Я и другие» по произведению «на дне» М. Горького

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 21 из 35Следующая ⇒

А.И. Куприн «Поединок»

В повести А.И. Куприна «Поединок» особое внимание уделяется внутреннему миру центрального персонажа Ромашова, который на протяжении всего повествования много рассуждает. Отличительной особенностью Ромашова является то, что он имеет привычку рассуждать о себе, своих мыслях и поступках в третьем лице.

Долгое время мечтающий об армейской службе Ромашов быстро разочаровывается в ней. За полтора года, которые Ромашов провел в армии, он увидел многочисленные несправедливости. А.И. Куприн показывает, что те девять лет, на протяжении которых Ромашов думал о том, что смысл его жизни заключен в армейской службе, прошли впустую, Ромашов, совершив ошибку, так и не обрел смысл жизни.

Опротивевшая и надоевшая реальная служба, которая значительно отличалась от службы мечты Ромашова, заставляет главного героя задумываться над многими философскими вопросами. Ромашов не согласен с тем, что служба должна быть построена на применении физической силы с помощью различных издевательств, как это считали многие другие офицеры. Ромашов был против подавления человеческого «я» солдат, которые находились под командованием жестоких офицеров, он был уверен в том, что офицеры не имеют права избивать солдат.

В повести «Поединок» четко прослеживается мысль о том, что каждый человек является личностью. Эта мысль подчеркивается с помощью размышлений Ромашова о том, что такое «я». Главный герой убежден в том, что каждый человек, независимо от его социального положения, является личностью и индивидуальностью. Видя жестокость в армейской среде, Ромашов приходит к выводу о том, что армия убивает в человеке индивидуальность, что армия заставляет многих людей становится равнодушными и даже жестокими. Главный герой задается следующим вопросом: почему его собственное «я» должно подчиняться этим равнодушным и жестоким людям, окружающим его?

А.И. Куприн показывает, что бунт Ромашова против несправедливого и пустого общества первоначально носил только внутренний характер: главный герой только размышлял о несправедливости, редко выражая на людях свои мысли, непохожие на мысли большинства офицеров. Автор показывает, что Ромашов не имеет той силы, чтобы бунтовать против общества внешне, он бунтует только внутренне. И в большинстве случаев только внутренние размышления и терзания помогают читателю понять мировоззрение Ромашова, важное для понимания идейно-содержательного плана всей повести.

А.П. Чехов «Студент»

В рассказе А.П. Чехова «Студент» продемонстрирован конфликт, происходящий внутри центрального персонажа Ивана Великопольского.

После того как Иван Великопольский, будучи студентом духовной академии и сыном дьячка, находился на тяге в страстную пятницу, что по религиозным традициям считалось грехом, он пытается отвлечь себя от мысли о своей греховности. Он рассуждает о тех общественных несправедливостях, с которыми приходится сталкиваться представителям русского народа вне зависимости от временных рамок. Можно сказать, что Иван Великопольский вступает в конфликт с самим собой, потому что подсознательно он понимает, что совершил грех, отправившись на тягу в страстную пятницу, но пытается оправдать себя и обвинить в произошедшем все и всех, но не себя.

А.П. Чехов показывает, что Иван Великопольский, который в начале повествования выступает как носитель в большей степени отрицательных качеств, внутренне преображается, происходит совершенствование личности. Оказавшись в холодную ночь у костра во дворе двух вдов, Иван Великопольский греет руки и вспоминает евангельскую историю о тройном отречении апостола Петра от Иисуса. Рассказывая эту историю двум вдовам, Иван Великопольский фактически сравнивает себя с Петром, который также грел руки у костра, а затем совершил грех: бессознательно отрекся от своего учителя Иисуса. Евангельская история и сравнение себя с Петром помогает Ивану Великопольскому осознать свой грех, что стало первым шагом к очищению. Раскаявшись в собственном грехе, Иван Великопольский приходит к настоящему себе. Если отправление студента на тягу в неположенный для этого день было своеобразным отходом от Бога и веры, то осознание своей греховности становится возвращением к Богу и вере.

А.П. Чехов показывает, что один случай помогает Ивану Великопольскому найти самого себя и свой смысл жизни. Случай у костра заставляет Ивана Великопольского не бежать от себя, не пытаться оправдать свой поступок, а поразмышлять о смысле жизни. Неслучайно рассказ заканчивается словами о том, что жизнь главному герою казалась «восхитительной, чудесной и полной высокого смысла». Теперь Иван Великопольский ищет причины всех произошедших событий не во внешних обстоятельствах, как это было в начале повествования, а в своем внутреннем мире.

М. Горький, «На дне». Что значит быть честным с самим собой? Это означает готовность объективно оценивать себя и мир вокруг и принимать эту данность. Проблема правды и лжи была затронута в пьесе «На дне». Горький изобразил героя, который, в отличие от многих обитателей ночлежки, был честен с собой и другими людьми, не пытаясь приукрасить или замаскировать свое положение иллюзиями. Сатин утверждает, что «правда – бог свободного человека», и подкрепляет этот тезис своими прямолинейными репликами. Он признает, что у него на дне нет никакого будущего, не тешит себя надеждами о возвращении в общество. Все вокруг знают, что он — шулер, ведет нечестную игру, зато его речи всегда максимально правдивые и объективные. Именно он сказал Актеру, что Лука обманул его, и нет никакой больницы для бедных. Сатин уверен, что ложь унижает человеческое достоинство, поэтому не щадит чувств Актера. Он честен с ним, как и с собой, поэтому произносит приговор себе внятно и четко: «После тюрьмы нет ходу». Признав это, он принимает решение обходиться данностью, а не фантазиями, и живет сегодняшним днем, развлекая завсегдатаев ночлежки и беседуя с ними откровенно. Сатин честен с самим собой, и его позицию нельзя не уважать.

 На дне

Если человек не подстраивается под требования окружения и общепринятые шаблоны мышления, о нем говорят следующее: «Он смог остаться самим собой». Это означает, что он не променял свою индивидуальность за уважение, одобрение или принятие общества. Ему важнее сохранить верность себе, чем заслужить похвалу. Примерами таких героев богата отечественная литература.

Так, в пьесе «На дне» Максим Горький описывает человека, который противопоставляет себя обществу «нормальных людей» и провозглашает принципы, противоположные морали большинства: «…Я тебе дам совет: ничего не делай! Просто – обременяй землю!..». Сатин гордится своим положением бездомного шулера и не соглашается с общепринятыми догмами о том, что труд необходим человеку и обществу. Он же утверждает, что жалость, которую многие из нас считают высоконравственным чувством, является унижением для личности. Он выступает за горькую правду и своими разоблачениями доводит Актера до самоубийства. Его рассуждения об уме и добропорядочности тоже выходят за рамки общеупотребительных: «Хороший человек, он – и глупый хорош, а плохой – обязательно должен иметь ум…». Во всем он стремится проявить свои индивидуальность, даже лексикон его далеко не всем понятен: «…Люблю непонятные, редкие слова…» — признается он. Глядя на Сатина, мы понимаем, что значит быть самим собой. Что бы ни случилось, герой имеет свой взгляд на ситуацию и не боится противоречить тому, что говорит большинство.

В обществе между людьми происходит всякое. И злоба, и коварство, и равнодушие. Последнее – одно из самых страшных. Равнодушный человек подобен машине, механизму, который не способен к проявлению настоящих чувств. Ведь именно умение проявлять чувства к другим делают человека человеком. Поэтому равнодушие – опасная проблема, которая может проявиться в обществе. На эту тему можно порассуждать при написании сочинения по направления «Я и другие». При этом можно в качестве аргументов привести пьесу М. Горького «На дне».

В данном произведении описывается участь людей, попавших с неприятное положение. Они, спустившись по социальной лестнице под воздействием различных жизненных обстоятельств оказываются в одном месте в качестве ночлежников. Все они испытывают примерно одинаковые чувства. Страх, оскорбление, пренебрежение. Но даже несмотря на это, они не хотят замечать страдания друг друга. Им абсолютно все равно на то, что чувствует ближний. Кроме того, помимо простого равнодушие к ним подкрадывается злоба и ненависть. Страдания окружающих раздражают и совершенно не вызывают сочувствия и внимания.

Практически каждый из героев произведения подвергается насмешкам и издевательствам. Так, например, Настя, которая любит читать книги о любви, постоянно выслушивает претензии. Люди не понимают, что она нашла интересного в книгах о любви. А для нее эти книги – единственный шанс почувствовать что-то хорошее и доброе, ведь в ее настоящей жизни этого нет.

Еще один человек в этом произведении, к которому люди относятся с особой ненавистью – Анна. Она испытывает настоящие муки и страдания. Невыносимая боль говорит о приближающемся часе смерти. Естественно, Анна стонет и причитает. Однако, все это лишь вызывает усиление чувства ненависти. Никто, кроме Квашни и Луки, не сочувствуют ей.

Лука – единственный человек, который видит весь ужас происходящего. Он старается как-то наставить людей. Доказать им, что и любовь существует, и сострадание нужно испытывать, нужно стараться помогать нуждающимся, а не озлобляться. Он всеми силами поддерживает и успокаивает Анну. Насте дает надежду в существование истинной любви.

В сочинении можно поразмыслить о том, к чему приведет появление в обществе равнодушие. Чем чревато такое отношение друг ко другу? Какие причины могут способствовать появлению такого качества? Стоит уделить вниманию тому, почему люди должны стараться не допустить этого чувства. Ведь недаром В. А. Сухомлинский говорил: «Большой порок — это равнодушие, бесстрастность. Маленький человек с льдинкой в сердце — будущий обыватель. Уже в детстве надо зажечь в сердце каждого человека искру гражданской страсти и непримиримости к тому, что является злом или потворствует злу».

Каждый сам себе судьба (по рассказу Горького «Старуха Изергиль»)

В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» главная героиня произносит фразу «Каждый сам себе судьба». Подтверждением этих слов служат судьбы персонажей легенд – Ларры и Данко.

Герои имеют сходные черты. И Ларра, и Данко отличаются своей красотой и смелостью. Как видно, героям даны одинаковые ресурсы, но пользуются ими они по-разному.

Ларра выбирает путь эгоистического отношения к окружающим людям, Данко выбирает самопожертвование. Ларра становится причиной бед и несчастий племени, Данко способствует тому, что его народ избавляется от жизненных трудностей. Ларра выбирает жизнь по закону, гласящему, что нужно жить только для себя, Данко выбирает служение окружающим людям. Ларра убивает незнакомую девушку, Данко вырывает собственное сердце из груди, чтобы спасти свой народ.

Герои совершенно по-разному строят свою жизнь, выбирая противоположные варианты существования. Ларра выбирает путь эгоизма, Данко – путь альтруизма. Поэтому можно сказать о том, что судьбу каждый человек строит сам. Не зря автор рассказа отмечает общие черты, которыми владели Ларра и Данко с самого рождения. Ларра мог пойти по пути Данко, даже несмотря на то, что он являлся сыном орла. Данко также мог выбрать путь Ларры, особенно тогда, когда члены племени стали роптать на него. Однако герои выбирают свой жизненный путь в зависимости от своих целей и приоритетов. Ларра привык к тому, чтобы брать от жизни самое лучше, Данко же стремится отдавать себя ради служения человечеству.

На тему судьбы начинает разговор старуха Изергиль. Она упрекает молодое поколение в том, что оно не умеет по-настоящему жить. По мнению героини, молодежь всю жизнь примеряется, а под конец жизни, когда все уже упущено, начинает роптать на судьбу. Старуха Изергиль говорит рассказчику о том, что каждый человек является вершителем своей судьбы. Она уверена, что в силах каждого изменить свою жизнь. Это говорит о том, что героиня убеждена, что судьба строится человеком самостоятельно, а не дается откуда-то свыше.

Об этом же говорит и история жизни самой старухи Изергиль. С пятнадцати лет она находилась в любовных похождениях, сбегая от одного мужчины к другому. Однако это было ее осознанным выбором. Счастье, хоть и недолгое, рядом с большим количеством мужчин – ее выбор. Когда в сорок лет она поняла, что ей нужно «завести гнездо», она прекратила искать свои идеалы в любви. Целых тридцать лет она жила в одном месте рядом с одним мужчиной. То есть она самостоятельно в один день изменила свою жизнь.

Демонстрируя различные человеческие судьбы, М. Горький дает читателю право выбора. Каждый может избрать тот путь, который близок именно ему. Писатель показывает альтернативы жизни, и читатель должен самостоятельно построить свой жизненный путь, схожий либо с жизнью Данко, либо с жизнью Ларры, либо с жизнью старухи Изергиль, или выбрать собственный путь, отличающийся от всех перечисленных. Данная проблема судьбы, поднятая М. Горьким, помогает читателю выбрать свой смысл жизни.

В "Песне о Соколе" Горького, уж находит в ущелье разбившуюся птицу, доживающую последние минуты. Однако Сокол сожалеет лишь о том, что не сможет ещё раз взлететь, поднявшись высоко в небо и поразить врага. Смысл и счастье жизни для него заключены в вольном просторе, в храбрости и доблести воина, одерживающего заслуженную победу над противником.

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии