Д. Нравственный закон и заключительный суд

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 269 из 606Следующая ⇒

2. Дать направление

Закон Божий направляет жизнь детей Божьих. Образ жизни, который Бог предлагает людям, основан на Его намерениях и принципах. Желания или идеи человека, а также набор обычаев и норм, устанавливаемых конкретным обществом, не могут служить основанием, на котором люди должны строить свою жизнь. Бог сформулировал Свои принципы и абсолюты для жизни, ясно и четко изложив их в Десяти Заповедях. Эти заповеди «святы и праведны и добры» (Рим. 7:12) и даны Богом как животворные принципы (стих 10).

Заповедь свята. Поскольку в Законе Бога выражена Его воля, он может быть только истинным, праведным и святым. В Рим. 7:7–13 Павел говорит обо всем законе и конкретно о десятой заповеди: «Не желай» (Исх. 20:17). В этой цитате он утверждает, что принципы и абсолютные истины закона управляют всей жизнью человека, в том числе его поступками и желаниями.

Заповедь праведна. Как выражение Божьей праведности закон есть мерило праведной жизни. Жизнь Христа в послушании закону показывает, что не может быть других путей праведности, кроме послушания Богу. Повинуясь закону, Иисус доказал, что закон справедлив и что его можно соблюдать.

Заповедь добра. Существует лишь одна разновидность добра и нравственности — та, которая исходит от Бога.

Только Он может отличать доброе от худого, и делает Он это посредством Десяти Заповедей. Послушание закону ведет к блаженству и счастью. «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни — истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда» (Пс. 18:8–12).

Священное Писание учит, что грядущий заключительный суд — вполне реальное событие (Мф. 12:36, 37; Рим. 14:10–12; 2 Кор. 5:10). Если спасение дается по вере в жертву Христа на кресте, то суд производится на основании закона: «Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы» (Иак. 2:12) (см. Суд).

Суд по закону производится в два этапа. В настоящее время он уличает злых делателей в их беззакониях (стих 9). В будущем он осудит их как грешников (стихи 11,12). Судный день будет временем «наказания» (2 Петр. 2:9) и «погибели» нечестивых (2 Петр. 3:7). С другой стороны, он будет моментом избавления и оправдания для тех, кто пребывает в Боге (1 Ин. 4:17).

Человек может потерять свободу, нарушая закон или считая дела закона праведностью и из–за этого не получить оправдания (Гал. 2:16). Однако рабство не от закона; оно есть следствие подчинения греху (Рим. 6:16–19). Иаков представляет Десятисловие «царским законом», «законом свободы», мерилом на последнем Божьем суде (Иак. 2:8–12). Люди будут оправданы на суде не за свои добрые дела, а по милости, так как «милость превозносится над судом» (стих 13). Вне любви и милости Христа, принятой с верой и благодарностью, никто не может спастись.

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров