Средние века – IV-XIV века. Возрождение – XV-XVII века. Новое время – XVII-XIX века. Новейшее время – XX-XXI века

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 11 из 18Следующая ⇒

Средние века – IV-XIV века

 Аврелий Августин, Абеляр, Ансельм, Тертуллиан, Фома Аквинский

Бог

Люби Бога и тогда делай, что хочешь.

Воля как сущность личности

Свобода как черта воли, а не разума (Аврелий Августин);

Вера ведёт разум, разум подкрепляет веру.

Философия – это введение к религии.

Свобода человека как разумная воля движения к совершенству Бога (Фома Аквинский).

Монотеизм. Бог един и уникален.

Теоцентризм. Источником всякого бытия, блага и красоты является Бог.

Креационизм – учение о сотворении мира Богом из ничего.

Вера. Библия провозглашает приоритет веры над интеллектом.

Добрая воля. Человек способен выбирать и за счёт собственных усилий исполнить то, чего хочет Бог.

Этика долга, морального закона. Моральный закон даёт Бог и человек ответственен перед Богом.

Любовь. Бог есть любовь.

Надежда и провидение.

История понимается как предусмотренный Богом план спасения человека.

Духовность человека.

Символизм.

Возрождение – XV-XVII века

Николай Кузанский, Джордано Бруно, Мишель Монтень

Человек, его природа, его самодеятельность, творчество, самоутверждение, его красота.

Эстетическое отношение к действительности.

Философия выступает в союзе с искусством. 

Антропоцентризм – человека становится центром философских интересов.

Гуманизм – воззрение, основывающееся на самоценности человека как личности, его праве на свободу, счастье, благополучие.

Индивидуализм – человек ценится не как представитель той или иной социальной группы, а как уникальная личность.

Понимание человека кактворческой личности.

Эстетическое – доминирующий аспект философии Возрождения. Культ красоты.

Антисхоластическая направленность, интерес к изучению природы.

Кризис католической церкви, Реформация.

Пантеизм – отождествление Бога и природы.

Новое время – XVII-XIX века

Ф. Бэкон, Р. Декарт, Дж. Локк, Т. Гоббс, И. Кант, Г. Гегель, К. Маркс.

Человек и общество.

Теория познания (Бэкон, Декарт, Локк).

Априорные принципы и их воплощение в науке и морали (Кант).

Универсальная системная философия идей (Гегель).

Концепция общественного труда, критика капитализма (Маркс).

Антропоцентризм. Философия Нового времени ставит в центр своего внимания либо отдельного человека (Декарт, Локк, Кант), либо «коллективного» человека (Маркс).

В философии Нового времени преобладает гносеологическаяустановка, т. е. считается, что доступ к пониманию мира открывает познание.

Философия Нового времени логоцентрична, т. е. идеалом познания признаётся чёткое, строго рациональное мышление (это находит своё проявление в особом интересе Декарта к ясным идеям сознания, Канта к познавательным способностям души, Гегеля к универсальным идеям, Маркса к науке).

Для философии Нового времени характерен преобладающий интерес к методам, способам познания.

Особый интерес к познанию приводит к наукоцентричности (науку ставят превыше всего, философию стремятся поставить на научные рельсы, наука призвана познать и покорить природу).

Наукоцентризмприводит к желанию подчинить общественную жизнь законам – правовым (Локк), моральным (Кант), экономическим и политическим (Маркс).

Возрастает ориентация на практику. Кант, Гегель, Маркс начинают подчёркивать приоритет практики по сравнению с теорией.

Философию Нового времени называют классической.

Э. Гуссерль, Н. А. Бердяев, А. Ф. Лосев, В. С. Соловьёв, Ж. П. Сартр, К.Ясперс, М. Хайдеггер, Л. Витгенштейн, П. Рикер, П. А. Флоренский, С. Н. Булгаков, Б. Рассел, К. Поппер, Ж. Деррида, Ж. Лиотар, З. Фрейд. 

Язык.

Человек.

Феноменология – «работа» сознания с феноменами.

Герменевтика – бытие человека в мире, поиск сущего.

Аналитическая философия – логический анализ языка, употребление языка.

Постмодернизм – деконструкция принятых в обществе правил поведения и ценностей; плюрализм.

Экзистенциализм – философия человеческого существования.

Фрейдизм – интерес к сфере бессознательного.

Феноменология.

 Интерес феноменологов к «работе», специфике сознания. Обогащение потока феноменов за счёт воображения. Выработка эйдоса его обозначение высказываниями. Оценка предмета созерцания на основе выработанного эйдоса. Критика обеднения жизненного мира в абстракциях науки и поверхностном понимании техники.

Герменевтика.

Бытие человека в мире сущностей. Его вопрошание. Соотносительность человека и мира (вещей). Заброшенность человека в мире, его забота, страх, временность. Горизонты человека и вещи. Понимание как интерпретация на основе вовлечённости человека в традицию, его образования, вкуса, таланта.

Аналитическая философия.

Анализ языка. «Логико-философский трактат» Витгенштейна и его основные идеи: язык как граница мышления, соответствие предложений фактам, отнесение эстетического, этического и религиозного к сфере мистики. Логический позитивизм: отрицание философии, аналитические и синтетические предложения, принцип проверяемости, физикализм.

Постмодернизм.

Протест против логоцентризма, единообразия, авторитетов, устоявшихся норм власти. Метод деконструкции Дерриды, сближение философии с поэтикой. Эстетика возвышенного Лиотара.

Экзистенциализм.

Тема отчуждения человека от общества, одиночества и заброшенности человека. Тема бытия личности и свободы. Утверждение идеи уникальности, неповторимости, единственности бытия род человеческого в окружающем мире. Уникальность отдельной личности. Проблема человеческой коммуникации. Проблема жизни и смерти.

Фрейдизм.

Открытие роли бессознательного в поведении человека. Основные принципы концепции З. Фрейда. Структура человеческой личности: «Я», «Оно» и « Сверх-Я»..

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США