там буду открываться сынам Израилевым, и освятится место сие славою Моею.

Иначе говоря, когда человек приступает к служению Всевышнему, ему приходится опираться на две силы: силу любви и силу страха.

Ведь если нет страха, то он может пренебречь повелением Всевышнего.

А если нет любви, то он может возненавидеть заповеди.

Так понимают еврейские мудрецы. У этой ситуации есть и другая сторона медали.

Слова Всевышнего «в приближающихся ко мне освящусь», относится не только к тому, что произошло с Надавом и Авигу, но и к тому, что будет происходить в душах Аарона, Елеазара, Итамара.

Тора говорит, что когда это произошло на глазах Аарона, он молчал.

Представьте его состояние. Что должно произойти в душе Аарона, чтобы он действительно от всего сердца, с любовью мог служить Адонаю?

Это и есть то, что сказал Всевышний через Моше: «в приближающихся ко Мне освящусь».

Раши комментирует слова «и смолчал Аарон».

Он говорит: при всем величии Аарона, при всем величии дня, в который это произошло, Тора хвалит Аарона, и он получает награду за то, что смолчал и не обратил к Небесам упреки.

Причина этому в том, что в соответствии с духовным уровнем человека и его близостью ко Всевышнему, и испытания, выпадающие на его долю тяжелее.

У него гораздо больше соблазнов возмутиться: «как с таким праведником, как он случилось подобное?» Неужели Всевышний, не дай Бог, судит несправедливо?

Этого не произошло с Аароном, который справился с испытанием и смолчал.

Это то, что пишет Раши.

Но ведь это испытание не закончилось в этом дне.

Ведь воспоминание о погибших детях в душе Аарона никто не сможет вычеркнуть.

Он помнит, как его первенец сделал первые шаги в своей жизни и ту радость, которая была у отца за сына.

Он помнит, как они вместе сели первый раз за стол, чтобы вместе изучать Тору.

Он помнит, как Надав и Авигу помогали ему во всем, что он делал, и память о них в тех делах, которые они сделали, помогая отцу.

Вся эта память живет в сердце Аарона, и это никто не может стереть.

И вот их нет, и никто не вернет.

Мы знаем, что Авраама Бог, тоже испытывал, когда просил принести Ицхака в жертву.

Мы говорили о переживаниях в душе Авраама в течение 3 дней, пока они шли на гору Мориа. Заслуга отца Авраама, что он выдержал это испытание, и ни разу не упрекнул Всевышнего.

Ведь он сам везде учил, что Всевышнему не угодны жертвы детей.

Но Авраам верил, что Всевышний силен воскресить Ицхака, и в третий день он получил своего сына обратно, живым и здоровым.

Похожую историю мы видим в судьбе Иакова, когда он 22 года не мог утешиться от вести о гибели Йосефа.

Но при этом мы нигде не видим, чтобы Иаков упрекнул Всевышнего за то, что Он допустил, чтобы это произошло с Йосефом и с ним.

Ведь именно Йосеф был тем, кто должен был продолжить служение, которое Всевышний доверил семье Авраама.

И вот не стало Йосефа, и 22 года жизни Иакова, душа не могла утешиться.

Возникает вопрос: «а почему Всевышний это допустил?»

А в случае с Йосефом мы знаем, что Всевышний Сам непосредственно участвовал в том, чтобы привести его к братьям в Дотан, поскольку, когда он пришел в Сихем и не нашел братьев, он мог бы вернуться обратно к отцу целым и здоровым.

Но тут появляется некто, который говорит, что братья пошли в Дотан.

Йосефу ничего не остается, как идти искать их в Дотане, а братья бросили его в яму и потом продали его в рабство.

Мы видим, что Всевышний непосредственно принимает в этом участие.