II. Исцеление в Священном Писании

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 444 из 606Следующая ⇒

4. Магия и болезнь

Хотя некоторые ученые утверждают, что библейская вера в ангелов и демонов и их участие в болезни или выздоровлении является разновидностью магии, это достаточно ущербный аргумент. Ангелы и демоны часто упоминаются в Священном Писании в таких ситуациях, где не идет речи ни о какой магии или волшебстве. Апокалиптическое мировоззрение Библии коренным образом отличается от магического взгляда на мир, согласно которому богами и всеми другими силами в мире можно манипулировать, используя их для настоящей пользы или во вред врагам. Подобная точка зрения не излагается ни в Ветхом, ни в Новом Заветах.

Поскольку древние язычники верили, что причиной нечастных случаев и болезней являются действия демонов, профилактикой и лучшим лекарством считались магические амулеты и заклинания, а в случае возникновения болезни они прибегали к исцелению посредством магии. Среди евреев магия никогда не была в почете, а после создания государства Израиль она была строго запрещена (Быт. 41:1–8; Исх. 7–9; Лев. 19:26–28; Чис. 22; 1 Цар. 28; 4 Цар. 21:6; Ис. 2:6; Иер. 14:14; 27:9; Иез. 13:17, 18). В Библии маги и волшебники — это враги; иногда авторы Библии отпускают колкие и язвительные замечания по поводу их бессилия. Лишь несколько эпизодов в Библии кажутся магическими — например, случай чудесного исцеления от прикосновения к костям Елисея (4 Цар. 13:21). Некоторые богословы считают внезапную смерть Анании и Сапфиры (Деян. 5:5–10) квазимагической, но в тексте нет и намека на магию; оба они умерли вследствие Божьего суда. Еще более проблематичными являются сообщения об исцелении тенью Петра (Деян. 5:15) и применение платков и опоясаний с тела Павла в процессе его служения (Деян. 19:12). Однако это представлено не как магические, действия или обряды, а как символические средства оправдания дел апостола или пророка и для утверждения в вере. Если учесть повсеместное господство магии на Ближнем Востоке в древности, Библия уникальна в своем отвержении ее в качестве профилактики или излечения от болезней.

Ж. Выводы

В библейском повествовании, рассказывающем об изначальном здоровье и его утрате при грехопадении человечества, можно отметить несколько фундаментальных принципов. Первый заключается в том, что здоровье связано с Творцом и в основе человеческого благополучия лежит согласие с Его волей. Ухудшение здоровья и смерть бывают прямым следствием греха.

Два других принципа также очевидны: первый касается природы человечества. Человек необычайно сложно устроен, но является единым целым, и именно так о нем говорится в Библии. Мощные взаимосвязи объединяют физические, эмоциональные, духовные, умственные и общественные грани человека в одно целое. Он един в своем многообразии. Все перечисленные составляющие играют важную роль в поддержании идеального здоровья. Библейский акцент на целостности здорового человека вносит свой вклад в христианское понимание здоровья.

Кроме того, интересно отметить тесную связь между сохранением здоровья и Божественным присутствием. Иногда эти два понятия так тесно переплетаются в некоторых библейских текстах и выражаются такими похожими терминами, что эти отрывки можно одновременно понять как советы о здоровье и призыв примириться с Богом.(546)

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?