Я Неделя. Об иоанне крестителе.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 9Следующая ⇒

№ 26. ПИСЬМО БРАТЦА ИОАННА

братьям и сестрам

Иисус сказал: "Ныне суд миру сему и ныне князь мира сего изгнан будет вон" (Иоанна гл. 12, ст. 31).

"Истинно говорю вам: лучше бы для вас, чтобы Я пошёл, а если Я не пойду, то и Утешитель не придёт к вам, а если пойду, то пошлю Его к вам" (Иоанна 16,7).

И Он придёт обличит мир о грехе и о суде (Иоанна 16,8).

Суд у первосвященников был таков: — разом закричали: "Распни, распни Его!" Но Пилат сказал: "За что хотите распять Его? Он ничего не сделал достойного смерти!"

Опять разом закричали: "Если Он не был бы злодей, то мы не предали бы Его тебе" (Иоанна 18, 30).

Так Пилат защищал Иисуса и наотрез сказал: "я не нахожу в Нём вины". Опять священники сильно разозлились и сильнее закричали: "Распни, распни Его!"

Пилат видит, что ничего не помогает, никак не убедить разъярённых священников и говорит: "Убойтеся Бога! хоть ради Пасхи отпустите. Ведь у вас есть обычай, отпускать одного узника ради праздника Пасхи!"

Вот как убеждал Пилат священников: "хоть по обычаю вашему, ради Пасхи, отпустите Иисуса!" (Иоанна 18, 38-39).

Вот тут Пилат убедил священников их тем обычаем, и они в этом не могли отказаться, ради праздника Пасхи. А Пилат было уже успокоился в том: - "Ну, слава Богу! отстоял Иисуса и их же обычаем убедил священников и в этом они не могут отказать — они обязаны отпустить Иисуса!"

Но вдруг, раздался печальный крик: "Распни, распни Его, лучше для нас отпусти Варавву! Варавва же был разбойник."

О, вот какие печальные обычаи священников! Если уже не могли отказать Пилату, ради обычая, то вместо              ПРАВЕДНИКА Иисуса, Который всегда исцелял и доныне исцеляет, а отпустили разбойника, который грабил и доныне грабит.

Да, Братия Мои! Вот насколько разозлились первосвященники на Иисуса. Для них лучше простить разбойника Варавву, нежели Иисуса. Это потому, для них выгоднее простить разбойнику, ведь разбойник ещё награбит, да принесет по обряду, да по обычаю своему, за грехи свои овцу или верблюда в дар перед праздником Пасхи ежегодно. И для них нет нужды, что разбойник проливал кровь и грабил, а им бы только получить овцу или верблюда, да к Пилату не попадался. А Пилат был таков: разбойникам не прощал и не любил, а Иисуса-Проповедника ПРАВДЫ защищал и не судил.

Возлюбленные! Как могут первосвященники любить Иисуса? Ведь их необходимость заставила Его убить. Ведь Он узник, и все дела злые раскрыл, и их же обычаем и Писанием обличил, и на соблазн расслабленного исцелил. (От Иоанна 5, 16). И это вся быша по Писанию, что говорили пророки.

Возлюбленные! Как могут первосвященники любить Иисуса? Ведь Он их укорял: "Вожди слепые, взяли ключи царства, сами не идёте, и хотящих не пускаете. Вожди слепые! что вы комара оцеживаете, а верблюда у них поглощаете!" (Матфея 23, 24).

"Змеи, порождения ехиднины! как вы убежите от суда геенны? Вот послал Я к вам пророков и книжников и вы иных убьете и распнёте. Если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы в пролитии крови, таким образом, вы сыновья тех, которые избили пророков и дополняете меру отцов ваших".

Сказал Иисус: "Ныне суд миру сему, и на суд Я пришёл в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие ¾ стали слепы" (Иоанна 9, 39)

Вот тут, от таких слов пошла распря между евреями, и все первосвященники разом закричали: "Он одержим бесом и безумствует, что Его слушаете?" (Иоанна 10, 20).

А другие говорили: "Нет! это слова не безумного!"

Ну подумайте-ка братия, как первосвященникам любить Иисуса? От таких слов им необходимо кричать: "Распни, распни Его!" Для них выгоднее Варавву, разбойника. отпустить, ведь он опять праздниками награбит, да и овцу или верблюда принесёт. А Иисуса им нет резона простить к празднику, ведь Он ещё более будет раскрывать злые дела праздничной толпы народа. И кроме того, ведь к Нему собираются больные, слепые и хромые, и Он их к доктору не посылал, а велел покаяться, да исцелиться.

Ну, как же будет любить священников кровоточивая жена, которую сами священники посылали 12 лет ко врачам, и она их слушала и пролечила всё своё имение?

Как же будут любить Иисуса еврейские священники, ведь они этого делать не могли, что делал Иисус? И кроме того, ведь Он — самозванец, Ему Анна и Каиафа не давали никакого разрешения на такую проповедь? Так же Он ещё и странник, у Него нет ни кола, ни двора, где день, где ночь. Его тогда спросили: "Где живёшь?" Иисус отвечал: "Птицы имеют гнезда и лисицы имеют норы, но Сыну Человеческому иже не имеет, где головы преклонить".

Да, братия! Печальные слова Иисуса для нас. Так вот, с таким почётом Иисус по городам и селениям ходил и всех еврейских священников и разозлил. Потому и кричали Пилату: "Распни, распни Его!",— говоря: "если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе" (Иоанна 18, 30).

Итак, повели Иисуса на суд и  на заклание. "И ведён был, как овца, как Агнец пред стригущим не отверзал уст Своих" (Исаия 53, 7)

Никто за Него не мог заступиться, кроме плачущих жён: Марии Магдалины, Иоанны и Марии, матери Иакова (Луки 24, 10) и другие жёны. Итак, никто не мог защищать Иисуса.

Ученики разбежались. Вот только одни рыдающие и плачущие жёны шли за крестом до Голгофы. А как над ними смеялись фарисеи! И как не называли их евреи, по всякому, а они всё своё твердили и плакали: "Напрасно, напрасно распинаете Иисуса!"

Так вот — это всех удивило, какая вера в жёнах? Не усомнились они, и Господь удостоил их быть МИРОНОСИЦАМИ: они принесли Ему масло, а фарисеи принесли уксус и желчь.

Так и теперь фарисеи с уксусом и желчью остались, и до сего дня ходят нахмуренные и смотрят изподлобья.

Ведь Христовы дела воскресли и Он воскрес. А Мария и Иоанна радуются с ароматами и маслом в руках. И до сего дня, как живые, на картинах находятся, и как живые, в образах находятся. Через них и ученики уверовали во Христа, а то ученики их называли глупыми и не верили им. (Луки 24, 11).

Вот тут-то из евреев никто не знал о Нём, а всё это сделали по незнанию, а всё-таки получилось по Писанию, как было сказано: "Во унижении Его суд совершился, но род Его кто разъяснит? ¾ Смотри такое Деяние Апостолов 8, 33.

Возлюбленные! Печален Христов Суд. Обратите внимание, как тогда священники ворам грехи прощали, да и ныне грехи прощают. Как тогда Иисуса и Апостолов за проповедь пораспяли, и ныне за проповедь в сумасшедший дом заключают. А Я по суду священников и бывал.

Вот как ныне, как начну об этом хвалиться, а священники вновь начинают сердиться. Да сбудется слово, написанное от Иоанна, как сказал Иисус: "Он пришед и обличит мир за грехи и за ПРАВДУ по суду." (Иоанна 16, 8).

И ещё сказал Иисус Пилату: "Я на то родился, на то и пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о ПРАВДЕ, о СУДЕ, и о ГРЕХЕ. И кто от истины, тот слушает голос Мой" (Иоанна 18, 37).

Услышал Пилат такие слова, содрогнулся сердцем, и вышёл к первосвященникам и сказал: "Я не нахожу в Нём вины." (Иоанна 18, 38).

Вот тут опечалились священники, что Пилат отказался судить Иисуса.

Возлюбленные! и все-то мы на то родились и на то пришли сюда, чтобы говорить по примеру Иисуса Христа.

Для того-то Он и был, и сделал суд. И всем-то нам не мешало бы поучиться, хоть бы у Пилата, защищать ПРАВЕДНИКОВ ПРАВДЫ Слова Евангелия, а не воров.

И всем бы не мешало остерегаться фарисейской закваски по примеру Анны и Каиафы, которые кричали: "Распни, распни Eго, а лучше нам Варавву прости и отпусти!" Так это и вся быша.

Евреи только Бога знали, да с Богом, кого убили, а кого и paспяли. Да и ныне имеют такую веру, тем ставят памятники и голову пред ними преклоняют, а если явятся какие странники, то их в сумасшедшие дома загоняют, а Я бывал. Вот тем хвалюсь и ПРАВДУ говорить не боюсь.

Возлюбленные! всех нас послал Господь на землю, чтобы ПРАВДУ говорить, да боимся, и всех нас ожидает смерть и суд. И все-то узнают самого себя по Писанию, чего он достоин и на кого похож.

И все те, кто скрывал свои злые дела, все они выйдут наружу, и всем придётся через них краснеть и бледнеть. И краснеют и мучаются о том, как бы кто не узнал? Так лучше их не делать и не участвовать, вот тогда не будем краснеть и мучиться, а если придётся, то терпи уж за ПРАВДУ и за СЛОВО Евангелия, по примеру Отцов Церкви.

Вот тогда узнают все, кто чего достоин и кто на кого похож.

Возлюбленные! Обратите внимание на Иоанново послание (4, 20). Иоанн пишет так: "Если кто говорит Я люблю Бога, а брата своего ненавидит — тот лжец!"

Вот таких у нас много. И на кого по делам они похожи? Ибо, "не любящие брата своего, которого видят, как могут любить Бога, Которого не видят. Ибо мы имеем такую заповедь, чтобы любящие Бога любили и брата своего" (Иоанна 1-е послание 4, 21).

Также Иаков говорит: "Что пользы, братия мои, если кто скажет — он имеет веру, а дел не имеет, может ли вера спасти его?"

Если брат или сестра не имеют дневного пропитания, и скажет им: "Идите с миром, питайтесь и грейтесь, и не даст им потребного, так что пользы? Такая вера без дела мертва есть" (Иакова гл. 2, 15).

Возлюбленные! обратите внимание на Писание: Если Иаков назвал мёртвой веру у того, который не дал потребного для тела нуждающемуся, то какова вера у того, который ввергнул Меня в сумасшедший дом в здравом смысле?

Вот каков суд таким клеветникам по Писанию: "Если кто называет напрасно брата безумным — подлежит геенне огненной по Писанию." (Матфея гл. 5, 22).

Возлюбленные! Чем же Я тут виноват, если таков суд по Писанию Матфея, и сказанными словами Самим Иисусом Христом. Но Я своих батюшек не считаю за врагов, а если они Меня не любят, чем же Я тут виноват?

Но Я своих батюшек любил и любить буду, но по делам их не пойду. Это потому, что так и Христос сказал: "Ибо они говорят, а сами правды не делают". И людям говорят: "не обижайте", а сами упрятали Меня в сумасшедший дом. И вот такие страшные дела заставляют их остерегаться. Подумайте-ка, кому не страшно будет?

Ведь Я был ввергнут нашими батюшками точно в ров львиный. Находясь три с половиной месяца, как точно, три с половиной года, и так, что нельзя было никому записки никакой написать, и нельзя было видеть ни родных, ни знакомых.

Потому Я горько плакал и на молитве, чего только не вспоминал: "Господи! Ты всем гонимым был помощник. Господи! Ты заточённых Апостолов из темницы вывел рукою Ангела. Во дни Илии послал ворона с хлебом.

Господи! Неужели Ты забудешь заточённого узника и страдающего ради Слова Евангелия и оставленного родными и знакомыми!"

Вот, как скоро Господь воспрянул и послал ко Мне, не из близких или родных, или знакомых, а издалека. Господь услышал и издалека послал Господь Сестру Грушу. И не убоялась она, что незнакомый город и решилась ехать, храбрая к узнику. А по приезде и не устрашилась и того, что директор от неё отобрал паспорт и переслал к полицмейстеру.

Также не устрашилась и угроз, грубых слов, которыми угрожали: "Мы тебя этапным порядком отправим в Петербург!"

И на всё это она отвечала: "Что хотите - делайте, а узника посетить надо, заточённого в здравом смысле в число      сумасшедших". Вот тут Я и вспомнил: "Кто Мои ближние?"

Сказал Иисус притчу: "Шёл один человек из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли одежду, изранили его и ушли. Случилось той дорогой идти священнику. Посмотрел — прошёл мимо. Также и дьякон прошёл мимо, а Самарянин, сжалился над ним, перевязал ему раны и возлили ему вина и масла. И вынув два динария, отдал содержателю гостиницы, велел позаботиться о нём".

Так сказал Иисус: "Кто тут ближний?" (От Луки гл.10, 30-35).

На сию притчу все закричали: - "Тот, кто оказал милость!" Тогда Иисус сказал, да и ныне Его Слова говорят: "Ступай, и ты делай так же!" (Луки гл. 10, 37).

Посему ныне видать из Писания, по делу: священник прошел мимо Меня и дьякон, а она приехала издалека, как точно Самарянин, перевязала Мои сердечные раны, о чём Я болел и плакал, что никого нет около Меня.

Также и она вынула несколько динариев и поручила смотрителю больницы Александру Алексеевичу Вялову, велела позаботиться обо Мне. Вот тем она устыдила Моих родных, да и знакомых, которым было бы ближе приехать и посетить Меня.

Так вот тут каждый поймет, кто тут ближний? Тот ли, кто Меня заточил и прошёл мимо, или кто издалека приехал и посетил Меня.

Нужно подумать о таких разбойниках!

Тогда священник прошел мимо, а ныне сам заточил. Тогда можно было к ближнему подойти и перевязать раны, а ныне разбойник такой явился, что и в больницу не допускал и отнял паспорт.

Возлюбленные! Нужно подумать о таких разбойниках, нужно подумать о таких священниках, нужно подумать о таких больных.

Вот тут оказалось в ком вера, а в ком только фарисейский обряд, а не вера. Не хуже, как юноша сказал: "Я все заповеди сохранил от юности". Ну вот, одного не достаёт у тебя, продать имение, да взять крест и следовать за Христом, да возлюбить ближнего своего, как самого себя.

Вот и опечалился юноша, да и ныне печальны бывают, кто денег мало наживает. А некоторые чёрно-траурные одежды надели, а плачевных песен не пели. И мы вот вам играли на свирели, а вы не плясали, "так это вся быша". Сказал Иисус: "Истинно говорю вам, вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется. Вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет" (Иоанна гл. 16, 20).

Так Иисус перед судом сказал: "Теперь веруйте? Вот наступает час и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного, но Я не один, потому что Отец Мой со Мною. И сие Я сказал вам, чтобы вы имели во Мне мир, и вы в мире будете иметь скорбь, но мужайтесь ¾ Я победил мир." (От Иоанна гл. 16, 33).

А чем победил?

Ныне нам понятно. И все отцы наши побеждали страданием и поношением, а если вы верующие во Христа — возьмёте животворящий крест Его и за Ним пойдёте страдать, так же, как и Он страдал. Вот и победа во Христе!

Возлюбленные! ныне Я похвалюсь о Господе и возрадуюсь перед Ним с трепетом, потому что Господь избавил Меня от рук врагов, которые, как львы хотели поглотить живого, но Господь Мне был помощник и освободил Меня, до сего дня. Ради стыда и ошибки священников, производили следствия в обвинении, якобы, какого сектанта. И допрос был человек тридцать о том, за кого люди почитают Меня?

А там все ответили в защиту Меня и Святой Церкви. Так в обвинении священникам Пилаты отказали, и всю клевету на Меня узнали, и дело передано к прекращению. И от всех врагов Господь избавил Меня.

Теперь об одном у Меня сердце болит, что Я не могу благодарственный молебен отслужить. Спрашивается: кто же и какой Мой враг? Ведь Меня мучил в сумасшедшем доме в ангельских чинах.

Вот ныне всем страх, а вам ныне всем известно, Господь не пощадил за гордость и ангельских чинов. Вам всем известно, когда-то ангел гордый на высшем престоле сел, но как через гордость и клевету вниз слетел. А ведь это все ангельским чинам примеры, дабы не было и в священниках гордой веры.

Вот ныне все это вы видели — такую войну. Похожа она на древнее время Бытия. Тогда кровью побеждали, а некоторые были с мечами и кольями — те все погибли. Так верно сказал Иисус: "Взявший меч от меча и погибнет". Так уверял Иисус учеников Своих: если зерно пшеницы не умрёт, то и не принесёт плода; а если умрёт, то и принесёт много плода".

Так и Иисус Христос отдался в руки еврейской полиции и тем только и победил, неверующих укорил и осудил так: "Ибо Я алкал, и вы не дали Мне есть, Ибо Я жаждал и вы не напоили Меня, Ибо Я был наг, и вы не одели Меня; Ибо Я был странником, и вы не приняли Меня; был в темнице, и вы не посетили Меня".

Итак осуждает Христос Своим Словом: "отойдите от Меня проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его" (Матфея  25, 41).

Но какая радость тем, которые приняли Его, так Caм Иисус говорит: "Приидите благословенные Отца Моего, наследуйте Царство уготованное вам от создания мира, ибо Я алкал, и вы дали Мне есть; жаждал и вы напоили Меня; был наг и вы одели Meня; был в темнице и вы посетили Меня; был странником, и вы приняли Меня" (От Матфея 25, 35).

Радуйтеся и веселитеся — награда ваша на небесах. Итак, "что вы сделали для братьев Моих меньших, то сделали для Меня", ¾ сказал Христос. Посему сказал Иисус: "Если бы Я не пришел и не говорил, то не имели бы греха, а теперь не имеют извинения во грехе своём" (От Иоанна гл. 15, 22).

Так последние слова сказал Иисус пред страданием Своим: "Отче! ныне они уразумели всё, что Ты дал Мне - от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели, что Я пришел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня, И Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира, и они сохранили Слово Твоё". Аминь. (От Иоанна гл. 17, 6).

Возлюбленные! Войдите в радость со Мною, что и Мне пришлось пострадать. Это все сделалось по ошибке, да по незнанию, а все таки по Писанию, как говорится: "Все ближние Мои далече от Меня сташа, и все видящие Меня кивали головою, и говорят: "Пусть избавит Его Господь, если Он угоден Ему!"

Ныне Господь воззрел на страдание Моё и на изнеможение Моё. Все врази Мои падоша и изнемогоша, и клеветники Мои обратятся вспять.

Бог был Мне помощник и скорое прибежище в бедах.

Господи! Врази Мои рыкали, как львы и окружали Меня, как волы тучные Вассанские, и враги Мои рыкали, как львы яко скимны, жаждали добычи, хотяй поглотить и живого, но Господь услышал голос Мой стенания Моего, воззрел на пролитые слёзы Мои и вывел Меня от врат смерти, которые тайно поставили для Меня.

Ныне надежда Моя на Господа, как сказал Давид: "Господь — свет Мой и спасение Моё! кого убоюся? "Господь — защититель живота Моего! кого устрашуся? Аще ополчится на Меня полк, не убоится сердце Моё, аще восстанет и война, на Него аз уповаю; и пройду тени смертные, не убоюся зла. Потому — Твой жезл и Твой посох, Он успокаивает Меня и охраняет Меня от врат смерти".

"Пойте Господу, пойте!

Пойте Царю Небесному, пойте!

Пойте, Господь был помощник угнетённому и скорое прибежище сироте!

Пойте Господу, пойте!

Поите все Ему разумно!

Пойте Ему девицы и отроки!

Пойте Ему старцы и юные, пойте!

Буду петь Господу, доколе буду жив и буду возвещать чудеса Его, доколе есть Господь!

Не дал Моим врагам торжествовать надо Мною. Пойте Господу со страхом!

Пойте Ему с трепетом и радуйтеся Ему во вратах, дщери Сиона!"

"Весть Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет"

Аминь.

Сказал Иисус о них: "Пришёл в мир обличить о грехе, о правде и о суде" (Иоанна 16, 8).

И ещё сказал Иисус: "Не бойся дщерь Сиона! Царь твой грядет, сидя на молодом осле".

Тогда ученики и все помнили, что так было написано от Иоанна в гл. 12 ст. 16.

"И до сего дня Аз посреди вас", — говорит Иисус. ¾ "Мир оставлю вам, да не смущается сердце ваше, да не устрашится" (От Иоанна гл. 14, ст. 27).

Приветствую вас, сёстры и братия во Христе Иисусе.

Братец Иоанн

1898 год

№ 27. ПИСЬМО БРАТЦА ИОАННА

братьям и сёстрам

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Послание от Иоанна, гл. 16, ст. 8.

Избранным и возлюбленным братьям Моим сказал Иисус: "Истину говорю вам, лучше бы для вас, чтобы Я пошёл, а если Я не пойду, то и Утешитель не придет к вам, а если пойду, то пошлю Его к вам" (Иоанна гл. 16, 7).

"И Он придёт обличит мир о грехе и о ПРАВДЕ и о суде" (Иоанна гл. 16, 8).

Возлюбленные Братия! Христос от нас на крест пошёл и по учению Его Слова опять в сердца взошёл. В ком пребудет Христово Слово, тот будет мир обличать, а мир таких будет в темницу заключать, и это вся быша. И как вам уже известно, сколько раз Я был арестован, и Господь оправдывал Меня Своим Евангельским Словом, а напоследок был заточен к числу сумасшедших. И находясь три с половиной месяца, и в таком состоянии для Меня казалось точно три с половиной года. И в таком горьком положении, все друзья Мои искренние далеко от Меня стояли. И все видящие Меня кивали головой, и говорят: "Пусть избавит Его Господь, если Он угоден Богу" (Псалом 21, 9).

И так всё это сделалось по незнанию, а всё таки по Псалтирному Писанию, и ныне Я похвалюсь об избавлении Меня Господом. Все враги Мои падоша и изнемогша, и клеветники Мои обратилися вспять.

Бог Мне был прибежищем и скорый помощник в бедах, враги Мои рыкали, как львы, и окружали Меня, как волы тучные Вассанские, но Господь воззрел на страдание Мое и избавил от ненавидящих Меня. Услышал Господь голос стенания Моего, воззрел на пролитые слезы и Своею рукою вывел от врат смерти. И ныне надежда Моя на Господа, как сказал Давид: — "Господь свет мой и спасение мое - кого убоюся? Господь защититель живота моего - кого устрашуся? Аще ополчится на меня полк и не убоится сердце мое, аще восстанет на меня брань - на Него я уповаю; и пройду тени смертные - не убоюся зла, потому что Твой жезл и Твой посох от врат смерти охраняют Меня Иоанна".

Сказал Давид и тому Я верю: пусть шумят народы, как воды, пусть трясутся, как горы, но Всевышний дал голос Свой и растаяла земля.

Угнетенному Господь был помощник и скорое прибежище к сироте.

Пойте Господу, пойте!

Пойте Царю Небесному, пойте!

Пойте, ибо Бог Всевышний Царь!

Пойте Ему разумно!

И буду петь и возвещать чудеса Твои, Господи, во вратах дщери Сионовой.

Господь не дал врагам Моим торжествовать надо Мною, пойте Господу, пойте! Работайте Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом. Весть Господь путь праведных и путь нечестивых погибнет.

Возлюбленные! похвалюсь о Господе с трепетом, Господь избавил Меня от рук врагов и радуюсь о том, что Я свободен. Но только об одном сердце болит, что Я не могу благодарственный молебен отслужить по обряду христианскому. И это потому, что они на Меня сердятся на то, что Я занимаюсь беседой — Словами Евангелия, и за то Меня упрятали в сумасшедший.

Спрашивается, как же они будут благодарственный молебен служить о избавлении от врагов? А кто же будет враг, если они же хотели заточить, и по ихнему не пришлось?

Спрашивается, как же он будет благодарственный молебен служить о избавлении от врагов? А кто же и какой Мой враг, если он же сам заточил, как же он будет молиться, если он на Меня сердится? А ведь нам Господь сказал: в начале молитвы, нужно примириться, а они и доныне преследуют Меня и поручили полиции сделать следствие. И в этом беспокоили человек до тридцати, хотели найти какую-нибудь вину. Ну, этого им не пришлось, довольно для них и того, что полиция по незнанию своему исполняла их желания. По их заявлению, в здравом смысле упрятали в сумасшедший дом. И там, находясь под самым строжайшим надзором, так, что нельзя было никакой записки послать ни к родным, ни знакомым, и о чём Я молился:

"Господи! Ты всем гонимым был помощник, и заточённых Апостолов Ты вывел из темницы рукою Ангела (Деяние гл. 5, ст. 19). И во время дней Ильи посылал к нему ворона с хлебом.

Господи! неужели Ты забудешь заточённого и страдающего ради Евангелия и оставленный родными и знакомыми.

Господи! призри, услышь Меня!"

 Вот как скоро воспрянул Бог и послал ко Мне не из ближних или родных, а издалека. Господь услышал и издалека Господь послал к заточённому узнику и, несмотря на то, что тысячное расстояние, послал Господь Сестрицу Грушу и не убоялась того, что незнакомый город, и в молодых летах, решилась ехать храбро к узнику. И по приезде не устрашилась того, что директор больницы отнял у неё паспорт и представил к полицмейстеру, и не устрашилась угроз грубых слов, и угрожая отправить её этапом в Петербург.

Вот тут-то Я вспомнил, кто мой ближний! Христос сказал: Левит прошёл мимо, также и священник прошёл мимо; а она не хуже, как Самарянин сжалилась и позаботилась, перевязала Мои сердечные раны и подала несколько динариев содержателю больницы, и велела позаботиться обо Мне.

Так Христос сказал: "Кто тут был ближний?" (Луки гл. 10, 29). — Тот ли, кто Меня заточил и прошёл мимо, или кто позаботился?

Ныне мы можем видеть из притчи Спасителя. Тогда священник прошёл только мимо, а ныне сам заточил. Тогда к обиженному можно было Самарянину подойти, а ныне разбойник такой явился, что и в больницу не допускает, отнял паспорт и хотел отправить этапным порядком.

Нужно подумать о таких разбойниках, нужно подумать и о таких ближних.

Итак Христос сказал: "Отвергающие Слово Евангелия, более будут судимы, чем Содом и Гоморра" (Луки гл. 10, 12).

Так Христос сказал: "Отвергающий Меня и не принимающий Слов Моих, имеет судью себе, и Слово, которое Я говорил, Оно будет судить его в последний день" (Иоанна 12, 48).

Вот из этого мы можем видеть, в ком вера к словам Евангелия, вот тут и оказалось в ком и неверие и ложь.

Вот тут, каждый поймет, как скоро может Господь слышать угнетённую молитву в слезах, и внушил отцу и матери послать отроковицу для посещения заточенного. Вот тут Моя и радость о том, что Я мог послать письма строку.

Хотя и трудно бороться с врагом, а всё-таки полетела почта через сороку, тут и садовник был письмоводитель, а контора почты церковная обитель.

Вот тут Я и о Илие вспоминал, как ворон к нему летал, вот тут от радости слёзы проливал, Бог и ко Мне голубчика послал.

 Вот тут вся вражья сила перервалася и через письмо всё разобралося. Вот теперь Я буду об избавлении хвалиться, а священники начинают вновь сердиться. Вот ныне виден Мой враг, и кто Меня заточил. О, какое Чудо и многим страх!

