Игрушка «Авка». Игрушка «Мужик». Игрушка «Медведь-лягуха». Игрушка «Арысь». Игрушка «Всадник» («Садик»). Игрушка – свистулька «Улютка»

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 2

                                                  Игрушка «Авка»

 Авка (с мордовского «Ава» – женщина) – это другой тип сапожковской игрушки в женском образе. Игрушка очень напоминает игрушку «бабу», но предназначение и внешний облик немного другой. Авка – обрядовая игрушка. Она предназначалась для того, чтобы привлечь внимание высших сил и исправить какую-то проблему (отвести беду, привлечь богатство или поправить здоровье). В древности на территории Рязанского края бытовало много богинь, носили они имена мордовские. Вирь-ава (богиня леса), Ведь-ава (богиня воды), Кудь-ава (богиня домашнего очага) и другие составляли женский многочисленный пантеон, к которому и взывали женщины о помощи. Каждая авка лепилась по своему правилу, образ их разнится. Есть авки с птицей, с кошкой, с дитем, с лепным, с плоским лицом. Для всех них есть одно общее – их фигурка делалась максимально необразно, размыто по форме, даже роспись старались сделать, насколько возможно, дробной. Фигурки были похожи на зыбкие, трудноуловимые сновидения, или на текучую воду, или на языки пламени. Такие же дробные и неуловимые. Делалось это специально.  Можно предположить, что существовала своя иконография образов, но до нынешнего времени она не дошла. Мы можем только восстановить ее заново.

Кроме этого, каждая авка снабжалась свистком, прилепленным, как бы мимо формы, непосредственно к тулову или юбке. Свисток был нужен для озвучивания, собственно, просьбы к высшим силам. Кроме этого, авку либо совсем не обжигали, либо только слабо обжигали. Для того, чтобы фигурка заработала, ее нужно было активировать: или закопать в земле, или растворить в воде, либо совершить какие-то  другие действия.

В дальнейшем обрядовое значение «авки» было утрачено, мастерицы стали делать игрушки «бабы», называя ее «авкой». Из обрядовой куклы «авка» перешла в статус игрушки, а сейчас – и в статус просто сувенира.

                                                           Игрушка «Мужик»

В старину фигурки мужиков не принято было лепить. Происходило это от того, что были широко распространены женские культы, и почти полностью отсутствовали мужские мифологические персонажи в фольклоре, бытовавшем на территории Рязанской  области. Лепили «всадничков», где фигура мужская скорее угадывалась в виде столбушка. Редко встречается образ Полкана – полубога-полусобаки. Собственно, мужской фигуры не лепилось. Предположительно большую фигуру мужика стал лепить Тимофей Андреевич Кондрашов. В его интерпретации фигуры мужика очень похожа на фигуру бабы, но она – высокая, объемная.  Фигуры мужиков отличаются от фигур баб наличием гармони, причем изображают мужика зачастую тоже вместе с детьми.

Раньше вместо гармони были гусли. Об этом говорят все исследователи сапожковских игрушек. Отличает мужскую фигурку от женской еще и выразительный профиль, который выполнялся специальным защипом.  

Есть в истории культуры понятия об архетипах, об образах, что повторяются в разных культурах, независимо развивавшихся на разных уголках земного шара. Что общего может быть у колоссальных скульптур с острова Пасхи и гармонистов Кондрашова? Профиль одинаковый. Одинаково выразительный, что в малом, что в большом масштабе.

Много позже, в конце XIX века, стали лепить фигуры мужиков, крупных, зачастую похожих на солдат. Встречается образ мужика с погонами – эполетами. Это отголоски войны 1812 года, даже шапка у таких фигурок напоминает скорее гусарский кивер. Хороши были обливные игрушки, покрытые красивой зелёной поливой. Еще фигурки расписывали в два-три основных цвета, нанося рисунок мазками произвольно.

Игрушка «Медведь-лягуха»

Традиционный герой сапожковской игрушки – медведь (по другой версии лягушка-рожаница), сидящий на задних лапах и на хвосте, с широко раздвинутыми ногами. На передних лапах он обычно что-нибудь держит: гусли, гармошку или детеныша. Такие фигурки зачастую сравнивают с медведем из «гутного» стекла. Иногда на груди или животе фигуры намечена личина – человеческое лицо – с тремя проколами: два глаза и рот. Такая личина, помещенная в «лоне» фигурки, дает нам право нам видеть в этих образах следы культа плодородия. Очевидно лягушка в позе «Рожаницы» - архаический мотив, известный нам по традиционным вышивкам. Соединение образа медведя с образом лягушки указывает на древние, утраченные традиции.

Зачастую медведи-лягухи дарились на свадьбу молодоженам как знак плодовитости. Глубокой стариной, древними поверьями, заговорами и ведовством веяло от этих глиняных фигур, монументальных и статичных, от фантастических, сказочного вида медведей. Роспись делали полосками в два-три цвета. Полоски наносили хаотично, мимо формы.

Игрушка «Арысь»

Кроме фигурок баб и мужиков лепили сапожковские игрушечники и разных животных. Здесь и лиса, и заяц, и пингвин и кенгура, и «зверь-арысь».

Знающие люди находят образы других мифологических существ, из сказаний, из мифов. Образ Полкана, или Арыси – древние, непонятные существа. «Арысь» - загадочное звероподобное существо с плоским, иногда и вогнутым лицевым диском и с большими, иногда налепленными глазами. Это существо встречается само по себе, иногда на нем сидит всадник. Изредка встречаются антропоморфные фигурки с подобным лицом. Фигурка устойчиво стоит на ножках, напоминая любопытную собачку. Раскрашена в два – три цвета, обычно полосками мимо формы.

Образный строй нашей игрушки – самый древний из существующих промыслов, т. к. образы в игрушках пришли из глубины столетий и несут внутренний смысл.

Игрушка «Всадник» («Садик»)

Самыми распространёнными были  сапожковские игрушки – небольшие компактные фигурки всадников с туловом-цилиндром, словно вырастающим из спины коня. В основе этой игрушки лежит «дуплё», к которому из жгутика примазывают две задние ножки. Отдельно, из жгутика, скатанного на конус, делается передняя часть конька. Из основания конуса формируется ножки, из верхушки – изящная головка с ушками и мордочкой. Из коротенького жгутика отдельно лепят солдатика, с примятой головкой-шапочкой. Затем все детали слепляют. Солдатик получается, как будто влитым, вплавленным в шею конька, будто вырос из нее крохотный седочек, подвластный силе и красоте животного. Фигурку делали достаточно небольшой и компактной, она полностью умещалась в детской ручке. Впоследствии фигурки «всадничков» усложняли, делали мужика с гармошкой, бабу с детьми. Роспись выполняли в две краски или глазуровали.

Многие мастерицы лепили только небольшие игрушки – свистульки длиной около 7-8 сантиметров, имеющие весьма устойчивую форму: коленообразно изогнутое тулово, собственно, свистка, на одном конце которого сделано отверстие для свиста, другой конец сделан как головка птички. Иногда из тулова защипами вытягивались пара коротких крыльев. Такие свистульки получили в народе название «самолетики».

Улютки - маленькие свистульки – «самолетики». Сделаны они в виде маленьких птичек, простых по форме, без выступающих хрупких деталей. Такие игрушки можно было возить в мешках или корзинах навалом, не боясь повредить их. Второе название – «товарняк», их обменивали или продавали старьевщикам. Расписывали их в два цвета природными, а, впоследствии, анилиновыми красителями. Цвета основные – зеленый, синий и «малинка», красный. Роспись производилась без всякой системы, перышком, поперек формы. Улютки особенно любимы детишками, они ловко помещались в маленьких ручках, терялись в бездонных детских карманах. В лесу или в поле раздавался задорный свист, созывающих ребят на общие детские дела.

Сапожковская традиционная глиняная игрушка – возрождающийся промысел. Много для этого сделали сотрудники и методисты Рязанского областного научно-методического центра народного творчества: Раиса Степановна Кобзева, Елена Михайловна Шаповская, Светлана Сергеевна Кудряшова и др. В своей работе они много времени уделяли изучению и популяризацию рязанской глиняной игрушки. Были лично знакомы с Сапожковскими мастерами, закупали их изделия для Центра.

В настоящее время МБУ ДО «Сапожковская детская школа искусств» под руководством директора Марины Васильевны Захарьящевой делает успешные шаги по возрождению традиционной Александро-Прасковьинской игрушки, привлекая к этому процессу и взрослых и детей.

Познавательные статьи:



Коммуникативные барьеры и пути их преодоления

Рынок недвижимости. Сущность недвижимости

Решение задач с использованием генеалогического метода

История происхождения и развития детской игры