Вопрос: Я видел по телевизору программу про опыт пре­бывания вне тела и клиническую смерть. В передаче одно приравнивалось к другому. Разве на самом деле между ними нет разницы.

↑

Стр 1 из 88Следующая ⇒

Дэвид Хокинс

Глаз «Я», от которого

Ничего не скрыто

О природе

сознания

Санкт-Петербург Издательская группа «Весь» 2010

Очень важная информация о книге находится в конце документа!

в серии

«Путь Духа»

выходят книги

Дэвида Хокинса

Открытие Божественного присутствия. Путь Духа

Сила vs Насилие. Скрытые мотивы человеческих поступков

Истина vs Ложь: в чем разница

Глаз «Я», от которого ничего не скрыто. О природе сознания

«Я»: реальность и субъективность

Реальность, духовность и современный человек

Посвящение

В юности масштаб и сила человеческого страдания от­крылись мне спонтанно как огромное, безграничное понима­ние. Это шокирующее переживание привело к посвящению себя тому, чтобы облегчать человеческие страдания всеми доступными средствами — с помощью науки, философии, духовности, нейрохимии, медицины, психоанализа, юмора, психиатрии, обучения и исцеления.

Благодаря посланной Богом благодати я надеюсь, что ска­занное окажется катализатором, который рассеет источники человеческой боли и страдания.

Дело посвящено служению Богу и, следовательно, всему человечеству. Благодарность испытывается за то, что даро­ванный порыв нашел поддержку. Вдохновение для написа­ния этой книги принесла радость на лицах тех, кто слышал рассказы об описанном. Эта книга и разговоры возвращают их любовь.

Предисловие

Это произведение охватывает огромный диапазон мате­риалов. В нем представлено не только подробное субъектив­ное изложение высочайших состояний духовного сознания, которые традиционно называются просветлением; информа­ция о духовности обобщается и передается в новом контексте, становясь доступной для логики и интеллекта.

Такое сопоставление науки и духовности демонстрирует тесную взаимосвязь между линейным и нелинейным изме­рениями. «Преодолевая противоположности», автор решает вековой и казавшийся неразрешимым конфликт, патовую си­туацию между наукой и религией, между материальностью и духовностью, и между эго и духом. Разрешение конфликта позволяет разгадать сокровенные тайны и решить дилеммы, с которыми человечество сталкивалось на протяжении всей своей истории. Благодаря раскрытию сознания, которому способствует эта книга, ответы на вопросы находятся сами собой, и истина становится очевидной.

Стиль, в котором написана книга, проводит читателя от линейной сферы до нелинейной и обратно, пока, к его удив­лению, непостижимое не только становится постижимым, но и совершенно очевидным.

Масштабы раскрытия сознания тех, кто сталкивался с эти­ми материалами, задокументированы в ряде экспериментов, и результаты подтверждают, что уровень сознания людей существенно повысился. То, чего нельзя добиться насилием, легко получается благодаря силе духа, потому что она про­никает туда, куда насилию не попасть.

Эта книга написана для малого «Я» и для Высшего «Я» читателя. Хотя традиционно основным препятствием для до­стижения просветления считается «восхождение над проти­воположностями двойственности и недвойственности», что звучит несколько размыто, но когда вы дочитаете эту книгу, необходимое осознание придет само.

I. Материал разбит на четыре основных раздела.

II. Описание субъективных состояний духовного осо­знания.

III. Духовный путь.

IV. Путь к просветлению через понимание природы со­знания.

Лекции, диалоги, интервью и групповые дискуссии с разнообразными духовными учениками и группами в разных странах.

Некоторые материалы в книге на первый взгляд кажутся повторяющимися. Однако они представляются повторно на­меренно, потому что подаются в разных контекстах и в разной последовательности вопросов и ответов. Подача материала каждый раз раскрывает дополнительные нюансы.

Хотя в 1985 году восемьдесят пять процентов населения мира получало при калибровке уровень ниже уровня Истины (200), теперь число таких людей значительно уменьшилось, до семидесяти восьми процентов. Исследования показывают, что это произошло благодаря общему росту духовности.

Уникальность опубликованных материалов заключается в том, что автор не является ни духовным лицом, ни религиоз­ным человеком, ни теологом. Это врач с обширным опытом в образовании и науке, медицине, психиатрии, психоанализе и исследовательской работе, а также в медицинской и научной литературе. Он известен как признанный, успешный и талантливый специалист во многих областях. На тот момент, когда он достиг внезапного просветления, у него была самая большая психиатрическая практика в Нью-Йорке.

Также уникальны его интенсивные духовные пережива­ния, которые начались в раннем детстве, вернулись в юности и разгорелись с ошеломляющей силой в зрелом возрасте. Это заставило автора уйти в отшельничество и заняться итого­выми исследованиями природы сознания, завершившимися книгой «Сила против насилия» и этой работой.

Другая любопытная черта — то, что, несмотря на ошело­мительную природу своего духовного опыта, автор никогда не упоминал о нем на протяжении тридцати лет, до издания «Силы против насилия». Когда его спросили об этом, он от­ветил, что «об этом нечего говорить».

Эта работа, еще более глубокая, успешно выполняет слож­ную задачу — делает непонятное понятным. Благодаря адек­ватным описаниям и объяснениям то, что раньше было непо­знаваемым, становится ясным и очевидным. Именно этот дар передачи мыслей вызвал комментарии матери Терезы.

Настоящий автор книги — само Сознание.

Редактор

Благодарность

Благодарю многих духовных учеников за проницательные вопросы и энтузиазм, а также:

Линн Джонсон за исследовательскую работу и подготов­ку материалов.

Сьюзен Хокинс за бесконечные часы исследовательской работы, критические отзывы и интуитивное вдохновение.

Доктора Мун Джин Хи, Центр медитаций Радха Соами, генерала Куонг-Сьюк Джанг и их духовные сообщества за гармонию с целью этой работы, а также доктора Мун за переводы с корейского.

Любезных членов Национального собрания Республики Корея за гостеприимство и щедрость духа.

Соню Мартин за трудолюбие в подготовке и редактиро­вании рукописи.

Предупреждение

Приверженцам традиционной религии или людям, сторо­нящимся духовных вопросов, следует иметь в виду, что из­ложенное в этой книге может показаться им неприемлемым, в этом случае не стоит ее читать.

Учение излагается человеком, всерьез посвятившим себя изучению духовности, ищущим Бога и Просветления.

Путь к Просветлению через радикальную истину труден и требует отказа от существующей системы убеждений. Только после этого приходит откровение об абсолютной реальности как Высшем «Я».

Предлагаемые материалы излагаются с точки зрения «Я».

Введение

На протяжении многих веков описания просветленного состояния сознания интересовали человечество, и рассказы о нем влияли на отдельных людей и общество в целом. То, что статистически это состояние достигается редко, разжигает любопытство и подчеркивает ценность такой информации.

Хотя на всех языках уже существует духовная литература, которая описывает подобные состояния, многие из описаний отрывочны и неполны. В некоторых встречаются ошибки перевода, и немало их возникало при передаче информации от поколения к поколению, пока не было зафиксировано в письменной форме. Из-за этого в некоторых писаниях есть ошибки, принижающие уровень истинности по сравнению с исходными словами просветленного учителя.

Поэтому подробный рассказ об эволюции сознания до выс­шего состояния, изложенный современным языком, представ­ляет определенную ценность. Кроме того, многим духовным трактатам не хватает рассказа и объяснения мелких деталей, которые обладают большим значением для развитого искате­ля истины. Цель книги «Глаз „Я"» — изложить информацию, которую можно подтвердить, уровень истинности которой можно рассчитать. Впервые предлагается информационная база, которая выдерживает испытание конкретикой. До сих пор при изучении духовности людям приходилось полагаться на веру, убеждения или информацию из вторых рук, а также на репутацию и позицию духовного учителя.

Сомневающиеся жалуются на то, что им не хватало именно подтверждения истины. «Блок сомнения» необходимо прео­долеть. Истинность каждой страницы, абзаца, предложения и утверждения этой книги выверена и может быть доказана, как в дилемме «Сила против насилия». Сомневаться — зна­чит получать информацию, а цель этой книги — поделиться опытом во всех подробностях.

«Сила vs Насилие» заканчивается словами «Gloris in Ех-celsis Deo!» Эта книга начинается с того же утверждения, с обращения к абсолютному, финальному духовному пережива­нию. Конечно, это вовсе не переживание, а вечное состояние. Состояние является авторитетом само по себе. Оно говорит за себя; оно представляет себя как действительность. Гово­рящего нет. Истина открывается сама. Она самостоятельна и совершенно, абсолютно, полностью очевидна, и завораживает силой своего неотъемлемого величия.

Раздел I

ПРИСУТСТВИЕ БОГА

Описание Просветления в наши дни:

его внезапное насту­пление, замена обыденного сознания

Бесконечным Осо­знанием, и преображением

Эго в «Я» с помощью благодати Божественного Присутствия.

Глава 1

ПРИСУТСТВИЕ

ПРОЛОГ

Годы внутренней борьбы, страданий и кажущихся тщетны­ми духовных усилий, в конце концов, завершились состоянием черного отчаяния. Даже обращение к атеизму не принесло об­легчения от бесконечных исканий. Логика и интеллект оказались слишком хрупкими для грандиозной задачи — найти абсолютную истину. Сам разум потерпел финальное, мучительное, сокруши­тельное поражение. Даже воля ослабла. Затем внутренний голос воскликнул: «Если Бог есть, я прошу Его о помощи».

И тут все пропало, растворилось в забытьи. Разум и вся­кое ощущение личного «Я» исчезли. В одно поразительное мгновение все заменилось бесконечным, всеобъемлющим осо­знанием — сияющим, завершенным, полным, беззвучным и не­движимым, как обещанная суть Всего Сущего. Божественность излучала восхитительное великолепие, красоту и покой. Все было самостоятельным, финальным, безвременным, совершен­ным «Я», Высшим Божеством, и таким утвердилось...

ПРИСУТСТВИЕ

Тишина и молчание пронизывают все вокруг, и само дви­жение замедляется и прекращается. Все вещи излучают силу жизни. Каждый предмет осознает остальные. Свет излучения захватывающе Божественен по своей природе. Он целиком и полностью охватывает все в своем абсолютном Единстве, так что все взаимосвязано, сообщается друг с другом и находится в гармонии благодаря осознанию и разделению основопола­гающего качества сущности бытия.

Присутствие — это континуум, который целиком зани­мает то, что раньше, при обыденном восприятии, казалось пустым, порожним пространством. Внутреннее Осознание не отличается от «Я»; оно пронизывает суть всего. Осозна­ние осознает собственное осознание и вездесущность. Суще­ствование и его выражение в форме и бесформенности — это Бог, и присутствует в равной мере во всех предметах, людях, растениях и животных. Все объединяется Божественностью существования.

Всепроникающая Сущность охватывает все без исключения. Мебель в комнате равна камням или растениям по важности и значимости. Ничто не выходит за пределы Всего, всеобъем­лющего, абсолютного, завершенного, в котором ни в чем нет недостатка. Все обладает равной ценностью, потому что един­ственная реальная ценность — это Божественность сущности.

То, что «Я», абсолютно и совершенно. Оно присутствует во всем в равной мере. Нет потребностей, желаний или не­достатка. Невозможно ни несовершенство, ни разногласия, и всякая вещь проявляется как произведение искусства, часть скульптуры, в совершенной красоте и гармонии. Святость всего Творения — это благоговение, которое испытывает все перед всем остальным. Все пропитано величием, и все молчит в восторге и благоговении. Откровение приносит бесконечный Покой и неподвижность.

Если посмотреть на тело, оно оказывается таким же, как и все остальное — непринадлежащим, неподчиненным индивидуальности, равнозначным мебели или другим пред­метам, всего лишь частью Всего Сущего. В теле нет ниче­го личного, и с ним не нужно идентифицироваться. Оно спонтанно двигается, правильно выполняет свои функции и без усилий ходит и дышит. Оно управляется само собой, а его действия определяются и вызываются Присутствием. Тело —всего лишь «оно», равное любой другой «вещи» в комнате.

Когда другие люди обращаются к нему, голос тела отвеча­ет в соответствии с их словами; но то, что звучит в разговоре, отзывается на более высоком уровне смысла. Раскрывается более глубокое и объемное значение каждого предложения. Все общение понимается теперь на более глубоком уровне, словно каждый вопрос, кажущийся на первый взгляд про­стым, на самом деле экзистенциальный, говорящий о сути человечества. Внешне слова выглядят легкомысленными, но на более глубоком уровне у них есть объемные духовные по­следствия.

Тело реагирует соответственно раздражителям, и все счи­тают, что это и есть то самое «Я», о котором они говорят. Само по себе это странно, потому что «Я», связанного с этим телом, вообще не существует. Настоящее «Я» невидимо и не привязано к месту. Тело говорит и отвечает на вопросы сразу на двух параллельных уровнях.

Замерший в Молчании Присутствия, разум беззвучен и бессловесен. В нем нет образов, концепций и мыслей. Некому их думать. Без личности нет мыслящего или делающего. Все происходит само по себе, как аспект Присутствия.

В обыденном состоянии сознания звук выделяется на фоне тишины и заменяет ее. В Присутствии же все происходит наоборот. Хотя звук воспринимается, он находится в фоне. Тишина преобладает над ним, и потому не прерывается и не заменяется звуком. Ничто не нарушает неподвижность и не мешает их покою. Хотя движение есть, но оно не нарушает неподвижный покой, находящийся за пределами движения и все же включающий его в себя. Все движется как будто в за­медленной съемке, потому что времени нет. Есть только не­прерывное состояние Сейчас. Нет событий и происшествий, потому что все старты и финалы, все начала и завершения, происходят только в двойственном сознании наблюдателя. Без них нет последовательности событий, которую можно было бы описывать или объяснять.

Вместо думанья приходит самооткрывающее знание, ко­торое обеспечивает полное понимание и объясняет само себя своим лучезарным существованием. Все как будто беззвуч­но говорит и представляет себя во всей абсолютной красоте своего совершенства. Тем самым оно проявляет свое величие и открывает неотъемлемую Божественность.

Румянец Присутствия, проступающий сквозь полноту и сущность Всего Сущего, изысканен в своей нежности, и все тает от его прикосновения. Внутреннее «Я» — его сердцевина. В обыденном мире можно прикоснуться только к поверхно­сти вещей, но в Присутствии самая глубинная сущность всего взаимно соприкасается со всем остальным. Это прикоснове­ние, Рука Бога во всей своей мягкости и нежности, в то же время является выражением и обителью бесконечной силы. Соприкасаясь с внутренней сущностью всех вещей, человек осознает, что Присутствие ощущается любой другой вещью, предметом или человеком.

Сила этой нежности безгранична, а благодаря тому, что она абсолютна и вездесуща, противоположность ей просто невоз­можна. Она пронизывает Все Сущее, и из ее силы возникает само существование, которое создается этой силой и, в то же время, удерживается ею. Эта сила — неотъемлемое качество Присутствия, и его присутствие — суть самого существования. Оно присутствует в равной мере во всех предметах. Пустоты нет нигде, потому что Присутствие заполняет все простран­ство и все предметы в нем. Каждый листок делится радостью с Божественным Присутствием.

Все вещи находятся в состоянии беззвучной радости от того, что их сознание состоит в переживании Божественности. Всему свойственна неизменная, вечно существующая благо­дарность за то, что им дан дар переживания присутствия Бога. Благодарность — это форма, в которой выражается почитание. Все сотворенное и получившее существование объединено от­ражением славы Божьей.

Человеческая внешность приобретает совершенно новый ореол. Единое «Я» сияет в глазах каждого. Лицо всякого че­ловека излучает свет; все равно прекрасны.

Труднее всего описать взаимодействие между людьми, которое переходит на другой уровень общения. Все соедине­ны очевидной любовью. Однако их речь меняется, разговоры наполняются любовью и покоем. Значение услышанных слов иное, чем слышат другие. Словно появляется два разных уровня сознания, отражающие одни и те же сценарии фор­мы и движения; две разные сцены разыгрываются одними и теми же словами. Само значение слов преобразуется на дру­гом плане, высшими «Я» взаимодействующих друг с другом людей, и общение, приводящее к пониманию, происходит на более высоком плане. В то же время, очевидно, что низшие «Я» людей не осознают общение, которое тогда же происходит между их высшими «Я». Люди словно загипнотизированы и потому верят в реальность их обыденных «Я», хотя на самом деле это всего лишь бездумное разыгрывание сценариев или ролей, как в фильме.

Игнорируя свое низшее «Я», высшие «Я» обращаются прямо друг к другу, а обыденные «Я» людей не осознают это общение, происходящее на более высоком уровне. В то же время люди интуитивно ощущают, что происходит нечто выходящее за пределы обыденного. Осознанное присутствие «Я» создает энергетическое поле, которое люди считают ис­ключительно приятным. Это энергетическое иоле совершает чудеса и приводит все события в гармонию, а также дает чув­ство покоя всем, кто их переживает.

Посетители, которые проехали много миль, чтобы задать вопрос, внезапно в присутствии этого ореола узнают ответы, которые приходят как внутреннее понимание, делающее ис­ходный вопрос неважным. Это происходит потому, что При­сутствие перестраивает контекст иллюзии «проблемы» и тем самым заставляет ее исчезнуть.

Тело продолжает работать и отражает намерения, кото­рые передаются через сознание. Продолжение тела не вы­зывает особого интереса, и становится очевидно, что тело в Действительности принадлежит Вселенной. Тела и предметы мира отражают бесконечные вариации, и в них нет ничего несовершенного. Ничто не может быть лучше или хуже друго­го, все вещи одинаковы по важности и значимости. Свойство совершенной самоидентичности определяет внутреннюю ценность всего сущего, как равных выражений внутренней Божественности. Поскольку «отношение» — это концепция дуалистических умственных наблюдений, в Реальности от­ношений нет. Все просто «есть» и являет собой бытие су­ществования.

Аналогично, без посредничества функционального на­блюдателя с его внутренней категоризацией мыслей нет ни изменений, ни движений, которые можно объяснять или опи­сывать. Каждая «вещь» просто развивается как выражение своей Божественной сути. Таким образом, эволюция проис­ходит как воплощение сознания, и проявляется с абстрактных уровней высшей энергии на уровни более низких энергий, а впоследствии — в физическую материальность. Так, творение воплощается из абстрактной бесформенности через прогрес­сивную форму в конечную энергетическую схему, а затем в конкретную материальность. Сила воплощения — это вы­ражение Божественной всесильности как продолжающегося творения.

Творение — это Настоящее и Сейчас. Это Сейчас про­должается вечно, так что ни начало, ни конец невозможны. Видимость, или материальность, является всего лишь сенсор­ным явлением, но не обязательным условием для существо­вания, которое само по себе бесформенно, однако присуще всем формам.

Поскольку все всегда находится в процессе творения, это означает, что все является выражением Божественности, иначе вовсе не обладало бы способностью существовать. Осознание того, что все сущее отражает Божественность Творения, объ­ясняет, почему все заслуживает уважения и почитания. Это относится и к почитанию духа во всех живых существах и в природе, характерному для многих культур.

Все разумные существа равны. Только материальное во­площение подвержено прекращению бытия; это не влияет на суть, она сохраняет потенциал повторного появления в ма­териальной форме. На суть влияют только силы эволюции. На возникновение материальной формы из сути влияет при­сутствие того, что уже обладает формой. Содержание мате­риального воплощения тем самым может способствовать во­площению сути в форме, или это может быть нежелательно, в зависимости от обстоятельств. Можно сказать, что Творе­ние выполняет внутренние Божественные инструкции, или следует к своим целям. Традиционно такие цели называли предназначением, и оно является раскрытием потенциала и отражением предшествующих условий (на классическом сан­скрите «гунны» — раджас, саттва и тамас, или действие, осознание и сопротивление). Так, человек может повлиять на обстоятельства, чтобы поспособствовать воплощению желае­мых возможностей. Совершая выбор, человеческое сознание может повлиять на результаты, но сила творения принадле­жит Богу.

Природа творения, превосходящая время, пространство и условия, открывается сама по себе и представляет себя созна­нию Осознания как дар Присутствия. Всем вещам свойственна святость как следствие Божественности их творения. Когда критическое мышление и установление различий, свойствен­ные дуалистичному восприятию, отодвигаются в сторону, об­нажаются абсолютное совершенство и красота всего.

Искусство стремится абстрагировать это осознание, когда берет всего одно мгновение во времени и замораживает его в художественной фотографии или скульптуре. Каждый кадр изображает совершенство, которое можно оценить, только когда одна картинка отделяется от искривления окружаю­щей ее истории. Драма каждого момента существования со­храняется, когда искусство спасает ее от исчезновения из-за преобразования материальной формы, которое называется историей. Невинность, присущая каждому моменту, стано­вится очевидной, когда мгновение извлекают из контекста и проецируют в последовательность выбранных моментов — «историю». После того, как двойственный разум превраща­ет все в историю, к ней применяются понятия «хорошего» и «плохого». Легко можно увидеть, что понятия «хороший» и «плохой» происходят из простых человеческих желаний. Если что-то желанно, это «хорошее», а если нежеланно — «плохое». Если убрать из наблюдений человеческие сужде­ния, то становится очевидно, что форма постоянно развивается: это «изменение», которое по природе своей не бывает желанным или нежеланным.

Все воплощает свой врожденный потенциал, который определяется сущностью и основными обстоятельствами. Кра­сота всего сущего в том, что самим своим существованием любая вещь воплощает величие творения Бога как самого су­ществования. Одним только своим «бытием» каждое разумное и неразумное творение во Вселенной выполняет волю Бога. Именно благодаря Божественному вмешательству невопло­щенное становится воплощенным; творение — это название процесса, который мы наблюдаем.

Поскольку природа Творения неочевидна для обыденного сознания, разум порождает загадки, на которые нет ответов, например: как «хороший» Бог мог позволить происходить «плохому»? За пределами двойственного восприятия и про­извольных категорий воплощения нет хорошего или плохого, которое требовалось бы объяснять, и очевидно, что Вселенная сама по себе нейтральна. Человеческий разум строит свои сценарии целей и желаний, а события либо соответствуют им, либо нет. Трагедии и победы происходят только в гра­ницах двойственного разума и не обладают независимой ре­альностью. Все в этом мире возникает, а потом рассеивается в границах восприятия. Поскольку реальность превосходит время, пространство и форму, не имеет значения, что «вещь» или «человек» существуют на протяжении доли секунды или тысячи лет. Поэтому стремление прожить еще несколько лет или даже всего несколько мгновений — это пустая иллюзия, потому что существование вообще не переживается во време­ни. Этот момент — единственная переживаемая реальность; все остальное — абстракция, мысленная конструкция. Следо­вательно, человек не может действительно прожить семьдесят лет; возможно только мимолетное мгновение.

В реальности недвойственности все завершено, и желание сменяется признательностью. По мере того как жизнь разви­вается, каждое живое существо является полным выражением своего потенциала в данный момент. Мотивация как таковая исчезает, и действия происходят как фаза в процессе реализа­ции потенциала. Поэтому за действием не стоит действующего. Вместо этого остается ощущение завершенности и полной реализации в каждый момент времени. Удовольствие от фи­зических потребностей — продукт самого действия. Аппетит, к примеру, порождается самим актом еды, до нее нет желания съесть следующий кусочек. Если процесс еды прерывается, ощущения потери не возникает. Радость жизни порождает­ся существованием человека в каждый конкретный момент, а осознание постоянной завершенности — это часть радости существования. Абсолютность Единства Всего нельзя «пере­жить». Оно познается самим своим бытием. «Я» — это Глаз Бога, свидетельствующий о раскрытии Творения как Сейчас. Хронологическая последовательность — это иллюзия, которая создается восприятием эго, точкой наблюдения для обработки нелокального локальным, или нелинейного линейным, Все­го — конкретным. Восприятие — это взгляд эго, которое, пере­водя не переживаемое Бесконечное в переживаемое конечное, порождает восприятие времени, места, продолжительности, измерения, позиции, формы, границ и конкретики.

Глава 2

ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ

Воспринимаемый мир оказался заменен. Идентичность перешла с ограниченного субъекта (личное «Я») на безгра­ничный контекст. Все преобразилось, и открылись красота, совершенство, любовь и невинность. Лицо каждого сияет светом внутренней красоты. Каждое растение представляет собой произведение искусства. Каждый предмет — это со­вершенная скульптура.

Все без усилий существует в своем месте, и все после­довательно и синхронно. Чудеса бесконечны. Мелочи жизни таинственным образом спонтанно распределяются в нужной последовательности.

Энергия Присутствия легко делает то, что кажется не­возможным, и реализует явления, которые обычный мир по­считал бы чудесами.

На протяжении нескольких лет спонтанно происходили события, которые обычно называются экстрасенсорными феноменами (классические сиддхи). Были распространены прорицание, дальновидение (способность видеть находящее­ся впереди), телепатия и психометрия.

Мысли и чувства людей становились известны раньше, чем они начинали говорить. Божественная любовь преобла­дала как организующая сила и была вездесущей сценой, на которой происходили все события.

ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО

Исключительно могущественная энергия проходит снизу вверх по позвоночнику и спине, в мозг, где она сосредоточи­вается в зависимости от того, на что направлено внимание. Затем энергия передается вниз по лицу и в область сердца. Эта энергия уникальна, и иногда вытекает в мир, туда, где люди оказываются в беде.

Однажды, на далеком от городов шоссе, энергия начала выливаться из сердца и течь по шоссе, за поворот. Оттуда энергия полилась на место автокатастрофы, которая произо­шла только что. Энергия оказывала целительное воздействие на всех, кого окутывала. Некоторое время спустя энергия вы­полнила свою задачу и внезапно остановилась. Несколькими милями дальше по шоссе этот феномен повторился. И сно­ва восхитительная, уникальная энергия полилась из области сердца, снова потекла по дороге на расстояние примерно мили и за поворот. Там произошла другая катастрофа. Колеса ма­шины все еще крутились. Энергия вливалась в пассажиров. Как будто появился канал для ангельской энергии, передаю­щий ее молящимся людям в беде.

В другой раз целительное присутствие возникло во время прогулки по улице в Чикаго. На этот раз энергия вливалась в группу молодых людей, которые затевали драку. Когда энер­гия окутала их, они постепенно успокоились, расслабились и засмеялись. Они начали расходиться, и тогда течение энергии прекратилось.

Аура энергии, излучаемой Присутствием, обладает бес­конечной силой. Люди хотят быть рядом с ней, потому что в этом энергетическом поле автоматически приходят в состоя­ние блаженства или в высшее состояние сознания и испытыва­ют чувства Божественной любви, радости и исцеления. Рядом с ним взволнованные люди успокаиваются и исцеляются.

Тело, которое я прежде считал «моим», теперь исцелило себя от самых разных болезней. Поразительно, но теперь для зрения перестали быть нужны очки. С двенадцати лет плохое зрение требовало сильных очков. Способность видеть без оч­ков, даже на расстоянии, пришла внезапно, без предупрежде­ния, и оказалась приятным сюрпризом. Когда это случилось, пришло осознание того, что сенсорные функции являются функцией сознания, а не тела. Затем вернулась память об опыте нахождения «вне тела», во время которого способность видеть и слышать была свойственна «эфирному» телу и во­все не связывалась с физическим телом, которое находилось на расстоянии, в другом месте.

Оказалось, что физическое заболевание на самом деле было результатом негативной системы убеждений, и что тело реально могло меняться в результате изменения системы убеждений. Человеком действительно управляет только то, чем наполнен его разум. (Распространенное наблюдение — многие люди выздоравливали от практически любой болезни, известной человечеству, следуя духовными путями.)

Кажущиеся чудесными качества и способности Боже­ственной энергии и феномены, которые она вызывает, при­сущи энергетическому полю, но ни в коем случае не лично­сти. Они возникают спонтанно и вызываются потребностью где-то в мире.

Интересно также, что многие из обычных людей, ставших свидетелями подобных феноменов, предпочитали отрицать их и стирать из памяти увиденное, поскольку оно оказывалось полностью за пределами системы восприятия эго и его пред­ставлений о возможном и невозможном. Если людей спра­шивали об этих феноменах, они быстро придумывали какую-нибудь рационализацию, так же, как пациенты под гипнозом придумывали правдоподобный ответ, когда их просили объ­яснить пост-гипнотическое поведение. Напротив, люди, до­стигшие духовного развития, принимали происходящие чу­десные явления без комментариев, словно это естественная часть жизни.

После глубокой трансформации сознания Присутствие определяет все действия и события. Необратимое изменение сознания устанавливается и постоянно присутствует во всей своей неподвижности и молчании, хотя тело говорит и функционирует в мире. С годами, при некотором усилии, разви­вается способность сосредоточиваться на разных уровнях по необходимости, чтобы функционировать в мире. Если ему позволить, беззвучный Покой охватывает все и приносит со­стояние спокойной бесконечной радости. Переключая интерес с внешнего мира и обыденных функций восприятия, состояние бесконечного блаженства преобладает и может быть отодви­нуто на задний план только сильнейшей сосредоточенностью на обыденном мире. «Я» находится за пределами времени и формы, а внутри них обыденное сознание потенциально спо­собно функционировать в мирской манере.

Трудно было считать мир обыденного восприятия настоя­щим и воспринимать его всерьез. Это привело к своего рода постоянной способности смотреть на мир с юмором. Обыден­ная жизнь казалась бесконечной комедией, так что даже сама серьезность была смешной. Стало необходимо ограничивать проявления чувства юмора, которые многие люди не могли принять, потому что были слишком глубоко погружены в воспринимаемый мир негативности.

Большинство людей вкладывают энергию в негативизм воспринимаемого мира и сопротивляются тому, чтобы поки­нуть его ради осознания на высшем уровне. Люди как будто испытывают достаточно удовлетворения от бесконечных гнева, обиды, угрызений совести и жалости к себе, чтобы активно сопротивляться переходу на такие уровни, как понимание, прощение или сочувствие. Кажется, что негативность прино­сит достаточно выгоды, чтобы поддерживать образ мышле­ния, очевидно нелогичный и эгоистичный; так же политики искажают правду, чтобы получить голоса избирателей, или прокуроры скрывают доказательства невинности обвиняемо­го, чтобы добиться приговора.

После отказа от таких «негативных» выгод мир становится бесконечным присутствием сильнейшей красоты и совершен­ства, а любовь преобладает надо всем в жизни. Все светится, и Радость Божественной сущности сияет, излучая вездесущую бесформенность, которая выражается в воспринимаемом мире как форма. Нет дальнейшей нужды «узнавать» что-то, пото­му что нет дальнейшей нужды узнавать, когда ты и есть все сущее. Разум в его обыденном состоянии просто знает «про» что-то. Но это не нужно, когда ты и есть все, что только мо­жет быть. У идентичности, которая заменяет прежнее чувство «Я», нет частей или категорий. Ничто не исключается из ее целостности и Всеохватности. «Я» становится Сущностью, ничем не отличающейся от сущности всего. В недвойствен­ности нет познающего и познаваемого, потому что они ста­новятся единым целым. Нет ничего незавершенного. Всезна­ние — это само-завершенность. Нет стремления к следующей секунде переживания, которое управляет обыденным разумом и которое, от одного мгновения к другому, всегда ощущается незавершенным.

Чувство завершенности преобладает над физическими чув­ствами. Желание и предвкушение исчезают, и удовольствие порождается самой деятельностью. Из-за того что ощущение времени прекратилось, нет переживания последовательности событий, их предвкушения или сожаления о них. Каждое мгновение полно и завершено само по себе. Состояние бытия заменяет все ощущения прошлого, настоящего или будущего, так что нечего больше предвкушать или пытаться контроли­ровать. Это неотъемлемая часть высшего состояния покоя и неподвижности. Все потребности и желания прекращаются вместе с ощущением времени. Присутствие, в его бесконечной неподвижности, заменило всю мысленную и эмоциональную деятельность. Тело переходит на само-обеспечение и становит­ся всего лишь одной из частей природы, которая функцио­нирует, отвечая смене обстоятельств. Ничто не двигается и не действует независимо от остальной Вселенной. Все живет, движется и существует в абсолютном согласии, в идеальном совершенстве, красоте и гармонии Всего Сущего.

Мотивация как основа действия исчезает. Явления жизни теперь принадлежат к другому измерению и наблюдаются так, словно ты находишься в другой реальности. Все происходит само по себе, в состоянии внутреннего покоя и тишины, вы­зываемом любовью, которая выражается как Вселенная и все в ней. Красота жизни сияет в облике беспредельной радости и счастья, бесконечно мирных и превосходящих эмоции. По­кой Бога настолько совершенен и полон, что не остается ничего, что можно было бы желать, к чему стремиться. Даже «переживание» как процесс прекратилось. В двойственности есть переживающий и — отдельно от него — то, что он пере­живает. В недвойственности это меняется, становясь Всем Сущим, так что не остается разделения во времени, простран­стве или субъективном переживании между переживающим и переживаемым.

В недвойственности осознания не остается даже хроно­логической последовательности, и осознание заменяет пере­живание. Больше нет переживания «мгновений», потому что остается только постоянное Сейчас. Движение выглядит за­медленным, словно приостановленным за пределами времени. Нет ничего несовершенного. Ничто на самом деле не двигается и не меняется; никакие события на самом деле не случаются. Вместо хронологической последовательности есть наблюдение, что все находится на стадии раскрытия, и что все формы — это лишь переходный эпифеномен, созданный восприятием и наблюдательными привычками мышления. В реальности все воплощается как выражение бесконечного потенциала Вселенной. Развивающиеся состояния представляют собой последовательность обстоятельств, но не вызываются ими. Обстоятельства отвечают за внешнее проявление, а явления как изменения на самом деле зависят от произвольной точки наблюдения.

С точки зрения единственности кажется, что существует множественность, но с точки зрения вездесущности одно­временной множественности, есть только одна единствен­ность — единство. Вездесущность стирает все воспринимаемые продукты единственности или множественности. В действи­тельности не существует ни того, ни другого условия. Нет «здесь» или «там»; нет «сейчас» или «тогда»; нет «завершен­ного» или «незавершенного»; нет и «воплощения» в том, что Уже целиком и полностью существует само по себе. Само время —это такая же произвольная точка наблюдения, как и скорость света. Наши обычные попытки описать Вселенную можно рассматривать не как описание Вселенной, а как опи­сание произвольных точек наблюдения и как карту работы обыденного разума.

На самом деле описывается не объективная существующая Вселенная, а всего лишь категории образа мышления разума а также структуры и формы их обработки в хронологической последовательности. Ограничения науки, таким образом, пред­определены воспринимаемым миром двойственности. Вос­приятие само по себе ограничивается тем, что может знать только «про», а не знать вообще. От науки нельзя ожидать, что она протянется за пределы восприятия, и не стоит об­винять ее в том, что ей не удается этого сделать. Она может только привести нас на порог осознания, которое никак не зависит от восприятия. В действительности, наука развива­ется благодаря научной интуиции, а логика и доказательства следуют за ней. Традиционно мы называем их интуитивны­ми творческими прорывами, которые превосходят логику и придают энергии процессу. Таким образом, открытие — это настоящая движущая сила эволюции общества.

В состоянии Осознания разум замолкает. Логическое, или последовательное, мышление прекращается, а вместо этого приходят тишина и неподвижность, и постоянное естественное раскрытие и представление, откровение. Знание раскрывает само себя, и Божественность Всего Сущего беззвучно сияет, очевидная и лучезарная. Все проступает в полном и посто­янном откровении. Нет необходимости искать или получать, потому что все уже существует в полноте и целостности. Все кажущиеся действия происходят сами по себе.

За действием не стоит действующий, то есть мифическая сущность, которую всегда считали источником переживания, исчезла и растворилась в абсолютном единстве Вселенной. «Я», в его целостности и завершенности, превосходит все миры, Вселенные или время, ни от чего не зависит и ничто не служит ему причиной. «Я» превосходит все сущее, не под­вержено существованию или не существованию, не начинается и не заканчивается, не ограничено временем или простран­ством. Его даже нельзя включить в концепции «есть» или «нет». «Я» не бывает воплощенным или невоплощенным, и превосходит все измерения, которые задаются такими кате­горизациями концепций.

Способность рассудочно оперировать в мире обыденных переживаний требует значительных изменений. Существуют непрерывность и единство между «реальностями» двойствен­ности и недвойственности, и недвойственность пронизывает все в двойственности. Ограничения внутри двойственности в действительности ограничивают осознание. Ограничения осознания кажутся следствием сосредоточенности.

Люди считаются невинными благодаря полному отсут­ствию осознания и бессознательности их реальности. В этом состоянии они управляются программированием и иллюзор­ными системами убеждений. В то же время чистота духа сияет как внутренняя красота.

Пользуясь современной терминологией, можно сказать, что людьми управляют их неосознаваемые «программы». Каждый человек находится в процессе эволюции сознания, и одни достигли более высокого уровня, чем другие. Каждый уровень представляет собой раскрытие сознания при разных условиях, и потому проявляется по-разному. Любой человек остановился на определенном уровне и не может двигаться дальше без доброй воли, решения и согласия. Внутренняя не­винность порождается тем, что, продолжая аналогию, каждый человек является техническим оборудованием компьютера, а его действия и убеждения — это программное обеспечение. Техническое оборудование не подвержено влиянию про­грамм, которым следует слепо, без осознания значения или последствий этих действий. В классическом представлении программное обеспечение называется «кармой».

Состояние, в котором действуют обыденные люди, не предполагает моральных ошибок или дефектов, а только пред­ставляет возможности полей сознания, которые выражаются через всякое живое существо. Хотя в реальности нет «хороше­го» или «плохого», очевидно, что у всякого действия есть по­следствия. Помимо очевидных различий, в действительности существует только реальность единого «Я», которая сияет как источник жизни во всем живущем; каждая сущность живет в стоп-кадре текущего мгновения, который и есть все действи­тельно существующее, за пределами их осознания.

В недвойственности нет ни одного мгновения, когда воз­никает «проблема», «конфликт» или «страдание». Все это возникает в ожидании следующего мгновения или при вос­поминании о прошлом. Эго является продуктом страха, и его цель — контролировать следующее мгновение переживания и обеспечить свое выживание. Оно как будто колеблется между страхом будущего и сожалениями по поводу прошлого, а желание и ощущение времени, которые противостоят действию, порождаются иллюзией недостатка. После ощущения завер­шенности желание проходит. То, что считает себя конечным, боится за свое выживание, потому что ощущает, что подвер­жено времени и иллюзиям обусловленности.

Когда обычные жизненные мотивации исчезают, жизнь больше не требует усилий. То, что было личностью, теперь становится только размытой склонностью, которая как будто знает, как вторить обыденному поведению, воссоздавая эти схемы, но ее продолжительность порождается другим источ­ником. То, что прежде казалось личным, теперь становится очевидно безличностным. Во-первых, реальное «Я» не может объяснить себя остальным. То, что для этого «Я» — непод­вижная и вещественная реальность, кажется абстрактным или философским при выражении словами для обычных людей, которые управляются концепциями и последовательным обра­зом мыслей; то, что кажется среднему человеку мистическим, на самом деле всего лишь конкретная, субъективная реаль­ность. Нужны усилия, чтобы наполнить энергией обыденный образ мыслей и помочь тем самым вербальной коммуникации. Реальное «Я» находится за пределами сознания как такового, но может просвечивать через него, из блаженства в мирскую деятельность. Любовь становится единственной причиной продолжения физического существования.

Во время перехода тело испытывает значительную нагруз­ку, словно нервной системе приходится обрабатывать больше энергии, чем положено. Нервные окончания тела часто ощу­щаются так, словно это провода высокого напряжения, рас­каленные от высоковольтного тока. Со временем пришлось уехать из большого города и его бурной жизни в маленькие городки Запада, которые на протяжении многих лет привлекали людей, преданных нематериалистичной, ориентирован­ной на духовность жизни. Тогда медитация занимала место деятельности, и состояние блаженства вернулось, приводя к тому, что казалось аскетическим стилем жизни — только по­тому, что в нем нет потребностей и желаний. Случалось даже забывать поесть, словно тело находилось на периферии со­знания или вообще не существовало. Проходя мимо зеркала, случалось удивиться, что в нем отражается тело. События в мире не вызывали интереса — состояние, которое продолжа­лось около десяти лет, отход от обыденного функционирова­ния для того, чтобы приспособиться к духовному состоянию, сменившему прежнее сознание.

Одним из свойств такого состояния сознания стала спо­собность различать более глубокий смысл в явлениях, наблю­давшихся ранее. Так, интересная клиническая техника мы­шечного теста оказалась недостающим звеном, мостом между разумом и телом, и между воплощенным и невоплощенным. Невидимое теперь легко сделать видимым. Это клиническое явление превосходит автономную нервную систему, или акупунктурную систему, как демонстрация связи между душой (психо) и телом (сома). Очевидно, что реакция на мышеч­ный тест порождается нелокальностью сознания, и что его прежняя ограниченность изучением локального феномена является выражением ограничений восприятия врачей или экспериментаторов.

Хотя только благодаря недвойственности может считаться существующей двойственность, мышечный тест — это самой простой и практичный метод, с помощью которого можно воспользоваться этой реальностью. Становится очевидным, что действительно можно выделить разные энергетические поля внутри сознания и распределить их в иерархической последовательности, а когда они распределяются по порядку, то наглядно демонстрируют классические уровни сознания, какими они описываются с начала времен.

Самый поразительный аспект этого явления — его способ­ность немедленно отмечать разницу между истиной и ложью. Это качество находится за пределами времени и пространства, и превосходит человеческую душу и разумы участвующих людей. Это универсальное качество сознания, так же, как протоплазма обладает универсальными качествами реакции на стимулы. Протоплазма невольно реагирует на положи­тельные и отрицательные стимулы, и отличает одни от дру­гих. Она отстраняется от того, что противоположно жизни, и притягивается к тому, что ее поддерживает. Мышцы тела мгновенно, со скоростью света, ослабевают в отсутствии ис­тины; они становятся сильными в присутствии истины или того, что поддерживает жизнь.

Все в мире, в том числе мысли, концепции, вещества и об­разы, вызывает реакцию, которую можно демонстрировать как позитивную или негативную. Реакция не ограничивается вре­менем, пространством, расстоянием или личным мнением.

С помощью этого простого инструмента можно объяснить и документировать точную природу всего во Вселенной, в лю­бой момент времени. Все, что существует или существовало, без исключения, излучает частоту и вибрации, как постоянный след в безличностном поле сознания, и информацию можно получить с помощью мышечного теста через само сознание.

Вселенная стала явной; тайны более невозможны. Оче­видно, что «каждый волосок на каждой голове» можно пере­считать, и они пересчитываются, и ни один воробей не пада­ет незамеченным. «Все тайное станет явным» — теперь это свершившийся факт.

СИЛА ПРОТИВ НАСИЛИЯ

Процедура тестирования проверялась буквально на тыся­чах людей, индивидуально и в группах. Результаты неизменно сходятся, независимо от возраста или ментального состояния испытуемых. Очевидно, что это открытие применимо в областях медицины, исследовательской работе и духовных учениях.

Последующие открытия описаны в книге «Сила vs На­силие», а также в докторской диссертации, опубликованной под названием «Качественный и количественный анализ и калибровка уровней человеческого сознания». Диссертация написана с целью придать дополнительную достоверность и дать научное подтверждение открытиям, которые не объяс­няются обычной человеческой логикой или границами нью­тоновской физики.

Хотя численная шкала сознания представлена в цифрах и логарифмах, упоминаемые поля сознания нелинейны и выходят за пределы ньютоновской парадигмы реальности. Шкала создает связь между известным и неизвестным, между воплощенным и невоплощенным, между двойственностью и недвойственностью. Ценность такого инструмента настолько велика, что многие переживают парадигмальный шок, когда впервые сталкиваются с этой работой. То, что всякий везде может мгновенно узнать истину о ком угодно, чем угодно, или обо всем в любом месте времени или пространства — это огромный прорыв, который поначалу может нарушить у чело­века чувство реальности. Все думают, что полностью отделены друг от друга, и что их мысли принадлежат только им.

Одно из свойств инструмента исследования — то, что его можно использовать для проверки истинности и правдопо­добия своих исследований и экспериментальных работ. Так, в «Силе vs Насилие» каждая глава проверялась, как и в этой книге. Книга в целом тоже проверялась и оказалась в области 800-х значений, и эта частота подтверждала, что энергия книги сама по себе обеспечит свое распространение и известность. И так она и сделала — сама по себе, без рекламы и раскрут­ки. Она разошлась в другие страны, на разные континенты, была переведена на многие языки. Со временем она вызвала широкий интерес, и теперь используется для изучения в кол­леджах, университетах и исследовательских группах.

На Карте Сознания (см. приложение Б) уровень 600 означает переход из воспринимаемого мира двойственности в невоспринимаемый мир недвойственности. Интересно, что мышечный тест и реакция сами по себе оцениваются по 600. Это значит, что их истинную природу большинству людей познать невозможно, хотя всякий может научиться исполь­зовать их в практических целях.

Книга «Сила против насилия» вызвала интерес в первую очередь у заинтересованных в духовности людей и групп, а также у целителей и тех, кого интересует само по себе изуче­ние сознания. Хотя в книге называются довольно значитель­ные преимущества применения техники во многих областях обыденной человеческой жизни, но до сих пор она вызыва­ла очень мало интереса у тех общественных групп, которые могли бы быстро извлечь большую пользу из использования этой техники. Обществу еще предстоит узнать ее огромные преимущества.

Раздел II

ДУХОВНЫЙ ПУТЬ

Глава 3

ПРИРОДА ПОИСКА

Нелинейное обучение происходит больше в результате поверхностного знакомства с материалом, чем логически по­следовательного, поэтапного обдумывания. Сознание склонно развиваться; это автоматическое следствие получения новой информации. Таким образом, при повторном ознакомлении оно способно усваивать информацию, которую упустило или не поняло. Каждое столкновение с информацией способствует ее усвоению и, следовательно, новым находкам.

Обнаружено, что полезный для медицинской диагно­стики мышечный тест обладает куда большим потенциа­лом, чем предполагалось ранее. Так же как телескоп мо­жет показывать планеты всей Вселенной, а не только то, что происходит в лесу или на заднем дворе соседей, так и мышечный тест, как выяснилось, основан на нелокальных универсальных качествах сознания, изначально безлично­стных и превосходящих личность или частные свойства подопытного объекта.

Обнаружено, что реакция мышц тела на тестовые стиму­лы определяется основополагающими качествами сознания как такового, которое способно немедленно реагировать на присутствие истины, становясь сильнее и тем самым давая положительный ответ — «да». На отсутствие истины указы­вает слабость, ответ «нет». Исследование этого повторяюще­гося феномена проводилось на тысячах подопытных из всех областей жизни на протяжении двадцати лет, и результаты подтверждались разными командами исследователей.

Путем исследовательских проб и ошибок экспериментато­ры установили, что реакция на мышечный тест различается на конструктивную и деструктивную. Эти результаты представ­ляют ценность для диагностики, при различении физических заболеваний и определении лучшего лечения. Открытие было сделано в 1970-х и привело к развитию целого научного на­правления, посвященного изучению информации, появлению факультетов по кинезиологии в медицинских колледжах и специалистов по ее применению. В первую очередь она при­влекла врачей общего профиля и практики по холистическому здоровью. Также ею заинтересовался психиатр, доктор Джон Даймонд, который перевел исследования на совершенно новый уровень и начал использовать мышечные реакции, чтобы изу­чать отношения, эмоции, системы убеждений, музыку, звуки и символы. Это положило начало развитию бихевиористической кинезиологии, которая применяется гораздо шире.

Следующим шагом стало использование реакции на мы­шечный тест для того, чтобы категоризировать и со временем определять численную калибровку уровней сознания. Они делятся на страты в классических философских и духовных традициях, как хорошо известные уровни духовного развития, принятые во всех культурах. Обнаружено, что стратифициро­ванные уровни можно калибровать (логарифмически). Таким образом, появилась рабочая шкала сознания, которая соотно­сится со всей историей человечества и иллюстрирует ее. Как выяснилось, по условной шкале от 1 до 1000, все калибро­ванное на уровне ниже 200 является негативным, противо­речащим жизни, ложным и универсально воспринимаемым как деструктивное. Так сознание может отделить истину от лжи — это переворотное открытие.

Следующим скачком в осознании стало открытие, что уровень 200 отмечает границу между силой и насилием, что в свою очередь позволило исследовать разные качества двух контрастных плоскостей. Насилие временно, оно поглощает энергию и переходит из одного места в другое. Сила, напро­тив, поддерживает сама себя, постоянна, неподвижна и неуяз­вима. В результате эти исследования привели к появлению «Калиброванной шкалы сознания» и изданию «Силы против насилия». Разные уровни коррелировали с теми или иными социальными феноменами, а также с преобладающими уров­нями сознания, которые, как выяснилось, управляют челове­ческим сознанием.

Хотя калибровки такого уровня можно обозначать числен­но, для простоты узнавания и понимания, но обнаружено, что в действительности они относятся к областям за пределами традиционной науки. Со временем эта концепция стала назы­ваться «теорией хаоса» или «нелинейной динамикой». Сфера недвойственности не описывается понятиями традиционной математики, например, дифференциальным исчислением. Сфера недуалистичной, нелинейной реальности оказывается той реальностью, которая традиционно описывается как ду­ховная. Сила, лежащая в основе человеческих дел, происходит от этих не поддающихся определению, описанию и измерению реальностей, в которых создаются человеческие мотивации, значения и смыслы.

Жизнь сама по себе превосходит научные исследования, потому что жизнь нелинейна и динамична. Таким образом, необходимо выходить за пределы описательной терминоло­гии и концептуализации линейной ньютоновской физики и ее парадигмы реальности.

Измеримый наблюдаемый физический мир оказывается миром следствий, лишенным внутренней силы. Настоящая сила заключается в бесконечно могущественных сферах не­видимого и нелинейного. Реальность не поддается описанию в понятиях времени, измерения, места или меры, а существует независимо, в безграничном потенциале между пространством и временем, которые принято называть «реальностью». Это бесконечные «области», которые никогда раньше не описыва­лись никем, кроме исключительно одаренных людей, которым суждено было обрести просветление.

Исследование высших калиброванных уровней сознания точно соотносится со степенью просветления великих духов­ных учителей человечества. Мы обнаружили, что среди когда-либо живших людей никто не превзошел уровень сознания, Равный 1000, а тем, кто достигал таких высоких уровней, при­сваивается статус великого учителя: Христос, Будда, Кришна;

также таких людей называли Аватарами, Спасителями, Бо­жественными учителями, или окнами Бога. На протяжении многих тысяч лет их учения определяли концепцию реаль­ности для человечества и задавали контекст всего человече­ского существования.

Исключительной важностью обладает открытие, что по­скольку все во Вселенной, вплоть до малейшей мысли, из­лучает подлежащую калибровке энергию, или вибрационный след, вибрационные события навсегда записываются в энер­гетическом поле сознания, выходящем за пределы времени и пространства.

За пределами времени и пространства нет «тогда» и «сей­час», нет «здесь» и «там». Все происходившее когда-либо оставляет постоянный след, который можно калибровать и проследить до источника. «Все бывшее» во Вселенной оста­ется в ней, и остается определяемым, различимым и просле­живаемым кем угодно, где угодно, когда угодно.

Любая предполагаемая «незафиксированная история» на самом деле записана в точности и навсегда, со всеми подроб­ностями. После осознания этого Писание оказывается под­дающимся проверке. Возможность различать и разделять ис­тину и ложь открылась впервые в истории человечества. Это привело к множеству исследований. Точность последующих наблюдений соответствует академическим стандартам иссле­дований.

Предпосылками, материалами и основой, необходимыми для развития такого прогрессивного понимания человеческого сознания, стало появление трансформативного просветленного состояния сознания, которое произошло в 1965 году. Сияние, покой, любовь, бесконечное сочувствие и понимание Боже­ственного Присутствия обнаруживают бесконечную природу реальности как осознания «Я» и источника всего сущего за пределами времени, формы, условий и описаний.

Присутствию свойственно Бесконечное, Безвременное Знание, которое освещает все возможности, превосходя про­тивоположности или случайности. Откровение представля­ется как самообъясняющее и очевидное, сущность всякой истины. Абсолютность и полнота знания превосходят время

иследовательно, существуют всегда. Одно из отражении его присутствия — способность понимать не поддающееся по­ниманию благодаря самооткровению его сущности. Таким образом, все открыто. Невоплощенное и воплощенное — это одно и целое.

Сущность истины — субъективность, которая превосходит двойственность и в то же время создает мост к ней. Годы ушли на то, чтобы усовершенствовать мост и сделать возможным сообщение между невыразимым и миром формы. В резуль­тате появилась книга «Сила против насилия».

Открытия, описанные до сих пор, привели к огромным последствиям и развивались за годы исследований сначала коллегами-одиночками, а затем командами исследователей, которые провели сотни тысяч калибровок всех аспектов че­ловеческой жизни, событий и исторических фигур. В их чис­ло входили духовные учения, литературные произведения и великие учителя.

Благодаря всем исследованиям появились продолжитель­ные калибровки человеческого отношения, идей, концепций и систем убеждений. Нужны десятилетия только для того, чтобы обработать весь объем данных, соотнести их и выде­лить главное, а потом дать всеобъемлющее представление ин­формации. Данные представляют очевидную потенциальную ценность для человечества, как исследовательская техника для получения знаний, недоступных ранее.

Сделать скачок от ньютоновской парадигмы линейной причинно-следственной связи, восприятия и двойственности, к нелинейной реальности, которая превосходит восприятие, в нашем обществе непросто. Однако это важно для тех, кто работает над духовным развитием или продвижением науки к пониманию природы самой жизни.

Открытие распределения уровней сознания в обществе также весьма важно и объясняет многое в человеческом пове­дении. Как миллионами людей, целыми поколениями, целыми культурами, даже целыми континентами можно легко манипу­лировать, ведя их к собственной гибели? Это объясняется от­крытием, что семьдесят восемь процентов мирового населения Демонстрирует при калибровке уровень Целостности ниже 200.

Также таких людей называли Аватарами, Спасителями, Бо­жественными учителями, или окнами Бога. На протяжении многих тысяч лет их учения определяли концепцию реаль­ности для человечества и задавали контекст всего человече­ского существования.

Исключительной важностью обладает открытие, что по­скольку все во Вселенной, вплоть до малейшей мысли, из­лучает подлежащую калибровке энергию, или вибрационный след, вибрационные события навсегда записываются в энер­гетическом поле сознания, выходящем за пределы времени и пространства.

За пределами времени и пространства нет «тогда» и «сей­час», нет «здесь» и «там». Все происходившее когда-либо оставляет постоянный след, который можно калибровать и проследить до источника. «Все бывшее» во Вселенной оста­ется в ней, и остается определяемым, различимым и просле­живаемым кем угодно, где угодно, когда угодно.

Любая предполагаемая «незафиксированная история» на самом деле записана в точности и навсегда, со всеми подроб­ностями. После осознания этого Писание оказывается под­дающимся проверке. Возможность различать и разделять ис­тину и ложь открылась впервые в истории человечества. Это привело к множеству исследований. Точность последующих наблюдений соответствует академическим стандартам иссле­дований.

Предпосылками, материалами и основой, необходимыми для развития такого прогрессивного понимания человеческого сознания, стало появление трансформативного просветленного состояния сознания, которое произошло в 1965 году. Сияние, покой, любовь, бесконечное сочувствие и понимание Боже­ственного Присутствия обнаруживают бесконечную природу реальности как осознания «Я» и источника всего сущего за пределами времени, формы, условий и описаний.

Присутствию свойственно Бесконечное, Безвременное Знание, которое освещает все возможности, превосходя про­тивоположности или случайности. Откровение представля­ется как самообъясняющее и очевидное, сущность всякой истины. Абсолютность и полнота знания превосходят время и, следовательно, существуют всегда. Одно из отражений его присутствия — способность понимать не поддающееся по­ниманию благодаря самооткровению его сущности. Таким образом, все открыто. Невоплощенное и воплощенное — это одно и целое.

Сущность истины — субъективность, которая превосходит двойственность и в то же время создает мост к ней. Годы ушли на то, чтобы усовершенствовать мост и сделать возможным сообщение между невыразимым и миром формы. В резуль­тате появилась книга «Сила против насилия».

Открытия, описанные до сих пор, привели к огромным последствиям и развивались за годы исследований сначала коллегами-одиночками, а затем командами исследователей, которые провели сотни тысяч калибровок всех аспектов че­ловеческой жизни, событий и исторических фигур. В их чис­ло входили духовные учения, литературные произведения и великие учителя.

Благодаря всем исследованиям появились продолжитель­ные калибровки человеческого отношения, идей, концепций и систем убеждений. Нужны десятилетия только для того, чтобы обработать весь объем данных, соотнести их и выде­лить главное, а потом дать всеобъемлющее представление ин­формации. Данные представляют очевидную потенциальную ценность для человечества, как исследовательская техника для получения знаний, недоступных ранее.

Сделать скачок от ньютоновской парадигмы линейной причинно-следственной связи, восприятия и двойственности, к нелинейной реальности, которая превосходит восприятие, в нашем обществе непросто. Однако это важно для тех, кто работает над духовным развитием или продвижением науки к пониманию природы самой жизни.

Открытие распределения уровней сознания в обществе также весьма важно и объясняет многое в человеческом пове­дении. Как миллионами людей, целыми поколениями, целыми культурами, даже целыми континентами можно легко манипу­лировать, ведя их к собственной гибели? Это объясняется от­крытием, что семьдесят восемь процентов мирового населения Демонстрирует при калибровке уровень Целостности ниже 200.

Помимо этого ограничения, уровень сознания человечества в целом держался всего лишь на показателе 190, и не менялся столетиями, пока в 1986 году внезапно не перескочил через критическую черту 200, от лжи к Целостности и Истине, и достиг своего нынешнего уровня 207, который указывает на прогрессивную целостность и истину. Калиброванная Шка­ла Сознания в сочетании с возможностями мышечного теста представляет надежную карту и компас для любого, кто желает развиваться духовно и повышать уровень своего сознания.

Глубокое программирование сознания людей на негатив­ность означает не только, что семьдесят восемь процентов населения находятся на уровне ниже Целостности, равном 200, но и что только четыре процента населения вообще до­стигает уровня Любви, равного 500, и только 0,4% достигает уровня 540 — Безусловной Любви. Уровень Просветления ра­вен 600, это грань перехода от двойственности к недвойствен­ности, и достигается примерно одним человеком из десяти миллионов (0,000001%). Также важно осознание совершенно разных уровней силы между калиброванными уровнями. По­скольку все они логарифмические, даже несколько делений на шкале очень важны. Если мышечный тест и Шкала Со­знания используются для того, чтобы пролить свет на осно­вание великого барьера двойственности, который основан на восприятии, а оно, в свою очередь — на позиционировании, то завеса, которая скрывает истину, опускается. Божествен­ность присутствует повсюду, но скрывается идентификацией с разумом и телом.

Глаз «Я» — это Эго Божественности, выраженное как Осо­знание. Невоплощенная, трансцендентальная Божественность Аллаха/Бога/Брахмы/Кришны становится воплощенной как «Я»/Атман — имманентная Божественность.

Духовная эволюция происходит в результате избавления от препятствий, а не от приобретения чего-то нового. Набож­ность позволяет избавить разум от тщеты, от драгоценных ил­люзий, так что он постепенно становится свободнее и более открытым свету Истины.

Просветлением называются те духовные состояния, в кото­рых достаточно барьеров обрушено, намеренно или осознанно, так что внезапно становится очевиден общий контекст, и тем самым просветляет, объясняет и открывает широкое поле созна­ния, воспринимаемое как внутренний свет. Это свет осознания, сияния «Я», которое излучается как бесконечная любовь. Хотя у многих людей это переживание длится недолго (как, например, при опыте грани смерти), остаточный эффект остается навсегда и преобразует личность. В нужное время свет возвращается на время бесконечного блаженства, покоя и тишины, за которым следует огромная благодарность за этот дар.

Такое незабываемое переживание часто вызывает стрем­ление вернуться в то же состояние, что может привести к го­товности отказаться от всего в мире ради этого. Любопытство сменяется преданностью и набожностью. Духовное вдохно­вение усиливается и становится путеводным светом жизни человека. Все человеческие желания отступают в сравнении с тем, что теперь осознается как совершенно возможное со­стояние. Тогда человек становится настоящим посвященным и служителем Бога, ради которого готов отказаться от всего, что может предложить эта жизнь.

Следующее препятствие, которое может возникнуть, — не­терпеливость, которая иногда доходит до отчаяния. Однажды испытав блаженство Шангри-Ла, искатель готов принести любую жертву, даже пожертвовать жизнью, чтобы вернуться к нему. Искания и путь к ней могут стать могущественной, неистовой одержимостью. Поэтому порой возникает страш­ная скорбь из-за исчезновения просветленного состояния, или вина из-за того, что, возможно, разлучение с блажен­ством вызвано каким-то проступком. Человек молит Бога в небесах о помощи.

Возможно, придет уныние, или периоды упадка духа и самообвинений. Однако за ними следуют еще более сильная преданность и приверженность своим исканиям. Душа не же­лает, а теперь, возможно, и не хочет соглашаться ни на что меньшее, чем присутствие Бога. Отказ от всего происходит на все более и более глубоких уровнях, пока не исчезает даже желание позволить своему собственному эго существовать как «Я». Эго оказывается проросшим глубже и сильнее, чем можно подозревать. Его хватка выглядит прочной и яростной.

Затем происходит величайший отказ, вызванный не во­лей человека, а благодатью Господа; мука смерти эго кажет­ся почти невыносимой. Затем она растворяется в вечности, и освободившееся место заполняется всеобъемлющим При­сутствием, во всей его поразительной славе и сиянии. То, что человек когда-то воспринимал себя как отдельного или не идентичного с Присутствием, непредставимо и непонятно. Объяснений нет.

Затем появляется возможность познать и ощутить себя как Единое. Он одновременно является собой и единым, и никем из двух. Это его нынешнее состояние или обстоятель­ства — все потенциальные вероятности, все возможности, все состояния — все они, но ни одно из них. Это невозможно передать словами.

НАЧАЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ

Одна из трудностей духовных текстов — то, что часто в них нет привычного контекста, который позволил бы искателю в комфортных условиях знакомиться с новой темой. К примеру, часто утверждается, что личная жизнь автора или оратора не имеет значения; однако хотя в абсолютном смысле это верно, но упускается из вида уровень сознания большей части че­ловечества, которому свойственны естественное любопытство и ожидания относительно стиля представления информации. Утверждение, что личная жизнь учителя не имеет значения, для большинства людей бессмысленно.

У людей есть естественная склонность проявлять любо­пытство к тому, что представляет из себя человек, который переживает необычные духовные откровения. Любопытство вызывают черты характера или стиль жизни. Также суще­ствует интуитивное осознание, что понимание этого также способствует пониманию, так как отдельные черты или ха­рактеристики в конце концов приводят к духовному осознанию. Возможно, существуют определенные стили или ха­рактеристики личности, общие для тех, кто посвящает себя духовным открытиям или осознает определенные состояния сознания.

Продвижению по духовному пути способствуют опреде­ленные характеристики, которые укрепляются и усиливаются с практикой, опытом и успехом. Среди них: способность неу­клонно двигаться к поставленной цели и сосредоточиваться на конкретной технике или духовном упражнении, посвящая им всего себя. Также в их числе преданность цели и готовность отказаться от всего, основанная на искренней убежденности и вере в духовное учение или в истину. Общее качество — готовность прощать и любить, а не ненавидеть и порицать. Люди, интересующиеся духовностью, склонны собираться в группы, потому что предпочитают покой и безмятежность стимуляции и возбуждению. Возможно, самый полезный ин­струмент — способность к смирению и осознание ограниче­ний обыденного сознания и его последствий. Для того чтобы обеспечить правильный выбор направления, в котором вы прилагаете усилия, необходимо калибровать уровень истины каждого учения, учителя, гуру или духовной группы.

История демонстрирует, что человечество блуждает всле­пую, словно корабли в незнакомых водах, без компаса и кар­ты. Буквально сотни миллионов людей на протяжении веков уничтожались из-за того, что не находилось простой техники, чтобы преодолеть неспособность разума отличить овцу от вол­ка в овечьей шкуре. Целые нации погибли; целые цивилиза­ции умирали из-за пропаганды, лозунгов и систем убеждений, которые, как показывает мышечное тестирование, подрывают силы. Хотя техника мышечного тестирования может казаться простой и грубой, однако таким же было и открытие магнита, который используется в компасе.

Большинство людей на планете в наши дни обязаны вы­живанием тому, что когда-то было ненаучным и грубым, на­пример, росту грязной плесени в чашке Петри, которая, как выяснилось, убивает бактерии. Это открытие привело к по­явлению антибиотиков и тем самым улучшило уровень здо­ровья и продолжительность жизни человечества.

Наивный искатель — законная добыча любых охотников, которые заманивают последователей самых разных идеоло­гий уговорами, харизмой и простым численным перевесом. Давление среды, которому подвержены легковерные, сильно, и искать свой путь через чащу многочисленных религиозных и предположительно духовных учений оказывается опасно и сложно. Нужна внутренняя убежденность и средства для на­вигации, чтобы не последовать за толпой верующих, подчи­няясь силе эффекта толпы. Конечно, разум утверждает: «Эти миллионы людей не могут быть неправы или введены в за­блуждение». Для того чтобы найти решение этого парадокса, нужно просто посмотреть, как образовывались толпы часто фанатичных последователей. То, что ошибки людей не толь­ко возможны, но и гарантированны, и вероятны, становит­ся очевидно, если обратить внимание, что семьдесят восемь процентов населения мира при калибровке получает уровень ниже 200, уровня Истины и Целостности.

Реакция на мышечный тест определяется исключитель­но реакцией вселенского сознания на истину или ложь. По условной шкале (см. приложение Б) то, что делает человека сильнее, калибруется на уровне 200. Ложное или разруши­тельное калибруется на уровне меньше 200. (От нуля до 200 находятся уровни Стыда, Вины, Обиды, Страха, Ненависти, Гордости, Алчности, Гнева.)

На уровне Истины и Целостности тело становится силь­нее, и от этого уровня вверх идут Смелость, Нейтралитет, Готовность, Принятие, Разум, Любовь, Радость и Гармония. Позитивные уровни калибруются от 200 до 1000. Любовь находится на уровне 500, Разум — 400, а Принятие и Готов­ность — 300. То, что семьдесят восемь процентов человече­ства калибруется на уровне ниже 200, означает, что большая часть общества принимает ложь за истину. Только двадцать два процента населения мира способно понимать, что та­кое истина, а из них только четыре процента калибруется на уровне 500 или выше, то есть на уровне Любви. Выше по этой шкале количество людей стремительно уменьшает­ся. Просветление калибруется на уровне 600 — уровне, на котором двойственность растворяется в недвойственностй.

На уровне находятся великие духовные учителя, гуру и святые. Немногие оказываются в области 800 или 900. Энер­гетическое ноле на уровне 1000 — максимум, который могут выдержать человеческое тело и нервная система, и это ред­кий уровень великих аватаров. До сих пор не существовало ни одного человека, который достиг бы уровня калибровки больше 1000.

Все эти расчеты нужны только для того, чтобы описать средства распознавать людей, потому что у человеческого разума нет врожденной способности отличать истину от лжи. Поэтому необходимо знать калиброванный уровень истины любого учения или учителя.

Осознав это, мы начинаем понимать главные мифы че­ловечества, всегда посвященные превратностям судьбы ис­кателя, на которого в классическом сюжете сыплются беды и соблазны, встречаются препятствия и ловушки, обманы и чудовища. Ему постоянно приходится побеждать драконов, гасить пожары, преодолевать болота, океаны и другие прегра­ды. В легендах все зависит от обладания единственной тай­ной или мистическим знанием, которое оказывается ключом к успеху. Без помощи «высших проводников» герой теряется, и в конце концов его спасает Божественная милость, скрытая в некой форме, например птицы, подающей сигнал, или пока­зывает путь. Мышечное тестирование — как раз такая птица; оно спасает от болезненного падения в трясину, из которой часто трудно или невозможно выбраться.

Духовный поиск традиционно сравнивают с дорогой или путешествием. К сожалению, наивный искатель часто отправ­ляется в трудный путь неподготовленным, без необходимых инструментов. В обыденном мире мы зависим от множества мер безопасности. Мы пристегиваем ремни, делаем привив­ки от эпидемических заболеваний и признаем, что есть беды, от которых нужно защищаться или преодолевать их. Значит, осторожность порождается мудростью, а не страхом. Благо­разумие требует внимания к ловушкам, которых надо избе­гать. Если бы просветления было легко достичь, оно стало бы распространенным явлением. Однако статистически шанс Достичь его — один на десять миллионов.

Также искатели разделяют мнение, что есть только две альтернативы: либо просветление, либо болезненная ловуш­ка эго. На самом деле каждый шаг вперед приносит новые радости и скачки сознания, которые калибруются пусть даже всего на несколько делений выше по Карте Сознания. Однако благодаря тому, что продвижение происходит логарифмиче­ски, это может принести больше счастья и согласия. По мере развития человека страх сменяется уверенностью, огорчение — эмоциональным комфортом, жизнь наполняется легкостью и становится лучше.

ЖАЖДА ПРОСВЕТЛЕНИЯ

Большинство искателей начинает испытывать желание достичь просветления (если только они не пережили про­светленное состояние сознания внезапно, без предваритель­ных усилий, как случалось с некоторыми святыми, например с Рамана Махараши в юности). Будда говорил, что тот, кто слышит о просветлении, кто знает о нем, никогда не удовлет­ворится ничем другим, и потому конец неизменен.

Иногда искатель прикладывает огромные усилия и про­являет большое терпение, а потом разочаровывается. На этом этапе эго предполагает, что есть «Я», которое ищет «это» (со­стояние просветления), и потому удваивает усилия.

Традиционно пути к Богу пролегали через сердце (лю­бовь, преданность, самоотверженное служение, отречение, по­читание и обожание), или через разум (адвайта, то есть путь недвойственности). Каждый из путей может выглядеть более удобным на том или ином этапе, или их значение может чере­доваться. В любом случае не стоит думать, что это личность, или «Я», или эго, идет по пути, или ищет, или станет про­светленным. Намного проще осознавать, что не существует эго, или «Я»-идентичности, которые занимаются поисками, _но есть безличностный аспект разума, который занимается изучением и поисками.

Самый практичный подход — позволить любви к Богу заменить собственную волю, которая управляет поисками. Можно отпустить желание исканий и осознать, что идея, будто существует что-то кроме Бога — необоснованное тщеславие. Это же тщеславие пытается присвоить авторство переживаний, мыслей и действий. Если поразмыслить, становится видно, что тело и разум — это результат бесчисленных обстоятельств, образованных Вселенной, и что человек является в лучшем случае наблюдателем их сочетания. Из безграничной любви к Богу рождается готовность отречься от всех мотивов, кроме полного служения Богу. Целью становится служение Богу, а не просветление. Стать идеальным каналом для Божественной любви —значит полностью отречься и избавиться от стрем­ления к цели, свойственному духовному эго. Сама радость становится инициатором будущей духовной работы.

При радости и смирении остальное идет само собой. Че­ловек осознает, что весь процесс духовных исканий начинает­ся с влечения к конечному предназначению — понять «Я», а не следовать ограниченному эго. Обыденным языком можно сказать, что человека тянет за собой будущее, а не толкает вперед прошлое. Очевидно, что если человеку не предназна­чено просветление, его вообще не заинтересует тема. Само стремление к такому состоянию в действительности доволь­но редкое. Обычный человек за всю свою жизнь ни разу не встречается ни с кем, чьим первоочередным интересом было бы просветление. Путь может быть сложным и трудным.

В западном мире нет общепринятой, традиционной роли Духовного искателя. Никто не ожидает, что человек закончит свои мирские дела, а потом, уйдя на пенсию, посвятит оста­ток жизни поиску духовной истины, отказавшись от всего остального. В некоторых странах, например, в Индии, есть такой культурный путь, и традиционно он воспринимается как нормальное развитие событий. На Западе для серьезного изучения духовности люди, преданные сходным идеям, часто Рассматриваются как выпавшие из общества, если только не Поступают в монастырь или теологическую семинарию.

УЧИТЕЛЬ

Духовные группы часто представляют собой организации с собственными целями. Здесь тоже таится ловушка для нео­сторожных, потому что в духовном мире, как и в обыденном, встречаются шарлатаны. Их цель — подчинить себе наивных начинающих посвященных ради контроля, доминирования, власти, денег или престижа и «многочисленных последова­телей».

Истинные учителя не интересуются славой или численно­стью своих последователей, престижем или внешними атри­бутами. При калибровке они обычно получают результаты из высших пятисотых или, реже, семисотых уровней. Важно учение, а не учитель. Поскольку учения никак не связаны с личностью учителя, не имеет смысла идолизировать или по­читать эту личность. Информация передается как дар, потому что так же получена. Поэтому нечего продавать, насаждать, контролировать или облагать данью, информация бесплатна, это дар Божий. Заслуживающие доверия духовные органи­зации могут брать номинальную плату, чтобы покрыть теку­щие расходы, но в целом все вносят свой вклад ради общего блага.

Духовный учитель делится благодатью не только вербально, но и в высокой энергии сознания, которая сопровождает слова. Уровень сознания учителя создает нечто, что можно сравнить с ударной волной, которая сопровождает и усили­вает слова.

Как говорилось в исследовании, изложенном в «Силе про­тив насилия», один аватар с уровнем сознания 1000 полно­стью уравновешивает всю негативную энергию человечества. Человек с уровнем 700 уравновешивает негативную энергию 70 миллионов людей с уровнем ниже 200. Человек с уров­нем 600 уравновешивает десять миллионов людей с уровнем ниже 200; человек с уровнем 500 уравновешивает 750 000 с уровнем ниже 200. Один человек с уровнем сознания 300 уравновешивает негативную энергию девяноста тысяч с уров-нем ниже 200.

На планете в настоящее время находится примерно два­дцать два мудрых человека, которые калибруются на уровне 700 или больше. Из них двадцать достигают уровня 800 или больше, десять достигают уровня 900 и более, а один — уровня 990. Эти числа изменились с 1995 года, когда вышла «Сила против насилия». (Только десять достигали уровня выше 700.) Негативная энергия всего человечества разрушила бы его, если бы не противодействующая энергия этих высших энергетических полей.

Есть доля истины в утверждении, будто бесконечная сила Бога передается земным существам, как бы через серию трансформаторов с уменьшением напряжения. Фактическое количество людей с негативной калибровкой намного пре­восходит количество людей с позитивной калибровкой. Но сила, которой каждый из них обладает в действительности, очень мала по сравнению с позитивной. Так что в настоящее время калиброванная энергия человечества в целом с 1980 года перевешивает в сторону положительной. Как упомина­лось ранее, на протяжении многих веков уровень сознания человечества находился на 190, а потом, с 1986 года, вдруг подскочил до 207.

Сила учений первых аватаров влияет и придает смысл контексту жизни человечества на протяжении столетий, даже тысячелетий. Однако очень полезно калибровать уровень со­знания великого учителя, а затем калибровать уровень офи­циальных учений, которые передаются веками. Одни учения сохранились практически нетронутыми, а другие подверглись серьезному разрушению. Некоторые пали настолько, что те­перь калибруются на уровне Истины ниже критического, порождая негативные культы и становясь источниками кон­фликта и негативной энергии в мире. Стоит помнить, что популярность — это не признак истины. Неудивительно, что большая часть человечества находится на уровне ниже 200, и что многие миллионы привержены «религиям», которые по сути своей негативны.

ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ДУХОВНЫМ?

Люди часто путают «духовное» с «религиозным» и даже со сверхъестественным, или «астральным». На самом деле эти понятия сильно различаются, а путаница часто приводит к раздорам и неуверенности.

К примеру, в Конституции Соединенных Штатов ее пер­вые составители прямо утверждали, что права человека по­рождаются Божественностью его творения, и таким образом утверждали принцип духовности. Однако они отличали Бо­жественность от религии, говоря, что граждане свободны от правления любой религии. Основатели понимали, что рели­гия разделяет и основана на светской власти, а духовность объединяет, и у нее нет мирской организации. В Конституции (которая калибруется на уровне 700) написано, что в этой на­ции правительство получает власть от духовных принципов Создателя, и что ею управляют духовные принципы, согласно которым все рассматриваются как равные, и справедливость и свобода обеспечены всем. Эта очевидная позиция обладает огромной силой и не нуждается в защите.

Религия же может быть подобна секте, она делит людей на конфликтующие группы, и часто, как демонстрирует исто­рия, это приносит губительные последствия цивилизации и самой жизни. Сама сила истинно духовных групп порожда­ется только истинностью их учений, и они не обладают се­рьезной земной силой, доктриной, богатством или управляю­щими структурами. Для духовности обычно, что центральные идеи, объединяющие группу — это идеи любви, прощения, покоя, благодарности, признательности, нематериальности и неосуждения. Обычно в сердце религии лежит духовность, однако она подавляется и часто теряется из вида. Вряд ли иначе возникали бы войны. Духовная истина — это универ­сальная истина, не меняющаяся в зависимости от времени и пространства. Она всегда приносит покой, гармонию, согла­сие, любовь, сочувствие и милосердие. Истина определяется по этим качествам. Все остальное — изобретения эго.

Глава 4

ОСНОВЫ

РЕЛИГИЯ КАК ИСТОЧНИК ДУХОВНОЙ ОШИБКИ

Есть два источника ошибки, которые порождаются тра­диционными «настоящими» религиями. Первый — простое неверное понимание или неверная интерпретация исходного учения великого учителя. Поскольку непосредственные слуша­тели, или последователи, сами не достигли просветления, ис­ходное учение оказывается искажено их эго. Затем искажение увеличивается последующими переводами и переписыванием текста из поколения в поколение. Искажение часто вызывает­ся тем, что эго склонно воспринимать услышанное буквально, а не перенимать дух, или сущность, учения. Любой перевод, который учит чему-то кроме мира или любви — это ошибка. Это основное правило, нарушение которого легко заметить.

Второй, и более распространенный источник искажения — это духовные учения, которые появляются на основании того, что обычно называется «церковной доктриной». Эти норма­тивы, часто в форме вызывающих чувство вины запретов, на самом деле целиком и полностью выдуманы церковны­ми чиновниками и предполагаемыми авторитетами, которые в действительности не имели никакого права на авторитет, но приобрели политическую силу в структуре организации своего времени.

Нет подлинных или заслуживающих доверия причин, что­бы изменять точное изначальное учение великого учителя ради некой мнимой пользы. Хотя это может показаться очевидным, но многовековая история демонстрирует: не всем понятно, на­пример, что быть христианином — значит просто в точности следовать учению Христа.

Все великие учителя говорили о ненасилии, неосуждении и безусловной любви. Трудно понять, как так называемые духовные власти могут осквернять эти основополагающие истины ради «блага веры», или «блага церкви», или «уни­чтожения неверных», или «просто» войн.

Это многие темы, которых не касаются в изначальных духовных учениях, тем самым оставляя возможность ложных религиозных доработок. С веками изобретались всевозможные «грехи», подробные объяснения и рационализации, которые можно описать только как отвратительные манипуляции тем, что для человека естественно. Приносимый ими вред — не только духовная ошибка, но и психологическая жестокость, и покров вины, окутывающий человечество. Сосредоточен­ность на вине и грехе еще больше обрекает человеческое со­знание на ошибку, усиливая дилемму противоположностей и двойственность восприятия. Это деструктивное воздействие на человеческое сознание дальше уводит человека от Бога и создает барьер, который преодолевают очень немногие: они должны быть гениями духа, чтобы успешно избежать опасной ловушки обманных доработок.

Дальнейший разрушительный эффект пропаганды рели­гиозной доктрины — то, что она создает основу для ужасных войн и гонений. Они всегда основаны на религиозных раз­личиях, важность которых преувеличивается для того, чтобы оправдать санкционированную религией бойню. Эти неверные толкования и отклонения особенно заметны в угнетающем вмешательстве религии в вопросы сексуальности, воспроиз­водства, воспитания детей, диеты, повседневных дел, тради­ций, одежды и политики.

Другого стиля одежды, шляп или растительности на лице достаточно, чтобы разжечь религиозную войну или пресле­дование. Обрезание, мясо по пятницам, молитва перед едой, даты и подробности проведения религиозных праздников — все это стало оружием. То, в какой день проводить шаббат — в субботу или воскресенье — оказывается важнее, чем истина. Ведутся бесконечные споры о том, нужно ли носить шляпу или снимать ее в знак почитания Бога.

Используя бытовые мелочи и при этом игнорируя основ­ную идею духовной истины, религии ведут к упадку самих себя и человечества. Многое из того, что почитается как цер­ковная доктрина, на самом деле является порождением эго. Если верны слова Иисуса, что зло в глазах смотрящего, то те, кто видят повсюду грех и зло, сами и являются источни­ком бед. В викторианскую эпоху даже ножка стола считалась искушением, и потому ее нужно было скромно прикрывать скатертью.

Многое из того, что традиционно называется грехом, на самом деле — вызванные чувством вины преувеличения, ко­торые поддерживают в умах людей эмоционально неуравно­вешенные представители церкви. Выполнение совета «Пусть тот, кто без греха, первым бросит камень» заглушит все не­правомерные присвоения духовной истины.

Суммарно искажения духовной истины парадоксальным образом выносят приговор Богу и человечеству во имя «Бо­жественного». Узурпация этого права и заявления от лица Бога — претензии грандиозные, но иллюзорные. Ни один человек, который хоть раз ощущал абсолютную реальность присутствия Бога, не станет делать таких неправдоподобных заявлений.

ОСВОБОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Прежде чем искать новое направление, необходимо понять ошибки старого и пробудить желание преодолеть эти ошибки. Для этого требуется храбрость и бесстрашная честность. Вы­здоровление от многих серьезных и неизлечимых, потенциаль­но смертельных болезней основано на готовности и способ­ности принять истину и выбрать другой путь. Отказавшись от отрицания и приняв Истину, человек поднимается над критической линией Целостности (200).

Феникс духовного пробуждения рождается из пепла че­ловеческого отчаяния. Как сказала мать Тереза, прекрасный цветок лотоса поднимается над водой, но его корни — в иле и грязи на дне пруда.

В начале жизни автора ему явилось откровение об абсо­лютности страдания всего человечества. Оно было ошеломи­тельным и сногсшибательным в своем величии. Как уже гово­рилось, это, к сожалению, привело к ошибочному обвинению во всех страданиях человечества Бога, каким его представляет религия, потому что «он позволил всему этому случиться».

В результате получился атеист, который через много лет, находясь в глубочайшем отчаянии, вдруг отдался Богу и ис­пытал огромное духовное откровение, которое преобразило все его понимание Бога, Истины и Реальности. Уже потом пришло видение и понимание величины невежества и огра­ничений человеческого сознания, которые оказались фунда­ментом и источником человеческого страдания. Осознание того, насколько человечество находится в хватке невежества, и как ужасна цена этого, перевернуло его жизнь и привело к смене занятия: вместо того чтобы избавлять от физических и ментальных болезней и страданий, автор стал избавлять от духовной ошибки, которая виновата во всем этом.

Коллективное эго человечества, выражаемое обществом, не замечает проблемы, которая лежит в основе его страданий. Для эго типична вера в то, что проблемы, которые требуют решения, находятся «где-то там», и потому все социальные программы, в том числе и войны, предназначены для того, чтобы исправить других людей или другие места.

Основная проблема человечества — то, что человеческий разум неспособен отличить истину от лжи. Он не может от­личить «добро» от «зла». Лишенные средств самозащиты, люди оказываются во власти лжи и всех ее обманных обли­чий, которые выдаются за патриотизм, религию, общественное благо, безвредные развлечения...

Благодаря простому, не требующему особого оборудования тесту на истинность/ложность все диктаторы, императоры и демагоги в истории могли бы пасть. Если просто положить фотографию Гитлера в плотный конверт и дать ребенку, что­бы он подержал его над солнечным сплетением, рука слабеет. Та же слабость демонстрирует истинную природу Сталина, Ленина, лидеров арабских фанатиков, коммунистических вож­дей, вождей Камбоджи и африканских стран, и диктаторов, прикрывающихся именем Аллаха.

Все убийства в многовековой истории человечества — это результат насилия, единственным противоядием от которо­го является Сила. Насилие основано на лжи; сила опирается только на истину. «Зло» теряет хватку, когда его раскрывают; это его уязвимая, слабая сторона, его ахиллесова пята.

Ложь терпит поражение, когда показывают, что она пред­ставляет собой на самом деле. Для того чтобы увидеть оче­видное, не нужны американское правительство, ЦРУ, ФБР, спутниковые камеры или компьютеры; рука невинного пяти­летнего ребенка — это единственная настоящая сила на Земле, сила самой истины, неуязвимая и не требующая жертв.

РУКА РЕБЕНКА

Больше всего в этом мире легионы тьмы боятся руки не­винности, потому что она срывает маски, благодаря которым они удерживают в своей власти более семидесяти восьми про­центов человечества.

Перестав отрицать факты, человек начинает видеть ложь, манипуляции и искажение истины, обращенные к низшим потребностям человека и пронизывающим все общество. По­пулярные компьютерные игры вовсе не невинные и не без­вредные; это машины для обучения убийству, предназначен­ные для того, чтобы уничтожить духовную чувствительность, приучая разум бессмысленно калечить и убивать. Намерен­ное убийство койотов — это не «спорт», а жестокое насилие. Наркотики — это не «крутая штука», а порабощение. Музыка стилей хэви-метал и рэп не освобождает и не развлекает; она намеренно сковывает разум молодежи. СМИ имитируют не­винность, собирая огромную прибыль, которая является ре­зультатом потакания низменным слабостям человека.

Рука невинного ребенка пугает всевозможные организа­ции, которые привлекают внимание невежд. Фальшивая «вой­на с наркотиками», как выясняется, оказывается причиной проблемы, бастионом наркоторговли, создающим, усиливаю­щим и обогащающим ее. Коммунизм победила не война, но ненасилие Горбачева.

Возрождение Христа — великое, многократно предве­щавшееся Второе Пришествие — с духовной точки зрения означает замену лжи истиной, тьмы — светом, невежества — осознанием.

Смысл существования Кришны, Будды, Христа и Алла­ха — не их присутствие на планете, но истины, которые они открывали и поддерживали, и калибруемая высокая энергия, сопровождавшая их учения. Все просветленные существа го­ворят человечеству, что не нужно обращать внимание на их личность и характер, а сосредоточиваться на учении. Но в результате типичных недопониманий и искажений, преоб­ладающих в религии, человечество поступает с точностью до наоборот и почитает личность, даты, времена и места, которые они посещали, игнорируя при этом учение.

Широкое распространение учений Христа/Будды/Криш­ны/Аллаха отражается в переходе уровня сознания челове­чества из негативной сферы 190 за границу Истины и Це­лостности, равную 200, до нынешнего уровня — 207. Нельзя недооценивать значение этого крупного события, которое произошло впервые в истории человечества. Проведем ана­логию: известно, что на физическом уровне изменение пре­обладающей глобальной температуры всего на несколько гра­дусов оказывает огромное влияние на всю планету и все, что живет на ней. А изменение уровня сознания человечества с 190 на 207 значит намного больше, и оказывает куда более глубокое, серьезное и всестороннее влияние, чем изменение температуры планеты.

Если второе пришествие Христа должен предвещать знак, то этот знак уже появился, совсем недавно. Невозможно оши­биться в значении и в том, что обещают человечеству эти огромные перемены — уход от лжи, искажающей сознание человечества, к истине.

Может быть, рука ребенка возвещает о первом луче нового рассвета цивилизации. Сказано, что невинность ребенка при­ведет человека к Богу и раю. Только благодаря невинности ребенка можно открыть дверь к истине.

Невинность ребенка остается нетронутой и незапятнанной в сознании любого человека. Это основополагающая «струк­тура» самого сознания. Можно провести современную ана­логию: программное обеспечение компьютера не затрагивает оборудование, и образы, которые камера пропускает через себя, не влияют на нее.

ЗАНОВО ОТКРЫВАЕМ ПЕРВОРОДНУЮ ЧИСТОТУ

Хотя мы говорим об ограничениях сознания человече­ства, на самом деле общество преобразует сам человек, хотя этот процесс невидим и не привлекает внимания. Существу­ет бесконечно много возможностей избавиться от Насилия, но у силы нет противоположности или врага. Как само про­странство, сила неуязвима для нападения и вечно защищена. Люди считают, что ими управляют их беспорядочные умы, и что они оказываются жертвами обстоятельств. Все это от­ражает то, как чувствует себя человек от момента к момен­ту. Так, люди воспринимают себя жертвами потока сознания или эмоциональных состояний и преходящих обстоятельств. Распространено мнение, что не существует альтернативы те­кущему состоянию ума и чувств человека.

Такая игра в поддавки с «оно» (разум) и «внешним» (мир) принимается как естественное и нормальное. Немногие подозревают, что на самом деле есть и другие возможности. Изучая себя и сосредоточившись вовнутрь, можно обнару­жить, что все состояние сознания — результат использования такой возможности. Они не являются взаимозаменяемыми несомненными фактами, которые определяются неконтроли­руемыми обстоятельствами. В этом можно убедиться, поняв, как работает разум.

Разум вовсе не управляет человеком. Разум демонстрирует бесконечный поток возможных вариантов, скрытых в обли­чье воспоминаний, фантазий, страхов, концепций... Для того чтобы освободиться от власти разума, нужно просто осознать, что парад тем, который он представляет — всего лишь набор случайных выборов, скачущих по экрану разума.

Никого не «заставляют» чувствовать обиду из-за нега­тивных воспоминаний, или верить в страшные мысли о бу­дущем. Это всего лишь варианты. Разум — словно телевизор, который переключается с канала на канал, и совсем не обя­зательно следовать определенной искушающей мысли. Мож­но поддаться искушению почувствовать жалость к себе, или злость, или тревогу. Секрет привлекательности этих вариан­тов в том, что они окупаются эмоционально, или приносят тайное удовлетворение.

Если отказаться от такой платы, то можно обнаружить, что за экраном мыслей всегда есть беззвучное, невидимое, свободное от мыслей пространство радости. Этот вариант доступен всегда, но для того, чтобы ощутить его, нужно вы­брать именно его, а не остальные искушающие варианты. Ис­точник радости всегда рядом, всегда доступен и не зависит от обстоятельств. Помешать этому можно только двумя спо­собами: 1) не знать, что радость всегда рядом и доступна, и 2) ценить что-то, кроме покоя и радости, больше, чем покой и радость, из-за тайной надежды на выигрыш.

Переживание присутствия Бога доступно и существует внутри человека все время, но ожидает, когда его выберут. Этот выбор можно сделать, только если отречься от всего, кроме покоя и радости Бога. Взамен открывается Божествен­ность «Я», вечно присутствующая, но не переживаемая, по­тому что ее игнорировали или забывали, или человек выбрал что-то другое.

КОГДА НАСТУПИТ БУДУЩЕЕ?

Выбор ощущать присутствие Бога совершается вне време­ни. Поэтому его нет нигде в будущем; он происходит только в настоящем. Не нужны, и даже невозможны, никакие другие условия, потому что текущий момент постоянен; он никогда не меняется; он никогда не исчезает во вчера или завтра. Он неизбежен. Все находятся в полной безопасности в данном конкретном моменте.

Наблюдение делает очевидным, что единственное, что кажется переменчивым — внешнее. Настоящее неподвижно; экран постоянен. Хотя сценарий фильма меняется и история развивается во времени, но это может происходить только в точном настоящем мгновении.

«Настоящесть» — первобытная, всеобъемлющая, всемо­гущая, неизменная и совершенно необходимая для пережи­вания. Это сущность осознания своего бытия и существова­ния. Невозможно существовать нигде, кроме интенсивной, радикальной реальности Сейчас. Есть только одно это мгно­вение. Сознание человека как «Я» — единственный Взгляд, который позволяет все воспринимать или знать. Внутреннее чувство реальности придается «внешней» среде самим «Я», и это заставляет среду выглядеть реальной. Поэтому чувство реальности — это проекция «Я»-сознания, порожденная «Я». Так человек оказывается не свидетелем «реального» мира, а источником его кажущейся реальности. Мир на самом деле — развлечение. Как к любому веселью, к нему нужно относить­ся легко. Рай внутри нас и открывается осознанием. Мир — всего лишь иллюзия. Его мелодраматичность — это хитрость искаженного чувства восприятия. Она заставляет человека Думать, что мир большой, могущественный и постоянный, а «Я» — маленькое, слабое и преходящее; на самом деле все обстоит с точностью до наоборот, и это истина.

Без веры во внешнее, определяемое восприятием, мир, ко­торый мы считали настоящим, исчезает. Если человек выбирает путь быть единым с внутренним, вечным потенциалом радости и покоя, мир превращается в смешной парк развлечений, и вся драма оказывается просто драмой.

Точка зрения истины, покоя и радости всегда доступна хотя и кажется скрытой под невежеством и неосознанием, вы­званными тем, что мы привычно выбираем другие варианты. Внутренняя истина открывается, когда мы отрицаем другие варианты и отрекаемся от всего для Бога.

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ НЕЗДОРОВЬЕ КАК «ИЗМЕНЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ»

Истина определяется не общеизвестными фактами, как изображает история. Ложь — часто встречающийся и быстро распространяющийся человеческий опыт. Одно из самых значительных открытий в исследованиях сознания — то, что широко понималось и принималось как «нормальный чело­веческий опыт» в мыслях, поведении и чувствах, технически является всего лишь измененным состоянием сознания, ко­торое преобладает у ограниченной общественной страты в течение ограниченного периода времени. Это не настоящее состояние человека.

Человек так привык к тревоге, страху, беспокойству, обиде, вине, конфликтам и огорчениям, что они принимаются как нормальная часть жизни, вместе с негативными эмоциями, чувствами и мнениями. Человечеству как пациенту рекомен­дуется обратиться к терапевту, чтобы «принять свои чувства». Вместо того чтобы «принимать» эти иллюзорные продукты, гораздо полезнее избавиться от них, обнаружив их источник в самом восприятии.

По-настоящему «нормальное» состояние сознания — это состояние, свободное от всего негативного и вместо этого на­полненное радостью и любовью. Все остальное основано на иллюзии и искажениях восприятия. То, что в обществе рас­пространены болезни, не значит, что болезнь — это нормаль­ное состояние. Исторически они были широко распростра­нены в обществе и убивали значительные части населения, но это не делает их естественным состоянием. Даже чума со временем прошла.

Несложно проверить, что у семидесяти восьми процентов (населения мира есть психические расстройства. Это означает, что только двадцать восемь процентов населения находятся вне зоны крайней опасности — калибруемых уровней созна­ния меньше 200.

Мы склонны считать измененное состояние сознания искусственно созданным паранормальным состоянием, или чем-то подобным гипнотическому состоянию или трансу, или программированию и промыванию мозгов. В результате изучения распространенных воздействий, которые работают за счет повторяющегося размывания уровня сознания чело­века, становится очевидно, что разум человечества находит­ся под контролем и влиянием внешней силы, и промывается систематически и постоянно, согласно определению таких процессов в научных исследованиях.

Ребенок рождается с невинным, незапрограммированным сознанием, но потом, как техническая часть компьютера, он систематически программируется, и эти программы — вклад общества. Однако в этой системе есть один огромнейший и важнейший недостаток. Не установлена и недоступна про­грамма, которая позволит подтвердить истинность или лож­ность новых программ! (Похоже на работу компьютерных вирусов.) Ребенок невинен и верит всему, что ему говорят. Незащищенное сознание ребенка оказывается жертвой кол­лективного невежества, дезинформации и ложных систем убеждений, которые за последнюю тысячу лет застили спо­собность человека к счастью.

Такое программирование невозможно исправить, потому что нет механизма, который позволяет проверить подлин­ность материала, которым программируют разум ребенка. На поверхностный взгляд кажется, что до семидесяти восьми процентов данных оказываются не только ложными, но разру­шительными и опасными. Они вкладываются в человеческий мозг, который и без того генетически несовершенен. Более чем у трети человечества разум не вырабатывает достаточно нейтротрансмиттера серотонина, чтобы спасти человека от депрессии, переедания, зависимостей или потери контроля над своим поведением. Человек может мгновенно потерять способность к логическому мышлению из-за неконтролируе­мых всплесков эмоций.

Еще сильнее лишает рациональности мышления биологи­ческий факт, что у старых рептилий и животных есть мозг, он функционирует, и его атавистическая деятельность продолжа­ет вызывать постоянные животные инстинкты, которые усили­вают хищные порывы и агрессию. Все инстинкты животного сохраняются и влияют или даже доминируют над разумом в разных поведенческих и эмоциональных состояниях. Эмоции животного присутствуют всегда, близко к поверхности. Это делает человека уязвимым для дрессировки и манипуляций социального программирования и пропаганды.

Таким образом, человек начинает с биологически де­фектного мозга и инстинктов животного, и собранные им сведения и информация систематически искажаются и про­граммируются данными неточными, ложными, негативными и разрушительными — по крайней мере, в семидесяти восьми процентах. Это лишь статистическая вероятность для чело­вечества в целом. Но в обществе есть большие группы на­селения, в которых доля ложных материалов достигает ста процентов, например, субкультуры уличных бандитских груп­пировок. Часто больше всего вреда приносит то, что ошибка в программировании нарушает очень важные элементы по­ведения. Вся продуктивность целых наций и культур может обратиться к разрушению. Экономика целых стран, например, Германии и Японии во время Второй мировой войны, была направлена на массовое уничтожение не только невинных жертв, но и их собственной культуры. Целые страны могут обратиться в щебень из-за пропаганды настолько невеже­ственной и лживой, что впоследствии невозможно понять, как кто-нибудь мог поверить ей, и тем более пожертвовать ради нее своей жизнью.

Простой мышечный тест мгновенно открывает истину. Диктаторы вызывают у всех слабость; к примеру, Хирохито оказывается далеко не божественным, Цезарь — не Бог, и так далее.

У общества нет другой защиты, кроме как научить всех простому тесту на истину, который может выполнить любой человек, в любое время и в любом месте. Широкая известность этого теста привела бы к потрясающему возвышающему воз­действию на человечество. Его простота, вместе со значитель­ной пользой и доступностью, относит его к той же категории, что и изобретение колеса, рычага, электричества или компью­терного чипа. Человечество пожнет огромный урожай, и это ничего не будет ему стоить. Возможно, осознание того, что тест можно также использовать для получения значительной прибыли, привлечет к нему внимание и интерес.

При применении теста в бизнесе, исследованиях, произ­водстве и промышленности потенциальная польза гарантирует экономию триллионов долларов. С другой стороны, у боль­ших сегментов общества есть свой интерес в поддержании статус-кво. Хотя это кажется поразительным, но мы живем в обществе, в котором прокуроры намеренно скрывают дока­зательства невинности, чтобы добиться приговора, даже если это приведет к смерти обвиняемого. Такие примеры — это только симптомы, которые демонстрируют, насколько силь­ной стала болезнь человеческого сознания.

Подобно тесту ДНК, мышечный тест немедленно под­тверждает вину или невинность обвиняемых. Он мгновенно определяет истинность или ложность доказательств или по­казаний. Он сразу же указывает на присутствие или личность предателей, перебежчиков, иностранных агентов, информато­ров, изменников, лжецов и ренегатов всех видов.

Тест за считанные секунды или минуты указывает на иден­тичность промышленных или политических шпионов, нечест­ных работников, наркодилеров, опасных людей, и на то, где на­ходятся преступники. Не нужно сотен тысяч часов уголовного расследования, чтобы определить личность и местонахождение серийного убийцы. Все преступления легко разгадываются. Каждую деталь преступлений и событий, настоящих и про­шлых, просто проследить, в том числе время, дату, мотив, ме­стонахождение доказательств, личность преступника. Можно получить ответы на такие вопросы, как: где тело, где оружие и каким был мотив.

Так же, как компас помогает в навигации, телескоп — в астрономии, а микроскоп — в бактериологии, мышечный тест позволяет узнать любые факты о любом объекте в любой точке пространства или времени за считанные секунды. Мышечная проверка — очень гибкий инструмент, истинная ценность ко­торого еще не раскрыта в полной мере.

С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ИСТОРИИ

За время истории человечества появилось множество ду­ховных учений и традиционных путей к Богу. Есть «йога», тра­диционно описанные пути. В каждом появились собственные школы, религии, духовная литература, священные писания, святые, учителя и исторические фигуры. Исторически они в разных степенях вбирали этические и культурные элементы той нации, в которой зарождались. Большая часть великих ду­ховных традиций, таким образом, стала идентифицироваться с этническим влиянием и традициями, которые могут и часто действительно отвлекают и даже отпугивают от внутренней чистоты самого учения.

Это привело к разделению между величайшими мировы­ми религиями и даже стало причиной ужасных религиозных войн. Возможно, возобновление изучения духовной истины позволит превзойти такие искусственные различия и приве­сти сущность всех духовных учений к единому целому, неза­висимо от их происхождения и ярлыков.

ЧТО ТАКОЕ ЧИСТО ДУХОВНЫЙ ПУТЬ

До сих пор не было способа убедиться в истинности или ложности любого духовного учения или учителя; поэтому ученик полагался на веру в духовную целостность учителя, подтвержденную его репутацией. Единственную надежду на правильность выбора давали внутренняя благодать и карма человека, которые должны были привести его к целостному и полезному духовному предприятию.

Ограничение великих путей, начавшихся тысячи лет на­зад — утрата оригинального учения, вызванная постепенной потерей материалов, передававшихся изустно. Также про­блематична потеря точности при переводе с одного языка на другой и неверные толкования слушателей, которые еще не достигли просветления сами.

Если использовать мышечный тест для калибровки вели­ких мировых религий, то можно увидеть, как описано в книге «Сила против насилия», что со временем наступил сильный упадок в уровне истинности некоторых религий. В буддизме ухудшения относительно невелики, но в других религиях — значительны. Легко можно провести информативное исследо­вание, изучив и прокалибровав уровень сознания каждой из религий, столетие за столетием, а также уровень сознания ее интерпретаторов в разные времена. Можно даже определить, в какие годы и под чьим влиянием начался упадок. Это ча­сто определяется по конкретным событиям, во время которых решения принимались духовными властями, что приводило к мрачным последствиям. Точную природу ошибки тоже можно четко определить и понять по культурным и политическим силам данного периода. Делались компромиссы, которые в то время, вероятно, выглядели оправданными и считались вре­менными, нужными ради выживания, но которые привели к печальным долгосрочным последствиям, потому что никогда потом не исправлялись.

Самый печальный и серьезный пример этого — сильное уменьшение доли истинности христианства, произошедшее после Никейского собора. Уровень христианства в 900-х го­дов упал на 400 пунктов из-за объединения Ветхого Завета с Новым в Библии и добавлением к ним Откровения Иоанна Богослова (имеющего астральное происхождение). Это разру­шительная ошибка, потому что Ветхий Завет, за исключением Бытия, Псалмов и Притч Соломоновых, вызывает слабость при мышечном тестировании, указывая тем самым, что его уровень истинности ниже 200, а значит, он ложен. Негатив­ные показатели вызываются антропоморфным изображением Бога как способного на ошибку и подверженного негативным человеческим эмоциям: мести, ненависти, пристрастности, уязвимости, гневу, жажде разрушения, склонности к торгу, гордыне и тщеславию. Гневному Богу мщения нужно было угождать, льстить, покупать и торговаться с ним, чтобы он не впал в неистовство и не начал насылать бури, потопы, по­жары и мор. Это полная противоположность Богу истины, милосердия и прощения, которого воплощал Христос. Хри­стос сказал, что Бога мщения должен сменить Бог милосердия и прощения. За врагов нужно молиться и прощать их за их невежество. Древняя иудейская традиция поклонения Богу Гнева, Мщения и Избранничества отреклась от этого учения. (См. примечания в конце этой главы.)

Древние боги примитивных культур происходят с «астральных» уровней сознания. От них произошли сканди­навские, германские, греческие, древнееврейские, римские, египетские, вавилонские, инкские «божества», «боги» со всеми человеческими страстями, мотивациями, позиционированием, ненавистью, требующие жертв и завистливого, злого разруше­ния. То, что является Богом воистину, обладает бесконечной силой и не нуждается в том, чтобы прибегать к манипуля­ции через насилие. У истинного Божества нет слабых мест, потребностей или личных интересов. Эмоциональность, при­страстность и ограничения, которые демонстрируют старые «боги», не свойственны Божеству, Присутствие которого по сути своей является Любовью и Покоем. Негативная энергия порождается разумом человека, который придумывает бесконечную очередь ложных богов, каждый из которых требу­ет поклонения и жертв. У Бога Реальности нет «нужды», и он не подвержен чувству довольства или недовольства, а тем более попыткам угодить.

То, насколько серьезна потеря понимания, можно оценить, если помнить, что численные значения при калибровке опреде­ляются по логарифмической шкале. Потеря ста пунктов озна­чает огромную потерю истины и силы. В некоторых религиях такие ошибки настолько серьезны, что фундаменталистские ветви этих религий опустились намного ниже критического уровня 200, а получившаяся ложь ошибочно толковалась как истина, что привело к серьезным последствиям для человече­ства — огромным страданиям и разрушениям. Уровни ниже 200 означают страдание во всех его формах.

Один из главных рычагов, который подталкивает мир в негативном направлении, — концептуальное оружие самоза­щиты, которое называется «праведным гневом» и калибруется как Гордыня, равная 190. Это основная разрушительная сила и ахиллесова пята последних нескольких тысяч лет челове­ческой истории. Это величайшее и лучшее оправдание для любого насилия и варварства, которые только можно пред­ставить.

Истинно великие исторические пути порождались авата­рами, или великими учителями, которых мы определяем по калибровке на уровне 1000 —высший возможный уровень для Земли. В западном мире лучше всего известны имена Христа, Зудды, Кришны и Заратустры. Уровень 1000 связан со спасе­нием всего человечества. Духовный учитель, который обраща­ется ко всему человечеству, говорит с уровня аватара.

Великие аватары жили до того, как стало доступно печат­ное слово, и потому сохранилось мало достоверных данных о том, чему именно они учили, и как это интерпретировалось. Из-за того, что осталось мало объяснений, что они имели в виду изначально, при передаче исходного учения часто про­исходили ошибки в толковании. Легко можно подтвердить, что в толкование вкралась ошибка, которая искажает изна­чальную чистоту. Многие отклонения вполне очевидны и видимы любому, у кого есть духовная интуиция или даже элементарное чувство этики. Искажения происходили чаще всего при превращении религии в социальный институт, или в тех случаях, когда силовые организации принимали имя своих мнимых основателей, чтобы добавить себе авторитета, привлечь последователей, получить мирские блага и контроль над другими.

Духовность как таковая не вступает ни с кем в споры, а ошибочные толкования стали основой для отдельных дог­матичных церковных организаций, которые пользуются ими для получения власти и выдают их за духовную истину ради своей пользы. Тем самым они обменивают силу на власть и подрывают истину, переданную основателями, которые таким образом оказываются основателями только по названию.

Статус и престиж аватара, его великое имя, крадутся и продаются, чтобы построить огромные империи. Даже при поверхностном взгляде на историю можно увидеть, что ис­ходная истина остается незапятнанной до сих пор, и ее мож­но открыть заново.

Слова «духовный», «религия» и «Бог» получили столько толкований, что вызывают путаницу. Более понятный тер­мин, с которым не связаны исторические искажения и кото­рый охватывает всю доступную и возможную информацию о человеке и Боге, — «сознание». Духовностью называются те аспекты истины и Божественности, которые сохраняют осо­знание истины и Божественности и включают все ссылки на Абсолютную и вездесущую Реальность, Источник и бесконеч­ную сферу всего, что существует как Бытие.

Согласно этому определению, сознание включает возмож­ности и реальности во всей их полноте, и именно в этом про­странстве и матрице осознание достигает своего абсолютного потенциала. Можно уверенно и точно оценить этот путь, по крайней мере, до калиброванного уровня сознания 1000; после этого иллюзия отдельности искателя рассеивается.

Учение каждого великого духовного учителя на Земле теперь можно изучить, детально калибровать и проверить. Уровень сознания, равный 600, отмечает уровень, на котором двойственность растворяется в недвойственности. На этом этапе можно пересечь мост между видимым и невидимым, известным и неизвестным, обыденным и вероятным. На уровне 600 встречаются дух и человек. Видимое и невидимое слива­ются друг с другом. Это точка, служащая для ориентирования и указания направления. Это уровень просветления.

Любопытно, что мышечный тест на Истину сам по себе калибруется на уровне 600 и потому является физическим выражением встречи реальностей двойственности и недвой­ственности. Изучение природы сознания — это, вероятно, самый могущественный и чистый из всех духовных путей, потому что он сам по себе помогает исправлять ошибки и двигаться дальше.

Литература о сознании и духовности легко может при­вести к ошибке и потому, что нынешние серьезные искатели просветления исключают все учения, истинность которых нельзя объективно проверить. Уровни сознания от 500 до 1000 описывают то, что можно назвать разными сферами, или измерениями.

Духовные учителя на уровнях, равных высшим 500-м зна­чениям, больше всего вступают в контакт со значительным числом людей. К тому времени, когда их духовно развитое сознание достигает 700, они становятся более закрытыми и более легендарными, и оставляют в наследие записи своих учений.

Можно категоризировать человеческую жизнь как разные поля и уровни человеческого сознания, которые общаются друг с другом, а люди представляются безличностными ора­торами этих уровней. Поэтому разоблачение религии или ду­ховности ученым-материалистом — это не проявление личной точки зрения, а выражение энергетического поля 400 и бо­лее, со свойственными ему ограничениями и возможностями. В 400-х значениях часто проявляется эготизм в отношении интеллекта, логики и интеллектуализации. Таким образом, в 400-х значениях Бог заменяется наукой как источником всех знаний и надежды на будущее.

На 300-х уровнях надежды человечества на спасение воз­лагаются на политику, и начинаются войны из-за политиче­ских идеологий, ярлыков и девизов, при общем принижении Ценности человеческой жизни. «Плохих» людей уничтожают с помощью гильотины или электрического стула, или сажают в тюрьмы. На этом уровне поддерживается чрезмерная увлечен­ность двойственной ограниченной реальностью «правильного» и «неправильного», со свойственной ей слепотой к позицио­нированию, которое создает такую двойственность.

Нижние уровни живут в хаотичном мире, потому что определения правильного и неправильного различаются от одного момента к другому, от культуры к культуре, и внутри самой культуры, в зависимости от образования, IQ, социаль­ного слоя или географического расположения. Этот уровень очень уязвим для новостей в СМИ, которые используют это по максимуму и вытягивают эмоции из публики с помощью де­шевой сентиментальности и чрезмерной эмоциональности.

Противостояние либо-либо сохраняется и на 400-х уров­нях, в конфликте «научного» и «ненаучного». Поэтому нау­ка оказывается гнездом механистического редукционизма и детерминизма, которые поддерживаются преобладающими догматами с тем же рвением, что и догматы церкви в сред­ние века.

Уровень сердца (500) становится мостом, ведущим от се­куляризма, псевдоправедности и мстительного морализма, и открывает двери к рассмотрению альтернативных взглядов, щедрости, милосердия и прощения через понимание и неосуждение. Великая сила 500-х уровней — в использовании по­нимания, и именно понимание позволяет перейти на уровень 540, уровень Безусловной Любви.

На этих уровнях появляется способность отличать дей­ствие от действующего. Так мать навещает приговоренного сына в тюрьме и продолжает любить его, несмотря на то, что он совершил ужасное преступление. На 500-х уровнях также появляется способность осознавать ограничения человека и невозможность подняться над ними. Способность и готовность прощать, потому что «не ведают они, что творят», становится реальной целью, щедрость сменяет желание расплаты, мщения и ответной агрессии. Поэтому прощение оказывается крае­угольным камнем.

На 500-х уровнях ограничения способности выбора стано­вятся очевидны. Дитя, живущее в каждом человеке, выходит на свет, и его неотъемлемая первородная невинность стано­вится заметнее и позволяет предотвратить возмездие, которое в нашем обществе часто принимает ту же или худшую форму, что и наказуемое преступление.

На 500-х уровнях проявляется способность видеть все действия как результат множества сочетающихся факторов, так что ответственность теперь воспринимается как при­сутствующая или возможная только для разных уровней, в зависимости от контекста и условий. Поведение принимает разные оттенки значений, и реактивные упрощения больше не принимаются. Прекращаются резкие суждения, и парадоксы взвешиваются и обдумываются. Становится понятно, что ни­чего не происходит против воли человека, но только в резуль­тате совпадения текущего течения мыслей или его прежнего духовного положения со сделанным им выбором. Жизнь во всех ее выражениях воспринимает это как возможность для духовного роста, подходящую для ее участников.

Человеческая жизнь, какой она воспринимается обыч­но, — это эпическое, драматическое представление всех воз­можностей ниже уровня 600; выше же этого уровня контекст полностью меняется, и появляется совершенно другой набор кажущихся препятствий, которые представляются принци­пами и задачами для осознания. На уровне 600 восприятие сменяется видением. То, что могло казаться в мире восприя­тия неудачей, теперь является даром видения для более вы­сокого осознания.

Также на уровне 600 заканчивается идентификация с фи­зическим телом, и следом величайший страх из всех, страх смерти, исчезает из «вероятной реальности». Подобно бабоч­ке, вылупившейся из кокона, освобожденный дух радуется своему нефизическому состоянию, потому что «Я» совер­шенно невидимо.

Уровни выше 600 лучше всего можно описать как все­объемлющее, самоочевидное состояние, потому что в нем нет ни субъекта, ни объекта. Познающий и познаваемое самои­дентичны и самоочевидны как единое целое, без разделения между ними. Нет внутреннего или внешнего, нет личности или Бога, нет частей за пределами целого, и нет независимых сущностей. Двойственность превзойдена. Осознание суще­ствует само по себе, поэтому не остается личности, с которой это происходит.

На короткое мгновение, когда малое «Я» исчезает в высшем «Я», возникает переходное состояние огромного, глубокого вос­торга и восхищения. Переживается смерть «Я», а потом насту­пают неподвижность и покой. То, что тело когда-то считалось «Я», кажется абсурдом, ошибкой, вызванной забывчивостью. Как будто человек забыл, кто он такой на самом деле, а теперь радостно вспомнил. Все страхи и превратности жизни исчезают, и теперь, освободившись даже от жизни, он помнит, что всегда был и всегда будет, и что выживание никогда не было пробле­мой. Его безопасность гарантирована от рождения реальностью «Я», вездесущей и превосходящей время и пространство. Ни­каких начал и концов не может быть, и реальность существует прежде всех миров и Вселенных. Нет ни вопросов, ни ответов, потому что нет дихотомии в идентичности.

Человек — не один и не множество, он превосходит все позиции и умственные процессы. Точнее будет сказать, что «Я» человека — это реальность, из которой появляются «один и многие». Все завершено в себе, автономно и не нуждает­ся ни в чем, кроме себя самого, потому что ничего, «кроме себя», невозможно. Поэтому Высшее «Я» — контекст, а малое «Я» — содержание.

Нет разделения между создателем и созданным. Все соз­дает само себя как воплощение разума Бога. Это великое осознание характеризует 700-е уровни сознания, на которых «Я» — это Все Сущее. Поскольку Вселенная сама себя раз­вивает и реализует, постороннего вмешательства не нужно. Все находится в идеальном равновесии и гармонии.

Уровни сознания 800 и 900 являются высочайшими потен­циальными уровнями. Мудрый человек со временем возвраща­ется в мир, но мир теперь преобразован. Это больше не мир отдельных личностей, нуждающихся в «спасении», но энерге­тическое поле, которое нужно поднимать и усиливать. Каждое сознание в мире, которое калибруется выше уровня Истины, служит противовесом негативизму семидесяти восьми процен­тов населения, что отражает негативизм ниже уровня 200.

Сила уровня сознания 1000 уравновешивает всю негатив­ную энергию человечества и не только создает потенциал, но и дает уверенность в спасении человечества. Хотя эти события в мире времени кажутся происходящими медленно, но уже существуют в реальности Абсолюта, превосходящего время.

Духовный прогресс основан на принятии как вопросе сво­бодной воли и выбора, и поэтому все воспринимают только тот мир, который выбрали сами. Во Вселенной нет жертв, и все события разворачиваются согласно внутреннему выбору и решению.

Что вызывает очевидную отсрочку этой неизбежной судь­бы? Похоже, что это притяжение энергетических полей, ко­торые мы определили как «насилие», или иллюзии и ложь. В основе такого притяжения находится идентификация себя с телом и страх за выживание. Смерть вызывает страх как конец жизни и воспринимается как самостоятельно суще­ствующая возможная реальность с пугающим воображающим существованием.

Для высшего «Я» человеческая жизнь состоит из игр и шарад, потому что подсознательно каждый знает, что смерть на самом деле невозможна. Почему бы иначе люди рискова­ли «жизнью» ради политической прибыли или денег? Даже на первый взгляд история искалеченных тел должна проде­монстрировать любому будущему герою, что «военная сла­ва» —это абсурд. После войны, в которой «умерло» семьдесят миллионов человек, границы стран остаются теми же, дела возвращаются в норму, и вся шарада оказывается глупой шут­кой. Бывшие враги пожимают руки, отмечают Дни Памяти другдруга и посещают военные мемориалы.

В игре в шахматы или шашки пешки не уничтожаются, а убираются с доски до следующей игры. Эго создает пред­ставления, совершенно убедительные для игроков и наблюда­телей. На определенном уровне каждый игрок предоставляет Другим духовные услуги в виде уроков, которые им нужно пройти для их же пользы. Смелые поступки пробуждают душу и открывают ей ее врожденную силу, которая нужна, чтобы Достичь личного осознания.

Выше уровня 600 не остается личного «Я», которое совершало бы выбор. Движение вперед — это выражение природы самого сознания. Посвятив себя конкретной духовной задаче, сознание заставляет тело действовать в материальном мире, пока проект не будет выполнен. В реальности есть только одна жизнь, вы­глядящая как последовательно сменяющиеся главы.

ПРИМЕЧАНИЕ: ХРИСТИАНСКАЯ БИБЛИЯ («БИБЛИЯ КОРОЛЯ ЯКОВА»)

Ветхий Завет калибруется на уровне 190. Однако Бытие достигает уровня 660, Псалмы — 650, а Притчи Соломоно­вы — 350. Если исключить их, то оставшиеся книги вместе калибруются на уровне 125.

Новый Завет калибруется на уровне 640. Однако если убрать из него Откровение (достигающее всего лишь уровня 70), то Новый Завет калибруется на уровне 790.

Современная Библия калибруется на уровне 475. Для того чтобы сделать ее подлинно «священной», как предполагает ее название, нужно исключить все книги Ветхого Завета (кроме Бытия, Псалмов и Притч Соломоновых) и Откровение. Если сделать это, Библия станет по-настоящему священным тек­стом и будет калиброваться на уровне 740.

Интересно, что Библия Ламсы (переведенная с арамей­ского) оказывается точнее, чем Библия короля Якова (пере­веденная с греческого). Она калибруется на 20 пунктов выше. В версии короля Якова есть серьезные ошибки, например, слова, произнесенные Иисусом на кресте, цитируются невер­но: «Боже, почему покинул меня?» В переводе с арамейского эта цитата звучит так: «Боже, за это пощадили меня». Иисус говорил на арамейском, а не на греческом.

Если исключить из Библии Ламсы Ветхий Завет (кроме Бытия, Псалмов и Притч Соломоновых) и Откровение, она будет калиброваться на уровне 810. Если убрать Откровение из перевода Нового Завета Ламсы, то Новый Завет Ламсы калибруется на уровне 880.

Глава 5

КАК ВВЕСТИ ЭГО В ЗАБЛУЖДЕНИЕ

ПРОСТОТА

Суть всех великих духовных учений можно изложить в нескольких простых пунктах. (Технически все они сводят­ся к предупреждению, что надо избегать того, что вызывает слабость при мышечном тестировании, и стремиться к тому, что делает сильнее.)

Выбирайте легкость, милосердие, прощение, сочувствие и безусловную любовь ко всему живому, во всех его проявлени­ях, без исключений — в том числе и к себе. Сосредоточьтесь на бескорыстном служении и на том, чтобы оделять любовью, предупредительностью и уважением все живое.

Избегайте негативизма, мирской жажды, жадности к удо­вольствиям и собственности. Отриньте самоуверенность, суж­дения о правильном и неправильном, тщеславие ощущения своей «правоты» и ловушки праведного гнева.

Стремитесь понимать, а не осуждать. Почитайте учителей, которые опираются на эти принципы, и игнорируйте осталь­ных. Применяйте эти принципы к точке зрения человека на себя и на других. Верьте в любовь, милосердие, бесконечную мудрость и сочувствие Божества, которое видит все челове­ческие ошибки, ограничения и слабости. Верьте и доверяйте Непрощающей любви Бога, и поймите, что порицание и страх осуждения порождаются эго. Как солнечный свет, любовь

Бога льется на всех в равной мере. Избегайте ошибочных антропоморфных описаний Бога как завистливого, гневного, разрушающего, пристрастного, мстительного, неуверенного, уязвимого, торгующегося.

САМООТРЕЧЕНИЕ И ЖЕРТВА

Это произвольные символы, которые предполагают, что человек рассматривает духовные принципы с точки зрения личных интересов эго и его негативных суждений. Для эго духовные принципы представляют вероятную потерю пози­ции, но с точки зрения духа это достижения.

Первые акты самоотречения и жертвенности должны быть направлены на замену тщеславия смирением. На практике человек просто отрекается от тщеславия, самоуверенности и осуждения. Отрекшись от позиционирования, человек избав­ляется от ограничений «ошибки в полярности противополож­ностей», двойственных последствий восприятия. Отрекшись от мысленной привычки определять себя термином «Я», он ослабляет хватку нарциссической сути эго. Субъективное местоимение «я» заменяется привычкой выражать мысли в третьем лице. Использование безличностных выражений в описании происходящего помогает избежать личного погру­жения в проблемы. Бесстрастные утверждения выглядят более уравновешенными и объективными, потому что охватывают много сторон спора, а не передают одно предвзятое мнение.

То, что человек наблюдает в мире человеческих событий, не является правильным или неправильным, а всего лишь вопло­щает действие энергетических полей сознания, которые сталки­ваются и выражаются через отдельных людей при определенных пространственно-временных условиях. Если избегать гипотети­ческой точки зрения, что люди «могли бы» быть иными, чем яв­ляются сейчас, то можно увидеть, что в действительности люди не могут не быть такими, какие есть. Если бы они могли стать другими, то стали бы. Ограничения определяют возможности; гипотетическое не существует; это не реальность, а воображе­ние. Нет ничего логичного в том, чтобы порицать человеческое поведение, сравнивая его с гипотетическим идеалом.

Возмущение уступает сочувствию благодаря пониманию и делает очевидной истину великих исторических утверждений: «Не ведают они, что творят» (Иисус Христос) или «Единственный грех — невежество» (Будда).

КАК ПРЕВЗОЙТИ НЕГАТИВНОЕ

«Сражаться с грехом» и вступать в борьбу, используя «силу воли» для того, чтобы преодолеть недостатки — не самый практичный и окупающийся путь. И так существуют позиционирование и ловушки, которые связывают разум дуалистичными ошибками «противоположностей».

Выход из конфликта — не пытаться избавиться от не­гативного, а выбирать и принимать позитивное. Моральные дилеммы разрешаются автоматически, если миссией жизни видится понимание, а не осуждение. Профессионалы все вре­мя так делают. Врачи и юристы даже говорят своим пациен­там и клиентам, что их работа — исцелять или защищать, а не осуждать. Хирург одинаково оперирует сломанное бедро святого или преступника. «Не мое место и не моя задача су­дить в таких вопросах», — часто говорят они.

Чувство огромного облегчения приходит, когда мы осозна­ем, что, выбрав духовную жизнь, оставляем праведное осуж­дение и вызываемую им ненависть. Стремление к духовным «благам» приносит пользу всему человечеству, и поэтому можно сказать, что это самое похвальное занятие.

Духовный путь определяет роли, которые отличаются от ролей человека, не занимающегося духовным развитием. Он предполагает иной набор стандартов, иное направление энергии и внимания, чем обыденное стремление к тщете эго и мирским благам. Человек жертвует материальными или эгоцентрическими прибылями ради духовного прогресса, и тем самым временное подчиняется постоянному, а то, что обладает истинной ценностью, предпочитается пустым иллю­зиям. Мера, полезная для принятия решений, — представить себя на смертном одре и спросить: «Какие решения я хотел бы иметь за душой в такой час?»

Благодаря духовным исследованиям (которые может про­верить любой) мы точно знаем, что сознание не упускает ни йоты жизни; все учитывается, за все приходится нести от­ветственность, и ничто не проходит незамеченным и неза­фиксированным. Это соответствует многовековому опыту и мудрости разных человеческих культур и звучит общей темой во всех религиозных и духовных учениях.

На практике человек превосходит негативное, просто вы­бирая его противоположность. При развитой внутренней дис­циплине, которая порождается страстным следованием пути, негативный выбор перестает быть возможным. Мы все становимся сознательными отказниками, когда проводим черту и устанавливаем границы. Это происходит почти автомати­чески, как последствия выбора духовных целей, которые мы ценим превыше всех целей мира.

СЛУШАЙТЕ СЕБЯ

Духовные взгляды в обществе в целом не слишком попу­лярны. Не обязательно навязывать другим свою точку зрения. Проповедовать лучше личным примером, а не принуждени­ем и хватанием за пуговицу. Мы влияем на других самими собой, а не тем, что говорим или чем обладаем. С социоло­гической точки зрения высказывать мнения, расходящиеся с общепринятыми, может быть, похвально, но это приводит к конфликтам, ввязыванию в споры и нарушению мировой гар­монии. Преследование «благих целей» — роль социального и

политического реформатора, занятие, отличное от дела иска­теля просветления. Похвальные предприятия могут казаться заслуживающими сочувствия и поддержки, но в то же вре­мя они определяют восприятие личности, устанавливая вну­тренние ограничения и жестко заданный курс. Погружение в мирские проблемы — роскошь, от которой искатель духовного просветления должен отречься.

У каждого человека своя карма и свое предназначение, которое нужно реализовать, и лучше не путать эти миссии. Следовавшие духовной мотивации святые прошлого действи­тельно вели за собой человечество, такой была природа их миссий и мера их духовной отваги, часто приводившая даже к тому, что они жертвовали физической жизнью. Вместе та­кие социальные святые вдохновляли целые нации и культуры, и таким образом своим публичным образом жизни служили всему человечеству на протяжении столетий.

Призвание духовного ученика, ведущего приватную жизнь, скромнее, но не менее важно и тоже служит всему человече­ству. Социальные святые приносят духовный подъем внешни­ми действиями и примерами. Посвященные служат тому же, развиваясь внутренне. Любое повышение их уровня сознания влияет на сознание всего человечества, незаметно на первый взгляд, но очевидно для духовных исследований. Калибро­ванный уровень сознания человечества — это общий показа­тель стадий эволюции всех людей, и более высокие уровни намного сильнее, чем негативные.

Сила любви, которую излучает сознание всего лишь доли человечества, полностью уравновешивает негативность всей массы человечества. Семьдесят восемь процентов населения мира по-прежнему находится в негативном диапазоне, ниже калибруемого уровня 200, только четыре процента достигло калибруемого уровня Любви, равного 500, и только четыре Десятых процента достигает уровня Радости, равного 540. Поэтому всякая мысль о любви и сочувствии уравновешивает Множество негативных мыслей других людей. Мы меняем мир Не своими словами, а последствиями того, чем мы становимся. Поэтому любой духовный ученик служит миру.

ОБЫДЕННАЯ ЖИЗНЬ

Смысл определяется контекстом, который задает мотива­цию. Мотивация характеризует духовную ценность. Посвятить свои действия служению любви в жизни — значит освятить их и превратить мотивацию из эгоистичной в бескорыстную. Мы определяем высший класс как преданность высочайшим стандартам. Каждое действие может рассматриваться как воз­можность восславить Бога чистотой предприятия. Все физи­ческие задачи и труды могут быть составляющими вклада человека в мировое благо. Мельчайшие задачи могут оказать­ся служением общему благу, и если они рассматриваются в таком свете, работа становится благородной.

То, какой контекст придается жизни, может приносить либо радость, либо сожаление. Жадность сменяется щедро­стью. Если ваши усилия приносят пользу другим, тем лучше. У каждого есть возможность присоединяться к миру гармонии и красоты, проявляя доброту к другим и тем самым поддер­живая человеческий дух. То, что бескорыстно отдается жиз­ни, приходит к нам обратно, потому что мы — та же часть этой жизни. Каждый дар возвращается к дарителю. То, что мы одобряем в других, мы одобряем в себе.

ИСКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ЖИЗНЬ

Будем реалистами: нужно учитывать, что решение по­святить свою жизнь достижению просветления необычно и относительно редко для нашего общества. Цель общества в целом — достичь мирского успеха, а цель просветления — превзойти мирское. Важно помнить, что мир действует в ограниченной ньютоновской парадигме линейной причинно-следственной связи, в которой преобладает определенное восприятие «реального». Духовность же основана на неви­димой реальности и сфере недвойственности, и потому мо­жет казаться нереальной или, в лучшем случае, странной в обыденном мире.

Для убежденного реалиста, который опирается на матери­альный редукционизм и измеримые, конкретные «результаты», ценности избравших духовный путь кажутся невнятными, эфемерными и подозрительными. Поэтому уровни Разума и Логики, 400-е уровни шкалы, доминирующие в нашем обще­стве, скептически рассматривают ценности и мотивации 500-х уровней и отрицают реальность существования всех уровней выше 600.

Большинство людей обычно считают духовность и ре­лигию (которые они путают друг с другом) связанными с «правильным и неправильным». Общество пронизано мора­листическими противоположностями добра и зла, что приво­дит к целой панораме социальных институтов. Это законы, тюрьмы, правительственные распоряжения, налоги, финансы, суды, полиция, армия, политика и войны.

Напротив, у чисто духовных организаций нет авторитар­ной структуры, они не владеют зданиями или имуществом, у них нет чиновников, богатств, добра и денег, и они стараются не настаивать на своих взглядах и не участвовать в решении внешних проблем. В действительности духовные организации не делают публичных заявлений и работают исключительно за счет добровольной приверженности духовным принципам. Они не проповедуют, у них нет наемных работников, но есть добровольные помощники. У них нет долгов, обязательств или капиталовложений, и потому истинно духовное «в мире, но не от мира сего». Духовность не ищет благодарности и не принимает обвинения.

Лучшие примеры таких групп в современном обществе — так называемые программы «двенадцати ступеней», един­ственная сила которых порождается их духовной чистотой и развивается настолько, что они избавляют человечество от многих страданий. Эти группы калибруются уровнем 540, Уровнем Радости.

«Исключительная жизнь» становится таковой благодаря контексту и смыслу, и потому выбор задает иерархию ценно­стей, которая определяет все действия. Разница между обыденной и исключительной жизнью в основном заключается в контексте. Ценить любовь превыше выгоды — уже такое сильное изменение мировоззрения, что оно меняет жизнь.

Когда люди находят духовное вдохновение и посвящают себя этому пути, вся их жизнь может очень сильно изменить­ся. Многие из них вдруг уходят с работы, бросают карьеру, оставляют семью и друзей и часто отправляются в удаленные от других людей места. Семья и знакомые обычно воспри­нимают такие перемены с тревогой и ищут правдоподобные психологические объяснения. В обыденном мире обычные люди не срываются внезапно с места, бросив все, чтобы най­ти Бога. Духовные искатели противоречат мирскому своей готовностью отречься от всего, чтобы следовать невидимому внутреннему призыву. Из-за того, что цели духовного чело­века невидимы, обыденному миру кажется, что тот сошел с ума или пытается «уйти от реальности».

Семьи или друзья могут сердиться и обижаться на кажу­щееся уничтожение достигнутого и отказ от тех самых целей, к которым стремится мир. Отречение от привилегий, денег, власти и положения воспринимается вызывающим и даже оскорбительным. Многие посвященные принимают подобный нематериалистический образ жизни, который прежним зна­комым кажется «отказом от ответственности».

ДУХОВНЫЕ ГРУППЫ

Вступление в духовную группу или организацию — лич­ный выбор, определяющийся многими факторами, из насто­ящего и прошлого. Самый важный из них — калибруемый уровень сознания группы или организации и их лидеров. Традиционно «благодать гуру» — это внутренний источник силы духовных учений, соответствующий калиброванному уровню сознания. Поэтому калибруемые уровни основате­ля учения и самого учения принципиальны. Важность этого нельзя преувеличить.

Усердие и энтузиазм не заменят истину; не заменит ее и вера тысяч или даже миллионов последователей. Духовная проницательность — редкий дар, и обычно он не проявля­ется, пока не откроется духовное зрение, «третий глаз». До этого любой духовный искатель, как бы рьяно он не зани­мался, легко может быть одурачен. Если бы самозванцы в духовности не были такими внушительными, харизматичны-ми, правдоподобными и убедительными, у них не было бы последователей. Нужно быть экспертом или обладать очень развитым сознанием, чтобы понять разницу. Такие духов­ные ошибки вызываются тем, что ложные гуру ошибаются в контексте, а контекст превосходит ограниченное восприятие посвященного.

Эрудиция тоже не гарантирует истину. Есть блистательные учителя, у которых, как показывает исследование, неуравно­вешенна сердечная чакра. Напротив, полные любви учителя, «щедрое сердце», у которых при этом закрыты чакра «третьего глаза» или коронная чакра, ведут последователей по неверно­му пути, к, возможно, самому мучительному из человеческих переживаний: духовное разочарование, которое заканчивается депрессией и даже самоубийством.

ТРАДИЦИОННЫЕ КРУПНЫЕ РЕЛИГИИ

Предупреждение caveat emptor — «пусть покупатель будет бдителен» — относится ко всем без исключения. Многие из великих мировых религий зародились в примитивных кочевых племенах и культурах. В то время большинство людей были невежественны. На невежественных людей легко произвести впечатление и повлиять, особенно страхом и суевериями, и они склонны мыслить антропоморфными понятиями. В те Дни в изобилии развивались культы. Науки не было, и потому многие природные явления приписывались сверхъестествен­ным силам. Для того чтобы повлиять на них, использовались амулеты, части тела животных, камни, скульптуры, магиче­ские звуки и символы. Поклонялись местам на земле и при­родным феноменам, горам и вулканам, а также священным землям или «святым» местам и руинам.

«Боги» отвечали за большие природные катастрофы. Засухи, потопы, землетрясения, затмения Солнца и рас­положение звезд — все наполнялось сверхъестественным смыслом, всему приписывались магические силы. Люди по­читали животных и их духов. Был широко распространен анимизм. Во всем участвовали «духи». Поэтому популярно­стью пользовалось «управление» духами. Высоко ценились священные наркотики, чары, заклинания, транс, наговоры и жертвоприношения. Считалось, что разгневанным богам можно угодить, если морить себя голодом, заниматься само­бичеванием, приносить в жертву животных, калечить людей, играть с опасными зверями и змеями, лежать на постели из гвоздей, умерщвлять плоть, жить в болезнях и «святой» нищете, прибегать к ритуальным пыткам и убивать зверей, птиц и девственных женщин.

Именно из этой культуры — трясины жестокости и не­вежества — часто и возникала религия. Почему считалось, что Богу понравится пролитие крови животных или смерть девственниц? Этого не понять, если не осознавать, что такие культуры верили и обожествляли полную противополож­ность Бога. Такое сильное искажение истины — проекция темной стороны эго. Эти негативные «боги» на самом деле были богами уныния, воплощениями мести, зависти, злобы, кары, осуждения, гнева, разрушения, наказания; они повер­гали души в пучины Ада и выкашивали целые нации мором, голодом, потопами, пожарами и бурями.

Религия, рождавшаяся в таком болоте негатива, склонна подчеркивать и сосредоточиваться на негативной энергии, Аде, наказании и отмщении, и использовать их как оправда­ние для всех форм жестокости, войн, увечий, гонений, приго­воров, сожжения на кострах, изгнания, заключения в тюрьмы и отрубания рук.

Все это считалось святым, потому что страдание во всех формах обожествлялось. Поэтому превозносилось убийство неверных, а конфликты считались оправданными. Всегда можно было найти рациональные причины для того, чтобы вспомнить прошлую культурную несправедливость, и это якобы оправдывало расплаты на протяжении многих столе­тий и поколений.

В тисках такого негатива религия стала страшнейшим при­теснителем общества, насаждающим безумную несправедли­вость и жестокость. Культура, живущая в яде уныния, ожида­ет и проецирует на бога угрозу, жестокость и ярость. Замена Небесного Бога «богами Ада» — духовная ошибка, настолько огромная и поразительная, что ее масштабы и серьезность по­следствий для человечества практически непредставимы.

Величина и распространенность страданий человечества открылась однажды, на более раннем этапе жизни, и откро­вение шокировало. В одно мгновение религия сменилась атеизмом. Вера в Бога как творца таких ужасов и страданий была непредставима. Много лет спустя пришло осознание, что ошибка заключалась в присваивании Богу свойств эго. Оглянувшись назад, нетрудно понять, что атеизм — всего лишь отрицание ложных богов человечества, потому что ду­ховная интуиция подсказывала: настоящий Бог должен быть полной противоположностью того, о ком рассказывает рели­гия. Интуитивное понимание позднее подтвердилось — по­явление и сияние Божества в сознании стерло остатки таких абсурдных убеждений.

Просто просмотрев Карту Сознания, легко увидеть, что исторически гневные «боги» калибруются намного ниже 200 и потому не обладают целостностью, они находятся в сфере лжи, а не истины. На Шкале «Бог» в представлении нега­тивных энергетических полей описывается как безразличный, мстительный, карающий, осуждающий, злопамятный и пре­зирающий. (Бог презирает всех грешников.) Это боги нена­висти, которой человечество оправдывало свою жестокость и варварство на протяжении многих веков.

Конечно, история цивилизации, по меньшей мере, в по­следние пять тысяч лет представляет собой постоянный кош­мар, достигший кульминации в последнем столетии, в резне и убийствах миллионов людей. Путаница между демонами и богами принесла огромные и чудовищно серьезные послед­ствия для человечества.

Даже в такой исторической обстановке находились люди достигшие высокого духовного развития, которые возражали против путей разрушения, но общество вскоре сочло их вра­гами, которых нужно заставить молчать. В слепом обществе тот, кто возражает другим, кто все еще может видеть свет, считается непатриотом, или иконоборцем, или психом, или трусом, и наверняка угрозой для статус-кво. Отказ следовать общественным заблуждениям воспринимается как опасная подрывная деятельность.

В истории редких посвященных, которые переживали выс­шие состояния сознания или даже просветление, называли мистиками, часто считали еретиками, казнили, отлучали от церкви или сжигали на кострах. Их учения угрожали власт­ным структурам, основанным на духовной ошибке. Правлению вины, греха и страха угрожал Бог бесконечного милосердия, сочувствия и безусловной любви. До сих пор людям не уда­валось понять, что истина приносит покой, а ложь — страх. По этому признаку легко увидеть разницу.

В конце восьмидесятых годов прошлого века уровень со­знания человека, наконец, сделал скачок вверх от значения 190, на котором находился много столетий, и пересек важней­шую, критическую границу 200, уровень Целостности, достиг­нув нынешнего уровня —207. Такой высокий уровень созна­ния больше не принимает жестокость и ненависть, и большая часть общества, в том числе церковь, не поддерживает грех и страх. Теперь они говорят о Боге Любви. Нынешний Папа возражает против убийств, казней инквизиции и против не­способности общества защитить невинных и притесняемых.

Словно наступление весны, близится новая эра в понима­нии Бога человеком. Теперь уровень сознания человечества достаточно высок, чтобы можно было распознать истину Бога Любви, а не почитать бога вины и ненависти.

Человечество стоит у величайшего порога настоящего пробуждения; возможно, это и есть истинная природа второго пришествия Христа, которое предсказано в Писании. Цивилизация едва не уничтожила сама себя с помощью атомно­го оружия, прежде чем «достигла дна» и снова обратилась к свету. Искажение духовной истины до ее полной противопо­ложности может произойти, только если уровень сознания человечества ниже 200, но начинает исправляться, когда пре­обладающий уровень сознания пересекает границу Истины и Целостности, равную 200.

Только в последние годы человечество приняло благодать различия истины и ошибки. Гильотина больше не служит сим­волом свободы, равенства и братства — теперь в ней видят то, чем она является на самом деле. Обществу приходится решать больше моральных дилемм, возникающих из-за столкновения приверженцев старых богов с новыми парадигмами реально­сти. Сейчас возникают такие парадоксы, как атеисты, защи­щающие в суде богоданное право на свободу, обещанное им Конституцией и Биллем о правах, где говорится, что свободы и права основаны на том, что Бог создал всех равными.

