Б. Откровение и вера в творение

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 242 из 606Следующая ⇒

Б. Откровение и вера в творение

В обоих заветах сказано о том, что природа открывает истинного Бога. В Новом Завете об этом сказано в Рим. 1:20, где апостол доказывает, что существует общее откровение о Боге в природе, которое язычники упорно отвергают. Они предпочли ходить во тьме собственных безнравственных путей. Но если бы они прислушались к гласу Божьему в природе, то могли бы избежать подобного развращения.

Чего–то не хватало язычникам, когда они смотрели на откровение Бога в природе и не желали познавать Его.(321)В Евр. 11:3 говорится о том, в чем заключался этот недостающий элемент: «Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое». Ссылка на «слово», которым Бог все сотворил, возвращает нас к Бытие 1, где каждое событие творческой недели вызывалось Божьим словом, которое создавало природу и живые существа.

В. Христос как Творец

Главное новшество в новозаветных пересказах истории творения — это фигура Христа как Творца. То, что было сокрыто или только предполагалось в Ветхом Завете, явно открыто в Новом. В Ин. 1:1–3 Христос утверждается как Творец: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть».

В Кол. 1:16–19 содержится похожее высказывание: там также говорится о Христе как о Творце, притом весьма эмоционально; в английском переводе 16–го текста каждый раз используются разные предлоги: «Ибо Им создано всё… все Им и для Него создано».

Употребление разных предлогов, как и все другие особенности данного текста, подчеркивает тот факт, что Христос является Творцом. Ничто не осталось за пределами Его творческих действий. Но Его творчество на этом не останавливается. Павел продолжает свою мысль: «И все Им стоит». Он не только Творец, но и Зиждитель. Его творческая деятельность — это постоянно продолжающийся процесс.

О творчестве Христа также говорится в Евр. 1:2, хотя и не так подробно, как в Евангелии от Иоанна или Послании к Колоссянам. Соблюдается та же самая трехступенчатая последовательность. Христос был прежде всего Творцом, ибо именно Сын «веки сотворил» или наш мир. Тот же Сын держит «все словом силы Своей» (стих 3). Продолжая эту логическую цепочку, библейский автор говорит, что «совершив Собою очищение грехов наших», Он «воссел одесную [престола] величия на высоте» (стих 3). Таким образом, из вступления к Посланию к Евреям следует, что Христос есть Творец, Вседержитель и Очиститель.

Подобно тому как суббота и изначальное творение связаны в Ветхом Завете, эти два элемента объединены в Новом. Главный текст мы находим в Мк. 2:27, 28: «И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы». Первое из этих высказываний позитивно, а второе негативно. Первое говорит о том, чем суббота является, а второе — чем она не является. Люди были созданы в шестой день, а суббота — в седьмой. Люди уже существовали, когда была создана суббота, поэтому очевидно, что этот день был создан для их пользы и блага. Однако удивительно, что Адам не был провозглашен господином субботы. Этот титул удерживает за Собой Иисус Христос.

Связь между творением, воссозданием и субботой также просматривается в Евангелии от Иоанна. О двух чудесах Иисуса, сотворенных в субботу, рассказывается в 5–й и 9–й главах, и между двумя этими историями есть много общего. Похоже, Иисус отбирал особых людей, которых исцелял в субботу, чтобы они послужили наглядным уроком и примером тех истин, которые Он хотел преподать о Себе и Своей связи с субботой.

Эти два чуда были совершены по–разному; первое — сказанным словом. Именно так был сотворен и наш мир, согласно Быт. 1. Следующее исцеление произошло путем прикосновения Господа и с помощью глины. Именно так был сотворен человек по Быт. 2. Тело Адама было образовано из праха земного, и Бог вдунул в него дыхание жизни. В Ин. 9 тело функционировало нормально, за исключением одной части — глаз. Чтобы исправить этот изъян, Иисус помазал глаза глиной.

Тем самым Иисус ясно дал понять, что Он был и остается Творцом. Он был Творцом в Быт. 1, 2, и Он воссоздавал людей в Ин. 5,9. Действия были, по сути дела, теми же, ибо Он воссоздавал отдельные органы человеческого тела и всего человека целиком. Тем самым Иисус преподал, что Он есть изначальный Творец и действие Его силы не прекращается.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Тактические действия в защите

История Олимпийских игр

История развития права интеллектуальной собственности