За тыждень — великдень хвора з лес, на вересь,

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 3Следующая ⇒

Вербное воскресенье. К. последнему перед пасхой воскресенью — вербному — был приурочен обычай освящения вербы, которой затем приписывались магические свойства. Освященную вербу хранили, ставили в передний угол в божницу или за нее. При этом в некоторых местах (например, в Саратовской губ.— ПМЭ, 1501.
л. 20; в Сибири — Макаренко, 1913, 153; Виноградов, 1918, 3) вербу украшали бумажными цветами, лентами и др. В Сибири для нее иногда делали из соломы теремок, украшали его и вешали перед иконой, а в первый день пасхи клали в него освященное яйцо (Громыко, 1975, 129). В Белоруссии вербы втыкали в стены хлевов {Романов, 1912, 153), подвешивали под потолок (ГО, V, 4, л. 5 об.). Таким образом, верба воспринималась как священный предмет. Но смысл обряда заключался не в этих поздних напластованиях, возникших под церковным воздействием, а в прикосновениях вербой к людям и скоту.

Древнее дохристианское происхождение этого обычая несомненно. Ясен и его смысл — здоровое, расцветающее дерево должно было как бы передать здоровье, силу и красоту человеку или животному. Обычай этот был зафиксирован этнографами у разных народов мира 5. Исполнялся он, как правило, весной, когда деревья наливались соками, расцветали. Церковь, как и во многих других случаях, использовала обычай приносить в дом весной зеленое дерево и дала ему свое осмысление.

Освятив вербу в церкви, несли ее в дом, где ударяли ею всех домочадцев, чаще же детей. Делали это с магической целью — ≪для здоровья≫ (Виноградов, 1918, 36); чтобы ≪здоровьицо у них прибыло≫ {Макаренко, 1913, 153). Об этом же говорилось и в приговорках, которыми сопровождались удары: ≪Верба красна, бей до слез, будь здоров!≫ (Хвалынский у. Саратовской губ.).
≪Как вербочка растет, так и ты расти≫,— говорили в Енисейской губ., стегая ребятишек {Макаренко, 1913, 153).
При этом обычно прибавляли: ≪Не я бью, верба бьет≫.
В Белоруссии освященной вербой ударяли больных, приговаривая: ≪Не я бью, верба бье! Хира у лес, а зда- роуя у кости≫ {Романов, 1912, 153). С этими же словами хлестали вербой и друг друга.

Смысл наносимых вербой ударов ясно раскрывается в украинских приговорах, окончание которых звучит как заклинание:

. . .Будь великий, як верба,

А здоровый, як вода,

А богатый, як земля °.

(Максимович, 1877, 468)

Сходные приговоры были и у белорусов:

Не я бью, верба бье,

Познавательные статьи:



Психологические особенности спортивного соревнования

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Занятость населения и рынок труда

Социальный статус семьи и её типология