На уровне чуть выше 200 Бог воспринимается воплощени­ем справедливости, равенства и свободы. Он, наконец, стано­вится милостивым и дружелюбным. Теперь то, что в Рай дей­ствительно можно попасть, кажется привычной реальностью, и новые надежды появляются из глухого отчаяния человече­ства, поколениями жившего в безнадежности. Человечество вступает на путь к возрождению, и Бог Радости приходит на смену богу страха и ужаса.

По мере того, как повышается уровень сознания человече­ства, автоматически происходят крупные перемены в преоб­ладающих взглядах и стилях жизни. Негативное постепенно становится все менее привлекательным, приемлемым и убеди­тельным. У ненависти, мести, гордыни и лицемерия находится все меньше сторонников. Теперь становится очевидно, что карательные меры приводят к очень неприятным последстви­ям; неравенство и несправедливость становится труднее ра­ционализировать. Обращаться к прежним негативным богам уже не модно и не убедительно, и такие крайности перестают восприниматься приемлемыми и обоснованными.

Грех сменяется ответственностью, мстительная мораль — этикой, осуждение — пониманием. Понятия «добра» и «зла» становятся относительными, контекст постепенно принима­ет более определенные очертания и воспринимается как по­ложительный фактор. Общая разумность начинает сменять массовую истерию, и население не так легко покупается на пропаганду насилия.

Хотя в большей части западного мира уже распространя­ется такое развитие сознания, но на земном шаре остаются территории, на которых все еще властвуют старые боги. Там религиозные войны и их политические сторонники продол­жают искажать духовную истину и пропагандировать агрес­сивные столкновения и войны.

Интереснее всего то, что за завесу невежества, окружаю­щую такие культуры, теперь проникают средства электронных коммуникаций, которые преодолевают политические грани­цы. Кто бы мог подумать, что зло однажды потеряет хватку благодаря транзистору?

Послания истины и свободы в наши дни легко может получить практически любой. Тирания бессильна перед на­ступлением Интернета. Информация становится самым могущественным инструментом с тех пор, как Гуттенберг изобрел печатный станок.

Благодаря свободе коммуникации все человечество, на­конец, объединилось и слилось в рождающейся свободе и братстве. Разные «языки», разделявшие его на конфликтую­щие группы, теперь собрались в общий язык, легко понят­ный даже детям.

Появление новой парадигмы реальности отражается и в недавнем довольно внезапном падении тоталитарного атеи­стического коммунизма в бывшем СССР и Восточной Европе. Его исчезновение в остальном мире неизбежно и гарантиро­вано свободой коммуникаций и экономической необходимо­стью. Коммунизм в СССР пал без единого выстрела. Он был «побежден» не в «войне против зла», а благодаря появлению его противоположности. Эволюция происходит не за счет уничтожения негативного, а за счет выбора и следования по­зитивному. Это демонстрирует и мирное согласие Северной и Южной Кореи.

В научном мире в последние годы прошлого века тоже произошли значительные перемены. Прежняя слепота науки ограничивала ее детерминистским материализмом ньютонов­ской линейной парадигмы реальности, которая останавливала научное осознание, заставив его замереть на уровне сознания, калибрующемся как 499. Это уровень Ньютона, Эйнштейна, Фрейда и всех остальных великих мыслителей и ученых. Ин­формация, которую нельзя объяснить интегральным счислени­ем, игнорировалась как «хаотичная» и выходящая за пределы сферы научного исследования.

Поскольку вся жизнь и свойственные ей процессы не­линейны, любые подобные знания и реальность находились далеко за пределами парадигмы возможного с точки зрения классической науки. Все кардинально переменилось после от­крытия теории хаоса, или нелинейной динамики, которая от­крыла всю жизнь изучению. Появился мост, способствующий пониманию между наукой и духовностью благодаря ясности, которую внесла калибровочная Карта Сознания.

Наука решила, что все не подлежащее определению и из­мерению («реальность в измерениях») нереально и является плодом воображения. Поэтому наука обесценивала все серьез­ные исследования и изучение человеческих ценностей: любви, сочувствия, красоты, прощения, вдохновения, веры, симпатии, верности, благодарности, надежды и счастья. Другими слова­ми, все, что составляет настоящую сердцевину и реальность человеческого существования и мотивации.

Наука также не может понять значение тонкого и неося­заемого. Однако это лучший инструмент, который до сих Пор был у человека для оценки и управления физическим миром. То, что он ограничен, — не недостаток, а всего лишь определение диапазона его полезности. На самом деле знать свои границы — признак силы, а не слабости.

Важный элемент в теории хаоса — открытие так назы­ваемых «полей притяжения». Они подтверждают, что за тем, что кажется необъяснимыми, хаотичными и случайными со­бытиями, на самом деле есть скрытое энергетическое поле, рисунок которого влияет на появление «стохастических», или случайных, данных. Эти схемы различимы под природ­ными явлениями, которые выглядят бессмысленными или непонятными, и объясняют глобальные и местные перемены в среде и погодных явлениях, а также само биение челове­ческого сердца.

Необъяснимое остается непредсказуемым, но становится понятным. Иерархические уровни духовной реальности те­перь поддаются проверке и изучению; это прежде невидимые сферы, о важности которых и не подозревали. То, что всем человеческим поведением и убеждениями управляют уровни сознания и скрытые поля притяжения — понимание, которое проливает свет на подоплеку поведения человечества на про­тяжении всей его истории.

Калиброванный уровень сознания любой культуры, нации, группы, человека или организации отражает вполне предска­зуемый диапазон ожидаемых взглядов, мыслей, эмоций и идей. Подобно птичьим стаям, следующим невидимым маршрутом, схемы поведения целых сегментов общества открыты для из­учения и осознания. Человечество может принять только ту парадигму реальности, которая находится в его рамках или не выходит далеко за них; рамки определяются внутренним калиброванным полем сознания.

Эти невидимые энергетические поля протягиваются за пределы времени и пространства и находятся везде: в любом историческом периоде, во все времена, вокруг каждого. По­добно радиоприемнику, каждый человек настраивается на мыслительное поле своего уровня сознания. Находящиеся на 300-х уровнях, к примеру, вибрируют совсем не так, как находящиеся на 400-х. Каждый уровень обычно отрицает реальность существования других уровней. К примеру, на уровне 190 могущественным мотивационным фактором слу­жит гордыня — вспомним гитлеровскую Германию. Гордыня становится оправданием, средством и вершиной выполнения желаний.

Напротив, на 400-х уровнях преобладают рациональность, логика и научная информация. Только когда сознание дости­гает 500-х уровней, любовь и сочувствие получают настоящий смысл, становятся реальностью, или основой поведения.

Конфликт между разными уровнями энергетических полей вызывает классовые расхождения и столкновения обществен­ных групп, со всеми их политическими позициями. Маятник общественного мнения обычно качается из одной крайности в другую, и в процессе правящая группа пытается избавиться от взглядов, отличающихся от преобладающих идей и убеж­дений. На высших уровнях конфликты решаются благодаря пониманию, сочувствию и осмыслению, а на низших конфлик­ты решаются спорами, казнями и войнами.

До сих пор никто не заметил, что человечество вышло из тьмы и невежества прошлого навстречу надеждам и пер­спективам Света, и не осознал огромные перемены, которые несет это событие. Переход с уровня 190 на 207 — это самое большое и значительное событие во всей истории чело­вечества.Характерно, что оно произошло бесшумно, без лишних слов и за пределами восприятия. Его вероятность как судьбы человека предсказывалось явлением человечеству великих аватаров.

Бесконечная сила Божественности сияет сквозь уровни сознания, как солнечный свет в лесу. Она поддерживает все живое. Лишенное силы Света, сознание возвращается к вре­менной иллюзорной замене — насилию. Насилие ограничено, а сила безгранична. Поэтому конец неизбежен; насилию не устоять против силы, а без поддержки силы насилие по самой своей природе иссякает и заканчивается.

Благодаря добавлению в общий спектр знаний нелинейной недвойственной реальности становится совершенно очевидно, что самое объемное и радикально научное утверждение на свете, как ни странно — Gloria in Excelsis Deo.

Глава 6

ЗАВЕРШЕНИЕ ЭГО

Откровение приходит, когда убираются препятствия, стоя­щие на пути. Препятствия разваливаются сами, когда исчезают их опоры. Одна из опор — концепция «причинно-следственной связи». Почему это осознание так важно? Это можно понять, если увидеть, что вера в причину — это одна из главных опор иллюзии, будто человек представляет собой отдельное, суще­ствующее само по себе, независимое «Я», или эго.

«Причинно-следственная связь» по сути своей двойствен­на — есть «то», которое вызывает «это». Поэтому существу­ет мнимая логическая необходимость в «Я», которая служит объяснением и причиной действий «этого». Отсюда за мыс­лями появляется воображаемый «мыслитель», за действия­ми — «деятель», за чувствами — «чувствующий», за изобре­тениями — «изобретатель».

Также характерно для эго путать идентичность с действия­ми, поведением, ролями или титулами. Эта путаница вызыва­ется неверной идентификацией «Я»: не только как отдельного деятеля, но и как нечто слитое с образом себя, составленным из действий, поведения, чувств, мыслей. Вера, что человек представляет собой набор качеств, например хороших и пло­хих, или что он является своим призванием, укрепляет ил­люзию отдельного деятеля. Потому «Я» перестает узнаваться и погружается в бездонную трясину самоопределений. Если определения «хорошие», человек счастлив; если они «плохие», он чувствует себя подавленным или виноватым. В действитель­ности все самоопределения ошибочны и равно обманчивы.

Стоит понимать, что иллюзия отдельного «Я», или сущ­ности, создает ложную идентичность, упорство которой ка­жется трудным преодолеть, по нескольким причинам. Чело­век влюбляется в свое драгоценное «Я», и вскоре становится одержим им, делает его субъективным центром своего языка и мыслей. Эгоистичное «Я» идеализируется как герой или героиня истории и драмы человека. В ней «Я» оказывается преступником, жертвой, причиной, адресатом всех обвинений и похвал и ответственным за них, центральным актером в ме­лодраме жизни. Также требуется, чтобы «Я» было защищено, и его выживание становится самым важным. Оно предпола­гает, в числе прочего, необходимость быть «правым», любой ценой. Вера в реальность «Я» приравнивается к выживанию и продолжению существования.

Для того чтобы преодолеть идентификацию с «Я», необ­ходимо отпустить все названные выше мыслительные при­вычки. А это требует готовности «пожертвовать» всеми этими чертами и мыслительными привычками во имя Бога, любви и смирения. Это требует готовности отпустить все мыслен­ные предубеждения. При должном упорстве тщета перестает восприниматься как истина, и в ней теперь видят основу для ошибок. В последнем великолепном взрыве человек осозна­ет, что разум на самом деле ничего не «знает». Он разве что знает «про» что-то, но не может знать на самом деле, потому что знать по-настоящему значит быть тем, что знаешь; на­пример, даже если человек знает все о Китае, это не делает его китайцем.

Ограничивать разум тем, что он, вероятно, знает — значит уменьшить его размер и влияние, так что он становится слу­гой человека, а не его повелителем. Очевидно, что разум на самом деле работает с допущениями, внешними иллюзиями, воспринимаемыми событиями, не поддающимися проверке заключениями и умонастроениями, которые ошибочно при­нимает за реальность. Такой реальности, которую конструи­рует разум, не существует.

Разум склонен к экспансии и приписывает себе «мирские» Мысли и мнения. При внимательном изучении оказывается, что все мнения ничего не стоят. Все это тщеславие, они не важны и не обладают ценностью. Разум каждого перегру­жен бесконечными мнениями, но если рассмотреть то, что они представляют собой на самом деле, оказывается, что это всего лишь умонастроения. Однако еще важнее, что они порождаются позиционированием и усиливаются им, и такое позиционирование приносит бесконечные страдания. Отка­заться от позиционирования — значит заглушить мнения, а для того, чтобы заглушить мнения, нужно отказаться от по­зиционирования.

Ценность воспоминаний тоже уменьшается осознанием, что разум не только неправильно воспринимает настоящее, но и постоянно совершает ошибки в прошлом, и то, что помнит человек, на самом деле представляет собой запись иллюзий прошлого. Все действия прошлого основывались на иллю­зии того, чем в то время считал себя человек. Есть глубокая мудрость в грустном выражении: «В то время это казалось хорошей идеей».

После размышлений и медитаций вера в воображаемое «Я» как настоящее «Я» человека уменьшается, так как осо­знается, что все явления происходят сами по себе, а не из-за внутреннего волевого «Я».

События жизни не вызываются ничем и никем. Сначала возникает некоторое разочарование от осознания, что все со­бытия в жизни — это безличностные, автономные взаимодей­ствия всех граней или преобладающих состояний природы и Вселенной. В их числе функции тела, умонастроения, и цен­ности и значения, которые разум придает мыслям и событи­ям. Эти автоматические реакции являются безличностными последствиями прежнего программирования. Слушая свои мысли, человек понимает, что слушает всего лишь программы. На самом деле нет внутреннего «Я», которое вызывает поток сознания. Это открытие можно сделать, просто потребовав, чтобы разум перестал думать. Сразу становится очевидно: разум совершенно игнорирует желания человека и действует сам по себе, потому что не подчиняется доброй воле. Более того, он часто действует с точностью до наоборот.

В основе постоянства и доминирования эго — его претен­зия на авторство всех субъективных переживаний «я-мысли», выдающей себя за предполагаемую причину всех аспектов жизни человека. Это трудно заметить, если только во время медитации не сосредоточиваться изо всех сил на происхожде­нии потока мыслей.

Временной разрыв между ощущающимися изнутри собы­тиями и утверждением авторства эго — около 1/10000 доли секунды. Когда этот разрыв обнаруживается, эго лишается власти. Становится очевидно, что человек — свидетель яв­лений, а не их причина, не тот, кто их вызывает. Тогда «Я» становится объектом наблюдения, и человек перестает иден­тифицироваться с ним, как с наблюдающим или переживаю­щим субъектом.

Интересна и способность функции слежения. Эго фак­тически встраивается между реальностью и разумом. Оно функционирует как второй монитор в аппаратуре высокой точности воспроизведения. Монитор воспроизводит только что записанную передачу с отставанием на долю секунды. Поэтому все, что человек переживает в обыденной жизни, на самом деле есть немедленное воспроизведение диктуемого эго. За эту долю секунды все поступающие материалы мгновенно редактируются эго согласно прежнему программированию. Поэтому искажения оказываются встроенными и происходят автоматически.

Этот экран скрывает реальность и прячет ее от осозна­ния. Одна из первых деталей, которые замечают, выходя за пределы эго, — то, как все в жизни проходит огромнейшее преображение и превращается в ощущение себя живым. Че­ловек начинает воспринимать реальность до того, как она ис­кажается, приглушается и редактируется допущениями. Ощу­щение, которое человек испытывает, когда впервые ощущает жизнь такой, какая она на самом деле, ошеломляет. Всего за несколько мгновений до того, как исчезает иллюзия ложного «Я», ненадолго становится видимой Реальность, какой никто никогда не мог бы ее вообразить. После того, как убирают аппарат восприятия эго, открывается поразительная красота, В эту долю секунды ощущается смерть, потому что остатки структуры эго исчезают вместе с верой в то, что только оно было реальным.

Подводя итог, можно сказать, что эго — это сочетание по­зиций, связанных тщеславием и страхом. От него избавляет крайнее смирение, которое подрывает пропаганду эго.

Другая опора эго — вера в то, что оно служит нам источ­ником понимания и выживания, и мы смотрим на него как на источник информации о себе и мире. Мы считаем его своим интерфейсом для взаимодействия с миром; словно телеэкран, оно приносит нам мир и его смыслы, и мы боимся, что без него потеряемся.

Всю человеческую жизнь эго было в центре всех его дел; поэтому в него вложены сильнейшие эмоции. Эго является одновременно источником и объектом стремлений, и нагру­жено сантиментами; с ним связана целая гамма человеческих чувств, неудач, потерь и находок, побед и трагедий. Человек одержим и влюблен в эту сущность, в ее переменчивые роли. Один только объем вложенного в эго заставляет считать его слишком ценным, чтобы от него можно было отказаться. Мы привязаны к нему многими годами тесного знакомства — на­деждами, ожиданиями и мечтами. Человек оказывается при­вязан к этому «Я», которое считается центральным в пере­живании жизни.

Помимо длящегося всю жизнь вложения в то, что мы счи­таем собой, на горизонте будущего виднеется спектр смерти. Ужасное сообщение, что это «Я» обречено прийти к концу, ка­жется невероятным. Перспектива смерти как завершения «Я» кажется несправедливой, странной, нереальной и трагичной. Она вызывает страх и гнев. Весь диапазон эмоций, которые переживались по поводу жизни, теперь воспроизводится, но на этот раз в отношении смерти.

Избавление от эго как центра внимания требует отка­заться от всех слоев привязанностей и тщеты, и со временем человек лицом к лицу сталкивается с первоочередной функ­цией эго — контролем за продолжительностью и выживанием. Поэтому эго держится за все свои права: их основная цель, обеспечение выживания эго — «причина» его одержимости прибылью, выигрышем, обучением, союзами и накоплением собственности, данных и навыков. Эго строит бесконечные

схемы, обеспечивающие выживание — иногда уродливые, ино­гда очевидные, иногда тонкие и скрытые от глаз.

Для среднего человека все вышесказанное выглядит пу­гающим и кажется дурной новостью. Однако для тех, кто участвовал в активной духовной работе, очевидны хорошие новости. В действительности эго вовсе не нужно умирать; жизнь не приходит к концу; существование не прекращается; и никакая ужасная трагическая судьба не ждет нас в конце жизни. Подобно самому эго, вся история — плод воображе­ния. Человеку даже не нужно уничтожать эго или работать над ним. Единственная простая задача, которую нужно вы­полнить: отказаться от идентификации с эго как своим реальным «Я»!

Избавившись от идентификации, человек продолжает ходить и говорить, есть и смеяться; единственное отличие — что, как и тело, все эти действия становятся «ими», а не «мной».

Таким образом, все, что нужно — отказаться от облада­ния, авторства и иллюзии, что человек изобрел или создал это «Я»; увидеть, что оно было всего лишь ошибкой. Очевид­но, что это вполне естественная и неизбежная ошибка. Все ее делают, но только немногие обнаруживают ее и готовы или способны исправлять.

Вероятность исправления этой ошибки неверной иденти­фикации — преображение, которой невозможно произвести без Божьей помощи. Чтобы отказаться от того, что кажется самой сутью существования, нужно обладать огромной отвагой и решительностью. Сначала эта перспектива пугает и вызывает страх потери. Возникает страх, что «я не буду собой». Рядом с ним есть и страх потери безопасности и знакомых вещей. Знакомое означает комфорт, и всегда есть скрытая фраза: «"Я" — все, что у меня есть на самом деле». Идея отпустить знакомое «Я» вызывает страх пустоты, несуществования или, возможно, жуткого «ничего».

Для того чтобы облегчить переход идентификации от эго к Высшему «Я», полезно знать, что меньшее сменяется большим, и потому не ощущается никакой потери. Комфорт и безопасность, которые собирались по крупицам и жестко основывались на собственной идентификации с малым «Я», выглядят крохотными по сравнению с обнаружением истин­ного «Я». «Я» намного ближе к ощущению «себя». У малого «Я» случались всевозможные неудачи, страхи и страдания, а реальное «Я» выходит за пределы их вероятности. Малому «Я» приходилось нести бремя страха смерти, а реальное «Я» бессмертно и находится за пределами всего времени и про­странства. Переход приносит полное и абсолютное удовлет­ворение. Облегчение от того, что страхи, пронизывавшие всю жизнь человека, оказались беспочвенными и воображаемыми, так велико, что некоторое время трудно функционировать в мире. Освобожденный от смертного приговора, восхититель­ный дар Жизни расцветает во всем своем великолепии, неза­мутненный тревогами или давлением времени.

Время останавливается, и распахиваются двери навстречу вечной радости; любовь Бога становится Реальностью Присут­ствия. Знание Истины Всего Живого и Сущего проявляется в поразительном Самооткровении. Великолепие Бога, все­объемлющее и огромное, превосходит все, что только можно вообразить. Наконец-то ощутить себя воистину дома — пере­живание чрезвычайно глубокое во всей своей полноте.

Идея, будто человек боится Бога, становится настолько аб­сурдной, что выглядит трагическим безумием. В реальности то, что служит самой сутью любви, навеки рассеивает все страхи. Абсурдность невежества человечества — это «божественная комедия». В то же время поиски вслепую и страдания кажутся бессмысленными и ненужными. Божественная Любовь полна бесконечного сочувствия; трудно понять, как люди верят в Бога, который огорчается и сердится на человеческие ограни­чения. Слепой мир эго — это бесконечный кошмар; даже то, что кажется в нем дарами, оказывается эфемерным и пустым. Истинное предназначение человека — осознать истину Божественности Источника и Творца, который всегда присутствует в созданном и является Создателем — «Я».

Довольство жизнью в границах эго — жалкая цена за пре­зренные крохи, которыми платит эго за подчинение и слу­жение ему. Его мелкие достижения и удовольствия жалки, мимолетны и преходящи.

Другая причина цепкой хватки эго — его страх Бога. Этому страху помогает и поддерживает его распространен­ная ошибочная информация о природе Бога. В процесс пер­сонификации на его проецируются всевозможные антропо­морфные недостатки, что искажает представление человека о природе Божества. Подобно гигантской карточке Роршарха, фантазии человека о Боге становятся, как верно подметил Фрейд, универсальным складом страхов и иллюзий человече­ства. Фрейда ограничивало то, что хотя он верно утверждал, будто такого ложного бога не существует, но не подозревал существования истинного Бога (что соответствует калибро­ванному уровню Фрейда, 499). Карл Юнг, психоаналитик и один из современников Фрейда, пошел дальше и объявил об истинности духа человека и важности духовных ценностей. (Поэтому Юнг калибруется на уровне 540.) Эти наблюдения отчетливо демонстрируют границы и пределы логики, интел­лекта и рациональности.

Для того чтобы понимать природу Бога, необходимо знать только природу любви. Действительно, знать любовь значит ощущать и понимать Бога; а знать Бога означает понимать любовь.

Абсолютное осознание и знание в присутствии Бога — это Покой, который обещает совершенную безопасность и сохранность под бесконечной защитой. Никакие страдания невозможны. Нет прошлого, о котором можно сожалеть, и нет будущего, которого можно бояться. Благодаря тому, что все известно и вечно, все возможные страхи неизвестного рассеиваются навсегда. Гарантия выживания абсолютна; нет облаков на горизонте, и нет будущего или следующего мгно­вения, которые могли бы скрывать предстоящую неудачу. Жизнь — постоянное «сегодня».

Состояние Реальности исключает любые причины, и не существует никаких отношений между субъектом и объектом. Поэтому нет существительных, местоимений, прилагательных и глаголов, нет «другого», и вообще в Реальности не может быть ничего похожего на отношения. Невозможны ни при­быль, ни потеря. «Я» уже является Всем Сущим, и нет ничего незавершенного. Нет ничего, что нужно было бы знать, и не остается никаких вопросов. Все цели полностью завершены, все желания удовлетворены. «Я» существует без желаний и свободно от жажды и стремления. У него уже все есть, потому что оно и есть все. Бытие Всего Сущего избавляет от недо­статка, и делать больше ничего не нужно. Нет мыслей. Нет разума, о котором стоило бы заботиться. У «Я»-Бога-Атмана нет потребностей. Он не бывает довольным или огорченным. «Я» существует без всяких усилий. Самый источник суще­ствования сияет светом сознания, которое не нуждается в теле или другой материальной форме. Бесформенность — сущность формы. «Я» некритично, беспристрастно, абсолютно доступно, оно присутствует и принимает.

Нет ничего опасного в том, чтобы отречься от малого «Я» ради Высшего «Я». Безусловная любовь Высшего «Я» к малому «Я» — гарантия его милосердия. Излучение «Я» че­рез малое «Я» — область Святого Духа, связь между духом и эго. В молитве мы просим, даем и своей свободной волей выбираем позволить Святому Духу быть нашим проводни­ком. Милостью Божьей становится возможным преображение просветления.

Говорят, что завершению эго мешает сопротивление. Эго не хочет меняться, несмотря на все его страдания, страхи и сожаления. Оно цепляется за «правоту» любой ценой, трясется над своими драгоценными убеждениями и яростно охраня­ет их. Эго на самом деле не враг, которого нужно победить, а пациент, которого нужно вылечить. Эго больно и страдает от галлюцинаций, присущих его структуре. Для того чтобы вернуться к здравому рассудку, нужна только готовность че­ловечества. Истина открывается сама по себе; ее нельзя по­лучить или добиться, оно сияет сама по себе. Божественный Покой огромен и совершенен. Его присутствие исключитель­но мягкое и полное. Ничто не остается нетронутым или не-исцеленным. Такова природа и свойство Любви. «Я» — это реализация воплощения Творца как самого существования. Ничего не существует вне любви Бога.

История Истины рассказывалась веками, снова и сно­ва, но ее стоит повторить еще раз. Пустынное пространство, появившееся в результате того, что эго осознало — на самом деле оно ничего не знает, внезапно вливается Божественная любовь, словно открылась плотина. Божество как будто ты­сячелетиями ждало этого финального момента. В мгновение безмятежного экстаза человек наконец-то оказывается дома. Реальное присутствует настолько ошеломительно, очевидно и абсолютно, что кажется невероятным, будто вообще возмож­на вера в любую другую «реальность». Это странная форма забывчивости, напоминающая историю индуистского бога, который пожелал стать коровой, а потом забыл, что сделал это, и другим богам пришлось его спасать.

Иногда эго ошибочно идентифицирует себя как личность. Оно думает: «Я такая-то и такая-то личность». И говорит: «Да, я вот такое». Эта иллюзия порождает страх, что, изба­вившись от эго, человек потеряет свою личность. Это страх смерти «меня, какой я есть».

Понаблюдав за своей внутренней жизнью, человек может убедиться, что личность — это система усвоенных реакций, и что личность не равна реальному «Я». Реальное «Я» находит­ся вне ее пределов. Человек наблюдает эту личность, и нет никаких причин идентифицироваться с ней. После появления реального «Я» как истинного «Я» личность, после некоторой отсрочки на то, чтобы освоиться в новой ситуации, продол­жает так же взаимодействовать с миром, который не замечает разницы. Личность продолжает развлекать и порой смешить, и становится новинкой, как и тело. Вместо «Я» личность ста­новится «ею», работающей самостоятельно, так сказать. У нее есть привычки, стиль жизни, пристрастия, но они больше не имеют никакого значения, не важны и не приносят никаких счастливых или несчастливых последствий. Остаточное подо­бие человеческих эмоций тоже приходит и уходит, но у них больше нет влияния или силы, потому что они больше совсем не идентифицируются как собственные, «мои».

Люди в этом мире ожидают определенных реакций и рас­страиваются, если не получают их, поэтому из любви к ним позволяется реагировать так, как ожидается, хотя на самом Деле реакции не важны и не имеют значения. Избавившись от идентификации «Я» и эго, трудно и неестественно погружать­ся в мирские мелочи, которые требуют линейной обработки.

Теперь в центре внимания находится суть, а не детали формы, на работу с которыми уходит лишняя энергия. В особенности на это влияет то, что частоты ЭЭГ, сопровождающие высшие состояния сознания или просветление — это медленные тета-волны (4-7 циклов в секунду). Они медленнее альфа-волн (8-13 циклов в секунду), возникающих во время медитации. Обыденный разум, воспринимающий эго, обычно существует в бета-волнах (13 и более циклов в секунду).

Мир бесконечно обращает внимание на то, что не имеет значения, и необходимо помнить, что он считает подобные вещи важными, серьезными или даже стоящими смерти. Из уважения к человеческим чувствам стоит хотя бы приблизи­тельно изображать нормальные социальные реакции, иначе люди чувствуют себя отвергнутыми или нелюбимыми. К при­меру, люди испытывают радость или печаль по поводу того, что считают прибылью или потерей. В действительности ни того, ни другого не бывает, но очевидно, что люди восприни­мают их как реальные. Симпатия же заменяется сочувствием и осознанием, а не такой же эмоциональностью.

На самом деле люди мира хотят, чтобы их признали теми, кем они являются на высочайшем уровне, увидели, что одно и то же «Я» сияет в каждом, исцеляет чувство разделения и проявляет ощущение покоя. Нести покой и радость другим — дар милосердного Присутствия.

Раздел III

ПУТЬ СОЗНАНИЯ

Глава 7

РАЗУМ

ВВЕДЕНИЕ

Традиционные пути к Богу обычно описываются как ве­ликие йоги: Раджа-йога, Карма-йога, Адвайта и другие. Это пути сердца, отречения, любви, служения, почитания, предан­ности и, в случае Адвайты, разума.

Говорят, что путь разума в этой Кали-юге (эре, рав­ной 58 ООО годам полного оборота зодиакального круга) не подходит большинству искателей, потому что их окружает слишком много мирских соблазнов. Путь разума требует способности сосредоточиваться, посвящать разум чему-то одному. Однако он может быть лучшим путем для челове­ка, который направляет энергию через мысли и мышление, а не через чувства.

Ниже приводится общее описание такого подхода и на­чала пути.

Большинство искателей в то же время идут по пути серд­ца; вопрос только в том, какому из путей уделяется больше внимания. Конечно, один не исключает другого, а в конце они становятся одним и тем же. Кроме того, мы обсудим со­ответствующий стиль медитаций.

ОБЩИЙ ОБЗОР

При первом взгляде разум выглядит непрестанно раз­говаривающей машиной, пропускающей бесконечный поток мыслей, идей, концепций, значений, воспоминаний, планов, ожиданий, сомнений, повторений и всякой чепухи. В нем всплывают люди из прошлого и настоящего, обрывки музы­ки, событий прошлого, историй, текстов, сценариев, мнений, предположений, образов предметов. Следом приходят пло­ды воображения, фантазии, грезы, страхи, предположения и прочая фантасмагория. В общем месиве плавают фрагменты новостей, передач, сцены из фильмов, телешоу и разгово­ров в Интернете. Вдобавок там же находятся финансовые и деловые заботы, счета, которые нужно оплатить, планы, се­мейные, культурные и политические тревоги, и так далее до бесконечности.

На первый взгляд это ошеломляет, представляя собой без­надежную трясину, над которой у человека мало контроля. Сосредоточившись и собравшись, можно достичь логической последовательности мыслей, но разум быстро возвращается обратно, к беспокойному и безостановочному морю мыслей, образов и фантазий.

Можно ли в этом разобраться? Есть ли место, с которого человек может начать разбираться в этом безумии?

Будда сказал, что истинное «Я» можно заметить между мыслями, однако кажется, будто бесконечная деятельность мозга никогда не прекращается. Напротив, разум все актив­нее участвует в бесконечной лихорадочной деятельности, как будто боится мгновения тишины больше всего на свете. Боится ли он, что тишина будет предвещать его конец? Он будто возлагает свои надежды выжить на безостановочную болтовню. Он мгновенно заполняет любую паузу бессмыс­ленными рифмами или звуками; он бормочет «ча-ча-ча», или «ла-ла-ла», или «тра-та-та» — что угодно, лишь бы не было тишины. Что же творится с разумом?

МОТИВ

Наблюдения показывают, что за образами и словами скры­вается движущая ими энергия, желание думать, мыслить, зани­мать разум любой информацией, которая позволяет заполнить пустоты. Можно выделить желание «мышления» как процесса, желание безличностное. Наблюдения позволяют увидеть, что нет думающего «Я». Настоящее «Я» с трудом вставляет не­сколько разумных слов или мыслей. Когда ему это удается, мы называем его проявление «сосредоточенностью», но нуж­но приложить усилия и энергию, чтобы отодвинуть болтовню и отвлекающие факторы и суметь организовать логическую последовательность мыслей.

Первая часть такого процесса — сосредоточиться на же­лаемом объекте и ограничить поток содержания темой, вы­бранной для размышлений. Психологи считают, что поток мыслей задается инстинктивными потребностями, или что содержание мыслей организуется ассоциациями и внешними условиями. Все теории о природе мыслей сходятся на том, что существует внутренний «мыслитель», невидимый гомун­кулус, который управляет всеми постоянными многофактор­ными процессами, названными мышлением.

Компьютерные программисты изучают эти явления и на­деются придумать программы искусственного интеллекта. Однако они в лучшем случае имитируют ограниченные ло­гические процессы. Многогранные сложные процессы разума в целом нелинейны и не могут быть охвачены ньютоновской парадигмой, что необходимо для их компьютеризации. Его основное содержание лучше всего описывается как случай­ное или хаотичное, с вкраплениями логики, рациональности или интеллекта, которые вскоре снова растворяются в шуме бесконечной болтовни.

Периоды рациональной логики случаются как будто хао­тично. Подобно задумчивости, фантазиям или грезам, разум случайным образом выбирает короткие периоды сосредото­ченной на реальности последовательной обработки информа­ции. Интуитивные прорывы случаются без предупреждения. С той же вероятностью возникают периоды мысленных бло­ков, провалов, забывчивости и разных фрагментов, теряю­щихся в бесконечном лабиринте.

Одно очевидно — разум совершенно ненадежен. Пола­гаться на него ни в чем нельзя. Он не может поддерживать постоянство, работает рывками и неравномерно. Он забывает ключи от офиса, телефонные номера и адреса и становится причиной раздражения или тревоги. Разум замутнен эмо­циями, чувствами, предубеждениями, «слепыми пятнами», отрицанием, проекциями, паранойей, фобиями, страхами, со­жалениями, чувством вины, беспокойством, тревогой. А так­же пугающими перспективами нищеты, старости, болезни, смерти, неудачи, отверженности, потери и катастроф. Помимо всего перечисленного, разум в своей невинности подвергается программированию бесконечной пропаганды, политических лозунгов, религиозных и социальных догматов, регулярного искажения фактов, а также фальсификаций, ошибок, невер­ных суждений и неточной информации.

Даже тщательно организованные и дисциплинированные традиционные социальные институты, например юридические и правовые процедуры, судебные процессы и тяжбы, полны ошибок (что демонстрируют тесты ДНК). Даже свидетели раз за разом грубо ошибаются. А главное — основной недостаток разума не только в его содержании, обычно неважном или ошибочном, но в том, что у него нет способа отличить истину от лжи. Он представляет собой всего лишь игровую доску.

ЧТО ДЕЛАТЬ

Из-за всего вышесказанного может показаться, что попыт­ки найти истину с помощью разума будут тщетны. (Преиму­щество пути сердца, или Безусловной Любви, в том, что он

обходит многие ловушки и зыбучие пески так называемого разума.) Даже если бы можно было доверить разуму создание логичного стабильного продукта, он легко упускает из вида значение контекста, неверно интерпретирует результаты или неправильно применяет их — возьмите для примера нынеш­нюю игру в «политкорректность», которая никогда не может предугадать непредвиденные обстоятельства.

Путь через разум на самом деле — путь «без разума»; его техники предназначены для того, чтобы полностью обойти разум и мышление. Можно сравнить разум с аквариумом с золотыми рыбками. Вода — это само сознание. Рыба — это мысли и концепции. Вне содержания разума находится кон­текст пространства, в котором появляются мысли. Вода всегда остается неизменной, мысли не влияют на нее. Мы цепляем­ся за мысли, потому что эго в своем тщеславии считает их «своими». Это тщеславие обладания, которое автоматически придает значение и важность всему (собственности, стране, родственникам, мнениям), как только перед понятием появ­ляется слово «мой». Стоит только предполагаемой ценности мысли усилиться префиксом «мой», она становится тираном идоминирует над мыслительными сценариями, автоматически искажая их. Большинство людей боятся собственного разума иживут в страхе перед ним. Он может лишить человека покоя влюбую секунду, без предупреждения, пробудив внезапные страхи, сожаления, вину, обиды, воспоминания.

