Б. Исторические книги, Псалтирь и пророки

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 284 из 606Следующая ⇒

Б. Исторические книги, Псалтирь и пророки

В более поздней ветхозаветной истории Израиля ссылок на субботу сравнительно меньше, чем в книгах Моисея. Однако свидетельства о непрерывном соблюдении израильтянами седьмого дня недели как субботы достаточно ясны и не подвергались серьезным сомнениям современными исследователями Ветхого Завета. В последующем синопсисе библейские данные расположены в хронологической последовательности.

1. Упоминания одиннадцатого–десятого веков до н.э.

Самые ранние упоминания о соблюдении субботы в период после Пятикнижия, встречаются в 1–й и 2–й книгах Паралипоменон. Пророк Самуил и Давид утвердили разных людей в качестве привратников (1 Пар. 9:22). Среди них были некие сыны Каафовы, которым «поручено было заготовление хлебов предложения, чтобы представлять их каждую субботу» (стих 32). И опять же, когда Давид, «состарившись и насытившись жизнью», «собрал… всех князей Израилевых, и священников, и левитов» (23:1, 2), то распределил между ними различные храмовые обязанности (23:1–28:21). В этом контексте упоминаются всесожжения Господу «в субботы, в новомесячия и в праздники» (23:31). Те же дни упоминаются в переписке Соломона с царем Тира Хирамом, которого он просит о помощи в строительстве Храма (2 Пар. 2:4). После того, как Храм был выстроен и посвящен, Соломон принес требуемые жертвы в те же дни (8:13). Таким образом, существуют свидетельства литургической преемственности с предписаниями Пятикнижия, где было выделено три вида «святых собраний», отличавшихся от обычных дней.

2. Упоминания девятого века до н.э.

Два упоминания о субботе девятого века до н.э. встречаются в Четвертой книге Царств. В первых из них (4 Цар. 4:18–37) сообщается, что, когда в семье сонамитян внезапно умер сын, мать попросила своего мужа оседлать осла и снарядить слугу, чтобы ей отправиться к пророку Елисею. Не зная, что их сын мертв, отец спросил: «Зачем тебе ехать к нему? сегодня не новомесячие и не суббота» (стих 23). Подобное косвенное упоминание субботы доказывает религиозный характер этого дня. Очевидно, этот день считался особенно уместным для посещения Божьих пророков.

Во втором случае, записанном в 4 Цар. 11:4–20 (ср. со 2 Пар. 23:1–11) рассказывается о перевороте, организованном первосвященником Иодаем, который низложил Гофолию и возвел на престол семилетнего Иоаса. Это произошло в субботу, во время смены храмовой стражи — благоприятное время с той точки зрения, что в храме находилась двойная стража, которая и помогла совершить военный переворот. Более того, сам переворот имел духовное измерение в том смысле, что была изгнана Гофолия, дочь Ахава и Иезавели, служившая Ваалу, и состоялось религиозное посвящение нового царя, стоявшего у одной из двух колонн при входе в храм (стих 14).

Познавательные статьи:



Техника нижней прямой подачи мяча

Комплекс физических упражнений для развития мышц плечевого пояса

Стандарт Порядок надевания противочумного костюма

Общеразвивающие упражнения без предметов