Естественная теология и 5 путей доказательства бытия Бога

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 2Следующая ⇒

Фома Аквинский(1224-1274), родился. в замке Роккасекка близ Неаполя. В 1239 – ученик Альберта Великого в Парижском университете. 1253-1256- пишет комментарии к сентенциям Петра Ломбардского.. После их завершения получает лицензию на преподавание. В 1257 становится магистром теологии( прозвище Ангельский доктор).В 1260 г уезжает в Италию, но очень скоро в 1268 снова возвращается в университет. Умирает 7 марта 1274 по дороге на собор в Лион

Сочинения о сущем и сущности(1254) Комментарии к Боэцию, Спорные вопросы об истине, О вечности мира. Но главными все же остаются 2 суммы- сумма против язычников и Сумма теологии( закончена уже его учениками)

12.2. Фома Аквинский. Естественная теология и 5 путей доказательства бытия бога. Аналогия сущего. Учение о соотношении сущего, сущности и бытия. Гилеморфизм.

Фома предпринял попытку максимально использовать положение Аристотеля для схоластики, поэтому рациональное доказательство ему не чуждо. Среди теологических истин он выделяет те, которые выше возможности человеческого познания ( например, догмат о троичности) и те, которые возможно познать рациональным путем( например, существование Бога). Первые истины рекомендуется принять на веру (их обоснованием занимается боговдохновенная философия), обоснованием второго пита истин должна заниматься специальная наука - естественная теология, которая является частью рациональной философии. Чтобы продемонстрировать возможности этой науки, Фома выводит знаменитые 5 доказательств бытия Бога

Существует традиция краткого обозначения 5 путей (quinqui viae) ( док-ва от следствия к причине, те апостериорные):

1. ex moto от движения, от перводвигателя. Самый достоверный. Нечто движется в этом мире и имеет причину движения. Нельзя быть движимым и движущим в отношении одного и того же и самого себя. Должно существовать нечто первично движущее, чтобы не было дурной бесконечности в доказательстве. =>Существует неподвижный перводвигатель, под которым все подразумевают Бога. (primum movens, quot a nullo movetur).

2. ex ratione causa efficientis – от производящей причины. В чувственно воспринимаемом есть порядок действующий причин, и необходимо, что причины иерархичны ( дурная бесконечность не возможна). => Необходима первичная действующая причина, чтобы она была во главе иерархии причин, которую все называют Богом .( aligua causa efficiens prima)

3. ex contingente ( possible) et nessesare – от конгениального (случайного, возможного ) и необходимого. См Аристотель: возможное происходит из действительного. => Бог – то, что является причиной необходимости мира. ( aliquid quod sit per se necessarium).

4. in gradibus perfectiones – от степеней совершенства. В вещах обнаруживаются степени совершенства => Необходимо сущее в наибольшей степени ( по степени совершенства см 2 кн Метафизики). Бог – причина бытия и блага, и прочего совершенства. (causa esse, et bonitatis, et perfectiones)

5. ex gubernatione rerum – от управления вещами (миром). Все вещи действуют наилучшим образом ради достижения цели. Бог - высшая причина, направляющая вещи ( разумные и нет) к цели ( aliquid intelegens)

Аналогия сущего. Доктрина аналогии восходит к аристотелевской Физике. Сущее сказывается по аналогии о сущности и обо всем остальном.

Предикация по аналогии бывает двух видов:

1) нечто предицируется в первую очередь о том, что нам известно, а потом через это о том, что менее известно. ( слово здоровое в первую очередь предицируется на человека, а потом на лекарство, которое сделало его здоровым)

2) нечто предицирует о том, что является реальным в порядке вещей( акциденция о субстанции).

Аналогия между Богом о творениями не вписывается в эти виды . С одной стороны, он есть первое в онтологическом порядке, с другой стороны, мы познаем его через творения и поэтому он будет вторым в нашем познании.

Кроме того, Фома различает:

1) аналогию пропорций. Ее нет между Богом и творением

2) пропорцию двух отношений, которая и является искомой аналогией между Богом и творениями. Бытие не сказывается о Боге и творении в одном и том же смысле . Но мы можем говорить о бытии Бога, значит, эти смыслы не совсем различны.

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров