Еврейский корень Дин и Его производные

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 485 из 606Следующая ⇒

2. Еврейский корень Дин и его производные

Хотя основное значение этого слова — «судить», в более узком смысле дин употребляется в конструкциях поэтического параллелизма с одной из форм глагола шпт (Пс. 9:8, 9; 139:13; Притч. 31:9; Ис. 10:2), что указывает на близкое значение этих двух слов.

Яхве «будет судить [дин] народ Свой» (Втор. 32:36) и судит народы (Пс. 7:9), приходя к ним на помощь, чтобы реабилитировать их. Мессианский царь «судит праведно людей» (71:2). Что касается негативного аспекта суда, то Он произведет «суд над народом, у которого они [израильтяне] будут в порабощении» (Быт. 15:14), и Он будет «судить народы», в том числе и Израиль (Ис. 3:13), который сделал неправду.

Еврейское существительное дин (встречающееся 19 раз) имеет такие значения, как законное право (см. Втор. 17:8; Иер. 5:28; Пс. 9:5; Притч. 29:7) и «иск» или «судебное дело» (Иов 35:14; Есф. 1:13). Оно также может указывать на «суд» или «приговор» (Пс. 75:9), который Бог посылает с небес.

Существительное даййан, «судья» или «защитник», встречается в 1 Цар. 24:16 и Пс. 67:6) и обозначает божество. Бог есть судья. Имя Даниила, основанное на корне дин, означает «Бог мой судья».

Арамейское существительное дин приписывается Царю Небесному в Дан. 4:34 и имеет значение «справедливость», «правосудие», «праведность». То же самое существительное используется и в описании сцены суда в Дан. 7 в значении «судья» (Дан. 7:10). Тот факт, что «суд» дан святым Всевышнего (стих 22), означает, что в отношении них восстановлена справедливость.

3. Еврейский корень Рив и его производные

Основополагающее значение слова рив — это «оспаривать, ссориться, соперничать, враждовать» (Быт. 26:20–22; Чис. 20:3; Втор.33:7, 8) или «вести судебное дело, участвовать в судебном разбирательстве» (Ис.3:13; Иер.2:9; Ос. 4:4; Пс. 73:22).

Существительное рив (встречается 62 раза) указывает на спор между людьми или группами людей (Быт.13:7; (587)Втор.25:1; Ис.58:4). Однако величайший интерес для нашей темы представляет его употребление в значении «тяжба завета» (Пс. 34:23). Здесь Бог оказывает юридическую помощь отдельному человеку или группе лиц (1 Цар. 25:39; 2 Цар. 22:44; Пс. 34:1, 23; Плач Иер. 3:58). Яхве вступает в тяжбу (или судебный процесс) с народами (Иер. 25:31; 51:36). Он также вступает в тяжбу завета со Своим народом Израилем (Ос. 4:1; Мих. 6:2; Иер. 2:9), а также ратует за них (Иер. 50:34; 51:36). Яхве одновременно является судьей и защитником. Он берет на себя роль обвинителя и защитника.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману