Н.А.Некрасов «Кому на Руси жить хорошо»

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 18Следующая ⇒

Печорин

1.Через сопоставление с Грушницким проявляются сильные черты Печорина

2.Через образ Грушницкого обнаруживаются слабые места Печорина

1)глубина и таинственность присущи Печорину от природы

2)умен,сильная личность,идивидуалист

3)поэт

4)пользуется приемами Грушницкого в игре с Мери

Грушницкий

1.Одновременно и антипод Печорина

2.Карикатурный «двойник» Печорина

1)Искусственно «надевает» на себя маску таинственности

2)Неумен, самовлюблен,слаб,позер

3) «ни грош на поэзии»

4)страсть – производить эффект

Любовные треугольники: Грушницкий-Мери-Печорин; Вера-Печорин-Мери

Мери

1.Жертва Печорина

2.Противоборство естественного и светского, НО она глубже и сложнее; она благородна, отзывчива, способна на глубокое чувство

3.У Печорина постепенно исчезает ирония по отношению к Мери

4.После встречи с Печориным остается печать страданий

Вера

1.Возлюбленная Печорина

2.Приносит себя в жертву желанию Печорина

3.Любовь Печорина приносит ей много страданий

4.Печорин истощил душу Веры

!Роман с Печориным оказывается губительным для обеих женщин

«Фаталист» - Лермонтов сопоставляет Печорина с Вуличем. Оба – исключительно сильные, волевые натуры, оба готовы идти на риск; оба склонны размышлять о воле человека и предопределении (роке, судьбе, фатуме)

Роман завершается двойственно:

звучит жизнеутверждающий призыв к воле, действию, решительности человеческого характера

Человек – единственный творец своей судьбы

события обнаруживают безверие Печорина; он не верит в фатум, предопределение, в судьбу, в Бога

Безверие – причина трагедии Печорина

Герои:

· Печорин (Григорий - молодой богатый дворянин, офицер. Он вырос в блестящем обществе Петербурга. Несмотря на свое богатство, красоту и ум, он глубоко несчастлив. Его ничего не интересует, ему скучно жить. Печорин не верит в дружбу и брак. Печорин – смелый и решительный мужчина. При этом он – эгоистичный, циничный, жестокий и хладнокровный человек.)

· Максим Максимыч (старый офицер, штабс-капитан в возрасте около 50 лет. Он служит вместе с Печориным на Кавказе в крепости N. Максим Максимыч – старый холостяк, добрый и простой человек, опытный и надежный офицер. Максим Максимыч тепло относится к Печорину, хотя и не понимает его «странности».)

· Бэла(юная красавица-черкешенка, дочь богатого князя-горца. Бэла - "дикая", необразованная девушка, выросшая в горах. Печорин влюбляется в Бэлу, находясь на службе в крепости N. Он крадет ее из дома и долго добивается ее любви. Вскоре Печорин остывает к Бэле. Бедная девушка страдает от его холодности. Вскоре Бэла погибает от рук разбойника Казбича.)

· Грушницкий (Юнкер Грушницкий – приятель Печорина, с которым они знакомятся во время службы на Кавказе. Грушницкий – молодой небогатый дворянин в возрасте около 20 лет. Грушницкий – глупый, забавный юноша, гордый, страстный, самолюбивый и тщеславный человек. Грушницкий погибает на дуэли с Печориным.)

· Княжна Мери (Мария Лиговская знакомится с Печориным на Кавказе в Пятигорске. Княжна Мери – богатая невеста, красивая и образованная, гордая и кокетливая девушка. Она влюбляется в Печорина, но тот лишь играет ее чувствами и не собирается на ней жениться. )

· Доктор Вернер (приятель Печорина. Доктор Вернер и Печорин много общаются, находясь в Пятигорске. Вернеру около 40 лет. Он некрасив, но при этом нравится женщинам. Вернер и Печорин очень похожи: оба умны, оба эгоисты, оба не хотят жениться и т.д. Вернер выступает секундантом Печорина в дуэли с Грушницким. )

· Вера (женщина, которую Печорин любил когда-то в Петербурге. Вера замужем второй раз, от первого мужа у нее есть сын. Она обманывает обоих мужей с Печориным. Вера любит Печорина и принимает все его недостатки. Вера является родственницей княжны Мери. В конце концов второй муж Веры разоблачает ее связь с Печориным. )

· Казбич(знакомый Максима Максимыча, разбойник, живущий в районе крепости N. Казбич – храбрый джигит, ловкий, злой и мстительный человек. Казбич безумно любит своего прекрасного коня Карагеза и относится к нему как к своему другу. Однажды Печорин крадет у Казбича его чудного коня. Казбич жестоко мстит ему за это: он убивает возлюбленную Печорина, Бэлу.)

· Азамат (15-летний мальчик, младший брат Бэлы. Азамат – гордый, упрямый мальчик, ужасно любящий деньги. Он мечтает заполучить чудесного коня Казбича. Азамат помогает Печорину украсть сестру Бэлу. В награду за это Печорин крадет у Казбича коня и отдает его Азамату. Получив заветного коня, Азамат навсегда сбегает из дома. )

· Вулич (офицер, знакомый Печорина. Печорин знакомится с ним во время командировки из крепости N в одну казачью станицу. Однажды Печорин предсказывает Вуличу скорую смерть. В ту же ночь Вулич трагически погибает.)

Основными способами изображения характера героя в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» стали такие литературные приемы как автобиография и характер героя, который проявляется через его поступки на протяжении всего произведения.

Главной задачей, поставленной М.Ю. Лермонтовым в романе «Герой нашего времени» является изображение, прежде всего, внутреннего мира Печорина, совокупность его мыслей и переживаний. Автор показывает читателю, что происходит в душе главного героя, чем мотивированы его поступки.

Не зря Печорин предстает перед нами с двух сторон: его взгляд на самого себя (рассказ от первого лица в главах "Тамань", "Княжна Мери", "Фаталист") и взгляд со стороны (в главе "Максим Максимыч"). Таким образом, читателю предоставляется возможность увидеть главного героя с разных сторон, а значит, понять всю его сущность и погрузиться в глубины души Печорина.

Н.В. Гоголь «Шинель» 1842г.

Жанр:повесть («петербургская», вошла в сборник «Петербургские повести»)

Род: эпос

Лит. направление: реализм

«Мы все вышли из гоголевской Шинели» Достоевский

Композиция: повесть состоит из двух частей

1) история с шинелью

2) фантастическое окончание

Сюжет (характеристика героя):

имя, чин, типичность героя, внешность, речь, способности, отношение к работе, история с шинелью, жизнь после смерти

Житийные черты Акакия Акакиевича:

- отказ от житейских соблазнов

- смирение и безропотность

- выносливость к лишениям

- прилежание в труде

- уединение, внутренняя сосредоточенность на своей жизненной цели

- герой переживает мученичество и лишения; после его смерти происходят чудеса

- жизнь героя часто соотносят с «Житием святого Акакия Синайского»

Перед смертью герой оказывается способным на бунт; после смерти душа Акакия Акакиевича не находит покоя, пока не восстанавливает справедливость

Авторское отношение к герою:

снижает героя

в герое уничтожается все духовное; смыслом жизни, идеалом и единственной мечтой становится вещь – шинель; убогость интересов «маленького человека» доведена до предела: он не живет, а лишь существует; потеря главной ценности приводит к смерти

возвышает героя

житийные черты; мечта наполняет жизнь Башмачкина смыслом; рассказчик сочувствует герою

Акакий Акакиевич – тип «маленького человека»; он в конфликте с бездушным миром, который отнимает то, что составляет смысл жизни (шинель)

Конфликт: «маленький человек» и бездушный мир чиновничества

Власть чина: должность полностью порабощает душу «значительного лица», лишает его человеческого облика (он меняется только тогда, когда призрак Акакия Акакиевича снимает с него шинель)

Род:лироэпос

Жанр:поэма-эпопея

Лит. направление: реализм

Незавершенное произведение

Проблематика: в центре поэмы – проблема счастья

социальная проблема

освещение результатов реформы 1961 года: принесла ли крестьянская реформа улучшение жизни какому-либо социальному слою

философская проблема

осмысление сути счастья, как его понимают встреченные странниками люди, сами странники и автор; проблема возможности счастья одного человека среди общего народного горя

!!! авторский вывод: в послереформенное время и верхи, и низы являются по-своему несчастными

«Пролог» - завязка действия; семь мужиков спорят, «кому живется весело, вольготно на Руси». Обнаруживается ограниченность их представления о счастье, которое сводится к материальной обеспеченности

«Счастливые» - «счастливцы из низов»; рассказы-исповеди обнаруживают скорее тих несчастье («Эх, счастие мужицкое! Дырявое с заплатами…») В финале главы звучит рассказ о счастливом человеке – Ермиле Гирине; всей жизнью он опровергает первоначальные представления странников о сути человеческого счастья: Ермил Гирин жертвует своим «счастьем» ради правды народной и попадает в острог (народный заступник)

Постепенно возникает образ (идеал) подвижника, борца за народные интересы. В последней части поэмы появляется новый герой: Гриша Добросклонов – русский интеллигент, знающий о том, что счастье народное может быть достигнуто лишь в результате всенародной борьбы.

Счастливый человек на Руси – тот, кто знает, что надо «жить для счастья убогого и темного родного уголка»

Представление о счастье помещиков и крестьян различно: 1) «покой,богатство,честь» (Оболт-Оболдуев, Утятин)

2)счастье – в сострадании, в справедливости, красоте, свободе и правде

«Пир на весь мир»: ключевой вопрос – «Кто на Руси всех грешнее?» (первоначальный подзаголовок): рассказ «О двух грешниках» (Кудеяр и пан Глуховский)

В поэме представлена не только картина современной России, но и образ прошлого, и образ будущего.

Образ народа: народ представлен как единое целое, уникальный мир, живущий в соответствии с едиными принципами – «Пьяная ночь» - коллективный портрет русского крестьянства: галерея крестьянских типов – бунтарей и народных заступников (Яким Нагой, Ермила Гирин, Савелий – богатырь святорусский), праведников, холопов; особое место занимает образ крестьянской женщины (Корчагина Матрена Тимофеевна)

Поэма имеет фольклорную основу. Фольклор служит автору

- для изображения внутреннего мира крестьян

- для представлений о мире, присущих крестьянству

- для создания пейзажей, портретов

- для выражения важнейших для автора идей: происходит слияние авторского видения мира с народным, принятие Некрасовым народных ценностей

!!! однако в поэме звучит и собственно авторский голос, отличный от голоса народа

Образ автора-повествователя возникает почти с первых строк поэмы, когда автор-повествователь начинает рассказ о семи “временнообязанных”, которые сошлись “на столбовой дороженьке” и заспорили, “кому живется весело, вольготно на Руси”. Автор-повествователь о себе не говорит ни слова - он просто рассказывает о споре, о договоре мужиков, о чудесной пеночке, о скатерти-самобранке, о том, как семь правдоискателей идут по Руси, что видят, что думают.

В главе “Сельская ярмонка” авторская позиция выражена в отношении к персонажам, к событиям. Если рассказ о Вавиле исполнен добродушного народного юмора, рассказ о том, как странники любуются “Комедией с Петрушкой”, смешит, забавляет и радует, то рассказ о том, что происходит в книжной лавке, проникнут иронией и скорбью.

Жанр поэмы-эпопеи – показана жизнь народа в эпоху важных исторических событий (реормы 1861 года). Использованы черты драматических и лирических жанров

В основе поэмы-эпопеи – мотив дороги, странствия, путешествия

Главные герои:

· Роман

· Демьян ( это самый "грамотный" крестьянин из всех семерых мужиков. Демьян уметь читать по слогам (крепостные крестьяне редко умели читать и писать)

· Лука ( упрямый и глупый мужик с широкой бородой. Известно, что он когда-то работал у попа)

· Братья Губины – Иван и Митродор (они занимаются лошадями и особенно любят выпить)

· Старик Пахом ( Пахом Онисимыч - это пожилой, догадливый мужчина. Известно, что он занимается пчелами)

· Пров ( крепкий мужик, как и все его приятели. Пров - угрюмый и суровый человек)

Семеро главных героев - это временнообязанные крестьяне, то есть бывшие крепостные крестьяне, получившие относительную свободу после отмены крепостного права в 1861 г. Однажды семеро крестьян встречаются и спорят, кому на Руси жить хорошо. Они отправляются в путешествие по деревням, чтобы найти людей, которым хорошо живется на Руси.  Крестьяне - простые, неприхотливые люди, семейные люди. Дома их ждут жены, дети, родители.  Бедные мужики-крестьяне носят старую одежду - армяки, лапти, шапки.  Все семеро крестьян - рослые мужики, настоящие богатыри. Крестьяне - работящие мужики. Они привыкли к труду. Крестьяне - проворные мужики.  Крестьяне - большие спорщики. Они любят поспорить. Крестьяне - драчливые мужики. Они любой спор решают дракой. При этом крестьяне - совестливые люди. Например, в разговоре с попом им становится совестно. Они скромные люди. Они не считают себя важными господами.  Главные герои поэмы "Кому на Руси жить хорошо", семеро мужиков-крестьян, выступают как единое целое. Семеро мужиков являют собой собирательный образ русских крестьян, поэтому автор почти не описывает их по отдельности.

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?