Древнеегипетские мифы о творении

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 249 из 606Следующая ⇒

4. Древнеегипетские мифы о творении

Плавное развитие идей о творении очевидно в серии мифов. В разное время различные боги участвовали в процессе творения. Наверно, самым важным текстом о творении из Египта является так называемая Мемфисская теология (26, 4–6). В ней бог–творец Птах творил с помощью слова, что делает данное повествование похожим на Бытие 1.

В разное время превозносились разные боги как ключевые фигуры в деле творения. Так, в разные периоды главным богом–творцом объявлялись Амон, Атон, Атум, Птах и Хнум. Идея конфликта, имевшего место в процессе творения, присутствует в другом мифе под названием «Отражение Дракона и творение» (там же, 6, 7). Один из текстов отстаивал местную теорию творения. В нем центром творения были названы Фивы в верхнем Египте (там же, 8).

5. Греческая теология творения

Возникли трудности с датировкой произведений Гесиода, хотя о них было известно задолго до Рождества Христова. В настоящее время считается, что они были написаны примерно в 800 году до н. э. Он изложил свои взгляды на творение в двух разных трудах. Об истории сотворения космоса рассказывается в его «Теогонии», а о сотворении рода человеческого — в его сказании о Пандоре и Пяти Веках, которое включено в сборник «Труды и Дни».

В «Теогонии» Гесиода история творения мира носит ярко выраженный сексуальный характер. В различные родословные были вставлены рассказы о богах. Частично целью этой поэмы было превознесение Зевса подобно тому, как Энума Элиш была написана для того, чтобы (325)доказать величие Мардука. В тексте рассказывается о трех основных поколениях богов. Первое (строки 116–210) включает роды Хаоса, Эроса и некоторых других богов и их детей. В повествованиях о втором поколении богов описывается происхождение детей Титанов, детей Кроноса и других богов (строки 211–735). В этом разделе также рассказывается о сотворении женщины, но не мужчины. Он включает в себя рассказ о войне между богами на небе. В разделе, посвященном третьему поколению, главное внимание уделяется царствованию и женитьбам Зевса, а также другим богам (строки 736–880).

С другой стороны, в истории Пандоры проводится различие между добрым мужским началом и недобрым женским. Некоторые усмотрели в этом отголосок библейской истории о грехопадении Евы. С библейской точки зрения можно было бы сказать, что в этих рассказах речь идет скорее о грехопадении и скатывании ко злу, нежели о первоначальном творении. Это деградация по сравнению с прославленным золотым веком; речь здесь идет скорее о деградации рода человеческого по сравнению с его первоначальным состоянием, нежели о его восхождении по лестнице прогресса.

Познавательные статьи:



Техника нижней прямой подачи мяча

Комплекс физических упражнений для развития мышц плечевого пояса

Стандарт Порядок надевания противочумного костюма

Общеразвивающие упражнения без предметов