Для того чтобы избавиться от власти содержания мыслей, необходимо избавиться от иллюзии, что мысли — это нечто личное, что они обладают ценностью или порождаются самим «Я» человека. Подобно телу, разум и его содержание на самом деле — продукт мира. Человек рождается с органом, который называется «мозг», и который генетически предрасположен обладать определенной структурой и способностями, а также ограничениями, в зависимости от хромосом и генных комби­наций, последовательности ДНК и так далее.

Из генетической мозаики появляется хрупкая, сложная, постоянно растущая система нейронов и синапсов мозга, ко­торая подвергается внутриматочному воздействию и после-родовому влиянию: питанию, воспитанию, эмоциональному и интеллектуальному климату. Одновременно на мозг влияет бесчисленное множество нейротрансмиттеров, нейрогормонов элементов окружающей среды и случайных программ. IQ уже задан; извилины заняли свое место, и теперь нужно исполь­зовать их наилучшим образом. Потому что общество, во всей его сложности и ошибочности, систематически программирует и без того дефектный орган программами сомнительной точ­ности, полезности и аккуратности.

Подобно телу, разум — это не настоящее «Я» человека, и подобно телу, он по сути своей находится вне личности. У него есть мысли, но мысли не порождаются «Я». Даже если человек не хочет пользоваться разумом, он все равно никуда не денется. Выбирать не приходится; разум навязан, присвоен ему без просьбы. То, что обладание разумом — дело недобро­вольное и навязанное, помогает осознать, что это не личный выбор и не собственное решение.

ДАЛЬНЕЙШИЕ НАБЛЮДЕНИЯ

После общей оценки сферы разума становится очевидно, что содержание мыслительного потока само по себе вряд ли бу­дет полезным. Нужно отойти, отодвинуться на другой уровень сознания и спросить, что именно смотрит, наблюдает, осознает и отмечает поток мыслей. Как на глаз не влияет то, что он видит, а на ухо — то, что оно слышит, так же существует постоянный поток наблюдения, на который не влияет наблюдаемое.

И снова, нет сущности, которая занимается мышлением; нет наблюдателя за наблюдением. Наблюдение — безличностныи врожденный аспект, присущий самому сознанию. Можно отой­ти от взаимодействия с содержанием мыслей и выбрать свою точку зрения. Для того чтобы делать это умело, нужна практика. Чтобы освоить это искусство, можно смотреть в окно машины на определенную точку на окне. Тогда взгляд сосредоточива­ется не на каждом объекте в отдельности, но на воображаемом проеме, мимо которого проносятся предметы. В результате определить каждый из них сам по себе не получается, потому что взгляд не задерживается ни на чем конкретном.

Наблюдение не останавливается на одной идее или об­разе, а позволяет им течь мимо, не вмешиваясь в процесс. Затем человек осознает, что мысленные образы появляются спонтанно, и что мысли — это не его личный выбор, а без­личностный поток. Мысли не «мои», потому что в их появле­нии не участвует «Я». Когда физический взгляд видит некие образы, он не приписывает себе авторство образов; ухо не приписывает себе авторство звуков. Поэтому при некотором опыте чистого наблюдения становится очевидно, что мысли не порождаются уникальной персоной, которая называется «Я». Они являются результатом сочетаний и вариаций идеаторных и эмоциональных программ, разыгрываемых на доске. Осознание, что разум — не то же самое, что и «Я», избавляет от идентификации «Я» с разумом.

Это осознание экстраполируется и на тело: человек пони­мает, что является только свидетелем, наблюдающим и пере­живающим ощущения. На самом деле он не ощущает тело, но только его чувства.

Ощущение близко к наблюдению. Есть наблюдение, а есть ощущение наблюдаемого. Сдвигая точку наблюдения с объ­екта наблюдения на процесс наблюдения, можно сделать сле­дующий шаг в поле сознания — осознание ощущения. Ощу­щает «кто» или «что»?

Ощущая, человек обнаруживает, что не «кто-то», а «что-то» функционирует как безличностный субъект ощущения и наблюдения, неизменный и не подверженный воздействию содержания ощущаемого или наблюдаемого.

Следующее, что замечают: содержание разума представляет собой форму. Для того чтобы форма была наблюдаемой, она Должна существовать на фоне неформы. Аналогично, объекты видимы только в пространстве, потому что пространство пусто и лишено формы. Аналогично, звуки слышны только на фоне тишины. Очевидный пример — использование белого шума, что­бы заглушить речь. Благодаря тому, что сознание лишено фор­мы и содержания, можно различить форму. Мысли различимы, только если они двигаются в поле безмыслия. Поэтому фон разума — это тишина поля самого сознания. В свою очередь сознание, поле потенциальной энергии, можно различить, по­тому что оно озарено светом осознания, то есть «Я».

МЕДИТАЦИЯ: НАБЛЮДЕНИЕ ПОТОКА СОЗНАНИЯ РАЗУМА

Намеренное

Поток мыслей расширяется и наполняется энергией благо­даря слоям мотивов и намерений, которые можно определить следующим образом.

Желание придать эмоциям язык. Для этого нужно вос­становить, повторить и заново обработать события и идеи, связанные с эмоциями. Иногда про этот процесс говорят, что так «разум прорабатывает свои неудачи».

Ожидание: составление планов для ожидаемых или возможных будущих событий, или возможных разго­воров или встреч.

Пересказ прошлых событий заново.

Переписывание сценариев, настоящих или вообража­емых.

Составление воображаемых сценариев — грезы наяву.

Воспоминания — восстановление и повторение.

Решение проблем.

Ненамеренное

Непрошенные повторы вышеперечисленного.

Бессмысленное бормотание, фразы, фрагменты мыслей, фоновые голоса и музыка.

Комментарии.

Дисфорические воспоминания, болезненные моменты, неприятные события и чувства.

УСПОКОЕНИЕ РАЗУМА И ВЫХОД ЗА ЕГО ПРЕДЕЛЫ

Мотивы

Можно увидеть, что разум получает удовлетворение от размышлений и обработки мыслей. Мышление приносит удовольствие и выполняет функцию «занятости», например: «Я занят, я думаю». Часть удовольствия от занятости — ил­люзия, что человек достигает некой цели, находит решения через репетиции и планирование, исправляет воображаемое зло или делится с другими людьми своими идеями. Поэтому существует мотив переработки своей жизни и истории в бо­лее приятную и удовлетворяющую картину, приукрашающую действительность. Это попытка восстановить самооценку и увеличить способности к выживанию. Основные цели обыч­ной мысленной деятельности: 1). почувствовать себя лучше, и 2). выжить.

Формирование мысли

Желая достичь поставленных целей, можно пронаблю­дать, что разум в первую очередь занимает его сиюминутная работа и контроль за следующим мгновением; он бесконечно существует в предвкушении того, как окажется на вершине в следующую долю секунды, и пытается проследить за каждым следующим мгновением жизни. Это центральное намерение пронизывает все формы, которые может принимать мысли­тельный процесс, и присутствует постоянно. Оно находится прямо под поверхностью содержания мыслей. Его мотив — выживание и продолжение своего функционирования. Раз­ум как будто боится, что исчезнет, если замолкнет даже на мгновение. (Большинство людей заглушает тишину фоновой музыкой и разговорами.)

Чтобы заглушить разум, нужно отречься от определенных мотивов и передать их Богу.

Желание думать.

Желание получать удовольствие от мышления.

Комфорт от гарантии продолжения своего сущест­вования.

Не рекомендуется пытаться останавливать мысли силой воли, потому что это только продолжает существование раз­ума, заставляя его постоянно требовать от себя остановиться. Более эффективная техника — отпустить желание думать и воображаемые прибыли или награды, которые якобы должно принести мышление. На самом деле за мыслями нет лично­сти. Они мотивируются сами по себе, по привычке. Мысли в действительности служат только удобству, но не выживанию, потому что когда разум замолкает, жизнь радостно продол­жается без него.

Когда человек приближается к отречению от разума, то сначала замечает, как разум создает истории и длинные сце­нарии. От его желания так делать можно отказаться. Затем разум начинает говорить более короткими абзацами, потом — более короткими предложениями, фразами и наборами слов. Под всеми формами, которые принимают мысли, независимо от их содержания или образов, остается один и тот же мотив: желание самопропаганды и мышления, направленных на кон­троль и предвкушение ощущений следующего мгновения.

Мысли приобретают все больше деталей формы, про­ступая из рассеянной бластемы, созданной энергетическим полем, которое поддерживает и развивает мысль. Сосредото­чившись на отречении от мотивов, стоящих за мышлением, можно перехватить мысли уже на процессе формирования. Матрица мыслеформ находится за долю секунды до оформления конкретной мысли. Эта матрица — источник легкого давления, стоящего за появлением мысли. Отречение от на­мерения приводит к прекращению мышления. В установив­шейся тишине неподвижность Присутствия пребывает как Все Сущее. Божественность его Сущности излучается как бесформенность, превосходящая все формы, в абсолютном совершенстве превыше времени и пространства.

Отречению от мышления способствует осознание с духов­ной точки зрения того, что все мысли — тщета без собствен­ной реальности или значения. Их притяжение порождается преувеличенным значением, основанным на том, что считается «моим», и потому особым, стоящим уважения, восхищения или тщательного хранения. Чтобы избавиться от хватки раз­ума, необходимо крайнее смирение и глубочайшая готовность отречься от скрытых мотиваций. Такая готовность получает энергию и силу от готовности, вызванной любовью Господа и страстью, ради которой от любви к мысли отрекаются ради любви к Богу.

Одна из причин нежелания отказываться от мыслей — ил­люзорная идентификация с мыслями не только как «моими», но и как «мной». Разум склонен гордиться своими мыслями, как будто он хранит великое сокровище. Стоит понимать, что «Я» подобно техническому оборудованию компьютера, а мысли — всего лишь часть программ, легко заменимых и происходящих извне.

Из всех программ чаще всего высоко ценятся мнения, хотя при критическом взгляде они, в сущности, бесполезны. У каж­дого разума есть бесчисленные мнения по любому поводу, даже если он ничего не знает о предмете. Все мнения — тщета без реальной ценности, и на самом деле являются результатом невежества. Мнения опасны для своих хозяев, потому что это эмоционально заряженные триггеры для разногласий, ссор, споров и позиционирования. Нельзя придерживаться мнения и в то же время превосходить противоположности. Избавле­нию от мнений помогает смирение; когда разум преодолевает одержимость самим собой, он замечает, что на самом деле не способен что-то знать в истинном значении знания. У разума есть только информация и воображаемые идеи обо всем; он не может «знать», потому что знать — значит быть тем, что знаешь. Все остальное — только пустые размышления и пред­положения. Превзойдя разум, знать становится нечего, потому что в реальности «Я» есть Все Сущее. Не о чем больше спра­шивать. В завершенном нет недостатка ни в чем, а во Всем Сущем завершенность самоочевидна.

Отречение от всех претензий на знание или от знания о чем-либо — великое облегчение, которое ощущается как огромное приобретение, а не потеря, которой боялись. Че­ловек, не зная того, был связан содержанием, и потому за освобождением от разума следует глубочайшее чувство покоя и абсолютной безопасности. Когда это происходит, человек, наконец, оказывается дома, целиком и полностью, без тени сомнений. Больше нечего получать, нечего добиваться или думать. Завершенность абсолютна, бесконечна, недвижима. Бесчисленные назойливые желания и давление времени при­ходят к концу, и обнаруживается их пустота.

Позиционирование

Когда позиционирование проходит, человек осознает, что это источник всех прежних бед, страхов и несчастья, и что всякое позиционирование по сути своей ошибочно. Все под­держиваемые позиции нужно простить. Из-за программирова­ния и контекста они в свое время выглядели хорошей идеей. Но все подобные идеи основывались на одном и том же оши­бочном представлении, будто каким-то образом служили под­держанию выживания отдельной независимой идентичности эго. На самом деле, когда они исчезают, потери невозможны, а приобретения не нужны. Сама иллюзия служила причиной бесконечной боли и страданий.

По своей природе, структуре и свойствам эго неспособно осознать покой или истинное счастье. В лучшем случае оно испытывает удовольствие, основанное на обстоятельствах, потеря которых приводит к печали и возвращению несча­стья. В конце концов, оказывается, что жертва — отречение от разума — на самом деле величайший дар, который можно получить. Награда настолько превосходит любые ожидания человека, что ее невозможно описать. Когда эго рассеивается, и разум теряет ненасытную хватку на чувстве идентичности человека, появляются новые страхи. Без разума, который обе­спечивает выживание, как выжить «Я» и продолжать жить? Как приготовить обед, если я его не планирую? Как обеспе­чивать все жизненные потребности? Разве эго не нужно для выживания?

Все эти вопросы основаны на ограничениях представле­ния эго о причинно-следственной связи. Они в свою очередь основаны на воображаемой двойственности: якобы существует некая основанная на мыслях идентичность, которая посред­ством мыслей и желаний заставляет происходить действия. Считается, что в мире «одно» происходит как следствие «другого».

Поэтому есть иллюзорное разделение между причиной и следствием, между отдельным «Я» и событиями мира, кото­рые вызываются способностью «Я» к формированию идей и планированию. Поэтому если считается, что нет мыслей эго, которые заставляют что-то происходить, то как поддерживать выживание? Это источник множества страхов, неуверенности и яростного гнева, при которых появляются ограничения пла­нов и угрожают воображаемому механизму выживания.

В серьезной духовной работе для преодоления страха и неуверенности нужно несколько простых основных инстру­ментов, совершенно надежных и безопасных. Одна из про­стых истин, обладающих неоценимой важностью и полезно­стью — утверждение, что все страхи ошибочны и не основаны на истине. Страх можно преодолеть, идя прямо через него, пока не пройдешь насквозь, навстречу радости, путь к кото-Рой он загораживает. Радость, которая следует за встречей с любыми духовными страхами, вызывается открытием, что они были всего лишь иллюзией, никак не опирающейся на Реальность.

Эго ограничивается ньютоновской парадигмой реальности и неспособно в полной мере понимать природу самой жизни.

Реальности все происходит само по себе, без внешних при­чин. Любая вещь, любое событие — это воплощение полноты

Всего Сущего, в любой момент. Однажды увиденное во всей полноте, все пребывает совершенным в любое время, и ни для чего не нужны внешние причины изменений. С точки зрения позиционирования эго и ограниченного взгляда кажется, что миру нужны бесконечные исправления и поправки. Эта тщет­ная иллюзия разрушается.

В Реальности все автоматически воплощается как неотъем­лемое предназначение существования; для этого не нужна ни­какая внешняя помощь. Благодаря смирению можно отринуть роль, на которую эго само себя назначило — роль спасителя мира, и передать ее прямо Богу. Мир, который представляет эго, — проекция его собственных иллюзий и произвольного позиционирования. Такого мира не существует.

Другой источник колебаний при проведении духовной ра­боты возникает из-за того, что человеку видится переходный конфликт между привычным общественным отношением и работой духовной эволюции. Привычка заставляет усваивать убеждения и ценности, которые порождаются привычными ценностями, ожиданиями и программированием. Они счита­ются ценными для человека и общества, и отрекаются от них неохотно. К примеру, человек может испытывать вину из-за отказа от эмоциональных, механистических или религиозных убеждений, или программы хорошего поведения, которые считаются идеалами. Чтобы миновать такие источники кон­фликта, полезно помнить, что духовное путешествие требует отречься от всех убеждений и позиций, чтобы создать про­странство «для сияния Реальности».

Направление усилий и ожиданий человека переходит с ожидаемого и обыденного на то, что поначалу кажется ис­ключительным и необычным. На время человек отрицает все, что представлялось раньше ценным для общества. То, что считалось критически важными точками зрения, оказывается нелепыми предубеждениями и пустой риторикой. Опроверже­ние любимых лозунгов демонстрирует, что на самом деле это примитивная форма действующей пропаганды, направленной на контроль над другими и воздействие на их разум.

Вслед за смирением приходит готовность перестать пы­таться контролировать или менять других людей, или ситуа-ции, или события «для их блага». Чтобы быть преданным духовным искателем, необходимо отринуть желание быть «правым» или приносить воображаемую пользу общества. На самом деле ничье эго и ничьи убеждения не приносят обще­ству никакой пользы. Мир не хорош, не плох и не испорчен, он не нуждается в помощи или изменении, потому что его внешний вид — всего лишь проекция человеческого разума. Такого мира нет.

Еще одна привычка разума, которая создает временные препятствия — частое использование гипотез как источника споров и сомнений. Интеллект всегда может построить во­ображаемый набор концепций так, чтобы все опровергнуть. Неосознанной целью гипотетической позиции всегда оказы­вается тщеславие своей «правоты» и опровержения чужой точки зрения. У гипотез нет достоверности, они не суще­ствуют в реальности. Вопрос «что, если» в духовной рабо­те никогда не задается, потому что это поддельный продукт воображения и игры слов, цель которого — самооправдание позиционирования.

Сознательный уровень интеллектуализации калибруется в районе 400-х, что полезно для физического мира человеческих дел, но ограничивает и служит серьезным барьером на пути к просветлению. Интеллект сам по себе — большое ограни­чение, и величайшие гении науки и интеллекта калибруются примерно на уровне 499. Это вершина пути интеллекта из-за ограничений, установленных его контекстом реальности. Выход за пределы этих границ требует большего контекста и переводит человека в сферу непричинности, недвойствен­ности, нелинейного и не-ньютоновского измерения мысли и понимания.

Необходимо видеть: все есть то, что есть, как результат того, что вся Вселенная есть то, что есть, во всей полноте, все время. Любая «вещь», которую мы считаем, что видим, сама по себе совершенна, абсолютна и выражает всю Вселенную. Интеллект способен в лучшем случае воспринять это как идею, но не пережить как истину. Даже если бы эго могло понять Абсолют, оно все равно говорило бы о своем восприятии со­бытия, а не понимало собственное существование. Нужно понимать, что ничто нельзя описать или пережить иначе как изнутри самого себя. Все описания, какими бы изысканными они ни были — не более чем мера восприятия и определение приписанных качеств, которые не существуют сами по себе.

Ничто не является таким, каким описывается; поэтому все описания говорят о том, чем данная вещь не является. Осознание абсолютной реальности и истины — величайший дар, который можно принести миру и человечеству. Духовная работа по сути своей является самоотверженным служением и передачей себя на Волю Господа. Когда осознание человека растет, сила этого поля сознания увеличивается экспоненци­ально, в логарифмической профессии, и это само по себе при­носит больше пользы, чем любые усилия или попытки изба­вить мир от страданий. Все подобные усилия тщетны, потому что обязательно приводят к заблуждениям, фальсификациям и иллюзиям функции восприятия самого эго.

Безличностность эго

Пока существует вера в единичное «Я», кажется, что че­ловек жертвует собой, отпуская эго. Это выглядит жертвой, потому что считается, будто эго, будучи личным, представляет собой нечто уникальное и драгоценное. Нужно понимать, что эго безличностное, а совсем не уникальное. Врожденное эго каждого работает одинаково для всех. Если его не изменила духовная эволюция, любое эго тщеславно, печется только о своих интересах, заблуждается и стремится к бесконечной при­были во всех ее доступных формах: моральное превосходство, собственность, слава, богатство, лесть и контроль.

Из-за позиции эго каждый приходит к вине, стыду, жадно­сти, гневу, ярости, зависти, ненависти и так далее. Поскольку эго состоит из позиций, у него нет возможности быть чем-то кроме того, чем оно уже является. Поэтому оно становится неизбежным источником бесконечного страдания и потерь. Больше всего оно боится будущего, спектра самой смерти, неотъемлемой от структуры эго. Сильнее всего эго цепляется за убежденность в своем существовании как независимой реальности. На время оно даже снисходит до стремления к про­светлению, как тайному средству обеспечения его выживания в Вечности. Проделав этот трюк, духовное эго обращается к безнадежной, но сложной форме выживания. Фантазии о ре­альности дороги нам, и мы неохотно с ними расстаемся. Этот процесс требует смелости и веры. Для того чтобы отказаться от известного ради неизвестного, нужна большая преданность, готовность и стремление вручить свою веру Господу.

Причинно-следственная связь

Некоторые осознания приводят к большим прорывам в сознании, и потому их стоит повторять — они часто усваи­ваются в процессе знакомства, а не последовательной линейной логики. Прогрессу способствует то, что вы отрекаетесь от ограничивающих, но поддерживаемых систем убеждений, которые являются позиционированием сами по себе.

В Реальности ничто не «вызывает» ничего другого. Все выражает собственную суть и существует само по себе. Внеш­ний вид зависит от всего остального во Вселенной и от точки зрения наблюдателя. Все существует само по себе в собствен­ной реальности, потому что является частью Всего Сущего и лишено индивидуальных частей, разделения или независи­мого существования.

Поскольку ничто не отделяется от всего остального, его существование не требует внешней причины. То, что выгля­дит воплощенным, появляется прямо из невоплощенного в процессе творения. Но ничто не появляется как результат чего-то другого. Нет ничего другого, и только в двойственно­сти кажутся необходимым объяснения, такие, как причинно-следственная связь, чтобы объяснить события, кажущиеся от­дельными. На самом деле нет отдельных событий, отдельных вещей, и происшествий, требующих объяснения.

Ньютоновская парадигма причинно-следственной свя­зи, главное ограничение 400-х калибруемых уровней, гово­рит о загадочном процессе, который называется «причинно-следственная связь». Пронаблюдав и тщательно изучив последовательность событий, мы видим, что на самом деле это последовательность видимостей. Они создаются произвольным выбором начала и конца во времени или пространстве. Причинно-следственная связь — это абстрактная концепция, и как у всех концепций, у нее нет собственной реальности. Это лингвистическая концепция, полезная для физического мира обыденной деятельности. Мы видим только обстоя­тельства. Очевидный пример — то, что человек способен на­чать только с самого себя. Можно сказать, что предпосылки для «событий» — не причины, а определенные необходимые обстоятельства. Даже интеллектуальное смирение требует отречься от гипотетических конструкций, представляющих только эвристическое значение, таких, как лингвистические объяснения. Это очевидно из детского вопроса: «Почему цве­ток поворачивается к солнцу?» На него отвечают: «гелиотро­пизм», это удовлетворяет спрашивающего, но на самом деле ничего не объясняет. На риторический вопрос можно дать только риторический Ответ.

Из-за того, что разум, который работает вне рамок пара­дигмы ньютоновской причинно-следственной связи, не может отличить истину от лжи, научный разум использует скепти­цизм или даже цинизм, чтобы защититься от неверного пути. Находятся всевозможные средства для того, чтобы преодолеть ограничения, в том числе сложная статистика, называемая «научным методом». Это приводит к так называемым двой­ным слепым исследованиям, или зависимости от воспроиз­водимости результатов, что предполагает статистические и математические критерии, которые соотносятся с причинно-следственной связью, как целенаправленный рабочий меха­низм. Однако по нелинейной динамике мы видим, что из единства появляется разнообразие, иначе Творение было бы недвижимым. Из сотен миллионов поколений черных жуков неожиданно появляется белый.

Блоки скептицизма в гипотетических спорах — это отсроч­ки в духовном прогрессе. Вера предполагает добровольный отказ от недоверия, тем самым помогая смирению, лежащему в основе любого духовного прогресса. Убежденность прихо­дит позже, потому что истина открывает сама себя, очевидна сама по себе, и приходит как непринужденная самореализую­щаяся демонстрация.

Если нет причинно-следственной связи, и ничто не вы­зывает ничего другого, то как же воплощать желаемые цели или изменения? В действительности все дело в обеспечении необходимых обстоятельств, которые, если взглянуть на их историю, присутствовали всегда. Желаемое наблюдается в по­следовательности; предполагается, что причинно-следственная связь управляет этой последовательностью.

При пристальном наблюдении становится ясно, что после­довательность сама по себе, как и гелиотропизм, представляет собой всего лишь интеллектуальную конструкцию. Нет ни по­следовательности, ни происшествий; вместо них существуют последовательные точки наблюдения на воображаемой шкале времени. В лучшем случае можно увидеть, как они скрывают то, что кажется сменой видимости.

Когда вы перестаете принимать произвольную, искусствен­ную точку наблюдения во времени, иллюзия перемен исчезает. Допущение «одного» и «другого» — свойство двойственности, произвольная точка наблюдения.

В Реальности нет «одного» и «другого», «здесь» и «там», «сейчас» и «тогда». Это всего лишь мыслительные механизмы, так же, как место нельзя описать без исходной контрольной точки. В Реальности нет «одного», которое становится «дру­гим», нет времени и расстояния, кроме иллюзии, созданной произвольным выбором контрольной точки. Место, где нахо­дится произвольная контрольная точка, не может существо­вать или быть описано; поэтому Реальность нелокальна, она превосходит пространство и время. Ее нельзя описать этими понятиями — это всего лишь категории мысли, абстракции логического мышления. Однако они полезны для уровней сознания, которые калибруются преимущественно в 400-х значениях. На уровне 500 происходит большой скачок между парадигмами, и то, что было реальным, теперь кажется нере­альным, а нереальное как будто становится «реальным». Каж­дый уровень осознания понимает истину по-своему, а ясность Дает понимание этого свойства уровней сознания.

Если причинно-следственная связь нереальна, и механизм предназначения не объясняет то, что мы наблюдаем, какие еще объяснения можно использовать, пока не придет вели­кое осознание? Разум — загадка жизни, поэтому мы можем отвечать на его вопросы временными, но, очевидно, удовлет­ворительными объяснениями Творения.

Если невоплощенное становится воплощенным в процессе непрерывного творения, то не нужны никакие другие интел­лектуальные конструкции или предположения, пытающиеся объяснить очевидное. Можно сказать, что все создается для того, чтобы развиваться само по себе, потому что такова при­рода его сущности и самого Творения. Это объяснение пред­полагает еще одну двойственную пару — «созданное» и «соз­датель». Двойственность можно превзойти, увидев очевидное: то, что Творение и Творец идентичны. В недвойственности нет деления на творца и сотворенное. Избавившись от ограниче­ний, Вселенная оказывается ничем иным как Божественно­стью. При осознании «Я» божественность всего Творения во всех его выражениях проступает в сияющей силе и совершен­стве. Оно лучезарное, самооткрывающее, идентичное самому себе и завершенное в полной целостности и единстве.

Это и есть Абсолют. Бесконечное Присутствие во всем сущем превосходит пространство и время, навечно завер­шенное, идеальное и целое. Все точки наблюдения исчезают, и вездесущность Всезнающего объясняется тем, что это и все — Все Сущее.

Реальность проступает в ошеломительной очевидности и бесконечном покое, и оказывается, что путь к Осознанию блокировал именно разум, ничем не отличающийся от эго; они — единое целое.

Состояние Осознания — это уровень «неразумности», что не означает «пустоты» или «ничего». Эти понятия относятся к форме. Абсолют — это сфера неформы, неограниченности и нелокальности, и, значит, вечного присутствия совершен­ства Всего.

Есть только Существование. Существование не требует причины, и думать иначе — значит следовать ошибочной логике. Под Существованием мы понимаем видимое при наблю­дении, что предполагает гипотетическую смену обстоятельств с несуществующих на существующие. Однако Сущее всегда пребывало во всей полноте, вне времени; поиск исходной причины свойственен мышлению, соответствующему концеп­циям времени и пространства. Вне времени и пространства нет событий, начал и завершений, но это выходит за пределы категорий человеческой мысли и логики

Глава 8

ПРЕВЫШЕ ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ

При наблюдении за феноменом разума в действии его механизм сначала становится очевидным, а потом рассеива­ется. Разум опирается на ряд допущений: что он отделен от всего остального, что время развивается поэтапно и включа­ет в себя начала и окончания, и что есть категории мысли, которые поддерживают и обеспечивают выживание разума. Чтобы выжить, эго должно верить, что оно реально, и у него есть отдельное независимое существование. Другие причины его поддержания — вера в то, что благодаря эго и его улуч­шению со временем можно обрести счастье, и что существу­ют определенные идеальные условия для этого. Поэтому эго постоянно стремится к контролю и прибыли во всех их раз­нообразных формах и видах. Оно стремится к успеху, какой бы мерой не определял эту иллюзорную цель. Счастье всегда оказывается за углом, поэтому разум все сильнее стремится достичь цели.

Рано или поздно иллюзия разрушается, и появляется возможность отправиться в духовное путешествие. Путь ис­каний идет снаружи внутрь, и начинаются поиски ответов. При должном везении человек находит учение истинного про­светления и не отступает от сути этого учения. Со временем многие объяснения и идеи, которые предлагались в исходном учении, теряются под давлением неверных толкований. На протяжении столетий некоторые величайшие учения оказа­лись искажены и поразительным образом пришли к противо­положному толкованию. Затем они становятся причиной для раздора и стоят на пути истины.

Не только полезно, но и необходимо найти авторитетный источник, чтобы проверять свои успехи и то, каким указаниям лучше следовать. Стоит еще раз подчеркнуть, что обязательно нужно проверить калиброванный уровень учения или учителя, прежде чем становиться учеником или последователем, тем более —посвященным. Человек должен давать обязательства только Богу и Истине. Учителей стоит уважать, но посвящать себя только Истине. Как сказал Будда: «Не ставь ничью го­лову выше своей», имея в виду, что единственный гуру для каждого —это «Я» (природа Будды).

«Я» учителя и собственное «Я» человека — это одно и то же. Учитель становится источником вдохновения и информа­ции. Именно вдохновение поддерживает его в пути.

Означает ли приверженность духовности, что человек дол­жен отречься от мира? Нет, конечно, нет. Она означает лишь, что нужно пересмотреть контекст мирской жизни, ее струк­туру и восприятие. Ловушка — не сам мир, а привязанность к нему, а также наблюдения человека, которые затуманивают его поиски истины. Одни привязанности оказываются просто пустой тратой времени, а другие — серьезными ловушками с суровыми последствиями, с которыми может столкнуться неосторожный. С другой стороны, порой только благодаря муке от выбора неверного пути человек достигает дна, отпу­скает все и делает лучший выбор. Поэтому никогда не стоит говорить, что неправильно следовать тем или иным путем, потому что выбранный путь может оказаться необходимым средством конечного спасения, каким бы болезненным он ни был. Можно уверенно утверждать, что все, что не усили­вает мышцы при мышечной проверке — не то направление, которому стоит следовать преданному духовному искателю просветления.

Один из источников частых ошибок — любопытство, ка­жущееся невинным свойство человека. Приманка на пути к беде — не что-то очевидно негативное, но более сложная на-Живка, прячущая волка в овечьей шкуре. Поэтому необходимо избегать того, что не укрепляет мышцы при мышечном тесте, потому что только то, что делает человека сильнее, поддер­живает жизнь и ведет к Истине.

Можно ли исследовать сферы, уводящие от Истины, и вернуться невредимым? Маловероятно, по крайней мере, пока. Вспомним, что семьдесят восемь процентов населения мира по тесту оказываются ниже уровня Целостности (200). Нужно помнить и об общественной реакции, так называемом «феномене краба». В ведре с крабами, как только один из них пытается перебраться через край, на свободу, остальные стя­гивают его обратно; так и некоторые люди противостоят тем, кто ищет света. Если член культа, калибрующегося на негатив­ных уровнях, начинает разбираться в негативности, скрытой за фасадом святости, и пытается уйти, его часто изгоняют и подвергают жестокому обращению или даже насилию. Поэто­му более традиционные пути рекомендуют человеку сотруд­ничать с другими, идущими в сходном направлении. Также важно, что уровень сознания человечества, который много веков оставался на значении 190, теперь подскочил до 207; поэтому море сознания человечества в целом поддерживает позитивное, а не негативное.

ДУХОВНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ

Полезно помнить, что Истина и Просветление — не вещи, которые можно искать, находить, приобретать, получать или обладать. Бесконечное Присутствие присутствует всегда, а его осознание происходит само по себе, когда исчезают препят­ствия к этому осознанию. Поэтому нет необходимости изучать истину — только отречься от ошибочного. Солнце светит не потому, что облака унес ветер; улетевшие облака всего лишь открывают то, что было скрыто. Поэтому духовная работа — это в первую очередь отречение от всего, что прежде считалось известным, ради неизвестного, с одним только обещанием от других, кто это проделывал, что усилия, в конце концов, при­несут более чем стоящую награду. На земном уровне золото не создается, а просто раскрывается, потому что откалывается все, что его прятало.

Один из главных духовных инструментов — намерение, которое задает приоритеты и иерархию ценностей, дающие энергию усилиям человека. Духовная работа — это обязательство и в то же время исследование. Путь открыл тот, кто прошел его раньше и создал в сознании возможность следовать им для других. Как Роджер Баннистер прорвался через М-поле, предолев милю за четыре минуты, так и начавшие высшее осознание оставили вехи для тех, кто по­следует за ними. Каждое наше достижение в осознании в свою очередь приносит пользу невидимым множествам и укрепляет следующую ступень для тех, кто идет за нами. Вселенная видит всякое доброе деяние и сохраняет его на­всегда. Когда становится очевидно, что представляют собой духовные стремления на самом деле, их жажду сменяет бла­годарность. В традиционном буддизме человек стремится к просветлению ради блага всего человечества; все дары возвращаются источнику.

Со временем духовные стремления и сосредоточенность человека заменяют мирские амбиции и желания. Человек как будто постепенно притягивается к «Я», словно на него действует духовная сила притяжения. Стиль знания сменяет логику и рациональность, и интуитивное осознание сосредо­точивается на сути жизни и ее действий, а не на целях или деталях формы.

Восприятие начинает меняться, и красота творения про­ступает во всех людях и предметах. Простая сцена может неожиданно и внезапно стать ошеломительно прекрасной, словно проявляясь в трехмерном цветном изображении. Быва­ют моменты, когда все словно затихает, и переживание Всего Сущего происходит во всеобъемлющем Присутствии. Это Глаз «Я», который придает жизни ощущение реальности. То, что позволяет нам переживать предполагаемое индивидуальное «Я», на самом деле — Бесконечное «Я».

Сияние Бога — это свет осознания, который раскрывает божественность всего сущего. В неподвижности Бесконечного Присутствия разум молчит, потому что говорить нечего; все говорит само за себя, полно и точно. Осознав это, человек превосходит последнюю двойственность, существование и несуществование, потому что возможно только существова­ние. Противоположности истины не существует, потому что Реальность исключает нереальность. В этом осознании при­ходит Божественный покой.

ЭВОЛЮЦИЯ VS ТВОРЕНИЕ

Это любимый повод для полемики в политике, школь­ных советах и судах. В реальности конфликта нет. Эволюция и творение — это одно и то же. Творение — это источник и суть эволюции. Эволюция — процесс, в котором воплощается творение. Физический мир — это мир результатов, в нем нет силы причинно-следственной связи.

Палеонтология демонстрирует, что виды и жизненные формы меняются на протяжении миллионов лет. Ранним вер­сиям и формам человечества, которые можно изучить, тоже свойственно развитие.

Эволюция протекает как последовательное движение вну­три сознания, создающее форму благодаря большей адаптив­ности к среде. Эволюция происходит в пространстве сознания, охватывающего разум и намерение, а также эстетическое по­нимание. Таким образом, эволюция происходит в невидимой сфере бесконечных возможностей, а затем воплощается как результат творения, неотъемлемый от сущности самой Все­ленной, постоянный и непрекращающийся.

Если бы Творение было единичным деянием Бога, со­вершенным в определенный момент в далеком прошлом, то все живое оставалось бы в точности таким же, каким было миллионы лет назад. Поскольку ни у Бога, ни у Реальности нет начала или конца, они существуют вне времени, невоз­можно выделить единственное деяние Бога в пространстве и времени. Постоянное творение непрекращающегося и везде­сущего Бога подтверждается очевидным. По сути дела, нет конфликта между эволюцией и творением; одно просто вы­ражает другое в видимой реальности. Эволюция не отрицает Бога, а отражает его присутствие как вечное, во всем сущем. Благодаря творению все сущее радуется своему существова­нию из-за своей врожденной Божественности, которая явля­ется сознанием Бога.

СОЗНАНИЕ: ПУТЬ К БОГУ

 Интеллект

Предоставлять информацию рискованно, потому что эго слушателя попытается собрать ее как данные для интеллекта, и на этом все остановится. Есть духовные ученики, которые посещают буквально сотни семинаров и лекций, набивают целые комнаты книгами по духовности, но ничуть не про­двинулись в осознании; они зашли в тупик. Поиски ведут их от одного семинара к другому, от книги к книге, от гуру к гуру, и так далее.

Духовную работу проделывает не интеллект (он может только принести докторскую степень по сравнительному рели­гиоведению или теологии). Истинная метафизика — абстрак­ция, использующая язык и вербализацию для того, чтобы пере­дать нечто, что на самом деле невозможно передать словами. Слова нельзя осознать. Узнанную истину нужно ежедневно применять на практике, чтобы она была эффективной. Она существует вне слов. Если ее применяют, происходят измене­ния. Информация должна усваиваться привычками, а потом созревать до понимания.

Понимание

В духовной работе понимание само по себе обладает спо­собностью приносить перемены. Оно служит катализатором и открывает новые взгляды на мир. Оно приносит рост и духов­ное развитие. По мере того как продолжается духовный рост, человек отказывается от прежних стилей мышления и контек­стуализации и принимает радость новых открытий. Гнев из-за абсурдности жизни теперь сменяется смехом, а то, что боль­шая часть мира оплакивает и превращает в мелодраму, теперь выглядит комичным. Духовные учения нужно принимать так, чтобы они стали частью личности. Сопротивление вызывает эго, которому не хватает смирения, и которое из гордости возмуща­ется тем, что оно «неправо». Лучше понимать, что человек не отказывается от неправильных взглядов, а принимает лучшие. Покой лучше войны, любовь лучше ненависти — это понятно интеллекту, но эго может взбунтоваться из-за необходимости отказаться от его любимой ненависти и оправданной обиды.

На планете много миллионов людей, целые культуры и общества, единственная тема и причина для выживания у которых — ненависть. Все их общество основано на мщении, на двойственности жертвы и насильника. Целые области по­свящаются выражению ненависти, которая постоянно оправ­дывается воспоминаниями о далеком прошлом. У общества всегда находятся новые оправдания ненависти. Всегда можно вспоминать давно почивших предков и оправдать ненависть к их древним врагам. Она даже может выглядеть героической, патриотичной, похвальной или политкорректной.

Готовность

Отречению от устаревшего помогают готовность, смелость и вера. Духовный прогресс приносит пользу буквально всему человечеству, потому что поднимает общий уровень сознания, пусть даже на йоту — это все равно влияет на ситуацию.

Другое препятствие на пути к духовному росту — нетер­пеливость. Ее можно преодолеть только отречением.

Медитация

Общее представление о медитации и ее техники описы­вались неоднократно. Мы можем считать, что мысли свя­зываются друг с другом ассоциациями или другими кажущимися достоверными психологическими объяснениями. Однако наблюдение позволяет заметить, что мысли, напро­тив, появляются нелогично и случайно. Они скачут с одной темы на другую, и между ними нет реальной связи. Поток мыслей обычно описывается с точки зрения ограничений ньютоновской парадигмы, которая предполагает причинно-следственную связь, хотя в реальности ее не существует. Мысли кажутся случайными, нелинейными и хаотичными, без расчетной предсказуемости. Они произвольны. Несмо­тря на похвальные усилия, до сих пор не найдено достовер­ное объяснение мыслей, образов, концепций, воспоминаний, фантазий, чувств, надежд или страхов, и содержание разума не поддается контролю. Общая структура разума, матрица мысли, постоянно порождается мышлением, которое вызы­вает бесконечную последовательность мыслей. Они запуска­ются намеренно, чтобы предотвратить всякую возможность тишины. Чем больше человек пытается контролировать мыс­ли, тем больше они уворачиваются, бунтуют, отказываются подчиняться и выглядят неукротимыми.

В медитации человек с точки зрения наблюдателя видит, что поле сознания наблюдает за разумом, и что нет смысла бороться с ним. Нужно понимать, что разум — это не «Я». Он дерзок и соблазнителен. Он пытается убедить вас, что вы иесть разум. Идентификация с телом не преодолевается раз­рушением тела. Идентификацию с разумом нельзя преодо­леть, разрушив разум. Если ни тело, ни разум не являются реальным «Я», то нет нужды их разрушать, завоевывать или сражаться с ними. Мысли происходят сами по себе, а не по­тому, что они вызываются чем-то или кем-то.

Природа разума — мышление. Можно ненадолго, сосре­доточенностью и решимостью, заставить мысли течь после­довательно и логично. Так разум решает «проблемы». Разум быстр и умен. Он присваивает себе мысли (хорошие, конечно).

Нужно быть проницательным, внимательным и сосредоточен­ным, чтобы заметить: заявление об авторстве мысли появля­ется на долю наносекунды позже, чем сама мысль. Иллюзия «я подумал» исчезает, когда разум ловят с поличным.

Будда говорил то же самое: «разум Будды» скрывается между мыслей. Мысли на самом деле ничего не значат, они не обязательны для выживания. Утверждение эго, будто оно порождает мысли, на самом деле происходит на 1/10000 секун­ду позже. В реальности все происходит само по себе. Жизнь человека — это постоянный дар, и его постоянство от одного момента к другому поддерживается Богом, а не эго. Нет смыс­ла пытаться заблокировать мысли; они будут возвращаться. Люди боятся, что если отпустят свой разум или мышление, или не будут внимательно следить за ними, или пытаться их контролировать, то либо умрут, либо сойдут с ума.

Цели эго невозможно достичь. Оно прилагает шумные и ни к чему не приводящие усилия. На самом деле человеку куда лучше обходиться без него.

После того, как человек увидел, что все безнадежно, он мо­жет начать избавляться от этого, лишая его интереса. Он может отказаться от гипнотического очарования мыслями и посте­пенно отойти, став из смотрящего наблюдателем, свидетелем, самим сознанием и, наконец, осознанием, которое освещает сознание и позволяет осознанию осознавать. «Я» можно изо­бразить как пространство, по сути своей лишенное формы.

Разум находится под постоянным давлением ожидания, потому что пытается контролировать следующую долю на­носекунды существования. Человек может сосредоточиться на источнике мысли и отказаться от мышления на уровне готовности, лежащей в основе одержимости и стремления контролировать опыт следующего мгновения.

Таким образом, духовная работа — это бесконечное отре­чение, отпускание, отступление и игнорирование ненужного и, в сущности, бесполезного. Центр внимания, таким образом, переносится с содержания мыслей на то, что наблюдает и пере­живает мысль, а затем к открытию, что осознание осознает в результате некоего внутреннего качества, и на самом деле это не добровольный акт воображаемого независимого «Я».

Осознание превосходит место, тело, пространство, время, разум, мысль и чувство. Подобно небу, оно — тот фон, на ко­тором появляются облака. Свидетельство осознания не на­рушается никаким содержанием и не зависит от содержания его существования.

Чтобы превзойти известное, нужны смелость, вера и убеж­денность. Нужны также духовная сила и энергия, источник которых свойственен высшим полям сознания, великим учи­телям и их учениям. Просветление само по себе происходит благодаря милости Божьей, но в то же время оно приходит только по внутреннему согласию и выбору человека.

Прощение и невинность сознания

Прощение — трудный шаг для среднего разума из-за его произвольного позиционирования, которое создает конфлик­тующую двойственность правильного и неправильного, заслу­женного и незаслуженного, справедливого и несправедливого. Это «проблема противоположностей». Избавление от противо­положностей требует понимания природы сознания.

Сочувствие человеческой хрупкости связано с осуждени­ем. Человеческий разум устанавливает гипотетические стан­дарты поведения, с морализаторской точки зрения. В нашей стране, к примеру, моралью называют то, что на самом деле является продолжением пуританства. Но это не одно и то же. Пуританство строится на осуждении, лишенном сочувствия, любви или прощения. Его подход — резкий, безжалостный и карающий. Оно обращается к эгоизму, вызывая чувство своей правоты, добродетельности и благочестия. Оно поль­зуется осуждением, стыдом, виной и страхом, и призывает к возмездию и наказанию.

Напротив, сознание само по себе, по природе своей, не­винно. Оно постепенно программируется, часто всего лишь случайным влиянием общества. Оно рождается в конкрет­ной субкультуре. На низшем уровне оно оказывается среди Уличных банд или эксцентричных сект, со своими символа­ми, секретами, ритуалами посвящения и правилом верности и преданности группе и ее лидерам. На этом уровне общества нарушение групповых правил может привести к смерти. Есть стиль одежды группы, символические жесты, выражения и строгий групповой контроль. Членам группы «промывают моз­ги» и запугивают их; шансы на побег невелики. С одной точки зрения, такое поведение антисоциальное. С другой — адаптив­ное и несоциальное. Хотя такое мировоззрение расходится с обществом в целом, но у него есть внутренняя логика.

В основании субкультур лежит программирование. Содер­жание проговаривается в стихах музыки субкультуры. Нормы общества высмеиваются и не имеют значения.

На более высоких уровнях общества происходит такое же программирование, но менее очевидное и откровенное. Снова от группы ожидается верность социальным программам. Раз­нообразие наказывается тонкими средствами отрицания.

Сознание человека на любом уровне общества находится в ловушке калибруемого уровня сознания, который существует как скрытое «поле притяжения». Поле притяжения — поня­тие, заимствованное из нелинейной динамики; оно означает, что события, кажущиеся случайными или несвязанными друг с другом, соединяются невидимым организационным сцена­рием, полем, которое влияет на явления в каждом уровне со­знания. Оно также задает параметры, ограничивающие пони­мание и осознание. Если концепция превосходит понимание на определенном уровне сознания, люди говорят: «Я этого не понимаю».

Рассматривая природу сознания, можно сказать, что раз­ум от рождения невинен, потому что у него нет способов предотвратить программирование. Он — инструмент, на ко­торый можно произвольно установить любую «программу». Беспомощное человеческое сознание неспособно отличить истину от лжи. Разуму недостает защитного механизма; его легко повредить. Эмоции еще больше нарушают способность к зрелому или уравновешенному восприятию. Кроме того, у разума есть врожденный дефект — он оперирует восприятием, что автоматически расщепляет реальность в двойственность и создает поддельную псевдореальность кажущейся полярности противоположностей.

Сознание подобно компьютерному оборудованию, а со­циальное программирование — установленным на него про­граммам. Независимо от содержания программ, оборудование остается чистым и по природе своей невинным.

В прошлом духовный прогресс ограничивала власть ре­лигии, догмы и окружавшие его страхи и угрозы гонений. Любой, кто выходил за пределы общей системы убеждений, например мистики, подозревался в ереси, и с такими людь­ми обращались так, словно они угрожали авторитету духо­венства и его власти. (В некоторых странах это происходит до сих пор.)

В западном мире ситуация изменилась и продолжает ме­няться в благоприятном направлении. Жестокость теперь не­приемлема и порицается. Папский престол, верхушка католи­ческой церкви, выступает против смертной казни; он вернул себе духовный авторитет и силу, демонстрируя смирение и духовную целостность. Ошибка крылась не в самой религии, но в ее ложной интерпретации теми, кто на самом деле не понимал ее сути.

Из-за того, что обыденное человеческое сознание ослепле­но самой природой восприятия, оно совершенно неспособно отличить истину от лжи. Из-за врожденной невинности его можно увести с пути, а ошибки всегда вызываются невеже­ством. Преобладающий у человечества уровень сознания не располагал к духовной истине, но теперь, когда он поднялся до 207, истина нашла плодородную почву, на которой она легко приживается и растет.

Воля: понимание и осмысление

Воля определяется пониманием и осмыслением, на кото­рые, в свою очередь, влияет значение, определяющееся затем контекстом. Из значения и контекста появляется ценность, а следом за ней выбор. Воля придает энергию попыткам достичь то, что ценится за свое значение. Для мирских людей мотива­ция основана на желаниях и потребностях, и на соблазнении и привлекательности. Они теряют мотивационную силу, ког­да их преодолевают воля и решительность. Таким образом, воля — это основа для духовного роста и эволюции сознания. Человека притягивает истина, а не отталкивает ложь. Духов­ная эволюция очень похожа на то, как космический корабль вырывается из хватки гравитации: сначала с трудом, но потом он выходит наконец из поля притяжения. Энергопотребляю­щая целенаправленность со временем растворяется в непри­нужденном отречении, и человек начинает принимать рас­крывающееся осознание. Открытия сменяются откровением. Понимание проявляется и становится самооткрывающимся благодаря благодати, без всяких усилий.

Внутреннее давление, заставляющее достичь духовного осознания, сменяется тем, что человек становится свидетелем Истины, а не ее искателем. Усилия сменяются непринужден­ностью спонтанного открытия. Сущность постепенно просту­пает через форму, контуры которой размываются. Потом даже сущность растворяется в сфере осознания существования — самооткрывающейся Божественности.

О природе покоя

Абсолютный Покой пребывает в Тишине, которая от­мечает завершение переживания времени. Иллюзия време­ни мешает Покою из-за свойственного ей ожидания чувства потери или предвкушения. На обыденных уровнях сознания давление времени и сопровождающая его тревожность вы­ходят за пределы осознания и остаются незамеченными, как люди, которые живут рядом с железной дорогой, перестают замечать шум. Но если поезда остановятся, их оглушит вне­запная сплошная тишина. У некоторых, привыкших к гро­хоту и шуму, тишина и покой вызывают дискомфорт, и они стремятся вернуться к знакомому шуму и тревоге. Многие не могут выдержать спокойствия деревни или пустой комнаты. Тишина Божественности, напротив, бесконечно успокаивает и приносит наслаждение.

Глава 9

ВЫСШЕЕ ОСОЗНАНИЕ

ПРИРОДА ПУТИ

Прямой путь к высшему осознанию через сознание пре­восходит форму, двойственность и восприятие. Конфликты и ошибки порождаются формой, служащей также обителью насилия. Сила пребывает в «сфере» бесформенного. Бесфор­менность, как считается, проявляется на уровне сознания, ко­торый калибруется от 500 до 600, после чего уровень формы растворяется в бесформенности. Со временем осознается, что форма составлена из бесформенного, и что они — одно и то же, но до этого понимания форма сама по себе отвлекает и мешает, потому ее лучше избегать.

НЕ ОТВЛЕКАЙТЕСЬ НА ФОРМУ

Многие «духовные» учения, выраженные в форме, часто ве­дут к тому, что лучше всего назвать «астральной» реальностью сознания, и сами по себе могут быть соблазнительными, не­скончаемыми и приятными, но не ведут к просветлению.

Форма поддерживает иллюзию, будто искатель стоит на пути со ступенями, и дорожными знаками, и даже «духами-про­водниками». На самом деле в духовном подъеме к вершине Про­светления нет никаких сущностей, встречающих на полдороге.

Астральные «планы», подобно учениям, можно калибро­вать. Есть низшие планы (ад), средние планы (чистилище, или лимб) и высшие астральные планы (небеса). Есть всевоз­можные места, куда может прийти душа или духовное тело, или на которых может сосредоточиться значение. У каждого уровня есть свои иерархии, «боги» и фольклор, «реальные» для обитателей этих планов. Они могут приносить удовлет­ворение, даже радость и восторг, но не просветление.

Реальность превыше всякой формы и в то же время не­отъемлема от нее. Пусть форма раскрывает собственную при­роду. Нет нужды стремиться к ней. В то же время нужно быть осторожным, чтобы не попасться в ловушку предполагаемых противоположностей или альтернатив формы и бесформен­ности, или всего против ничего, или полноты против пустоты. Это лишь описательные понятия, не относящиеся к реаль­ности. Человеку не приходится выбирать между реальным и нереальным, потому что нереального не существует.

НАПРАВЛЕНИЕ ИЗУЧЕНИЯ

Поиск направлен «внутрь», на постепенное обнаружение источника знания для чувства «Я». Люди говорят: «Я себя знаю». Но что это означает? В обыденной речи это предпо­лагает осознание природы эго, и тем самым указывает на осо­знание своей психологии, эго и его форм.

Осознание «Я» — это действительность, которая сменяет эго в роли ощущения себя. В процессе духовных открытий человек стремится понять, что именно он осознает, и облада­ет способностью почувствовать существование «Я» или его свойства, а не конкретное или ограниченное малое «Я» в ка­честве Высшего «Я».

Обратите внимание, что слово «Бог» и все упоминания Божественности написаны с большой буквы; с большой же буквы пишется «Я». Индивидуальное «Я» может осознавать

себя или свое существование только как функцию большего Осознания. Это внутреннее качество Божественного «Я», ко­торое является источником самого себя и фокусом духовных исканий. Таким образом, оно невербально и является источни­ком переживания, восприятия и наблюдения. Так же человек начинает осознавать, что он — вода, а не рыба.

ОСНОВА ПРОЦЕССА

Взгляд внутрь — скорее мировоззрение, чем техника или духовная практика. Он предназначен для того, чтобы изба­виться от восторга перед содержанием разума и мира, который он отражает. Такая отстраненность поначалу может казаться возможной потерей, как будто вы переживаете смерть мира и всех его возможностей. Эти переживания могут пассивно восприниматься как действительная смерть, но на самом деле всего лишь уходит иллюзия. Источник удовольствия никогда не был снаружи, но всегда — внутри. Не мир приносил удо­вольствие, но собственное наслаждение человека.

На самом деле страх вызывает не потеря мира, а скука. Скука проходит, когда в ней распознается всего лишь при­верженность к прошлому или будущему, и только эго умеет скучать. Эго наслаждается новизной, и полностью зависит от того, что происходит «дальше». Таким образом, эго питается и живет предвкушением будущего удовлетворения, вместо того, чтобы переживать абсолютную завершенность, доступ­ную только в Сейчас.

Страху скуки сродни скрывающаяся под ним иллюзия, будто скука сменяется пустотой. Иллюзия возможной пусто­ты представляется человеку и выглядит угрозой. Путь, таким образом, начинается с отречения от иллюзии реальности всего разума/мира, через иллюзию пустоты/ничего, к цели осозна­ния Всего, которое сменяет прежние иллюзорные состояния. Полезно помнить, что все состояния — иллюзии, и их могут превзойти духовная воля и растущее осознание.

КТО ИДЕТ ПО ПУТИ?

Иллюзия эго рассеивается, когда из всех действий уходит местоимение «я». То, что эго называет своими действиями, на самом деле всего лишь существующие сами по себе харак­теристики, функции которых автоматические, определяются локальными обстоятельствами и выполняются без воображае­мого «Я», которое их активирует. Человек думает, чувствует или даже существует не благодаря действиям или решениям внутреннего невидимого «Я». Мысли и чувства приходят не­прошенными. В путь за внутренней истиной идет не персо­нальное «Я», а аспект самого сознания, который выражает вдохновение, преданность и упорство — аспекты духовной воли. Поэтому источник поиска «Я» — это само «Я», которое задействует необходимые процессы благодаря своим собствен­ным качествам, чему способствует Благодать.

Другой пример: любопытство — это качество, которое существует без личного «Я» или решения его задействовать. Любопытство, как можно сказать — это независимое, безличностное качество сознания, универсальное для всего животно­го царства. Ему не нужно «Я», чтобы быть любопытным. Нет внутреннего, независимого личного «Я», которое принимает решения; начинать говорить о мыслях, действиях и чувствах с местоимения «я» — просто удобная фигура речи. Личное персональное «Я» с тем же успехом можно называть «оно». В духовной эволюции есть этапы, на которых разум и тело кажутся некоторое время «ими». Тело занимается своими де­лами, словно отрепетировало действия, а разум ведет разго­воры с другими без внутреннего персонального «Я», которое им управляло бы. За мыслями нет внутреннего «мыслителя», за действиями — «деятеля», и нет «искателя» просветления. Движение по пути идет само собой, когда наступает подходя­щее время, и оно оказывается в центре внимания. Все аспекты и качества сознания включаются сами и дают энергию друг другу, под общим управлением Воли.

ВОЛЯ КАК ИНСТРУМЕНТ

Капризная и пестрая природа деятельности человека ме­шает ему плодотворно сосредоточиваться на духовной эво­люции. Он может приказать разуму делать то или иное, но разум откажется. Пытаться контролировать разум — все равно что гоняться за собственным хвостом. Попытки контролиро­вать разум уже приводят к двойственности «контролера» и «подконтрольного», а также к содержанию того, что должно контролироваться, и того — как.

Единственное место для воздействия на разум — качество, которое называется Волей. Определить, где оно находится, не составит особого труда. Мысли, чувства и образы постоянно протекают через разум, а воля относительно неподвижна и зафиксирована. Она обычно более стабильна и потому более доступна. Воля может быть довольно жесткой, преданной, единонаправленной и неподвижной, в отличие от разума, ко­торый порхает, словно нервная бабочка. Поэтому наиболее выгодную точку зрения, с которой стоит подходить к разуму, можно найти, сосредоточив чувство «Я», излучаемое волей. Волю можно подчинить себе, но очень медленно и целена­правленно, путем многих размышлений. Это рабочее «место», из которого можно двигаться и изучать дальше. Воля ближе к истинному «Я», чем обыденный разум с его мыслями, убеж­дениями, концепциями, идеями и скачущими эмоциями.

РАЗМЫШЛЕНИЕ

Это самое плодотворное и осмысленное занятие во всей Духовной работе. При совсем небольшой практике можно при­обрести способность функционировать в мире, сталкиваясь лишьс небольшими нарушениями процесса размышлений

и рефлексии. Однако обычно на практике медитации ограни­чены по времени и пространству, требуют изоляции и прекра­щения другой деятельности. Хотя размышление и рефлексия кажутся не такими интенсивными, но под их постоянным воздействием препятствия стираются. Таким образом, раз­мышление — это форма медитации, не менее важная, чем медитация в позе лотоса.

ОБРЕТЕНИЕ СИЛЫ ДУХОВНОЙ ВОЛЕЙ

Воля получает силу и начинает работать благодаря пре­данности, и отзывается на нее вдохновением, которое ведет к просвещению Благодатью. Персональная воля растворяется в Божественной, а искра, которая ведет к духовным исканиям и вопросам, — это Божественный дар.

Готовность отправиться в путешествие нельзя навязать, и люди не бывают неправы, если у них еще не возникло та­кого состояния. Уровень сознания должен подняться до того этапа, когда подобное намерение окажется осмысленным и привлекательным. Ощутив вдохновение, искатель часто за­бывает традиционные условности и стили жизни, и жертвует всем, что стоит на пути.

Иллюзии эго держатся крепко, но относительно хрупки, когда подчиняются духовной Воле. Эго подкрепляется при­вычкой, которая обрушивается, когда убирают его основание. Эго — это не враг, которого нужно одолеть, но всего лишь группа из неизученных привычек восприятия.

«Я», которое пробуждает духовную Волю, — дом бес­конечной силы, против которой не устоит карточный домик эго. «Я» подобно бесконечно могущественному магниту, обладающему способностью рассеять структуру эго, когда и если духовная Воля согласится на это. Некому приписывать себе развитие духовного осознания, и некого обвинять, если его не происходит.

Благодаря духовной работе понятие «является» постепен­но сменяется понятием «кажется». Это результат растущего понимания степени, до которой восприятие маскирует истину. Пока не откроется Абсолютная Реальность, приблизиться к реальности можно, считая все кажущееся знание гипотети­ческим. Даже в современном обществе это понимание про­ступает на поверхность благодаря частому использованию слова «предполагаемый», например: человек среагировал на «предполагаемую» угрозу.

Появление такого отличия — очень важная ступень раз­вития. Это первый настоящий признак появления осознания ограничений эго и ошибочности восприятия. Рост осознания в обществе ограничений эго усиливается недавним открытием ошибочных судебных приговоров, на которые указала про­верка ДНК, и исследования, доказавшие, что свидетели на са­мом деле очень ненадежны, велика вероятность того, что они совершат серьезные ошибки. Психологи также обнаружили ретроградную фальсификацию воспоминаний, когда события смещались во времени и пространстве. Общество пытается отличить истину от лжи, но до сих пор не осознавало, как это на самом деле можно надежно реализовать.

Духовная Воля усиливается и активируется любовью, пре­данностью и готовностью к самоотречению. Любовь лишена формы и является свойством, благодаря которому человек готов ради любви отречься от своих позиций во имя Бога. Традиционный путь великих святых — обожание, любовь и почитание Бога, либо невоплощенного, либо воплощенного в великих учителях. Глубокая преданность способна преодо­леть любое сопротивление, и так путь сердца и путь разума, наконец, объединяются.

МЕДИТАЦИЯ

Очень полезно начинать процесс медитации с точки зрения, что «Я» находится внутри духовной воли. Благода­ря тому, что воля относительно надежна и неизменна, она становится опорой, с которой начинается прогресс через со­знание в трансцендентальное осознание «Я», выражение Бога как абсолютного «Я», Глаза Реальности.

На самом деле именно духовная Воля определяет предна­значение, или карму. Воля — это место силы «Я», простираю­щейся в разум, и потому служит местом прямого контакта со Святым Духом. На уровне Воли «встречаются» форма и бес­форменность. Здесь бесформенные свойства любви, преданно­сти, благодарности, смирения, вдохновения и веры встречаются с частностями разума в его формах: идеи, мысли, воспоминания, конфликты и образы. В духовной Воле ценные и желанные цели теперь открываются духовным качествам любви, прощения и преданности. Благодаря смирению и выбору покоя любви чело­век может отринуть даже самые дорогие его сердцу негативные качества, такие как месть, злоба или ненависть.

Малое «Я» растворяется в Высшем «Я». Целительное от­ношение истинного «Я» к малому «Я» — сочувствие; прощая, получаешь прощение. Готовность отречься, порожденная бла­годатью Божьей, позволяет силе Бога, выраженной в Святом Духе, придать новый смысл пониманию и тем самым избавить­ся от власти восприятия и его помощника, двойственности, источников всех страданий. Рассеивание двойственности — финальный дар Бога, потому что он избавляет от источника страдания и способности страдать. В недвойственности стра­дания невозможны.

ДОГМА

Путь к Богу через недвойственность сознания не предпо­лагает никаких догм или систем убеждений. Доступна полез­ная информация в достаточном объеме, истинность которой можно проверить по собственному внутреннему путешествию, необходимому для развития, особенно если человек предан Просветлению в этой жизни. Ценность любой информации

легко калибровать. Также обнаруживается, что каждый раз при выполнении этого упражнения узнается нечто новое, не относящееся к исходному вопросу.

ДИЕТЫ, РИТУАЛЫ, УПРАЖНЕНИЯ, ДЫХАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНИКИ, МАНТРЫ И СИМВОЛЫ

Хотя в этом списке нет ничего обязательного, но такие практики могут быть полезны для некоторых духовных уче­ников. Стоит знать, что у религий есть свои цели и ограни­чения. Духовный путь к просветлению уникален. Идти по нему — не то же самое, что «практиковать религию». Религии склонны придавать много значения историческим событиям, географическим точкам и культурам прошлого с их полити­ческими союзами.

Просветление происходит в настоящем моменте, за пре­делами времени, истории или географии, которые поэтому не имеют значения. Теология интересна для 400-х уровней со­знания; Просветление касается уровней от 600-го и выше.

А КАК ЖЕ МУЗЫКА, БЛАГОВОНИЯ И АРХИТЕКТУРНЫЕ КРАСОТЫ?

Они вдохновляют и поддерживают духовное и благого­вейное настроение и мировоззрение, и помогают перенести Центр внимания с содержания мыслей. Красота возвышает и калибруется в высших 500-х значениях, что близко к со­вершенству.

КАКОВА СУТЬ ДУХОВНОЙ ПРАКТИКИ?

Пробуждать вдохновением, преданностью и волевым ре­шением те аспекты сознания, которые постепенно самореа­лизуются. Им придают силу сочувствие, преданность, сми­рение и готовность отречься от всего во имя безусловной любви. Тогда восприятие превращается в духовное зрение. Такая эволюция вызывает поддержку высших уровней со­знания, потому что нужна большая сила, чтобы преодолеть «притяжение» земной жизни и ее привычки восприятия. Акт поклонения — это просьба и приглашение, адресованные высшим энергиям, чтобы получить их помощь в духовном предприятии человека.

ЧТО ПРОИСХОДИТ С ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНЬЮ?

Происходит смещение ценностей с мирских достижений на духовную реализацию, что меняет смысл всей жизни. Ме­няются долгосрочные жизненные цели, события приобретают новое значение, словно происходят в новом измерении. Со временем в центре внимания оказывается внутреннее, без­звучное, недвижимое присутствие самого Осознания, а не преходящее содержание. Внезапно ощущение эго переходит с содержания на контекст, универсальное «Я».

ПОЧЕМУ ВООБЩЕ ДЛЯ ДУХОВНОГО НАЧИНАНИЯ НУЖНА «РАБОТА»?

Эго можно рассматривать как набор закрепившихся при­вычек, развившихся из-за плена невидимых энергетических полей, которые управляют человеческим сознанием. Их уси­ливает повторение и общественное согласие. В дальнейшем их укрепляет сам язык. Мыслить на языке — форма самопро­граммирования. Использование местоимения «я» как субъекта, а потому предполагаемой причины всех действий — серьез­нейшая ошибка, которая автоматически приводит к двой­ственности субъекта и объекта. Чтобы преодолеть давление мирских мыслей и убеждений, нужно работать над выполне­нием решения духовной Воли избавить сознание от программ. В том числе нужно отказаться следовать предубеждениям и утверждениям эго так, словно они реальны. Вместо этого нужно настаивать на высшем понимании.

Встреча с более сочувственными точками зрения на жизнь придает им силу; отсюда традиционный духовный совет «во­дить компанию со святыми» и избегать негативных знакомых. Это помогает постепенному развитию более подходящего ми­ровоззрения и привычек мышления.

ДЛЯ ЧЕГО НУЖНА МОЛИТВА?

Мольба — это акт смирения. Для низших уровней сознания молитва — это попытка что-то «получить», для себя или для Других, например, новую машину, работу, выздоровление от болезни или особые услуги. В развитии приходит отречение от этого намерения контролировать Бога, и акт мольбы стано­вится поклонением, а не требованием. На войне обе стороны молятся о победе. Вслед за развитием сознания от эгоистич­ности до самоотверженности молитва превращается в выра­жение готовности быть слугой Бога и каналом Его Воли, не пытаясь определить, что и как должно делаться.

Молитва становится отречением, а не просьбой. Многие дети теряют веру в Бога, потому что используют молитву для того, чтобы просить, и разочаровываются, когда их просьбы не выполняются.

ЧТО ТАКОЕ ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА МОЛИТВЫ?

Вся любовь порождается Богом. На Шкале Сознания Лю­бовь калибруется уровнем 500, а когда она усовершенствуется, то становится Безусловной Любовью, с уровнем 540, уровнем исцеления. Целительная молитва, таким образом, направлена на то, чтобы заменить негативность энергетическим полем 540 или более. Некоторые духовные организации калибруются на уровне 540 или выше, и потому предоставляют поле целительной энергии, способной совершать «чудеса».

ЧТО ТАКОЕ ЧУДО?

Если происходит событие, выходящее за пределы объ­яснений или ожиданий линейной причинно-следственной связи и ньютоновской парадигмы, оно называется чудом. Это случайность, которая воплощается в действительность благодаря тому, что убираются помехи негативности. Для этого может понадобиться избавиться от ограничивающих

систем убеждений, например, «это невозможно», или «это незаслуженно», или других точек зрения эго. Для тех, кто достиг высших уровней сознания, чудеса не просто обыч­ны — это естественное течение событий, становящееся по­стоянным. Чудеса порождаются творением, а не причинно-следственной связью.

ДУХОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ

Мировоззрение

«Путь» духовного развития через сознание на самом деле прост и нетруден. Первоочередное качество — мировоззрение; человек должен рассматривать жизнь не как пространство для поиска прибыли, а как возможность для обучения, ко­торая изобилует даже в мельчайших деталях жизни. Духов­ное мировоззрение делает человека добрым, дружелюбным и благожелательным по отношению ко всему в жизни. Мы аккуратно обходим муравья, а не наступаем на него, не из-за принудительного «должен» или религиозного правила, но из высшего осознания ценности любой жизни. Все животные оказываются на самом деле созданиями, реагирующими на уважение и внимание. Даже растения осознают, что вы их любите и восхищаетесь ими.

Смирение

Это тоже мировоззрение, осознание ограничений разума и внешней формы. Все сильнее становится осознание того, что Жизнь фильтруется восприятием, и то, что в ней происходит, по большей части продукт взглядов и восприятия, а не суще­ствующих самостоятельно внешних реальностей.

Готовность не обращать внимания и прощать; доброта

Серьезному духовному ученику нужно отказаться от са­мовольно принятой обязанности осуждать, поправлять, кон­тролировать, направлять, менять мир и выражать мнение обо всем подряд. Серьезный духовный ученик больше не обя­зан заниматься этими делами; вместо этого он обращается к Божественной справедливости. Поскольку разум вообще не представляет, что такое реальность, избавление от прежних обязанностей принесет облегчение и станет завершением дол­гого чувства вины. Поэтому стоит отказаться от «благих дел» и объединений в пользу угнетенных, притесняемых, других жертв и сантиментов. Каждый человек просто исполняет свое предназначение; позвольте им это делать. Если отстраниться, то становится видно, что большинство людей получает удовольствие от мелодрамы их жизни.

Наблюдение за людьми

Физическая внешность очень обманчива. Большинство людей, которые выглядят как взрослые, на самом деле совсем не взрослые. Эмоционально большинство людей остается деть­ми. Эмоции и взгляды, распространенные в детском саду и на игровой площадке, сохраняются и во взрослой жизни, но скрываются за более достойной терминологией. Внутри таких людей есть ребенок, который просто притворяется взрослым. «Внутреннее дитя», о котором мы столько слышим, на самом деле не внутреннее, а вполне себе «внешнее».

Когда люди вырастают, они принимают разные иденти­фикации и копируют то, что считают взрослым поведением и стилем; однако это делает не взрослый, а ребенок. Поэтому в повседневной жизни мы видим людей, воспроизводящих программы и сценарии, с которыми они идентифицирова­лись в детстве. Маленький ребенок, как и большинство жи­вотных, уже проявляет любопытство, жалость к себе, рев­ность, зависть, соревновательность. А также приступы гнева, эмоциональные всплески, обиды, ненависть, соперничество, жажду славы и восхищения, своеволие, раздражительность. Кроме того, перекладывание вины на других, отказ от ответ­ственности, выставление других неправыми, стремление к поблажкам, собирание «вещей», хвастовство и так далее. Все это качества ребенка.

