Рыцарь из свиты короля Людовика II.

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 12 из 26Следующая ⇒

Рыцарь из свиты короля Людовика II.

Войны короля Людовика II Немецкого.

Лучники короля.

Дарственная грамота, датированная 844 г., сообщает, что император даровал Ново-Корбейокому монастырю, весь остров Рюген со всеми поселениями и жителями, ибо при заступничестве св. Вита император победил славянского князя Гостомысла и завоевал его землю. Дословно в грамоте говорится, что монастырю передается «достояние от возобновления войны, вражеских набегов и полного разгрома их короля по имени Гестимул и других вождей его многочисленных племен». Об убиении этого славянского короля в тексте речи нет.

Лучники расположились сзади и перешли на навесную стрельбу.

Массированный удар германской кавалерии смял первые ряды славян.

Наутро королю Людовику представили трофеи.

Лес, где скрылся Ларс с войнами, накрыли ночные сумерки.

Согласно восходящим к древнейшей традиции северным летописям, первым правителем в Ладоге был «старейшина» Гостомысл. Гостомысл упоминается уже в древнейшем «Новгородском своде 1050 года». Давно выяснено, что о Гостомысле говорится в целом ряде современных ему западноевропейских хроник.

Гостомысл - легендарный старейшина или князь ильменских словен, с именем которого в некоторых списках летописей связывается легендарное призвание Рюрика. Кроме того, Гостомысл является героем литературных произведений «Сказание о князьях Владимирских» XVI века и «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске» XVII века, а также Киевского синопсиса XVII века. Гостомысл единожды упоминается в Никоновской летописи XVI века в описании расселения славянских племён.

Краткие упоминания о Гостомысле есть в ряде летописей XIV-XVI вв., где он обычно назван старейшиной или посадником. Известная по выпискам В.Н. Татищева Иоакимовская летопись, которая сообщает, что инициатором приглашения Рюрика был княживший до него у будущих новгородцев Гостомысл, а сам Рюрик был его внуком, сыном его средней дочери Умилы, выданной за иноземного правителя. Данные франкских источников, сообщающих об ободритском «короле» Gostomuizli/Gestimulus/Gostomuizli (так франки передавали славянское имя «Гостомысл»). Всестороннее рассмотрение исторических источников позволяет сделать следующие выводы. После неудачи крупного восстания прибалтийских славян против Каролингской империи, происходившего в 838-839 гг. на юго-западных берегах Варяжского моря, ободриты, велеты и руяне под главенством князя Гостомысла, активизировали свои деловые контакты со славянами-соплеменниками, переселившимися ранее в северо-западные земли Восточной Европы. Нараставшая угроза дальнейшего усиления каролингского натиска ускорила миграцию западных славян на восток. Вследствие с разрушительным вторжением в 844 г. войск Людовика II Немецкого в земли западных славян, они терпят поражение, союз ободритов и руян, руководимый Гостомыслом, рушится. Гостомысл вынужденно оказывается в Ладоге, в которой у него было торговое преставительство. В настоящее время ряд историков и археологов полагает, что значительную часть населения Северной Руси составили переселенцы из западнославянских земель.

Имя или прозвище Гостомысл связано, возможно, со словом «гость» (купец, торгующий с иными странами и городами), и поскольку Ладога в начальный период своей истории была международным торговым городом на пути из варяг в греки и персы, выдающийся гость - купец княжеской крови вполне мог оказаться во главе города.

Согласно Иоакимовской летописи: «И когда Гостомысл принял власть, тотчас варягов, что были, каких избили, каких изгнали и дань варягам отказался платить, и, пойдя на них, победили, и град во имя старшего сына своего Выбора при море построил, заключил с варягами мир, и стала тишина по всей земле. Сей Гостомысл был муж великой храбрости, такой же мудрости, все соседи его боялись, а его люди любили, разбирательства дел ради и правосудия. Сего ради все близкие народы чтили его и дары и дани давали, покупая мир от него. Многие же князи от далёких стран приходили морем и землёю послушать мудрости, и видеть суд его, и просить совета и учения его, так как тем прославился всюду».

Гостомысл упомянут и в Киевском синопсисе, компилятивном обзоре истории Юго-Западной Руси, составленном в XVII веке предположительно архимандритом Киево-Печерского монастыря Иннокентием Гизелем. Автор «Синопсиса» настаивал на балтийско-славянском происхождении варягов - руссов: «иные» (не киевские, а ладожские) россы по совету Гостомысла призывают варяжских (славянских по языку) князей.

Летописные данные о Гостомысле приводит в «Записках о Московии» (1549) дипломат Священной Римской империи Сигизмунд Герберштейн. В реальности Гостомысла не сомневался историк немецкого происхождения XVIII века, академик Г.З. Байер. Российские историки XVIII века В.Н. Татищев и М.М. Щербатов также склонялись к признанию достоверности рассказа Иоакимовской летописи о Гостомысле.

Познавательные статьи:



Техника нижней прямой подачи мяча

Комплекс физических упражнений для развития мышц плечевого пояса

Стандарт Порядок надевания противочумного костюма

Общеразвивающие упражнения без предметов