Ведь на нём ангельский чин, разве это не чудо, что приходится просить о благодарном молебне того, кто Меня клеветал и заточил. Вот и удивление и всем страх, что клеветник в ангельских чинах! Не для того ли Господь сверг бывших ангелов гордых - не пощадил ангельских чинов, не в пример ли нынешним ангельским чинам, дабы они так же не возгордились, так же, как и те, показав пример будущим нечестивцам, "суд им давно готов и погибель не дремлет" (2-е Послание Петра гл. 2 ст. 3).

Вот суд Христов и Его Слово говорит: "Если кто будет гневаться напрасно и назовёт брата своего безумным, тот подлежит геенне огненной" (Матфея гл. 5, ст. 22).

Чем же Я тут виноват, если Христос определил клеветнику геенну огненную по Писанию? Это за то так строго судит - не произноси на брата твоего свидетельства ложного, посему Христос подкрепил Моисееву 9-ю заповедь.

Вот Иоанн пишет: "Ибо Я говорю не от Себя, но пославший Меня Отец. - Он дал Мне заповедь, что сказать, что говорить, потому Я так говорю, как сказал Мне Отец" (Иоанна 12, 50).

"Он пришед обличит мир о грехе, и о правде и о суде" (Иоанна 16, 8).

Возлюбленные! обратите внимание на Иоанново 1-е послание. Иоанн пишет так: "Если кто скажет я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? Ибо мы имеем такую заповедь от Бога — любящий Бога, должен любить брата " (Иоанна 1-е послание 4, 20-21).

Также и Иаков говорит: "Что пользы братия мои, если кто скажет: он имеет веру, а дел не имеет, может ли вера спасти его?" Если брат или сестра не имеют дневного пропитания, и скажет им: "идите с миром, питайтесь и грейтесь", и не даст им потребного, так что пользы? Так и вера без дела мертва есть" (Иаков гл. 2 ст. 14-17).

Возлюбленные! если Иаков называет мёртвою веру у того, кто не дает потребного для тела нуждающемуся, то какова вера у того, кто наклеветал и прятал Меня в сумасшедший дом? Да и доныне хотелось бы им в чем обвинить, но этого им не пришлось. Теперь дело передано к прекращению, и Господь избавил Меня от лукавого. И ныне благодарю Господа, все враги Мои изнемогоша и падоша и обратились вспять.

Но Я батюшек Своих не считаю за врагов, а если в них есть нелюбовь ко Мне, чем же Я тут виноват? Но Я всегда любил и любить буду, и что велят соблюдать по Слову Христа, соблюдать буду; но по делам их не пойду. Это потому, что так Христос сказал: ибо они говорят, а не делают, а сидят на седалище Моисеевом.

Вот и похоже на книжников и фарисеев: людям говорят не обижайте, а сами обижают. Так и ныне видны дела их страшные (Матфея гл. 23, 3).

Посему то Христос всему народу правду говорил и велел всем говорить, и за правду будут гнать. И Я обязан слова знать, как говорит Иоанн Богослов: "Вот диавол будет ввергать вас в темницу, чтобы искусить вас, но не бойся, будь верен до смерти, дам тебе венец жизни (Откровение Иоанна Богослова 2, 10).

Спрашивается! какой же Меня дьявол ввергал в темницу и в сумасшедший искушать, ведь Я на нем рогов не видал таких, какие написаны на картинках с рогами, и с хвостом.

А Я ввергнут был с ангельскими чинами и крестом. Не о таком ли Апостол Павел говорил: "что сам сатана имеет вид ангела света; но конец их будет по делам их узнан" (2-е послание Апостола Павла к Коринфянам гл. 11, 14-15).

Вот по слову Апостола Павла и по слову Иоанна Богослова, мы можем видеть дьяволов без рожек, но по делу и клевете. Так конец дела нам все и показал, апостола Иуду — Христос дьяволом и назвал. (Иоанна гл. 6, ст. 70).

Вот ныне мы видим из Писания, Иуда был узнан по концу дела, а когда Христа лобызал, тогда его за дьявола никто не признал. С ним было вместо рогов — отряд воинов, вот и забодал Христа такими рогами.

Нет ли таких рогов и с нами, кто бывает с чинами? Вот потому, и для того сказал Иисус: "Когда придёт то время, дабы вы вспомнили, что Я сказал Вам" (От Иоанна 16, 4). "Он придёт обличит мир о грехе, и о Правде, и о суде" (Иоанна 16, 8).

И ещё Иисус говорит: "Если это вы знаете, то блаженны вы, когда исполняете" (Иоанна 13, 17).

Так и Давид говорит: "Внимай, народ Мой, закону Моему, приклони ухо твоё к словам уст Моих. Открою уста Мои в притче и произнесу гадание из древности" (Псалом 77, 1-2). "Бог есть судия верный: одного возвышает, а другого унижает, и говорю безумным - не безумствуйте, и нечестивые не поднимайте рога. Все роги нечестивых сломлю, а роги праведных вознесу" (Псалом 74, 5-8).

Возлюбленные! приклоним ухо к словам и притче Господа, зачем нам поднимать рог, наподобие фараона, или наподобие Иуды, который пожелал взять отряд воинов и такими рогами заколол Христа.

Вот ныне такое безумие нам известно, дабы и нам так же не возгордиться, и дабы и нам не сделаться безумными. Дабы и нам не надеть такие роги, какие были на Иуде, или фарисеях. Которых роги были очень страшны и которыми многим пролили кровь праведную.

Ныне мы видим из Писания, Господь всем таким рога посломал и не устоят и нынешние роги злых.

Обратите внимание на Апостола Павла, когда он был с первосвященническими рогами, то тогда влачил мужчин и женщин- проливал кровь праведников о Иисусе и одобрял убиение Стефана.

Ныне мы видим из Писания Иуду и Павла, на них были одинаковые рога, только разница в том, на Иуде после выросли, а на Павле были раньше. Когда Иуда познался со священниками, то предложили ему жалование  тридцать сребрянников. Вот и поручили ему отряд воинов, а то раньше он был без рогов, и пришёл с воинами Христа целовать. Это было в тайне, а ныне пришлось всем узнать.

Также и Павел, когда имел дружбу с первосвященниками, то они ему поручили письмо такое, чтобы вязать людей. Также поручили ему отряд воинов — проливать кровь, кто будет проповедовать Евангелие — Слово Иисуса Христа.

Ныне мы видим из Писания, как скоро Павел схватился, бросил первосвященническое письмо и не захотел более людей за проповедь вязать и убивать. Вот тут вокруг его и воинов не стало, вот тут у него и рогов не стало, вот тут на него священники восстали, а напоследок и распяли. И ныне мы видим, если кто имеет хоть маленький чин, посмотрите на его гордость, и рога есть с ним.

Царь Давид о Сауловых чиновниках говорит так: он равняет их с быками тучными, вассанскими и рогастыми (Псалом 21, 13).

Когда он ещё был пастухом, то они обступили его, раскинули пасть, как львы жаждущие добычи. Хотели поглотить, но не пришлось, потому что у Саула рога Господь сломал, от тоски на свой меч пал (1-я книга Царств 31, 4).

Так и Иуда рогами в веревочку запутался, так и Авессалом возгордился - погнался за Давидом с войсками, как с рогами, да и запутался волосами (2-я книга Царств 18, 9).

А всё это написано, Павел говорит нам в наставление, дабы мы из Писания сохранили надежду (Послание Апостола Павла к Римлянам 15, 4).

Дабы и нам не надеть рога такие же, дабы и нам не гоняться так же, дабы и нам не запутаться, как Авессалом за дерево волосами. Посмотрим на самих себя, нет ли гордости рогатой и с нами, как с чинами.

Возлюбленные! ищите прежде Царствия, а остальное всё приложится вам.

И мы видим тех, которые искали Царствия, им всё приложилось. А которые не искали Царствия, как Саул, и земное царство потерял, и на свой меч пал. А Давид Господа искал и на престол сел ещё на земле. Также и все, которые искали Царствия Божия, им всем приложилось всё.

Итак, будем все искать Царствия Божия и Оно не далеко от нас. Христос указывает нам: "Ибо, Царствие Божие внутри вас есть", но прежде нужно пострадать. (Луки 17, ст. 20-21)

Итак все страдающие, гонимые в Царствие Божие вошли, а гонители живые к геенне подошли; как говорит Иоанн Богослов: "Зверь и лжепророк оба живые брошены в озеро огненное горящее серою".

О, а сколько их ложных прорекателей и клеветников, схваченных живых и сколько их мучаются и трясутся со злом в руках дьявола? И от мучения своего стонут и скрежещут зубами день и ночь живые.

Теперь подумайте-ка о том, если уже по Слову Христа Царствие Божие внутри нас есть, то без сомнения и ад должен быть внутри злого сердца человека. И злые люди, со злым сердцем мучаются, горят и краснеют и других около себя мучают, и своим мучением праведников гонят к царствию.

Вот ныне мы гонимых видим в храме, вместе со Христом на ликах святых, а гонителей видим в числе проклятых. Посему то Христос и сказал: "Блаженные изгнанные правды ради, яко тех есть Царствие Небесное. Радуйтеся и веселитеся, так гнали к царствию пророков бывших прежде вас" (Матфея 5, 10) Вот сии слова для на соль и свет. И также похоже на лопату держащую в руке, которой отвевают хлеб от мякины. И кто Слова Евангелия принимает, тот из головы мякину отвевает, а кто закону и воле Божией не учится, тот зол и как во аде мучается.

Возлюбленные! смотрите, как сказал Христос: "Ибо Иоанн пришел путем праведности, и фарисеи не поверили ему, а мытари и блудницы, и пьяницы поверили ему; и вы же это все видели и не раскаялись, чтобы поверить Ему" (Матфея 21, 32).

Возлюбленные! Не такие ли дела и вы видели, какие описаны в деянии Павла, как он сам говорит: "я с первого дня пришел в город Асию, и все время был с вами, работал Господу со всяким смиренномудрием и со многими слезами, среди злоумышленников и среди искушений. И о чем ни проповедовал и чему ни учил всенародно и по домам, возвещая покаяние, веру в Господа Иисуса Христа".

Возлюбленные! не видали ли вы злоумышленников во время пребывания Моего у вас? Да и до сего дня злоумышленники есть, которые хотят в чём либо уловить.

Не видали ли вы пролитых слез за Слово Евангелия? Не видали ли вы всенародной проповеди, и не сидел ли Я с вами по домам, возвещал вам не Свое, а всё то, что получил Я от Отца завет Евангелия — в пользу церкви и в покаянии блудниц и пьяниц. Которые даже и не знали дверей церкви, кроме трактирного веселья, также были беспричастные по пять и по три года.

И за всю такую работу Я получил не золотом или серебром, а рассчитался налицо чистыми слезами, по слову Апостола Павла: "Ни серебра, ни золота Я ни от кого не пожелал, и нуждам моим послужили руки мои сии, блаженнее раздавать, нежели принимать".

Итак, прошу вас помнить Мою работу, над которой Я трудился, и помните хлеб, которым вы насыщались, и не такой хлеб вы ели, какой был в пустыне и от которого евреи умерли, а такой хлеб вы ели, от которого во век не умирают. Как сказано в Писании: "Ибо ядущий хлеб сей будет жить вовек" (Иоанна 6, 58).

И ещё сказал Иисус: "Кто верует в Меня, у того потекут реки воды живой из чрева" (Иоанна гл. 7, 38).

Возлюбленные! кто веровал, у того текли реки проповедей, как от Иоанна Богослова, или от Апостола Павла. Если кто поучится день и ночь, то также потекут, как и у тех.

Господь не отказал ни блудницам, ни пьяницам, только покайся достойным покаяния, и иди и впредь не греши!

"Сие заповедаю вам, да любите друг друга, и помните то, если мир ненавидит вас, то знайте, что Меня прежде вас возненавидели" (Иоанна 15, 17-18). И еще Христос говорит: "Если бы Я не пришел и не говорил, то не имели бы греха, а теперь не имеют извинения во грехе своем" (Иоанна 15, 22).

И ещё Христос говорит: "Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего", "но да сбудется слово, написанное в законе: "Возненавидели Меня напрасно" (Иоанна 15, 23-25). И ещё говорит: "Слово, которое Я говорил вам, Оно не Моё, а Отца Моего и Отца вашего", и для того Оно написано, чтобы вы спаслись.

Так сказал Иисус, "Если Его Писаниям не верите, как поверите Моим словам?" (Иоанна 5, 47).

Возлюбленные! для того Оно и Писание, дабы осудить нас по Писанию. И кто будет читать Писание, и узнает, кто каков и на кого похожий по делам своим. Если гонимые и плачущие похожи будут на гонимых, а злые гонители будут похожи на гонителей злых, и при чтении Писания, гонимые будут радоваться, а гонители поскрежещут нам зубами.

Вот ещё Христос говорит притчу о злых виноградарях, которым вверил виноградник Свой и с Которого Он должен получить вверенные плоды, т. е. от священников Слово Евангелия. А Сам со креста отлучился на время. Как тогда, так и ныне приближалось время собрать плоды. Послал слуг Своих к виноградарям. Но виноградари, увидевши верных слуг, которых прибили, а иных за город выгнали, это бывает, как у нас — этапным порядком, а иных в темницу заточили, а иных убили.

Наконец, послал Сына Своего, говоря: Не устыдятся ли? Но злые виноградари сказали друг другу: "Это наследник Его; пойдем, убьём Его и наследство будет наше". Так, схвативши Его, вывели за город и убили. Тогда спросил Иисус слышавших притчу сию: "Что сделает хозяин со злыми виноградарями?" Тут все закричали: "Предаст злой смерти!" (Матфея гл. 21, ст. 35-41).

И услышавши первосвященники притчу сию, исполнились ярости "и старались схватить Его, но боялись народа, потому что все считали Его за пророка" (Матфея гл. 21, 46).

Вот за такие то притчи простой народ, любитель слушать Слово, считали Иисуса за пророка, а первосвященники и законники не любили слушать таких притч, потому то и считали Его за злодея и за обольстителя.

Вот потому-то первосвященники и кричали: "Распни, распни Его!" Хотя и Пилат по обычаю хотел отпустить ради праздника Пасхи, но первосвященники разом закричали: "Распни, распни Его. Лучше для нас отпусти Варавву", а Варавва был разбойник.

Да, братия! вот насколько разозлились первосвященники на Иисуса Христа: для них лучше простить разбойника, нежели Иисуса. Это потому, для них выгоднее простить разбойнику, что ведь разбойник ещё убьёт и ограбит, да принесёт за грех свой овцу или верблюда в дар, по обряду каждогодно, а для них и нужды нет, что разбойники проливают человеческую кровь и грабят людей, а им бы получить овцу или верблюда, да только к Пилату не попадайся. А то Пилат разбойникам не прощал и не любил, а Иисуса за проповедь защищал и не судил. Вот это вся быша, что глаголавшего пророки, по Писанию судить живых и мёртвых. Аминь.

Возлюбленные братия! Подумайте-ка о том, как первосвященникам любить Иисуса? Ведь он им по Писанию все их злые дела раскрыл и пред всем народом в неправде обличил. И всю их тайну наружу раскрыл. И все дела злые пред всеми налицо выложил.

Как они Ему могут дать разрешение проповедовать книги Моисея? Ведь Он им показывал из закона те места Священного Писания, которые священники не читали, а лазали через забор — "инде". Назвал их ворами и губителями, и укоряя: "взяли ключи царства, сами не идете и входящих не пускаете. Комара отцеживаете, а верблюда поглощаете".

Ну, подумайте-ка, как же они Иисуса будут любить? Вот потому-то и сказали первосвященники народу на Иисуса: "Он одержим бесом и безумствует, что слушаете Его?" (Иоанна 10, 20).

Вот тут и пошла распря в народе — искали убить Его. Вот потому то первосвященникам выгоднее простить разбойнику Варавве, потому что он праздниками опять награбит, да за грех свой им принесет овцу или верблюда, вот первосвященники ему и простят. Ну, а если Иисуса им отпустить к празднику, ведь Он ещё больше будет раскрывать их злые тайны, да к тому ещё в праздничной толпе народа. И кроме того, Иисус им никакой не сделал пользы, ведь они хорошо знают, что у Него нет ни овцы, ни верблюда, и ни кола, и ни двора, где день, а где ночь, так ходил и скитался по селениям и городам.

Тут некто Его спросил: "Учитель! где живёшь?" Иисус сказал: "Птицы имеют гнезда и лисицы имеют норы, а Сыну Человеческому негде главы преклонить".

Вот с такими притчами Иисус ходил и всех священников разозлил, потому они и кричали: "Распни! распни Его"! И ещё кричат Пилату: "Если бы Иисус не был злодей, мы не предали бы тебе Его" (Иоанна 18, 30).

Вот повели Иисуса на заклание, "И ведён был, как овца, как агнец пред стригущими не отверзал уст Своих". Вот тут то это сделалось по незнанию, а всё-таки по Писанию, как сказано: "В уничижении Его суд Его совершился, но род Его кто разъяснит?" (Деяние Апостолов 8, 32).

Возлюбленные! обратите внимание, как тогда священники Варавве грехи прощали, да и ныне ворам грехи прощают, как тогда Иисуса и Апостолов за проповедь распяли, да и ныне за проповедь в сумасшедший дом заключают.

Да сбудется слово написанное от Иоанна, как сказал Иисус: "Он пришёл обличить мир о грехе и о правде и о суде" (Иоанна 16, 8).

Приветствует вас —

Братец Иоанн

Сказал Иисус Пилату: "Я на то родился, на то и пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о ПРАВДЕ, и кто от ИСТИНЫ, тот слушает голос Мой" (Иоанна 18, 37).

Вот пред какими словами Пилат содрогнулся сердцем и вышел к первосвященникам и сказал: "Я не нахожу в Нём никакой вины" (Иоанна гл. 18, 38).

Возлюбленные! всё это было для нашего примера, и все мы на то родились, и на то пришли на землю, чтобы говорить ПРАВДУ по примеру Иисуса Христа. И всем бы не мешало быть хоть, как Пилату, и всем бы не мешало защищать проповедников слова Божия, а не воров. И не брать пример со злых священников Анны и Каиафы, которые кричали: "Варавву отпусти и прости", а проповедника ПРАВДЫ распни, распни!

Так это было тогда, при жизни Спасителя, евреи только Бога знали, да с Богом-то кого убили, а кого распяли. До ныне мы имеем Христову веру, а дополняем такую же меру. Если ближнего не любят, то и Бога не любят. Господь дал заповедь — "возлюби ближнего твоего!"

Возлюбленные! всех нас Господь послал на короткое время, и всех нас ожидает смерть и суд. И по делам своим каждый узнает самого себя — каков он есть и чего достоин. И все, кто бы не скрывал свои злые поступки, все они вышли наружу. И все через злые дела краснеют и все они мучаются и бледнеют о том, как бы и кто не узнал. Так лучше их и не делать и не краснеть и не мучаться.

А если уж придется потерпеть, то уже терпи за правду, а не за злые дела и не за воровство. Вот тогда и узнают, кто чего достоин, и по Писанию, кто на кого похож.

Ныне из нас каждому известно по Писанию, кто чего достоин: клеветники и гонители приписаны Матфеем к геенне огненной, а плачущим и изгнанным — яко тех есть Царство Небесное.

Возлюбленные! всем хочется в Царство взойти, а ближнего не хотят любить, вот потому то не могут до Царства добраться. И все видят ложь, а ПРАВДУ говорить боятся. И некоторые говорят: мы к Царству дороги и пути не знаем. А тут оказывается вовсе близко, как из Москвы до Питера  дороги не знают, а деньги заплатят, то свободно подвезут. Также, если вы ПРАВДУ будете говорить, то хотя вы до темницы дорогу не знаете, а вас свободно с конвоем приведут.

Вот такие плачущие, внутри себя и Царствие найдут. Вот ныне каждому понятно, какая путь  дорога к Царствию, если найдутся люди и правду скажут, то как в Москву в судилище и дорогу покажут. И Я бывал, теперь Я дорогу знаю, потому и ПРАВДУ объясняю. Хотя Я и в Царстве не бывал, а знаю, как Отец Мой ходил да и учеников научил, да и нам рассказал, да путь-дорогу к Царствию показал.

Вот теперь дорога проложена, точно, точно по шоссе, как каменная и облитая слезами и выкрашенная кровью наших отцов. Так наши отцы прокладывали такую дорогу через темницы и сумасшедшие больницы.

Так Христос сказал: "Если кто будет за ПРАВДУ Евангелия терпеть, того и Сыном Своим назвал, и дам на престоле Моём сесть".

Так пишет Иоанн Богослов: "Побеждающему дам сесть на престоле Моём, так же, как и Я победил и сел со Отцом Моим на престоле Его. Имеющий ухо, да слышит". (Откровение Иоанна Богослова 3, 21).

Теперь каждому известно, как Отец побеждал и как Апостолы воевали и победили и сели с Отцем на кровавом престоле, научили и нас воевать против лжи. Так же и не устоит.

Вот каждый тут поймет, как необходимо за проезд деньги платить, так необходимо безбоязненно и ПРАВДУ говорить. Это для Царствия самая верная плата и настоящая монета злата.

Возлюбленные! поучимся у Петра и Иоанна, которые были простые и некнижные, которые просили Господа о смелости к проповеди, на молитве говорили так: "И ныне, Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить Слово Твоё" (Деяние Апостолов гл. 4, 29).

Вот тут им пригрозивши строго Анна и Каиафа  первосвященник, и приказали им, чтобы отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. Но Пётр и Иоанн сказали в ответ: "Кого больше слушать, вас более, или Бога? И мы не можем не говорить того, что видели и что слышали" (Деяние Апостолов гл. 4 ст. 18-20).

Также и Я Иоанн не могу не говорить того, что видел и что слышал из Писания и Деяния.

Возлюбленные! научимся у слепого, которого заставляли молчать, а он ещё громче стал кричать: "Иисус, Сын Давидов, помилуй мя!" (Марка гл. 10 ст. 48).

Хотя и мы так же слепы, но будем ПРАВДУ громко кричать: не убоимся и на угрозы, хотя бы вторично в сумасшедший заключат.

Братец Иоанн

Возлюбленные! лучше быть безумным, да говорить ПРАВДУ с Отцом, но страшно быть умным и гордым мудрецом. Лучше быть юродивым — да справедливым.

Так и Павел говорит: "Мы безумны Христа ради. Хулят нас, мы благословляем, гонят нас — мы терпим, мы как сор для мира и как прах всеми попираемый. И доныне" (1-е послание Коринфянам 4, 10-13). "Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас самих сила Божия" (1-е послание Коринфянам 1, 18). И ещё говорит Апостол Павел: "Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? И не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?" (1-е послание Коринфянам 1, 20).

Посему Христос говорит юноше: "Если хочешь быть совершенным, то пойди продай имение твоё и раздай нищим, тогда возьми крест свой и следуй за Мною. Услышал юноша слово сие и опечалился" (Луки гл. 18, 22-23).

Да и ныне печальны бывают, кто ходит за Христом, да денег мало наживают, вот яко Иуда и бывают. А если кто раздаёт имение своё, того в сумасшедший заключают, а богатым и грабителям нет гонения, и Варавве до сего дня грехи прощают.

Так сказал Христос: "Устами твоими сужу тебя лукавый раб". (Луки 19, 22).

Зачем ты скрыл мину вверенную тебе, и не позаботился отдать Мне с прибылью, и ты не захотел, чтобы Я царствовал над вами. Сказал Христос: "приведите сюда и избейте их предо Мною" (Луки гл. 19 ст. 22-27).

Так избит был Иуда, также Ирод червями живой изъеден. (Деяние Апостол. 12, 23). Так и прочих и прочих черед доходит, и до сего века лукавых Иудов и таковым приговор одинаков, что и Содому и Гоморре и что жене Лотовой.

Сказал Иисус: "Ныне суд миру сему, ныне князь мира сего изгнан будет вон" (Иоанна 12, 31). И ещё говорит: "Он пришед, и обличит мир о грехе, и о ПРАВДЕ, и о СУДЕ". (Иоанна гл. 16, 8). "И доколе свет с вами, веруйте в свет, и будете сынами света" (Иоанна гл. 12, 36).

Сказал Иисус: "Я свет пришёл в мир, и чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме". (Иоанна гл. 12, 46).

И ещё сказал Иисус: "Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того и почтит Отец Мой".

Душа Моя теперь возмутилась, и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего, но и на сей час Я и пришёл.

Отче! прославь Имя Твоё, тогда был глас с неба. ПРОСЛАВИЛ, и ещё ПРОСЛАВЛЮ". (Иоанна гл. 12, 26-28).

Аминь.

Приветствую вас братия и сёстры во Христе Иисусе,

Братец Иоанн

Беседа Братца Иоанна

29 августа 1910 года.

В воскресенье, 29 августа, Братец Иоанн вошёл в зал вместе со священником местной церкви Спаса Колтовского Николаем Сперанским. Взяв у него благословение, Братец взошёл на кафедру и стал читать Евангелие от Марка, 6-ю главу, с 10-го стиха:

- Иисус сказал ученикам Своим: если вы где войдёте в дом, то оставайтесь в нём, доколе не выйдете из того места, то есть иными словами, оставайтесь там, где вас примут, и не ищите, где лучше, пока не кончите своего дела. Будьте довольны тем домом, где вас примут, и не переходите в другой дом, чтобы переходом из дома в дом не обидеть принявших вас.

- Спасибо! - говорят слушатели.

- А если кто не примет вас и не будет слушать вас, то выйдите оттуда и отрясите прах от ног ваших. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.

И теперь нет отрады там, где не принимают Слова Божия: там ссоры, драки, резня, там разрушаются семьи и проваливаются целые государства, подобно Содому и Гоморре. Евреи не приняли Слова Христа - и их государство рухнуло, как Он предсказал. Но кто принимает Слова Христа, тот бывает справедливым, крепким, здоровым и долговечным.

И пошли ученики Христа и проповедовали покаяние, изгоняли бесов, мазали маслом больных и исцеляли их. И доныне если кто услышит Слово Бога и поверит в него, то придёт в покаяние и ото всех злых бесов избавится и навсегда останется кротким.

- Спасибо!

- Но если только помазать человека маслом, а не привести его в покаяние и не научить его Слову Божию, то он не может исцелиться.

- Не может, - говорят слушатели.

- Слово Божие зажигает в человеке веру, и он приходит в покаяние и плачет, и если такового помазать маслом, то он исцелится от болезни и от всякого зла. А раз из него ушло зло, то и бес ушёл. Мне так думается.

- Так, - говорят слушатели.

- Поэтому сказать «бес» или сказать «зло» - это всё равно. Если пришло учение зла, значит пришёл бес. Если пришло учение кротости и правды Евангелия, значит пришёл Бог!

Далее мы читаем: «Царь Ирод, услышав об Иисусе (ибо имя Его стало гласно), говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им». Когда Христос изгонял бесов и исцелял больных, то Ирод не верил Ему и говорил: «Это Иоанн Креститель воскрес из мертвых и творит эти чудеса». Из этого мы видим, что Ирод не верил Иоанну Крестителю при его жизни, а когда он отсёк ему голову и когда услыхал про чудеса Христа, то поверил Иоанну Крестителю мёртвому. Если бы Ирод отнёсся к Иоанну Крестителю и при его жизни точно так же, как и после его смерти, то царство Ирода, царство еврейское, оставалось бы и до сего дня.

Так и мы частенько не верим проповедникам правды при их жизни и даже гоним их и камнями побиваем, а когда они умрут, тогда памятники им ставим.

Так поступают и дети со своими родителями: пока отец и мать живы и наставляют их, как Иоанн Креститель наставлял Ирода, то дети не слушаются и не уважают их, а когда отец и мать умрут, то дети с плачем говорят: «Какие они были справедливые, а мы их не слушали» и ставят их наравне со святыми, а живых ругали и называли глупыми.

Так и Христу и Апостолам при их жизни многие не верили, а когда их замучили, то сразу тысячи поверили в них.

Что было тогда, то происходит и теперь. Для того и написано Евангелие, чтобы мы сравнивали бывшее с настоящим и из этого сравнения извлекали бы себе поучение. Если мы читаем в Евангелии про Христа и Апостолов, про Иоанна Крестителя и про Ирода, то мы должны сделать сравнение и спросить себя: на кого мы похожи?

- На Ирода, - говорят слушатели.

- В то время, когда жил и проповедовал Христос, люди того времени сравнивали Его с прежними проповедниками и говорили: «это Илия», а иные говорили: «это пророк, или как один из пророков». Они так говорили потому, что Христос был похож на всех пророков: те ревновали о Слове Божием, и Христос о нём ревновал. Но если написать и почитать наши биографии, то мы окажемся похожими на всех разбойников.

- Прости, Дорогой! - говорят слушатели.

- Разбойника сколько ни мажь маслом - он не исцелится, а если поговорить с ним кротко из Слова Божия, то исцелится от своего разбоя. Так и нам не помогает масло, если мы не говорим о Слове Божием, не проникаемся им и не каемся. Раз у тебя нет покаяния, то нет и исцеления: от не раскаяния ты остаёшься злым и сердитым, а от злости разливается желчь, и ты делаешься больным.

Но если ты научишься у Христа и апостолов и скажешь себе: что делал Ирод, то делал и я, прости, Господи, больше не буду делать…

- Не будем, - говорят слушатели.

- Тогда Господь исцелит тебя от зла и от болезни. Люди ищут успокоительных лекарств и не находят, потому что не покаялись. Раз ты не покаялся, то какой у тебя может быть покой? Но если ты покаешься и проникнешься Словом Христа, то оно успокоит тебя, потому что Слово Христа - самое успокоительное и самое верное лекарство: оно успокаивает каждого человека. Поэтому покайся, прими Слово Христа, и оно исцелит тебя от зла и от болезней: тогда ты не будешь заживо гнить и в твоих костях будет мир.

- Спасибо!

- Ирод говорил: «Это Иоанн Креститель воскрес из мёртвых». Ирод ожидал воскресения мёртвых, и мы ожидаем воскресения, но мы только говорим: «Чаем, то есть ожидаем воскресения мёртвых», но не верим в воскресение, потому что не научились у Христа и у Апостолов и не прониклись их словами. Но когда мы проникнемся Словами Христа и Апостолов и будем исполнять их, тогда скажем: «Теперь я воскрес», то есть воскрес от всего дурного, воскрес духовно. И когда мы поверим в духовное воскресение, которое видим, тогда поверим и в то воскресение, которое будет и которого мы ещё не видим. Видимое воскресение не противоречит невидимому. Кто же отрицает Духовное воскресенье, которое видит, тот не может верить и в то воскресение, которого не видит, тот только говорит о нём, но не верит в него, потому что не воскрес Духовно. Ирод духовно не воскрес, поэтому он не поверил и в Христово воскресение. Пример Ирода подходящ и для нас.

- Подходящ, - говорят слушатели.

- Тогда Ирод не мог воскреснуть духовно, потому что не мог признать себя виновным, а не мог признать себя виновным потому, что не было такого примера, с которым он мог бы сравнить себя. А теперь мы имеем для себя пример Ирода, Иродиады и её дочери и потому говорим: «Не будем похожими на них и будем бороться со злом». И если мы будем бороться со злом, то мы не будем делать зла и будем из свирепых делаться кроткими. Тогда мы будем похожи не на Ирода и его последователей, а на последователей Христа и сами будем последователями Христа, тогда будем исцеляться от болезней и от всего дурного и будем иметь успех в делах. А то мы только мажемся маслом и кричим: « Грешен!». Но что из этого, если мы не каемся и не боремся со злом? А если каемся и боремся со злом, тогда и масло помогает, тогда и болезни исцеляются, тогда и место находится. Нам легко маслом мазаться, но бороться со злом мы не привыкли.

Ирод заключил Иоанна Крестителя в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней, ибо Иоанн говорил Ироду: «Не должно тебе иметь жену брата твоего Филиппа». Иродиада же, злобясь на него, желала убить его, но не могла.

Точно также и мы злобимся, если живём не по Закону Божию и если кто говорит нам: «Не должно так жить». Ироду не нравилась своя жена, а нравилась Филиппова жена, Иродиада, и Иродиаде не нравился Филипп, а нравился Ирод, и потому она оставила Филиппа и пошла жить к Ироду. Точно также и теперь поступают мужья и жёны, и если сказать какой жене: «Иди к своему Филиппу», то она так озлобится, что готова бывает убить того, кто ей это скажет. У нас закваски Ирода и Иродиады. Поэтому Христос и сказал: «Берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой». В нас ещё не вскисло Царство Божие, и каждой жене не нравится свой Филипп. Покайся!

- Грешны! - восклицает весь зал.

- И каждому мужу не нравится своя жена, а нравится чужая. Поэтому слова Евангелия как тогда, так и теперь обличают таковых, но они сердятся. Но как ты ни сердись, совесть судит тебя, как судила она и Ирода, почему и сказано: «Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой». Но страсть его к Иродиаде так ослепила ему глаза, что он продолжал жить с ней, и когда её дочь плясала на пиру, то он с клятвой посулил отдать ей половину царства. Так и мы последнее платье отдаём на пьянство и разврат и даже ещё превозмогаем в этом Ирода, а называемся православными. Но где же твоя правая слава? Слава твоя не правая, а разбойничья.

И сказал царь Ирод девице: «Проси у меня, чего хочешь, и дам тебе». И клялся ей: «Чего не попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства». Она вышла и спросила у матери своей: «Чего просить?» Та отвечала: «Головы Иоанна Крестителя». И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя». Царь опечалился, но ради клятвы не хотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову Иоанна. Он пошёл, отсёк ему голову в темнице и принёс голову его на блюде и отдал её девице, а девица отдала её своей матери. И наказал за это Бог Ирода: его живого съели черви. Если так был наказан Ирод, то мы видим, что и теперь точно так же наказываются развратники: от разврата у них гниют кости, и носы проваливаются. Для того, чтобы этого не было и чтобы люди были здоровы, Бог установил супружескую жизнь, в которой муж и жена должны оставаться, не изменяя друг другу. Если же они изменяют друг другу и предаются разврату, то они наказываются дурными болезнями.

- Это я такая, - говорит какая-то женщина.

- Нынешнее Евангелие связано с праздником Усекновения главы Иоанна Крестителя. В этот день все православные христиане постятся, потому что Иоанн Креститель был постник. Церковь назначила этот пост для того, чтобы люди заводили разговоры об Иоанне Крестители и о том, что он проповедовал, а он проповедовал покаяние и воздержание. Но мы говорим: «Один Бог без греха» и живём, не каясь во грехах, и ведём невоздержную жизнь.

Но как Ироду отсечённая им голова Иоанна Крестителя не давала покою и мучила его совесть, так и нам она не даёт покою, если мы живём подобно Ироду. 1900 лет прошло со времени убиения Иоанна Крестителя, но голова его всё говорит.

- Через Тебя, Дорогой Братец, - говорят слушатели.

- И когда оруженосец отсёк голову Иоанну Крестителю, то его ученики, услышав об этом, пришли, взяли его тело и положили его во гробе. Также и мы должны положить его учение в своём гробе, то есть в своём сердце. И этим окажем ему честь и сами останемся честными навсегда. Но голова Иоанна Крестителя осталась у Иродиады, и она до сих пор говорит. Иные спросят: «Может ли мёртвая голова говорить». Но, ведь, Ироду она говорила, и он страдал мучениями совести. Так и нам она говорит и угрызает совесть развратников и всех невоздержных людей, и в конце концов она всех приведёт к покаянию и воздержанию.

- Спасибо!

- Предание говорит, что когда Иродиада взяла от оруженосца голову Иоанна Крестителя, то стала бодать иглой его язык, который обличал её, но к её ужасу он и теперь продолжал всё говорить: «Не должно Ироду иметь жену брата своего, а тебе не должно быть женою Ирода». Мы тоже похожи на Ирода и Иродиаду, потому что исполняем похоти Ирода и Иродиады, хотя и говорим: «Отец наш - Христос, а мать наша - Божия Матерь». Так говорили и евреи: «Отец наш - Авраам, а мать наша - Сарра». Но Христос сказал им: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы, а теперь ищите убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога. Авраам этого не делал. Ваш отец - диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Иоан. 8, 39-44). Подобно этому мы также не дети Христа и Божией Матери, а дети Ирода, Иродиады и плясавицы дочери ее, потому что исполняем их похоти. Как Иродиада и плясавица дочь её украшали себя и соблазняли других, так и ныне поступают многие женщины - матери и дочери. Иная купит на три копейки краски и наштукатурит себе щёки и пляской прельщает. Если бы прочесть наши биографии, то мы оказались бы похожи на отца Ирода и на мать Иродиаду. Подобно им и мы нравственно разлагаемся, и нам не помогает ни священное масло и никакое лекарство, и мы погибаем. Суд один, что тогда, что теперь. Покайся!

- Грешны! - восклицают слушатели и затем поют «Верую во единого Бога». После пения Братец говорит:

- Чаю воскресения мертвецов.

- Спасибо! - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Верую в паки грядущего судить живых и мёртвых. Мы видим из песни и из нынешнего Евангелия, что судятся мёртвые Ирод, Иродиада и её дочь. И теперь судятся те, которые оставляют своих жён и своих мужей и берут себе чужих мужей, как Ирод оставил свою жену и взял себе жену брата своего Филиппа. Слова Евангелия судят их. Покайся!

- Грешны! - восклицают слушатели.

- Предание говорит, что плясавица, дочь Иродиады, спустя некоторое время после смерти Иоанна Крестителя, шла через замёрзшую реку, лёд расступился и защемил ей голову, она повисла, «ногами до земли не досягала, аки на пиру у Ирода плясала». Суд над ней совершился. И ныне над таковыми совершается суд. Если теперь таковые и не проваливаются сквозь лёд, то сами бросаются в реки, озёра и моря, говоря: «жизнь надоела». Суд одинаков и тогда и теперь. Ирода живого черви съели, и теперь подобных тоже едят черви.

Если мы не будем верить в этот суд, то как поверим в тот, который будет после смерти? Кто верит в тот суд и в то воскресение, которые происходят здесь, тот будет верить и в будущий суд и будущее воскресение. А кто говорит: «Я верую в будущий суд и в будущее воскресение, а теперь попирую», тот не верит ни в настоящий, ни в будущий суд и воскресение. Ирод также говорил о воскресении, но он не верил в него и потому обезглавил Иоанна Крестителя. Так если и ты не веришь в этот суд, то не поверишь и в тот суд. Покайся!

- Грешны!

- Но если ты веришь в этот суд, то ты покаешься и исцелишься от нужды, печали и болезни. Если же ты не веришь в этот суд и не каешься, то, сколько хочешь, мажься маслом, хоть купайся в нём, и какие хочешь принимай лекарства - они не помогут тебе. Но кто покается, переменит свою жизнь, тот исцелится и скажет: «Я был болен за то, что жил с чужой женой, и от тоски хотел лишить себя жизни, а теперь Господь исцелил меня от этого». Что делалось во времена Ирода, то делается и теперь. Суд и кара одинаковы тогда и теперь.

Иоанн Креститель пострадал за правду и был положен во гробе. И до сего времени у нас в Петербурге, во дворце, хранится ручка Иоанна Крестителя, и к ней прикладываются. Но главное, надо прикладываться к учению Иоанна Крестителя и к Слову Христа. Слово Христа вразумляет и исцеляет.

- Спасибо! - говорят слушатели и поют «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас...» После пения Братец продолжает:

- Вот напомнил Я вам нынешнее Евангелие, которое произносит суд над мёртвыми, не послушавшими Слова Божия, и над живыми, не покорившимися ему.

- Прости!

- И как тогда люди каялись, принимали Слова Христа и Апостолов, проникались ими и исцелялись, так и теперь, кто кается и проникается Словами Христа и Апостолов, тот исцеляется. Нет ничего нового. Всё это было и есть. Для того и написано Евангелие, чтобы производить суд над мёртвыми и живыми. Мы были прежде как глухие и слепые, а теперь слышим и видим.

Ещё напомню вам слова Апостола Павла из Деяний Апостолов, глава 13-я, стих 15-й и далее: «После чтения закона и пророков начальники синагоги послали сказать Апостолам Павлу и Варнаве: Мужи братия! Если у вас есть слова наставления к народу, говорите». Так как Павел и Варнава были простецы, то их просто и назвали: «Мужи братия!» А так как они были кротки и влияли на народ, приводя его к покаянию, то начальники синагоги и просили их говорить.

Павел, встав и дав знак рукою, сказал: «Мужи израильтяне и боящиеся Бога! Послушайте».

- Будем слушать, - говорят слушатели, а Братец продолжает читать:

- Бог избрал отцов наших и возвысил народ наш и вывел его из Египта...

- Избавил от пьянства, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Павел говорил мягко, но забористо. Он говорил, что Бог сорок лет питал народ еврейский в пустыне, истребил семь народов в земле Ханаанской и отдал её евреям. Когда они пришли в Египет к Иосифу, то их тогда было всего 75 душ, а при выходе из Египта их было уже несколько тысяч, и они говорили тогда: «Пойдём туда, где похоронены наш отец Авраам и наша мать Сарра».

- Туда, где Братец, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- После сего около четырёх сот пятидесяти лет Бог давал им судей до пророка Самуила. Потом они просили царя, и Бог сначала не хотел давать им царя, но так как они настойчиво просили дать им царя, то Бог сказал им: «Ну, нате» и дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Пока Саул слушал пророка Самуила, то имел успех, а когда стал творить свою волю и развлекаться музыкой, то затосковал и бросился на свой меч. И теперь многие, подобно Саулу, любят музыку, играют на фортепьяно, делают балы и потом погибают. Что было тогда, то бывает и теперь.

После Саула Бог поставил царём Давида, сына Иесеева, из колена Иудина, о котором сказал: «Нашёл Я мужа по сердцу Моему, который исполнит все хотения Мои».

Какие хотения? Давид ревновал о Слове Божием и боролся с пороками, почему и просил Бога направлять его стопы по Слову Божию, а не по бутылкам, как делаем мы.

Потом народ еврейский стал всё более и более удаляться от Слова Божия. Желая исправить его, Бог стал посылать ему пророков и, наконец, послал Иоанна Крестителя, который проповедовал покаяние всему народу израильскому, говоря: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное, и сотворите плод, достойный покаяния. Я не Тот, Которого вы ждёте. Но вот, идёт за мною Тот, у Которого я не достоен развязать обувь на ногах. Лопата Его в руках Его, и Он очистит гумно Своё, и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым».

Но народ еврейский, слушая проповедь Иоанна Крестителя, говорил: «Ну, мы давно это знаем» и не послушался его и не исправился.

Когда потом пришёл, наконец, и Сам Христос и стал проповедовать Евангелие и исцелять людей от пороков и болезней, то евреи остались закоснелыми и не послушались также и Его и за это лишились своего государства. Так и теперь мы лишаемся всего, если не слушаемся Слова Божия. Подобно тому, как нас карает гражданский закон, так карает нас и Божий Закон.

Мы должны делать это сравнение для того, чтобы мы проникались Словом Божием: тогда оно будет судить нас, и мы будем каяться и исправляться. Тогда мы будем верить в совершающийся над нами суд Божий, и мы будем бояться делать зло, и тогда страшно будет отнимать жену у Филиппа, тогда и Филиппова жена не будет бегать от Филиппа, и плясавицы-дочери не будут соблазнять плясками, как дочь Иродиады соблазнила Ирода.

Вот почему Апостол Павел и говорит далее: «Мужи братия, дети рода Авраамова и боящиеся Бога! Вам послано Слово спасения сего».

Раньше Слово Божие было далеко, а теперь оно послано для спасения рода сего.

Но жители Иерусалима и начальники их не приняли этого Слова и осудили и убили Христа, хотя не нашли в Нём никакой вины, достойной смерти. Первосвященник Каиафа, давая совет иудеям убить Иисуса, сказал: «Лучше одному человеку умереть за народ» (Иоанн. 18, 14). В Писании было написано, что Христос должен умереть для спасения народа, а первосвященники и священники, которые читали Писание каждую субботу, истолковали это место Писания по-своему и сами осудили Христа на смерть. Писание можно толковать различно: одни истолковывают его к покаянию, а другие ко греху. Священники истолковали его ко греху и убили Христа. А Пилат, который не читал Писания каждую субботу, отказался убивать Христа. Но во всяком случае Слова Писания о том, что Христос должен умереть и воскреснуть, исполнились: одни убили Христа, и сами умерли, а другие поверили в Слово Христа и воскресли.

И один из учеников Христа, Иуда, тоже погиб по Писанию и тем укрепил веру в других одиннадцати Его учениках. Вероятно, двенадцатая часть и всего человечества будет гибнуть, и её погибель будет наводить страх на другие одиннадцать частей человечества, как это уже и совершается. Покайся!

- Грешны!

- Погибель Иуды произвела удручающее впечатление. И теперь самоубийства производят удручающее впечатление и вызывают в людях покаяние. Покайся!

- Грешны!

- И исполнились слова пророков: Христос был убит и положен во гробе, но Бог воскресил Его из мёртвых. И теперь Слово Христа воскресает нас от мёртвых учений. У нас теперь много учений и разных книг, но они не приводят людей к покаянию. Только одно чистое учение Христа приводило и теперь приводит к покаянию и производило и теперь производит полное исцеление.

- Спасибо!

- Из нынешнего Евангелия мы видим, что Христос воскрес, и Слово Его воскресло! Христос Воскрес!

- Воистину Воскрес! - воскликнул весь зал.

После беседы Братец, сойдя с кафедры, подошёл к иконам, и все запели «Богородице, Дево, радуйся». Затем Братец, прочитав несколько кратких молитв, взял благословение у священника, и последний, поцеловавшись с Братцем, ушёл, а к Братцу стали подходить слушатели и целовали Его руку, при чем пелись молитвы.

                                                                             Ив.Трегубов.

 

⇐ Предыдущая123456789Следующая ⇒

Поделиться:

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману