в красоту), в правду бо презоривую имеюще оставляет, да и прочее на кажущееся не возвышаться».

Или так: «Плачущий без боя испёкся, страхования не имея, в исступление впадает множественно, от страхов подошедших, и в лепоту, в правду презорливую (навеянными, выдуманную бесами гордости) имеюще оставляет всё, чтобы не выделяться, и не возвышаться от наказания (возможного), от кажущихся бед».)

Или так: «Плачущий же отпёкся и страхования ещё не имея, а в исступление впадает множественно, от страхов к нему подошедших, и в лепоту, в правду презорливую (выдуманную зоркостью презирающей) оставляет всё, чтобы не выделяться, и не возвышаться от возможного наказания, от кажущихся бед».)

(«Все страхующиеся тщеславны, не все имеющие же не страхующее смеренны (имеют меру), и даже имея и разбойники, адову серу (жупель) вскапывающие и не страхуются, имея же сие прилучить». То есть, даже разбойники, имея впереди адово воздаяние, и те не страхуются, ибо от тщеславия, не с меренны, не имеют меру сущих.

Или так: «Все страхующиеся с тощей славой, но не все не страхующиеся имеют такую меру, и даже разбойники жупище адово вскапывающие, и те не страхуются, для того (то, что они грабят) получить».)

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров