Вопрос: При использовании метода исследования созна­ния действительно ли для любого человека доступна любая информация?

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 49 из 88Следующая ⇒

Вопрос: При использовании метода исследования созна­ния действительно ли для любого человека доступна любая информация?

Ответ:Это правда. Внутренняя жизнь человека на самом деле — общественный документ, который может прочитать кто угодно, где угодно, в какое угодно время. Не может быть никаких секретов; все тайное стало явным. Это не должно так уж удивлять в эпоху, когда уже существуют техника и программы, позволяющие пользователю Интернета получать и скачивать любой файл с любого компьютера в мире. Вся информация в Интернете является всеобщим достоянием. Большая часть общественных и частных помещений и мест находится под постоянным видеонаблюдением, в том числе и улицы. Наблюдение и запись человеческой деятельности про­исходят постоянно, с помощью спутников. Каждый отпечаток пальцев оставляет не только уникальный рисунок, но и ДНК, которую можно проследить. Компьютеры отслеживают и ана­лизируют каждую покупку и перевод. Кредитные фирмы запи­сывают все подробности финансовых схем. Может показаться, что частная жизнь — фантазия прошлого. Честного человека все это успокаивает, потому что документируются его чест­ность и невинность. Но нечестный или виноватый человек, вероятно, отзывается на осознание этого страхом. В этом мире и следующем все действительно открыто, и ответственность обеспечена. Чтобы дело обстояло иначе, Вселенная должна была бы создать несправедливость, а это невозможно в вы­ражении природы Божественности.

Вопрос: Так ли необходим гуру? В некоторых духовных традициях говорится, что без него не обойтись.

Ответ:У каждого уже есть гуру — «Я». Присутствие Бога вездесуще. Благодатью Божией Святой Дух становится тем

аспектом Божественного сознания, который доступен всем. Из-за того, что эго человека блокирует внутреннее осознание «Я». оно связывается с Истиной через контакт с духовным учителем, аватаром или духовными учениями.

У мудреца благодаря большему духовному развитию более тесный контакт и идентификация с «Я», и поэтому он спо­собен говорить, учить, помогать и вести. Истории духовного опыта вдохновляют людей. Любой духовный рост происходит благодаря согласию свободной воли человека. Истинный учи­тель не навязывает свою волю другим, но делает так, чтобы его понимание стало доступно всем. Просветленный учитель не берет платы за информацию, потому что полученное в дар даром и отдается. Разделенное учение калибруется выше и само по себе обладает способностью катализатора для духов­ного роста. Само прослушивание великого учения приносит духовные результаты. А следование ему приносит еще боль­ше духовной пользы.

Будде приписывают такие слова: «Во Вселенной редко удается родиться человеком; еще реже — услышать о дхар­ме; еще реже — принять учение; еще реже — действовать со­гласно учению; и еще реже — осознать истину учения». Даже услышать о просветлении — уже редчайший дар. Любой, кто когда-либо слышал о просветлении, никогда не удовлетво­рится ничем другим.

Таким образом, информация сама по себе становится учителем, но требует оценки духовной воли человека, чтобы заработать. Учитель, достигший духовной зрелости, помнит, что посвященные часто полны энтузиазма, но наивны. Наив­ных учеников легко могут увести с пути ложные учителя или учения в привлекательной упаковке. Поэтому функция про­водника — это еще одна функция гуру, который направляет ученика прочь от завлекательных ловушек духовного соблаз­нения и чар. Его задача — вдохновлять, наставлять, подтверж­дать лично истинность учений, и поощрять учеников во время столкновения с трудностями на пути.

Другая прекрасная услуга, которую предоставляет учи­тель — объяснение и уточнение. Многие древние учения верны, но представляют собой всего лишь «скелет», а этого недостаточно; так возникают неверные толкования. Учитель нужен не только для того, чтобы говорить об истине и осве­щать путь ученика, но и чтобы объяснять. Истинный учитель благодаря просветлению уже завершен и целен, и у него нет потребностей, которые должны удовлетворять ученики, или выгод, которые он может получить от последователей. Истин­ный учитель не испытывает желания контролировать других, ему не нужны власть или символы. Вся помпа, богатство и украшения бессмысленны, и мудреца не привлекают мирские безделушки, как и все иллюзорное и преходящее.

Для учителя тело имеет значение только в той степени, в которой оно служит общению с другими в обыденном мире. Поэтому оно служит средством коммуникации. Учитель во все времена является невидимым «Я». У него нет «лично­сти», и потому «Я» лишено антропоморфных черт. В учите­ле остаются признаки личности — набора социальных навы­ков, которые способствуют взаимодействию и вербализации в обыденном мире. Нет ни притяжения, ни отталкивания от мира и его смыслов или ценностей.

Зрелый учитель превосходит ограничивающую фазу пер­воначального блаженства и существует в сфере бесконечно­го покоя. Это неэмоциональное состояние радости, которая состоит из всезнания и уверенности в завершенности абсо­люта. Задача учителя — перевести невыразимое в понятное, бесформенное в форму, постараться предвосхитить возможное непонимание. Хотя учитель больше не «думает» мирскими понятиями, знание о том, как переводить бесконечно субъ­ективное в значимую терминологию — его дар и функция Святого Духа.

Мудрец служит последователям и другим, невербальным способом: просветленное сознание передает свою вибрацион­ную частоту человеческому мыслительному полю сознания и осознания. Таковы действие и последствия осознания. Учить ему — выбор и результат согласия.

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров