Прости нас, Милосердный Господи!

- хулили особый Промысел Божий о Своих Помазанниках, считая Их восхождение на Престол по людской воле, а не по воле Всемогущего Бога, чем хулили Его Премудрость и Всеведение, чем подпали под 1-ю анафему в неделю Торжества Православия: «Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нем без промысла Божия и по случаю бывает: анафема»;

- хулили Праведность, Милосердие, Премудрость и Всеведение Божие, Который избирает, поставляет и действует через Своих Помазанников, чем подпали под 2-ю анафему в неделю Торжества Православия: «Глаголющим Бога не быти дух, но плоть; или не быти Его праведна, милосерда, премудра, всеведуща и подобная хуления произносящим: анафема»;

-хулилиучение Вселенской Православной Церкви о Царской Власти (включая Решения Константинопольских Соборов 11-13-х веков) о том, что Бог поставил Главою над Земной Воинствующей Церковью Своего Помазанника (Пс.2:6) – Епископа внешних дел Земной Воинствующей Церкви и Епископа епископов, в сердце Которого обитает Дух Святой, возвещающий через Него Церкви Христовой и Народу Божию Истинный Путь ко Спасению, чем подпали под 7-ю анафему в неделю Торжества Православия: «Неверующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину: анафема»;

- хулили Суд будущий и праведное Вечное Воздаяние за почитание Помазанников Божиих и осуждение - за непочитание, злословие и хулу на Них, веру в клевету на Помазанников Божьих и ее распространение, одобрение Их свержения и убиения, а также отрицание взаимосвязи судьбы Царя с судьбой Народа, чем подпали под 8-ю анафему в неделю Торжества Православия: «Отмещущим бессмертие души, кончину века, суд будущий и воздаяние вечное за добродетели на небесех, а за грехи осуждение: анафема»;

- хулили учение Православной Церкви об ответственности Помазанников Божьих только лишь перед Единым Небесным Царем и не подотчетности их даже перед Вселенскими Соборами, чем подпали под 10-ю анафему в неделю Торжества Православия: «Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая: анафема»;

- хулили, что во время венчания на Царство Священные Таинства Рукоположения во епископа и Таинство Брака Помазанника Божия со Своим верноподданным народом не совершаются, а Дары Святого Духа при Миропомазании на Них не изливаются, чем подпали под 11-ю анафему в неделю Торжества Православия: «Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема»;

- хулили православное Учение о Царском Самодержавии, согласно которому Самодержавный Царь, Своим Лицом и Царским Саном - есть суть иконы Господа нашего Иисуса Христа, чем подпали под 12-ю анафему в неделю Торжества Православия: «Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема»;

- хулили Боговдохновенные писания Святых Угодников Божиих о Богоустановленности Православного Царского Самодержавия, его необходимости и благотворности для мира и благоденствия Церкви Христовой, Русского Народа и Государства Российского которые учат, что «верным служением Царю земному, мы верно служим Царю Небесному» (Свят. Филарет Дроздов), «что Бог положит на сердце Государю - тому и надобно повиноваться», «Царь, не идущий против Своей Облагодатствованной совести - не погрешает» (Св. Прав. Иоанн Кронштадский), «нет греха большего на земле, чем противление воле Помазанника Божьего» (Преп. Анатолий Оптинский).