В. Виды исцелений в Священном Писании

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 446 из 606Следующая ⇒

2. Творение и исцеление

Об исцелении лучше всего думать с точки зрения возвращения в первоначальное, совершенное состояние. Любое действие человека, которое способствует возвращению к изначальному совершенству, находится в согласии с намерением Бога. Творец независим, творение всегда находится в зависимом и подчиненном положении. Как таковой человек всегда может управлять своими делами, и его самодостаточность становится главным грехом. Это учение пронизывает всю библейскую летопись. Открывая Себя как целителя, Бог оказывается верным Своему изначальному намерению при сотворении мира (см. I.A.1.).

3. Исцеление в природе

Целительные возможности природы достаточно очевидны. Эта функция, заложенная Творцом, что–то вроде остаточной «мудрости» в природе, посредством которой Он несет исправление и облегчение творению, поврежденному грехом. Эта способность исцелять объясняется Божественной деятельностью, хотя натуралистическая философия объясняет ее исключительно естественными причинами. Содержательное высказывание Амброуза Паре: «Я перевязываю рану, Бог исцеляет ее» точно передает библейское понимание исцеления, при котором Бог сотрудничает с людьми.

Исходя из предпосылки, что Творец действует в определенном порядке, люди вывели законы природы, наблюдая за Божьими действиями в природе. Следовательно, законы природы носят описательный характер, а не предписательный. Правильно понятые, они дают представление о правилах применения Божественной целительной силы. Этот принцип означает, что, уважая законы природы, верующий сотрудничает с Богом, тем самым предотвращая болезни и получая исцеление. В этом смысле законы природы становятся своего рода Божественными законами и наряду с нравственными постановлениями выражают Его волю. Поскольку Он целитель, выздоровление, осуществляемое благодаря исполнению законов природы, есть выражение Его целительной силы. Внутренняя способность восстанавливаться и сопротивляться вторгающимся организмам становится частью Божественного замысла исцеления и восстановления. Научные открытия и развивающаяся фармацевтика являются, таким образом, закономерными частями Божьего исцеления. Библия признает действие Божьих законов природы и призывает повиноваться им (Пс. 18; Рим. 1:19, 20; Евр. 1:1, 2).

В Ветхом Завете содержится сравнительная характеристика нескольких случаев физического исцеления, хотя Господь во всех книгах Библии напоминает Своему народу о Своей целительной благодати в более широком смысле. Он исцеляет кающихся от греха, который разделяет человека с Богом (Пс. 106:17–22), а также от скорби, горечи, обиды, одиночества, недоверия, отчуждения людей от Бога и друг от друга, отчаяния, потерянного чувства собственного достоинства. Он помогает находить решение всех проблем, присущих нашему падшему состоянию. Его исцеление затрагивает также и целые народы (Исх. 23:22–25; Лев. 26:14–21; Втор. 7:15).

Первый зафиксированный в Библии случай физического исцеления — это восстановление Богом жен Авимелеха после того, как он вернул Сару Аврааму (Быт. 20:18). Другие исцеления совершались при самых разных обстоятельствах. Когда Саул лишился трона за то, что не был послушен Богу, Дух Божий удалился от него, а его место занял злой дух, которого попустил Яхве (1 Цар. 16:14). Однако игра Давида на музыкальных орудиях оказывала на царя целительное воздействие (стих 23). Через Илию Бог исцелил сына вдовы (3 Цар. 17). Через Елисея Господь воскресил сына сунамитянки (4 Цар. 4), а Нееман сириянин был исцелен от проказы (4 Цар. 5). Для исцеления царя Езекии пророк Исайя использовал пласт смокв в качестве припарки (Ис. 38:16–21). Эти несколько примеров фактически исчерпывают историческую хронику чудодейственных исцелений в Ветхом Завете, которая дополняется многочисленными свидетельствами об исцелениях в Евангелиях.

В Ветхом Завете Божьи исцеления и суды являются свидетельством того, что Господь управляет ходом истории. О Божественном вмешательстве говорится часто. Самыми близкими по смыслу к новозаветному пониманию исцеления являются отрывки из Книги пророка Даниила об избавлении (Дан. 3:1–25; 6:27) и чудесном исцелении Навуходоносора (Дан. 4:34–36). Знамения и чудеса в Ветхом Завете связаны преимущественно с судьбой Божьего народа завета. Однако мессианские отрывки в Книге пророка Исайи (Ис. 35:3–6; 53; 61:1–3; 63:1) и других книгах предсказывают, что служение исцеления будет совершаться через Мессию. Телесные исцеления занимают важное место в Новом Завете (в частности, в служении Иисуса), однако свое продолжение они получают в апостольской Церкви.

Познавательные статьи:



Коммуникативные барьеры и пути их преодоления

Рынок недвижимости. Сущность недвижимости

Решение задач с использованием генеалогического метода

История происхождения и развития детской игры