Наблюдая за повседневной деятельностью большинства взрослых людей, мы осознаем, что на самом деле ничего не изменилось. Это осознание помогает понимать и сочувство­вать, но не осуждать. Упрямство и противостояние, харак­терные для двухлетнего ребенка, продолжают доминировать в личности до старости. Иногда людям удается перейти от психологического детства к юности, и они постоянно ищут ретрых ощущений и бросают вызов судьбе: их интересует тело, мышцы, флирт, популярность, романтические и сексуальные завоевания. Они склонны вести себя мило, застенчиво, со­блазнительно, блистательно, героично, трагично, театрально, драматично и напыщенно. Это тоже воспроизводится детское впечатление от подросткового возраста. Внутренний ребенок наивен и впечатлителен, легко поддается программированию, соблазнам и манипуляциям.

Интерес к природе сознания

Легче перестать реагировать на людей внутренне и внешне, если освоить природу сознания. Человеческая жизнь очень сложна, даже в лучших обстоятельствах. Раздражение, от­срочки, провалы памяти, импульсивные порывы и стресс во всех формах и видах окружают каждого. Запросы часто пре­восходят способности, а жизнь ограничивается требованиями времени. Нужно заметить, что эго каждого примерно так же велико, как у остальных.

Разум наследует мозг, который управляется генами, хро­мосомами и генетически определенным «складом личности». Исследования показывают, что основные характеристики лич­ности свойственны ей уже при рождении. Немногим удает­ся действительно отличаться от того, какими они родились.

Только некоторые стремятся к самоулучшению, или к духов­ному росту. Это происходит потому, что как бы человек не критиковал себя, втайне он верит, что его жизнь хороша и вероятно, единственно правильная. У него и так все в поряд­ке, а все проблемы вызываются чужим эгоизмом, несправед­ливостью и другими бедами внешнего мира.

Стремиться давать любовь, а не получать ее

Большинство людей считает, что любовь получают, что это эмоция, что ее нужно заслужить, и что чем больше любви они будут отдавать, тем меньше получат взамен. Истинная ситуация выглядит с точностью до наоборот. Любовь — это мировоззрение, которое преображает восприятие мира чело­веком. Мы становимся благодарными за то, что у нас есть, а не гордимся этим. Мы выражаем любовь в признательности другим за их вклад в жизнь и наши удобства. Любовь — это не эмоция, а образ жизни и взаимоотношений с миром.

Не создавайте себе «врагов»

Люди попадают в ловушку расплаты или постоянных кри­тических замечаний. Они наживают себе врагов и вражду. Это мешает мирной жизни. Враги никому не нужны. Они могут мстить скрытыми способами и тем самым вызывать неудоб­ные обстоятельства. Невозможно победить в конфликте; по­беда всегда приводит к ненависти проигравшего.

Большая часть домашнего насилия — это физическая ре­акция на вербальную провокацию. Однако в нашем обществе редко несут ответственность за провокацию, искушение или брошенное оскорбление.

Ради духовного прогресса нужно всегда принимать от­ветственность за все, что выпадает человеку, и избегать ло­вушки жертвенности. С высшей точки зрения жертв не существует. Ничто в мире насилия не обладает силой вызвать что-то другое.

Выберите благожелательную роль и точку зрения на жизнь

Резкие точки зрения неблагоприятны для духовного роста. Даже если они «правильные» или «оправданные», духовный искатель не может себе этого позволить. Нужно отказаться от роскоши мести или наслаждения «свершившейся справед­ливостью», когда казнят предполагаемого убийцу. Никто не может нарушать основные духовные принципы, не заплатив за это. Духовный искатель смотрит сквозь иллюзию и тем самым отказывается от роли судьи и присяжного. Ничего не происходит безнаказанно, чем так возмущаются люди.

Благодаря мышечному тестированию человек может бы­стро подтвердить, что Вселенная не упускает ни йоты; бук­вально каждый волосок пересчитан. Ни одно доброе слово не проходит незамеченным. Все записывается навсегда в поле сознания.

Отказ от вины

Вина — это попытка купить спасение, манипулировать эогом, выменять прощение в обмен на страдание. Такое от­ношение порождается ошибочной интерпретацией Бога как великого палача. Мы считаем, что заслужим Его праведную кару своей болью, страданием и искуплением. Есть только одно настоящее «искупление» за дурные поступки, и это перемены. Вместо того чтобы обвинять негативное, мы вы­бираем позитивное.

Чтобы добиться прогресса и перемен, нужно приложить больше усилий, чем просто чувствовать себя виноватым, но такая реакция будет куда уместнее. По Шкале Сознания вид­но, что Вина находится в самом низу, а Бог — наверху. Сле­довательно, наслаждение чувством вины в самом низу поля сознания не поможет подняться на вершину.

Смирение означает, что мы видим свою жизнь как эво­люцию духовного сознания. Мы учимся на своих ошиб­ках. Возможно, самая полезная цитата по поводу прошлого поведения — «Тогда это казалось хорошей идеей». Конечно позднее, оглядываясь назад, контекст меняется, и сделанное кажется ошибкой. Однако если другие люди невинны от рож­дения, потому что такова природа сознания, невинно и «Я» духовного искателя.

Помимо отказа от вины, очень полезно отказаться и от греха как реальности. Ошибка исправима; грех — это ошибка, и его можно простить. Большинство людей считают грехом эмоциональность, порожденную внутренним ребенком. На самом деле этот ребенок лжет, крадет, обманывает, обзыва­ется и бьет; поэтому грех на самом деле — незрелость и не­знание истинной природы Реальности и природы сознания. Духовные ценности сменяют мирские, искушение проходит, вероятность ошибок уменьшается.

Готовность

Это краеугольный камень духовного прогресса и мирского успеха. Быть готовым — значит отказаться от сопротивления и находить радость в том, чтобы работать на сто один процент. Неприятные ощущения вызывает сопротивление, а если от сопротивления отказаться, то оно сменяется чувствами силы, уверенности и радости.

В любом начинании есть точка сопротивления, которая становится блоком. Когда его преодолевают, дальнейшая ра­бота идет без усилий. С этим открытием часто сталкиваются спортсмены и люди, занимающиеся физическим трудом. Они чувствуют внезапный огромный выплеск энергии и переходят в просветленное состояние, в котором все происходит само по себе. Царит покой, безмятежность и неподвижность. Из­мученная балерина или усталый рабочий ближе к обнаруже­нию Бога, чем думают. Осознанию присутствия Бога пред­шествует отречение.

В философии дзен говорится, что рай и ад находятся на расстоянии всего одной десятой дюйма. Часто именно в глу­бинах отчаяния эго отрекается от всего, так что удается пре­вратить кризис в возможность духовного открытия.

Понимание того, что «истина» зависит от контекста

Истина относительна, а не абсолютна. Всякая истина дей­ствительно истинна только в рамках определенного уровня со­знания. К примеру, прощение похвально, но позднее оказывает­ся, что прощать на самом деле нечего. Нет «другого», которого нужно прощать. Эго каждого одинаково нереально, в том числе и ваше собственное. Восприятие — это не реальность.

Непривязанность

Это мировоззрение, предполагающее отвыкание от эмо­ционального участия в мирских делах. Оно ведет к спокой­ствию и покою. Ему способствует отказ от эмоционального искушения огорчениями и проблемами других людей. Также требуется готовность позволить миру и его делам самостоя­тельно решать свои проблемы и судьбу. Реактивное участие и вмешательство в мирские дела лучше оставить людям, у которых другое призвание.

Одно дело — быть «хорошим человеком»; другое дело — просветление. Человек отвечает за усилия, а не за результат, который зависит от Бога и Вселенной.

Непривязанность — не то же самое, что безразличие, отход от мира или отстраненность. Ошибочное мнение, что нужно развивать отстраненность, часто заканчивается пустотой или апатией. Напротив, непривязанность позволяет полностью участвовать в событиях жизни, не пытаясь контролировать обстоятельства.

Принятие

Принятие очень помогает в раздорах, конфликтах и огор­чениях. Оно также исправляет сильный дисбаланс восприя­тия и не дает доминировать негативным чувствам. У всего есть своя цель. Смирение означает, что мы не понимаем все события или происшествия. Принятие — это не пассивность, а непозиционирование. Развития духовного эго можно избе­жать, осознав, что духовный прогресс — это результат Боже­ственной милости, а не личных действий человека.

Избегайте ложных гуру

Нельзя переоценить важность этого пункта. Наивные на­чинающие духовные искатели легко попадаются в ловушку репутации духовных фигур и харизмы тех из них, у кого много последователей. Без духовного осознания высших состояний сознания у духовного искателя нет средств определить свой путь, а популярность кружит голову.

На данном этапе человеческой истории нет ни одной вехи, на которую можно было бы полагаться, кроме мышечного те­ста и собственно калибровки уровня сознания учителя, орга­низации или учения. Наивные оказываются под впечатлени­ем от заявленных сверхъестественных сил, паранормальных явлений, громких титулов и ярких нарядов.

Отличительные черты истинных учителей — смирение, простота, любовь, сочувствие и безмятежность. За раскрытие истины не берется денежная плата, потому что нет интереса к деньгам, власти или прибыли.

Для истинного учителя неважно, становятся ли другие его последователями, присоединяются ли к духовной группе или организации. Все вольны покинуть духовную группу. Они избегают образования культа личности. Истинный учитель не желает контролировать других, и потому его не интересу­ет убеждение или принуждение. Он не пытается присвоить знание или навязать его другим, потому что оно получено свободно. Поэтому поведение и дух истинного учителя бла­гожелательны. Он учит все человечество.

Избегайте ложных учителей

Часто рекомендуют использовать мышечное тестирова­ние, чтобы отбирать книги для своей духовной библиотеки. Положите книги, которые ослабляют мышцы, в одну сторону, а те, которые их укрепляют — в другую. Это очень по­знавательно.

Важно помнить, что существует безличностный факт: со­знание искателя наивно и неспособно отличить истину от лжи. Избегайте привлекательного, но незначительного. Есть бес­численные астральные реальности и Вселенные, и в каждой свои учителя, лидеры, духовная иерархия и системы убежде­ний. Многие очень интересны. Неосторожный человек легко попадает в ловушку этих увлекательных эзотерических док­трин; однако искатель просветления помнит, что состояния Абсолюта нельзя достичь на уровне формы.

Многие думают, что должны участвовать в духовных на­чинаниях, но боятся того, что кажется сложным: ритуалов, требований, жертв, обязательств, чтения, догматов и денег. Некоторые духовные группы настаивают на том, чтобы на­чинающий прошел «посвящение», представляющее собой странные церемонии, клятвы и соглашения. У зарегистриро­ванных групп есть обязательное посещение, курсы обучения, многочисленные выплаты. В действительности не нужно ни­куда вступать, ничего делать, ничего изучать. Нет правил, инструкций и требований; нет ритуалов и странных нарядов, и не нужны никакие дыхательные упражнения и позы.

Многие группы нью эйдж выдвигают меньше требований, но полагаются на неверные источники информации. Они придают много внимания странной одежде, диетам, головным уборам, всевозможным кулонам, символам, карточным раскладам, спиритическим сеансам, ченнелингу, медиумам, Молитвам и мантрам. Лучше быть осторожным и избегать всех манипуляций энергией, световых полей, мистических визуализаций, цветов, мистических чисел, знаков и «тайных Древних учений». Некоторые, вводящие людей в заблужде­ние, личности утверждают, что получили специальные личные инструкции от Бога, и становятся самозваными пророками и провидцами. Все это просто проверить с помощью мышеч­ного тестирования.

Отвлекающие факторы основаны на форме и особен­ности. Во всей этой области царит карнавальная атмосфе­ра, Упоминаются космические корабли, НЛО, инопланетяне и пророчества о конце света. Все эти аспекты ошибочно на­зывают духовными и принимают на веру. Легко заблудиться в астральном цирке «духовного» мышления. Все сообщество нью эйдж превозносит бесконечные ряды «баба», «учите­лей» и легендарных фигур, которые вызывают слабость при мышечном тестировании. Исследования говорят, что многие знаменитые гуру променяли духовную целостность на власть над другими и иллюзию величия.

Глава 10

ПРИРОДА БОГА

ВВЕДЕНИЕ

Хотя может показаться, что мы ставим телегу впереди лошади, но духовному искателю идут на пользу некоторые знания о цели его пути, помогающие не сбиться с пути под влиянием иллюзий. Ошибок в мире много, они часто прони­кают повсюду хотя бы потому, что множество людей следу­ют неверным и обманчивым концепциям и распространяют ошибки дальше.

Познать Бога в непосредственном контакте — очень ред­кий опыт. Просветления не достигает даже один из десяти миллионов. Истинных учителей немного, но много претендующих на это звание. Если бы массы двигались в нужном направлении, святость и просветление были бы распростра­ненным опытом. Но это не так. Будда сказал: «Не считай ни­чью голову умнее своей. Следуй только истинному учению». Истинный путь — простой и прямой.

СВОЙСТВА БОЖЕСТВА

Это знание необходимо, чтобы быстро определить, чем Бог не является.Многие религии учат тому, чем Бог не является, в виде недопонимания и искажения истины, которое происходит из-за неверных интерпретаций эго и проекций антропоморф­ного восприятия. Если вы знаете, что такое Бог, и у вас есть инструмент, который позволяет калибровать уровни истины, вы прекрасно подготовлены к пути или процессу, который временами оказывается очень трудным.

Бог присутствует везде, в том числе «здесь и сейчас». Бог не скрывается где-то еще, на далеких небесах или в будущем, так что с ним можно встретиться, только когда человек попа­дает в рай. Присутствие Бога может ощутить любой человек в любой момент. Чтобы понять это, нужно только осознание. Говорят, что без помощи гуру, спасителя или аватара осозна­ние редко происходит в жизни большинства людей; может быть, это и правда.

Бог пребывает вне восприятия, двойственности, пози­ционирования или частичности. Бог вне всех противополож­ностей — добро и зло, правильное и неправильное, победа и поражение. Подобно Солнцу, Бог сияет для всех одинаково. Любовь Бога не ограничивается любимчиками. Только немно­гие ощущают ее непосредственно, но она сияет сквозь облака, как любовь других существ мира, в том числе животных и природы. Степень, в которой человек ощущает присутствие Божественной любви, сильно меняется от человека к челове­ку и зависит от уровня его сознания.

Присутствие Бога — это квинтэссенция глубочайшего по­коя, неподвижности и любви. Оно ошеломляет своей глуби­ной. Оно охватывает полностью, и любовь настолько сильна, что рассеивает любые остатки «нелюбви», сохраняемые эго.

Подобно пустому пространству, незапятнанному содержи­мым, или воде, на которую не влияет проплывающая в ней рыба, Реальность Бога находится вне всякой формы и в то же время внутри нее. Как и пространство, она присутствует в равной мере во всем, что находится в ней.

Всемогущее, всезнающее и вездесущее не уязвимо для угроз или эмоциональных нападок; потому Бог не способен на месть, зависть, ненависть, жестокость, тщеславие, эгоизм или потребность в лести или комплиментах. Поклонение нужно поклоняющемуся. Бог целиком и полностью завер­шен, у него нет потребностей и желаний. Бог не огорчается и не расстраивается, если вы никогда о нем не слышали или не верите в него.

Многие из старых описаний Бога на самом деле предо­судительны; это порождения человеческих проекций вины и страха. Примитивные племена считали, что каждая гроза — знак, что Бог сердится, и нужны жертвоприношения, что­бы его успокоить. Вулканы тоже сообщали о Божественном гневе. Эго требует объяснений и ищет «причины». Потому Бога рационализировали как «причину» земных явлений, вызывавших страх, таких как землетрясения, голод, потопы, мор, грозы, засухи, неурожай или болезни. Бог считался ис­точником великих кар и великих вознаграждений. Потому в традициях культур, создававших мифы, появлялось множе­ство богов с разными описаниями. (Обратите внимание, что природные катастрофы случались и до того, как на планете появилось человечество.)

Древний бог — это проекция энергий эго, традиционно ассоциирующаяся с чакрой селезенки. Боги селезенки — это действительно серьезное искажение, которое виновато в том, что многие древние религии и писания вызывают слабость при мышечном тестировании. Это демонические боги страха, ненависти, зависти, ревности и мести. Страх «праведного гне­ва» Бога распространен до сих пор.

Но с первого взгляда видно, что праведность — это всего лишь условная ценность позиционирования, а эмоциональные оковы гнева вряд ли ограничат вездесущего всемогущего Бога. Трудно избавиться от образа Бога как мстительного, жестокого карателя. Бога обвиняют во всем, что на самом деле порожда­ется эго. Эго — настоящий источник вины, греха, страдания, осуждения, и создания ада. Оно ищет спасения, обвиняя во всем Бога. Для этого оно превращает Бога в свою противопо­ложность. Боги низших сфер на самом деле демоны. В действи­тельности Богом нельзя манипулировать, заманивать лестью, торговаться с ним или ставить его в положение преступника или жертвы. Бог не бывает созависимым или невротиком, и не страдает от грандиозного параноидального психоза.

Всезнающее и вездесущее видит все. Сознание отмеча­ет и мгновенно фиксирует любое событие, мысль, чувство и явление, и потому знает все, всегда и полностью. Простой мышечный тест подтверждает, что каждый волосок на каждой голове пересчитан, отмечен и сохранен в знании Бесконечно­го Сознания. Это происходит безличностно и автоматически благодаря врожденным качествам сознания. У Бога нет личной заинтересованности, и он не реагирует ни на что. Бог не рас­страивается, не обижается, не поводит носом из-за грубости или отсутствия хорошего вкуса.

Бесконечное Божественное милосердие и прощение пре­восходит всякое понимание и никак не связано с будничны­ми мирскими делами. Бог — это не половина дуальной пары. В бесконечности нет «этого» (плохого), на которое нужно реагировать, и нет «того». Бог — не жестокий садист. Его нельзя ранить, и потому он не желает мстить.

Ощутить Бога для эго невозможно; оно ограничено вос­приятием и работает с концепциями, чувствами и формами. Бог нематериален и не фиксируется рентгеном, спектроме­трами, фотопленкой, счетчиками Гейгера, металлодетектора­ми, ультрафиолетовыми или инфракрасными датчиками — любимыми инструментами паранормальных исследователей, которые ищут «духов».

Любовь Бога безусловна. Она не может быть преходящей или недостаточной, она не дается только достойным. Пони­мание того, что Бог есть любовь, избавляет от всех подобных идей. Бог не принимает решений, ему не нужны новости и льстивые рассказы, чтобы функционировать. Полный и со­вершенный Абсолют любви не может перестать быть тем, чем является.

В качестве аналогии можно сказать, что пространство не может решить вдруг стать непространством. Все абсолютно идентично сущности своего существования. Любовь не может превратиться в нелюбовь, а Бог — в не-Бога, как жираф не может превратиться в не-жирафа.

Бог — это не встревоженный ребенок или родитель. Он не читает новости и не наказывает виновных. Вселенной, которая по своей природе справедлива и уравновешена, не нужны дополнительные суждения. Каждая сущность пере­живает последствия собственных действий, выборов, желаний и системы убеждений. Неподвижность, тишина, покой и любовь обращают в свое подобие все нелюбящее, нетихое и непокойное. Эго воспринимает это как ад, который таким образом оказывается им же и создан.

Все действия, события, мысли, идеи, концепции и реше­ния сопровождаются энергетическим полем, которое можно калибровать. Поэтому действия эго поднимают его до соот­ветствующего уровня в море сознания. Подобно плавуче­сти, безличностное качество моря сознания автоматически определяет уровень, до которого поднимается или опускает­ся человек. Это всего лишь природа Вселенной как она есть. Объяснение, которое использует эго, и восприятие для того, чтобы описать автоматический результат действий, называ­ется «Страшным Судом», но это иллюзия, как и объяснение событий материального мира, приписываемое «причинно-следственной связи».

Бог не ограничен концепциями, идеями, мыслями или языком. Благодаря свойству вездесущности, присутствие Бога включает Все Сущее, в том числе мышление, но само по себе в нем не участвует. Бог ни с кем не разговаривает. Голос, гремящий с небес — это в лучшем случае интерпре­тация внутренних переживаний, которые проецируются на физический мир. Звук — это физическая вибрация. Бог при­сутствует во всем физическом. Бесформенное не манипули­рует звуковыми волнами.

Просветленные существа не связывают никакие пережи­вания с голосом или вербальным обращением Бога. Это под­держивало бы двойственность Бога и человека, с которым Бог говорит. В реальности «Я», Бог и Все Сущее — это одно и то же. Нет разделения на говорящего и того, с кем гово­рят. Мистики настраиваются на Бога благодаря непроизно­симому знанию. Послания от Бога исходят от духовного эго, которое становится диссоциированным и проецируется как некая «иная» реальность. «Глас Божий» обычно оказывается галлюцинацией. Иногда они вызываются астральными сущ­ностями, которые выдают себя за «Божество».

У Бесконечного Присутствия нет намерений, потому что Для того, чтобы они возникали, нужна двойственность того, у кого есть намерения, того, чему посвящено намерение, и того, на кого намерение направлено. Все эти конструкции являются концептуализациями, основанными на двойствен­ности восприятия.

Бог — это недвойственное, полное, совершенное Все Сущее и Единство. Ошибочные интерпретации Бога возникают из-за того, что эго работает с восприятием и формой. Оно также неправильно интерпретирует насилие как силу.

Сила аналогична гравитации или магнитному полю: все, что в ней происходит, обязательно и автоматически оказыва­ется последствием природы самого поля. Поле не «выбирает» привлекать что-то, у него нет разных правил для разных объ­ектов. Поле представляет абсолютное равенство. Точно так же в духовном поле силы все и вся притягивается и оказывается под воздействием собственного склада или духовного «веса», вибрации и поля притяжения.

Иногда позитивное поле отталкивает некоторых существ или личное эго. Многих искренне «отвращает» все любящее, духовное или благожелательное. Многие искренне ненавидят тишину и покой; они сводят их с ума. Так одиночное заклю­чение и тишина становятся жесточайшим наказанием.

Судя по всему, на уровне сознания 200 меняется поляр­ность. От уровня 200 и выше сущность заряжена позитивно, а ниже 200 — негативно. Для общества очевидно, что люди, склонные к криминалу, притягиваются к нему, а люди, ко­торые выбирают покой и любовь, притягиваются к тем, кто разделяет их пристрастия.

Принципы, которые на уровне выше 200 очевидны и при­тягательны, могут выглядеть отвратительными, абсурдными и часто смешными на уровне ниже 200. Общества, сила ко­торых основана на том, что сознание людей поддерживается на очень низком уровне, например, общество современной Камбоджи, порой даже официально занимают позицию про­тив любви или форм ее выражения.

Напротив, для людей с духовной мотивацией покой и лю­бовь — это лучший исход. Хотя это кажется простым и оче­видным до абсурда, но большинству людей неизвестно, что Бог находится на вершине Карты Сознания, а не в ее осно-вании. Образованным в духовности, но не массам, очевидно, _что творение и сила нисходят сверху, а не наоборот. Сила творения принадлежит одному только Богу. Физический мир не обладает силой творения или причинно-следственной связи; поэтому творение не может перейти из формы и материаль­ности в жизнь, а позднее в не-форму. Люди — не «со-творцы» Бога. Богу не нужна помощь. Да и что могли бы помогать сотворять люди? Бог превыше всякой формы.

Обычные люди рассуждают понятиями формы. Почему не­что всесильное, вездесущее и бесформенное интересуется мир­скими играми? Нет ничего, что «нужно» было бы создавать.

Эффект присутствия Бога возникает из самой Божествен­ной Сущности, а не из избирательных действий Бога. В Ре­альности нет ни происшествий, ни событий, и потому нет нужды в исправлении или вмешательстве.

Между Богом и человеком существует иерархия уровней духовной энергии и полей постепенно распределяемой силы. Они определяются интуитивно и называются Святым Духом, Высшим «Я», Божьей Благодатью, ангелами, архангелами и небесами. Уровни сознания от 1000 и выше по духовной иерархии представляют силу, непредставимую для человече­ского воображения.

Прикосновение архангела настолько могущественно и опустошительно, что эго как будто парализует или оглушает, и оно умолкает. Сила абсолютна и всеобъемлюща. (Сила ар­хангела калибруется на уровне от 50 000 и выше.)

Всякое существование, таким образом, является послед­ствием Присутствия и обладает способностью выполнять свое предназначение. Сила для того, чтобы поддержать и пережить опыт просветления, предоставляется Святым Духом в фор­ме могущественной энергии, которая поддерживает остаток предназначенной жизни. Именно благодаря Святому Духу возвращается способность нормально функционировать при необходимости, но человек полностью преображен. Даже о са­мом «переживании» годами не удается заговорить. Рассказы­вать некому и не о чем. Нет говорящего и нет того, кто решил бы говорить. Жизнь направляется и движется Присутствием. Иллюзия независимой личной воли или принятия решений уходит навсегда. Возможно, последующие действия вызыва­ются инерцией прежних договоренностей и обязательств. Все происходит само по себе. Дальнейшая жизнь реализуется и исполняется сама по себе. Нет личного «Я», которое что-то делает; нет мыслителя, который мыслит, нет деятеля, кото­рый действует. Все глаголы, прилагательные и местоимения становятся бессмысленными.

РЕАЛЬНОСТЬ БОГА

Бог не управляет потопами, пожарами, землетрясениями, вулканами, грозами, молниями и дождями. Это безличност­ные эффекты условий физического мира и его Вселенной. Бог не впадает в бешенство и не «громит» города, цивили­зации или этнические группы. Все это происходило на пла­нете еще до того, как появились человеческие общества. Бог не вмешивается в человеческие конфликты, политические и религиозные столкновения и раздоры. Бога не интересуют поля сражений. У него нет врагов, которых нужно убивать. Не бывает «святых войн» — это понятие противоречит само себе и абсурдно.

Неверные, верующие и тому подобное — это всего лишь позиционирование человеческого эго. Даже разумные люди превыше такой узости мышления и предосудительности. Бога не интересует, верит ли в Него человек или нет; однако по­следствия могут быть совсем другими.

Любовь тянется к небесам, а ненависть опускается в противоположном направлении. Божество никого не отвер­гает. Подобное притягивается к подобному; любовь притя­гивается к любви. Бог не предпринимает никаких действий против кого-либо. Одни души притягиваются к свету, дру­гие — к тьме. Выбор совершается внутри эго, а не навязы­вается извне.

Важно признавать: то, что превосходит форму, не дости­гается формой или манипуляциями с ней. Поэтому участие вэзотерических или оккультных практиках — это ловушка и отсрочка. Эти занятия — окольные пути, ведущие на бес­численные астральные планы; их выбирают энтузиасты и новообращенные. Нет силы в геометрических фигурах, ман­датах, иконах, картинах, статуях или мантрах. Любой смысл придается им намерением, преданностью, обязательностью и верой. Мир полон наивных людей, которые с благими наме­рениями читают мантры; работников света; почитателей священных предметов, амулетов, таблиц, святых мест, друидов, мистических чар. Полон и мест паломничества — Мачу-Пикчу, Стоунхендж, пирамиды, Ганг, древние храмы, энергетические воронки и тому подобное. Это можно посчитать «объездом», но рано или поздно нужно попасть внутрь. «Царство Божие внутри вас», сказал Иисус Христос.

Бог открывает сам себя, он превосходит любую форму, но неотъемлемо присутствует в любой форме. Бог — это ти­шина, неподвижность, безмятежность, покой. Он спокойный и всеобъемлющий, вездесущий и всезнающий, потому что он —Все Сущее. Бог совершенный, полный, недвижный, лю­бящий, превосходящий время и пространство, без частей и делений, недвойственный и равно присутствующий во Всем Сущем, ничем не отличающийся от «Я». Возможно только существование. Несмотря на ошибки в переводе и неверное понимание, Бог — это не ничто, не пустота. Несуществование, как можно понять из определения, невозможно.

Присутствие превосходит все мысли, умонастроения и даже наблюдения. Осознание — это самосознание, которое порождается от познания бытия Всего Сущего; поэтому нет ничего, «о чем» можно было бы знать. В состоянии Единства объективное и субъективное растворяются друг в друге.

Присутствие — исключительно мягкое, нежное, любящее тающее, в то же время парадоксально твердое, неизменное всемогущее и бесконечное слияние. Оно удерживает «всю реальность» как Вселенную постоянного Творения. В при­сутствии Бога иллюзии причины и следствия исчезают. При­сутствие не заставляет что-то произойти; вместо этого оно и есть все, что кажется происходящим.

В Присутствии всякое чувство времени исчезает — это необходимый аспект покоя. После того как давление времени проходит, становится очевидно, что оно — один из главных источников стресса, сопровождающего человеческое суще­ствование. Чувство времени вызывает стресс, давление, тре­вожность, страх и бесконечное раздражение из-за миллиона вещей. «Давление времени» сопровождает все занятия и пред­приятия, создавая иллюзию последовательности и причинно-следственной связи. Любое действие человека сжимается в неописуемом автоклаве времени, и разум постоянно рассчи­тывает, сколько «времени» можно «потратить» на каждое действие. Это приводит к панике, страху или тревоге, а так­же к чувствам вины, стыда и гнева. «Я трачу на это слишком много времени. А на это я трачу недостаточно времени. Мы многое хотели бы сделать, но нам не хватит времени. Время на исходе». Пока ощущение времени не прекращается, чело­век не может узнать, что такое настоящая свобода или на­стоящий покой.

БОГ - ЭТО СВОБОДА, РАДОСТЬ, ДОМ И ИСТОЧНИК

В присутствии Бога все страдания проходят. Человек воз­вращается к своему Источнику, который ничем не отличается от его «Я». Ощущение, как будто он забыл об истине, а потом пробудился ото сна. Все страхи оказываются беспочвенными; все тревоги — пустые порождения воображения. Нет будуще-го, которого нужно бояться, или прошлого, о котором нужно сожалеть. Нет заблуждений эго, которые нужно искупать или исправлять. Нет ничего, что нужно изменять или улучшать. Нет причин для стыда или вины. Нет отдельного «другого». Потери невозможны. Ничего не нужно делать, никаких уси­лий не надо прилагать, и человек свободен от бесконечной тяги желаний и стремлений.

БОГ ВСЕМИЛОСТИВЫЙ

Тому, что само по себе является абсолютным совершен­ством, нечего прощать. Все «происшествия» — восприятие эго, не существующее на самом деле. Нет «событий», которые нужно объяснять, о которых надо отчитываться, или за которые необходимо платить. Милосердие — это свойство безусловной любви. Совершенство не видит несовершенства или отсутствия.

БОГ МОЖЕТ ОТКРЫТЬСЯ КАК ВНЕЗАПНОЕ ИЛИ НЕОЖИДАННОЕ ПРИСУТСТВИЕ

Разница между обыденным состоянием сознания и внезап­ным пробуждением очень велика, и нет способа подготовиться к этому. Бог открывается мгновенно и без предупреждения. Скорлупа покинутого эго ощущает «смерть». Теперь человек оказывается в новой прекрасной сфере, в другом измерении, в другом состоянии. Перед ним не появляются никакие духи-проводники, святые или ангелы. Нет высших существ, с кото­рыми нужно встречаться и приветствовать. Все соображения, ожидания, всякая умственная или эмоциональная деятельность прекращаются и сменяются безмолвным знанием, без формы и содержания. Бытие Всего Сущего ничего не оставляет без­ответным и неизвестным. То, что раньше считало себя «Я» исчезло. Теперь человек становится невидимым.

Впечатление такое, словно человек бежал к горе, но вдру_г оказался на вершине Килиманджаро, и перед ним простира­ются только бесконечные горные пики. Он обнаруживает что чудесным образом является в то же время горой, небом и бесконечными снежными равнинами. Никого нет; даже тело стоит на вершине так, будто оно не имеет значения, как санки. Оно кажется неважным украшением пейзажа. Чело­век смотрит на санки и поражается, каким безумием было считать себя ими.

«Я» осознает себя вне органов чувств. Божественность сияет как огромное откровение. Его очевидность так же строга и сильна, как и сияние. Его суть — уверенность и окончатель­ность, полнота и завершенность. Все поиски закончились.

Аспект осознания — свойство пребывания Всем Сущим, противоположное обыденному сознанию, которое живет и вос­принимает внешнюю сторону вещей. Видение Присутствия — это внутреннее знание всего. «Я» в равной мере оказыва­ется санями, снегом, горой, небом, облаками и ветром. Оно одновременно Все и ничего. Мир как будто превратился из черно-белого фильма в трехмерное цветное кино. Все обре­тает глубину и фактуру.

Все в равной мере осознает и сознает Присутствие, и разделяет радость и ощущение безвременности. Если такова судьба, жизнь продолжается автономно, сама по себе. Физиче­ское тело движется само собой и продолжает оставшиеся дела. Оно даже заботится о себе, если ему напомнить; однако без напоминания оно вряд ли будет это делать. Человеку больше не нужны сани, он больше не считает себя ими, поэтому они делают то, что делают, без него — иногда это весело. Тело становится неожиданно обнаружившимся домашним живот­ным, любимым и забавным.

Раздел IV

ДИСКУССИИ И ЛЕКЦИИ

Записи разговоров и встреч в разных странах с группами учеников разных направлений.

Глава 11

НА ПУТИ

У участников семинаров часто появляются вопросы не о самих «Я» и Реальности, а о сомнениях, которые возникают на более ранних этапах духовного обучения.

Ответ:Это определенно совершенно разные вещи. Можно сказать, что одно переживание — трансцендентальное, а второе считается паранормальным. Ощущение пребывания вне тела можно испытать в любое время, даже во сне или в грезах. Часто его вызывает физическая близость или болезнь — не­счастный случай или хирургическая операция. Во время опыта пребывания вне тела ощущаются место, положение и продол­жительность. Почти невидимое энергетическое тело покидает физическое тело и перемещается в другое место комнаты или даже на некоторое расстояние. Чувственное осознание сопро­вождает энергетическое тело и перестает ассоциироваться с физическим телом, которое ощущается как отдельное. Чув­ство «Я» также ассоциируется с энергетическим телом, а не с физическим. Со временем энергетическое тело возвращается в физическое, и жизнь возобновляет прежнее течение. Это приключение можно вспомнить и пересказать другим. В калибруемом уровне сознания человека нет значительных изменений. Личность не меняется; однако может прийти оза­рение, что «Я» —это не просто физическое тело.

Клиническая смерть, напротив, нелокальна. Человек по падает в лучшее, величественное пространство. Бесконечная сияющая любовь всегда присутствует в ней. Есть отчетливое осознание откровения, и регистрируется резкое повышение калибруемого уровня сознания. Один из признаков такого опыта — то, что личность меняется и переживает трансфор­мацию. Эти изменения хорошо видны. Часто это приводит к большим переменам во взглядах и снижению интереса ко всему мирскому. Проходит страх смерти. Порой даже меняет­ся представление о призвании. Обычно появляется влечение к духовным темам, также заметно снижение общего уровня тревожности. Благодаря этому возрастают ощущения покоя и благодати, негативное отношение сменяется позитивным. В некоторых случаях личность переживает глубочайшее пре­ображение. Бывает, что результат нельзя описать иначе как святость. Некоторые из переживших такой опыт становятся целителями, их привлекают медицинские профессии или ра­бота священнослужителя.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману